අති ගෞරවනීය පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා

අති ගෞරවනීය සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් රචිත සියලුම ග්‍රන්ථ එක්කොට නැවත සම්පාදනය කල පි‍ටු 540 කින් යුත් නව ග්‍රන්ථය Download

"බුද්ධ බල - බුද්ධ ශක්ති - බුද්ධ ඤාණ විග්‍රහය" ධර්ම ග්‍රන්ථය Download

විමුක්ති මාර්ගය පෙන්වා වදාල උතුම් බුද්ධ ධර්මය භක්තියෙන් අදහන බුද්ධාගමක් කරා පරිවර්තනය වූයේ කෙසේද? Download

සම්මත සත්‍ය හා පරමාර්ථ සත්‍ය හෙවත් දැනුම හා දැක්ම Download

සංසාර ණය ගනුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වීමට උපකාර වන කරුණු හතරක් Download

සමන අරණ විහරණ - බුද්ධ භාවනා - සත්දිනවිහරනපටිපදා  Download

සංදේශණාව, ද්වතාව, තිලක්ඛණය, තිපරිවට්ටය සහ චතු අරිය සච්ච Download

ගෝතම බුදුන් වැඩසිටි දඹදිව හෙළයා හඳුනා ගත යුත්තේ ඇයි? Download

 

සෙවීම් උදාහරණ : "සංකාර"

01. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-11-20 pm)

හෝමාගම සිරි සද්ධම්ම දේශනාව ( 2021-11-28 )

එකම ආකාරයට මිනිසත් බවක් ලැබුවද ආයු- වර්ණ - සැප - බල- ප්‍රඥ්ඥා - විවිධ විසම වන්නට හේතුව කුමක්ද * තේසංහේතුං වටහා ගත යුත්තේ ඇයි * ඡන්ද රාගය - තණ්හා - උපාදානය නිසා අනුසය බිහිකරමින් කර්මබීජ සැකසීම * තණ්හා,පටිඝ ,අවිජ්ජා අනුසය අනුව ගති සකස් වී ඒවා මනෝමය කායතුල තැන්පත් වීම * මියයන කරජකාය සහ මිය නොයන මනෝමය කාය * සකසා ගත් ගතියට අනුව ගති පටිසංධියක් ලැබ යලි යලිත් උපතකට හිමිකම ලැබීම * සකසා ගත්තේ යහපත් ගතියක් නම් ඒ අනුව දේව, බ්‍රහ්ම හෝ මිනිස්, ලෙස සුගති උපතක් ලැබීම හෝ සකසා ගත් ගතිය කිලිටි නම් ඒ ගතිය සිතේ මුල් බැස ගැනීමෙන් දුග්ගතිං ලෝකං උප්පජ්ජති වීම * සකස් කරගත් පාපී විපාක ශක්තිය බලවත් නම්  සකසා ගත් ගතිය අනුව මිනිසත් බවක් ලැබූවද දුක්ඛිත,දුෂ්කර ඵල විනා  සඵල සුව නොලබයි - දුකම උරුම වේ * අතිදුල්ලභ වූ මිනිසත් බව ලද මේ අවස්ථාව අපතේ නොයවා යහපත්සේ තුන්සිත පහදවා කරන සියලු පින්කම් කුසලයක් බවට පත් කර ගතයුතුයි * මෙත්තා,කරුණා, මුදිතා, උපේක්ඛා - අලෝභ,අද්වේශ, අමෝහ, ආදී සුගති ඇතිකර අධ්‍යාත්මික පිරිසිදු බවටපත් වීම පිණිස කුසලස්ස උපසංපදා නම් වූ අනුගමනීය පටිපදාව දැනගැනීමට නම් නිවැරදි සිරිසද්ධර්මය ඇසිය යුතුමය * ඒ අනුව කායේන සංවරො සාදු, වාචාය සංවරෝ සාදු, මනසා සංවරො සාදූ  වීම * තුන්වරක් සාදු කීමේ අරමුණ  කුමක්ද * කාය,වචී, මනෝ දුෂ්චරිතයෙන් මිදීමෙන් තමාටත් ලෝකයාටත්  වන යහපත * අපිරිසිදු ගති මුල් බැසීම නිසා ලේ ධාතුව අපිරිසිදු වීම - එය බොහෝ රෝගාබාධ වලට  හේතුවන ආකාරය ගැන * දුබ්භාෂිතයෙන් මිදී සුභාෂිතය භාවිතාවේ අගය * සුගති පුහුණු පුරුදු කොට ඒ අනුව කටයුතු කරන අයට ලෞකික - ලෝකෝත්තර යන උභය අර්ථසාධනයම ලැබීම ගැන සහ උපදින ජාති ජාති පුරා ගතිය අවසන් වන තෙක් පුරුදු කළ ගතිය අනුව යහපත් හෝ අයහපත් ඵල ලැබීම ගැන උදාහරණ කීපයක් අනුව පෙන්වාදීම * රාග,ද්වේශ,මෝහ ගති ඉවත් කොට, කුසලයෙහි පඨිත්ථාය වෙමින් කුසලස්ස උපසංපදා වී නික්ලේශී බවට හිත පත් වීමට නම් සතර ඉරියව්වේදීම, ඒකධම්මො ලෙසින් ආනපාන සති සමාධිය චතුරාරක්ඛා  සහිතව ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කලයුතු ආකාරය ගැන * "මනෝපුබ්බංගමා ධම්මා " ගාථාවන් අනුව  සංසාර රෝගයෙන් මිදීමට මනස පිරිසිදු කරගැනීම පිණිසම බුදු පියාණන් පෙන්වා දුන් අනුගමනීය පටිපදාව *  සහ එම පිලිවෙත තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති ලෙස ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බව * වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වලින්  පමණක් නිවන් පූරණය කරගත නොහැකි බව සහ තම අභ්‍යන්තරය පිරිසිදු කරගැනීමේ ප්‍රතිපදාවෙන්ම පමණක් නිවනපූරණය කරගතයුතු බව >>> මිනිසෙකු  මරණින් පසු සුගති හෝ දුගතියක  උපතක් ලබද්දී  ලැබෙන්නේ මේ සිතමද *  මරණයෙන් පසු ක්ෂණිකව උපතක් ලැබනවාද, නැතහොත් ගන්ධබ්බයෙක් ලෙස කලක් සිටිනවාද * ඒ ඒ පුද්ගලයාගේ ගති ස්වභාවය අනුව රාග, ද්වේශ, මෝහ තුන අතරින් එක් කෙලෙස් ධර්මයක් මතුවේ නම්  තමා තුල වැඩියෙන් ඇත්තේ කුමන කෙලෙස් ධර්මයක් දැයි හඳුනාගන්නේත්, එය ඉවත් කිරීමට  ප්‍රායෝගිකව චතුරාරක්ඛා භාවිතා කරන්නේත් කෙසේදැයි පහදා දෙන්න >>>

12. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-12am)

11. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-11pm)

10. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-11am)

ඉල් පොහොය​ 2021 | ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 18/11/2021

බුද්ධ  ධර්මය දේශනා  කළයුත්තේ  කුමක් අරමුණු කොටදැයි කිංචිසූත්‍රය අනුව විග්‍රහයක් . *  චීවර - පිණ්ඩපාත - සේනාසන - හේතු හෝ භවාභව හේතු අරභයා  ධර්මය දේශනා කිරීමේ වරද. *  ධර්මය දේශනා කොට මුදල් ගැනීම හෝ ගෙවීම සහ  - උපමා කතා - රාජ කථා - චෝර කථා- දෙතිස්කතා - අනාගතකතා බුද්ධ දේශනාව සේ හුවා දක්වමින් කරන සංනිවේදන දේශනා ,සහ යම් ප්‍රතිලාභයක් හෝ මතු සුගති උපතක්  හෝ ධ්‍යාන,අභිඥ්ඥා ලැබීම් කෙරෙහි  මිනිසුන් බඳවා තැබීමට කරන දේශනා වලින් ලෞකික පිනක්  වුවත් එය කුසලයක් නොව අකුසලයක් වීමෙන් නිවන වැසී යාම. * බුදුකෙනෙකුන් ධර්මය දේශනා කරන්නේ මිනිස් වර්ගයා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන්ම, චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ -  චත්තාරෝ ඉර්ධිපාද -  චත්තාරෝ සම්මප්පධාන - සත් තිස් බෝධි පාක්ෂික ධර්ම පූර්ණය කර ගැනීම සඳහාම බව. *සමුදය නිරෝධය කොට නිබ්බාණ මඟ පූරණය පිණිසම දේශනා කළ  සුනාථ - ධාරේථ - චරාථ - ලෙස  පෙන්වන අනුගමනීය පටිපදාවකින් යුතු බුද්ධ දේශනාව . * බුදුපියාණන් සාමුක්කංසික දේශනාවක් කළේ කෙබඳු අවස්ථා වල කා හටද. * දානශාලාවේ දී වුවද කළහැකි ඥාතීන්ට පින් අනුමෝදන් කිරීම වැනි කාරණාවකට පමණක් ලඝු නොකොට, භවාභව හේතුද  ඉක්මවා දේශනා  කරන ධර්මය තුළින්  කාය-  වචී -මනෝ දුෂ්චරිතයෙන් මිදී, තීනි සුචරිතයෙහි පිහිටන ආකාරයටත් සහ එයද ඉක්මවා අභිඤ්ඤාතං අභිඥ්ඥෙයිය  තත්වයට පත්වී  උභයාර්ථ සාධනයත් උභතෝ භාග විමුක්තියත් සහිතව මඟඵල ලැබ ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තියට පත්වීමට  මඟ පෙන්වීම පිණිසම ධර්මය දේශනා කළ යුතුබව. * අකුසල මූල සහ කුසලමූල හඳුනාගැනීමටත් - "කුසලස්ස උපසංපදා" හි දහම් අරුත ගැන දැක්මටත් - සියලු  අකුසල් සිතුවිලි  උදුරා දමා කුසලය හිත තුළ පිහිටුවා ගැනීමේ මඟ වඩන ආකාරයටත් දහම දේශනා කළ යුතුබව. * සංසාර ණය ගණුදෙනුව වඩාත් තීව්‍ර කරවන අභිසංඛාර තුනක් සහ ඒවායින් මිදී නිදහස් වීමට උපකාර පිණිස  පින්කම් කලත්, ඒ පින්කම් උපාදානය කරගැනීමෙන් මිදී කුසලයක් බවට පත්කරගැනීම පිණිසම ධර්මය දේශනා කළ යුත බව. * නිබ්බාණ ගාමී මග පූර්ණයට නම්  සතර කමටහන් වැඩීම අත්‍යවශ්‍ය බව. * මද - පමද -අප්පමද  යන්නෙහි ධර්ම අර්ථය  සහ  "අප්පමාදෝ අමත පදං පමාදෝ මච්චුනො  පදං"  තුළ ගැබ්වුණු ගැඹුරු ධර්මය. * සමුදය නිරෝධය කිරීමෙන්  •සද්ධා •විරිය •සති •සමාධි •පඤ්ඤා ඉන්ද්‍රිය ධර්ම බලගැන්වීම. * උපදින තැන දීම ඒ අවස්ථාවේදීම සමුදය නිරෝධ කිරීමේ ප්‍රතිඵලය වන චතු අරිය සච්ච අවබෝධ කිරීම. *ධ්‍යාන ලාභියෙක් අභිඥාලාභී සෘෂිවරයෙක් වුවද  මගඵල ලාභියෙක් නොවේ නම් ඔහු පෘතග්ජනයෙක් බව. *බුදු පියාණන් දේශනා කළ ධර්මය දේශනා කරවා ගන්නෙත් , දේශනා කරන්නේත් සමුදය නිරෝධය පිණිසම විය යුතු බව හෙවත් යථාභූත ඤාණය පිණිසම බව. * සමුදය නිරෝධ කොට යථාභූත ඥාණය ලැබීමට නම්  සක්කාය සමුදය ගාමිණී මාර්ගය සහ සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී  මාර්ගය වෙන වෙනම නිවැරදිවත්, ඒකධම්මො වන ආනපාන සති සමාධි භාවනාව චතුරාරක්ඛා සහිතව නිවැරැදිවත් දේශනා කළයුතු බව සහ සත්පුරුෂ ධම්මේ කෝවිදෝ  සත්පුරුෂ ධම්මේ  විනීතෝ  ලෙසින් ඒ මඟ අනුගමනය කලයුතු බව අවධාරණයෙන් දතයුතුය. >>>> චතුරාරක්ඛා වඩද්දී  වචන මතක තබා නොගෙන සමුදය නිරෝධ කළ හැකි ද * බුදු පියාණන් නැවැත්වූයේ දුකද නැතිනම් පැවැත්මද * ක්‍රමානුකූලව  පඨම ධ්‍යාන ආදී ලෙස ධ්‍යානවලට සමවැදී ලබන සුවය සහ නිවන් සුවයේ ප්‍රණීත බව අතර වෙනස කුමක්ද * පින්කමකදී ධර්මාසනයේ සිට පිරිකර භාරගැනීම සුදුසුද * අසුභානුස්සතිය වැඩීමෙන් බැඳීම අඩු වුනත් මරණානුස්සතිය සහ  බුද්ධානුස්සති වඩා නිබ්බිදා වන්නේ කෙසේද * උභයාර්ථ සාධනය යන්න පහදා දෙන්න * ලාභයක් ලද විට එයින්  මත් වීමක් නැති  බව පැහැදිලි වේ නම්  සතර කමටහන් වැඩිය යුතුද *ලාභය නිච්ච සුඛ සේ ගැනීම වැටහුනත් අලාභය නිච්ච සුඛ අත්ථ කර ගන්නවා යන්න පහදා දෙන්න * බුද්ධ පයුරු පාසානය සහ මනෝ භාවනීය වීම බුද්ධකාලයේ ලබාගත්තේ කෙසේද * අට්ඨාරස ධාතු වලින් මිදී නිදහස්වීම පිණිස ඇති කරගත යුතු චතු අරිය අධිට්ඨාන මොනවාද * ජීවත් වෙන පරිසරය තුළ තුල ඇති  වාතාවරණය නිසා  කොපමණ පරිවජ්ජනා කිරීමට උත්සාහ කළත් ද්වේශය නැති කිරීමට නොහැක,ඉන් මිදී නිදහස් වීමට ක්‍රමයක් පහදා දෙන්න * සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රයේ ඇති ආහාර සමුදයා රූප සමුදය වීම සහ  නාමරූප සමුදයා විඤ්ඤාණ සමුදයා අතර වෙනසක් තිබේද * පෙර සංසාර ගණුදෙනුව නිසා   මව හෝ පියා වී සිටි අයෙක් ස්වාමි පුරුෂයා හෝ බිරිඳ වීමට ඉඩ තිබේ ද * සංඝ තත්වයට පත්වූ උත්තමයන් තම චිත්තය තුල උපදින බාලයන් හැර දමමින් පණ්ඩිතයන් ඇසුරු කරන බව පැහැදිලියි ,එවන් උත්තමයෙක් අධිකරණ සංඝ නායක කමක්  හෝ මහනායක කමක් දරන්නේ කෙසේද * ත්‍රිජකාය විග්‍රහයේදී කරජ කාය,චිත්තජ කාය, මනෝමය කාය යන තැන්වල  "ජ"  සහ "මය" යන අකුරු වල අරුත් ගැන්වීමේදී  කරජ  යන්නෙහි  කර - ජ ලෙස වෙන් කළ හැකිද * දානමය  පින් කමක අවසානයේදී පින් දෙන විට ණයෙන් මිදී නිදහස් වීම සඳහා පින් දීමේ බලාපොරොත්තුව උපාදානයක් නේද * සතර කමටහන් වැඩීමේදී හුදෙකලාවූ ස්ථානයක සිටිනවාට වඩා කෙලෙස් උපදින ස්ථානවල රැඳෙනවිට කර්මස්ථාන ලැබෙනවා නේද * රූප, වේදනා යන්නෙහි වේදනා සහ සුඛ, දුක්ඛ,අදුක්කම අසුඛ  වේදනා  දෙවර්ගය ගැන  පහදා දෙන්න *එදිනෙදා ජීවිතයේ කළයුතු කටයුතු පිළිබඳව සැලසුම් කිරීමේදී උපාදානයෙන්  තොරව කරන්නේ කෙසේද *ධම්ම උද්දච්ච විග්ගහිත මානසං ක්‍රමයට අරහත් බවට පත්වන පුද්ගලයෙක් එක විටම පිළිවෙලට සෝතාපන්න- සකෘදාගාමී-  අනාගාමී-  හා අරිහත් ඵලයෙන් අනුපාදිසේස පරිනිර්වාණයට පත් වෙනවද *යම් කමටහනක් ලැබුණු විට එය භාවිතා කිරීමෙන් ක්‍රමයෙන් නිබ්බිදා වීමේදී වේගය- ආවේගය-  චිත්තාවේගය වේමත්තතාවය-  තවදුරටත් තමා තුළ තිබෙනවා දැයි පරීක්ෂණය- නිරීක්ෂණය කර නිගමනයට ඒමට පසු විපරම් කිරීම ආවජ්ජන වශිතා ප්‍රගුණ කිරීමක්ද * එසේ නැතිනම් දැන දැක ගත් ධර්මය පසු විපරම් කිරීම ආවර්ජන වශිතාව ප්‍රගුණ කිරීමක් ද *  වසර 1800 පමණ කලක් යටපත් වී තිබුණු සද්ධර්මය ඔබ වහන්සේම විසින් මතුකොට අර්ථ,ධර්ම, නිරුක්ති පටිභාන සහිතව සහිතව දේශනා කළ පසු බොහෝ දෙනෙක් මෙම ධර්ම මාර්ගයට අවතීර්ණ වී ඇත .ඒ මඟට පැමිණි බොහෝ දෙනෙකු ඔබ වහන්සේ විසින් පෙන්වා දුන් නිවැරදි බුද්ධ භාවනාව භාවිතා කරමින් මඟ යන අතරේ ඔබ වහන්සේගෙන් ධර්මය අසා ගත් සමහර ස්වාමීන් වහන්සේලාද බුද්ධ භාවනා  වැඩසටහන් මෙහෙයවනු දක්නට ලැබේ. නිබ්බාණ  මාර්ගය පෙන්වා දීමට තරම් ඒ අයට හැකියාවක් තිබේද - එසේ හැකියාවක් නැත්නම් ඒ අයගේ ධර්ම මාර්ගය වැසී යනවද යනවා ද පහදා දෙන්න *මාතාපිතූපට්ඨානං ගාථාවේ ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * ධර්ම මාර්ගය යම්කිසි දුරක් ගිය දරුවෙක් එම මාර්ගයෙන් මිදී දහම යයි සිතා වෙනත් අතකට යන්නේ කුමන හේතුවක් නිසා දැයි පහදා දෙන්න * අබුද්ධෝත්පාද  කාලයක් තුළ සක්විති රජ කෙනෙක් සිත දියුණු බවට පත් කර ගැනීමෙන් ලබන සුවය සහ බුද්ධෝත්පාද කාලයක් තුළ චිත්‍තපිරිසිදු  භාවයට පත් කර ගැනීමෙන් ගති තැන්පත් කර ගැනීම නැවතීම තුළ ලබන සුවය අතර වෙනස පහදා දෙන්න * බද්දේකරත්ත සූත්‍ර වල ඇති පච්චුප්පන්නයොධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති යන්නෙන්  අදහස් වන්නේ එතැන එතැන උපදින සමුදය එතැනදීම නිරෝධ කිරීමද

09. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-10pm)

08. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-10am)

07. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-09pm)

06. බුද්ධ භාවනා - Buddha Bhawana (2021-11-09am)

෴  [මුල පි‍ටුව]   < පෙර පි‍ටුවට  •  ඊළඟ පි‍ටුවට >   [අග පි‍ටුව] ෴

 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20 
 21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40 
 41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52 53 54  55  56  57  58  59  60 
 61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80 
 81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100 
 101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120 
 121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140 
 141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152  153  154  155  156  157  158  159  160 
 161  162  163  164  165  166  167  168  169  170  171  172  173  174  175  176  177  178  179  180 
 181  182  183  184  185  186  187  188  189  190  191  192  193  194  195  196  197  198  199  200 
 201  202  203  204  205  206  207  208  209  210  211  212  213  214  215  216  217  218  219  220 
 221  222  223  224  225  226  227  228  229  230  231  232  233  234  235  236  237  238  239  240 
 241  242  243  244  245  246  247  248  249  250  251  252  253  254  255