මැදින් පොහොය​ 2024

කාය - වචී- මනෝ - යන තුන් ආකාරයක සංකාර * පුඤ්ඤාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර - අනෙඤ්ඤාභිසංකාර ලෙස අභිසංකාර තුන් ආකාරයක් * තයො මෙ අභිසංකාරා වලින්ද මිදී නිදහස් වියයුතු බව * මිදී නිදහස් වීමට නම් විසංකාර * පැවැත්මට බැඳීමට උදව් වෙන දස අකුසල් * දුක උපදින හේතුව - යද නිච්චං තං දුක්ඛං * නිදහසේ චින්තනයෙන් යුතුව විමසා බැලීම ගැන පෙන්වා දෙන "මා" එකොලහක් විග්‍රහ කරන කාලාමා සූත්‍රය * පැවිදි බිමට පැමිණීමට චීවර, පිණ්ඩපාත, සේනාසන හෝ , ප්‍රතිලාභ හේතුවක් නොවිය යුතු බව සහ පැවිදිබිමට පත්විය යුත්තේ අභිසංකාර වලින්ද මිදී නිදහස් වී විමුක්ති ඥාණ දර්ශනය ලැබීම පිණිසම බව * සංසාර රිය ගමනට හේතුවන කාම තණ්හා -බව තණ්හා -විබව තණ්හා සහ සංදැක,සංකාර වලින් මිදී විසංකාර තත්වයට පත් වී මිදී නිදහස් වීම බුදු මඟ බව * දිරා යන කරජ කාය සහ නොදිරන නාම කාය * කුසලා ධම්මා අභිවඩ්ඪන්ති - අකුසලා ධම්මා පරිහායන්ති කළයුතු බව * සලායතන සහිත ලෝකේ පියරූපං සාතරූපං ලෙස පිනවීමට ඇති කැමැත්ත * මඥ්ඥමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස සහ අමඥ්ඥමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ *උපාදියමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස - අනුපාදියමානෝ මුක්තෝපාපිමතෝ * තමා විසින්ම සකසාගත් දුක් පැවැත්ම * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවෝ විනාභාවෝ ගැන * බුද්ධ කාලයටත් පෙර සිට තිබූ කසින,හා ප්‍රාණයාම ආදී භාවනා * අනුසය අළුතින් උපදින්නට එද්දීම එය වලකා නානුසේති ලෙසින් ඉවත් කිරීමට බුදු පියාණන් පෙන්ව වදාළ අනුස්සති භාවනා * මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය සහිත සතරානුස්සති ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ කළයුතු බව * ඒ අනුව කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමිය හැකි බව * යං කිංචි සමුදය ධම්මං- සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * බුද්ධ දේශනාව යනු පුබ්බේ අනනුස්සුතේසු දහමක් බව *දහම යටපත් ව ගිය කාල වකවානු වල ඊට සඟාමීවම, ඒ ආශ්‍රයෙන්ම ආගමක් මතු වන ආකාරය * බුද්ධඝෝෂ හිමි විසින් හෙළ අටුවා පරිවර්තන කිරීමෙන් පසු නිවැරැදි ආනපාන සති සමාධි භාවනාව යටපත් වීම සහ ප්‍රාණයාම භාවනා ක්‍රමයක් මතුවීම * සිත පිරිසිදු හෝ අපිරිසිදු කර ගන්නේ තමාම බව * චක්කුං උදපාදී සිට අලෝකෝ උදපාදී දක්වා වූ ගමන් මඟ මතු කොට පහදා ගත හැක්කේ තමා විසින්ම බව * පතිරූප දේශයක උපත ලැබූ අවස්ථාව පැහැර නොහැර තම තමාගේ මනෝමය කාය පිරිසිදු කරගැනීමටත්, තේසං හේතුං දැක හේතුවෙන් මිදී නිදහස් වීමටත්, රූපවේදනා සංඥා සංකාර විඥ්ඥාණ යන පෘතග්ජන පුද්ගලයෙක් ගෙ පංචස්කන්ධය පැවැත්මෙන් මිදී අනුගමනීය පටිපදාවේ හැසිරීමෙන් සංකාර සිත ඉවත්කොට - ක්‍රියා සිතක් ලෙසත් විඥ්ඥාණ ඉවත් කොට පඥ්ඥා ලෙසත් භාවිතය පුහුණුව තුලින් අනුගමනීය පටිපදාවේ හැසිරෙමින් සමුදය නිරෝධ කිරීම * තේසං වට්ටං නත්ථි පඥ්ඥාපනාය ලෙස දුක් පැවැත්මෙන් මිදී නිදහස් වීම අත්‍යාවශ්‍ය බව * බුද්ධ දේශනාවේ නිවීමේ මඟ යනු චතු අරිය සච්ච පසක් කොට දැන දැක ගැනීමම බව * ප්‍රශ්න >>මා වැඩ වර්ජන ආදිය මෙහෙයවමින් වෘත්තිය සමිති ව්‍යාපාර මෙහෙවමින් බොහෝ කලක් කටයුතු කළ අයෙක්මි, පසුව ඒවායින් ඉවත්වී රේරුකානේ හිමියන් ආදී යති වරුන්ට ගෙන් පවා ධර්මය ඇසුවත් දැනුමක් විනා කිසි දැක්මක් නොලැබුණි. ඔබ වහන්සේ ගෙන් දහම් ඇසූ පසු ඔබ වහන්සේ සමඟ බොහෝ තර්ක විතර්ක කොට දැන් ඔබ වහන්සේ දේශනා කරන දහම පරම සත්‍යය බව මට පසක් වී ඇත. පැවැත්ම තුල මහත් අසාරවත් බවක් දකිමි,එබැවින් පැවිදි බිමට පත්වීමට මාහට අවශ්‍යයි,ඒත් සම්මත නිකායන් තුල මේ සිරිසද්ධර්මයට ඉඩක් නොමැති බැවින් අළුත් නිකායක් හෝ අළුත් මඟක් නීත්‍යානුකූලව අනුගමනය කිරීමට ක්‍රමයක් පහදා දෙන මෙන් ඉල්ලමි * අප විසින් සකසන ඕනෑම හේතුවක ඵලය අපට උරුම වේද * සංකාර -විඥ්ඥාණ වෙනුවට ක්‍රියාසිත් සහ ප්‍රඥ්ඥා මතු වන්නේ හේතු ඉවත්කොට හීති වීම නිසාද * නොදැන සිදුවන හේතු වලටත් ඵලය තමන්ට හිමි වේද * ප්‍රියදේට ඇලෙන විට සහ අප්‍රියදේට ගැටෙන අවස්ථා වලදී අනුස්සති භාවනාව කරන්නේ කෙසේද *ලොව්තුරා බුදුවරයෙක්ගේ නික්ලේශී බව නිසා ඇතිවන පිරිසුදු කිරණ ශක්තිය ලොවපුරා පැතිරේද * වර්තමානයේ සමහර පිරිස් රාග ද්වේශ මෝහ ආදී කෙලෙස් ගිනි අවුලුවමින් මිනිසුන් උසිගැන්වීමට කටයුතු කරන්නේ අමනෝඥ්ඥ කම නිසාද * බුද්ධ දේශනාවේ තිපරිවට්ටය පෙන්වූ අවස්ථා අතරින් වඩාත්ම විශේෂවූ තැන් කවරේදැයි පහදා දෙන්න * රිටිගල ජේතවනාරාමයට යද්දී අවස්ථා තුනක කවාකාර වට තුනක් සහ හතරැස් කොටුවක් දක්නට ඇත, ඒවායින් අදහස් වන්නේ කුමන ධර්මතාවක්ද * වර්තමානයේ මතුවූ නොසංසුන් කම නිසා බොහෝ පිරිසකගේ නෙත් සිත් නැවතත් විවර වූ බව පෙනේ, එසේ වූයේ ඇයි * සතර ස්ථාන අතර ඇත්තේ සමාන දුරක්ද * බුදු සිරිපා පිහිටුවීමට කුරු රටට බුදු පියාණන්ගේ පැමිණීම ගැන පැනයක් * සම්මත පන්සල් වල හිමිවරු බුදුන් පිරිනිවී අවුරුදු 1000 ගතවූ පසු අරහත් වීමට බැරි බව පවසති,එය සත්‍යයක් ද * අබුද්ධෝත්පාද කාලයක වුවත් පසේබුදු වරයෙකුට නිවන් දැකිය හැකියි නේද * සද්ධා ඉන්ද්‍රිය මතු කරගන්නේ කෙසේද * සද්ධා ඉන්ද්‍රිය මතු කරගත් කෙනෙකුට බාහිර හේතු නිසා නැවත ඉන්ද්‍රිය ධර්ම යටපත් වේද * අඩුම ගුරුත්වාකර්ෂණය ඇති රට ලංකාව බව සත්‍යයක්ද * අග්ගික්ඛන්දෝපම සූත්‍රය දේශනා කරන්නට මෙය සුදුසු කාලයක්ද *ගෝතම බුදුන්ගේ සියලු ධාතු ලංකාවේ තියෙන්නේ ඇයි - දළදා වහන්සේ පමණක් ඉන්දියාවෙන් ගෙනා බව ඉස්මතුකොට පෙරහැර කරන්නේ ඇයි * මිහිඳු හිමියන් ලංකාවට බුදු දහම ගෙන ඒම පිළිබඳ පැනයක් *ගෝතම බුදුන් ලංකාවට තුන්වරක් වැඩීම ගැන පැනයක් * මහියංගනයේත් කැලණියේත් ආරාවුල් බුදු හිමියන්ට දැනුම් දුන්නේ කවුරුද * ධර්මය විකෘති කරන බවට ඔබ වහන්සේට වරින් වර සමහරු චෝදනා කරන්නේ ඇයි - ඔබවහන්සේ ධර්මය විකෘති කරන්නේ නම් දෝෂාරෝපණය කරන අය ප්‍රකෘති ධර්මය දේශනා කොට පෙන්විය යුතුයි නේද * නාමරූප විග්‍රහයේදී ත්‍රිජ කායෙන් කරජ කාය රූප කොටසටත් චිත්තජ කාය හා මනෝමය කාය නාම කොටසටත් අයත්ද * නාමරූප පරිච්ඡේද ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * නතේභවං අට්ඨමං ආදියන්ති යන්නෙහි ඇත්තේ නවවෙනි බවකට පත් නොවීමක් ගැනද * සම්මාදිට්ඨියට පත්වී සතර මඟ සතර ඵල ලැබූ පුද්ගලයා කවුද * නිවන් මඟට අවතීර්ණ වූ පසු සංසාර ණය පියවීම සඳහා උත්සාහ දැරූවත් අප අධිගමයට පත් නොවූවහොත් අරිය උතුමන් වහන්සේලාට ණයක් වෙනවා නේද?

නවම් පොහොය​ 2024

ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය සහ චේතෝ විමුක්තිය * බුද්ධ දේශනාවේ පෙන්වා දුන්නේ ධ්‍යාන සහ අභිඥ්ඥා ලැබීමේ මඟක්ද * ආමිස සුවයෙන් පිරි - අපිරි ලෝකයට බැඳීම නිසා විතක්ක විචාර පැවැත්වීම - මනෝමය කාය තුළ ආකාර තුනකට කෙළෙස් මළ බැඳෙන ආකාරය - තුන් ආකාරයකින් අනුසය උපදවා ගැනීම - සමුදය වන ආකාරය සහ සමුදය නිරෝධය - යංකිංචි සමුදය ධම්මං - සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * පුබ්බේ අනනුස්සුතේසු ධම්මේසු * රූපකාය සහ මනෝමය කාය - රූපං ජිරති • නාමගොත්තං නජීරති * සබ්බෙ ධම්මා විපරිණාම ධම්මා * පංච වග්ගියේ භික්ඛූන්ට බුදුපියාණන් දෙසූ දහම කුමක්ද * මනෝමය කාය තුල කෙළෙස් මළ තැන්පත් වීම වළක්වන්නේ කෙසේද * සිතක් තුළ සමුදය බිහිවන්නට එද්දී ඒ මොහොතේම අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය උදුරා දැමීම * තුන්තරා බෝධිය යනු * අනුසය උදුරා දැමීමට අනුස්සති හතරක් - චතුරාරක්ඛා * නිච්ච - සුඛ - අත්ථ බව උදුරා දැමීමට මරණානුස්සතිය * සබ්බෙ සංඛාරා අනිච්චාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති * අළුතින් අනුසය බිහිවිය නොදී සම්පූර්ණයෙන්ම නවතා දැමූ තැන සිට අතීත කෙළෙස් මළ ගැලවී යන ආකාරය ඛීණං පුරාණං ගාථාව ඇසුරින් පැහැදිලි කර දීම * සංපජානකාරීහෝතී වී සමුදය නිරෝධ කිරීමෙන්ම පමණක් සංසග්ගෝ කොට ගත් කෙළෙස් සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගෝ කළහැකි බව * ප්‍රශ්න >> වීතරාගී,වීතද්වේශී, වීතමෝහී යනු සංකාර සිතක් වේද * රජස් ගැන පහදා දෙන්න * නිබ්බාණ පූරණය පිණිස චතුරාරක්ඛා වඩමින් යන ගමනේදී බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම අත්‍යාවශ්‍යද * අතීතයේ බුද්ධ චරිතය හා සම්බන්ධවූ ස්ථාන බොහොමයක ග්‍රාමනාම අවසානයේ "ගල" යන්න එක්වී ඇත්තේ කුමන හේතුවක් නිසාද * මජ්ජිමා පටිපදා යන්න "මිඩ්ල්පාත්" වූයේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න * අග්ගික්ඛන්දෝපම සූත්‍රය දේශනා කිරීමට මේ කාලය සුදුසුද * ආමිස සුවය සහ නිරාමිස සුවය ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධ දේශනාවේ සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රය අනුව අවම දින 7ක් තුල නිබ්බාණ මඟ පූරණය කරගත හැකිනම් ඊට නිවැරදි මාර්ගය කුමක්ද * අප තුල ගතියක් ලෙස මතුවන්නේ අපගේ මනෝමය කායතුළ තැන්පත් වන රාග,ද්වේශ, මෝහ, මළ ගතියමද * පූජාවලිය පොතෙහි සඳහන් කරුණක් ඇසුරින් පැන දෙකක් * කැපකොට පින් අනුමෝදන් කිරීම යනු කුමක්ද * පැවිදිවූ අරිය ශ්‍රාවකයෙක් කෘෂිකාර්මික කටයුතු වල යෙදීම සුදුසුද * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති - එත්තේසං පහීයමානා පහීයති - එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති පහදා දෙන්න * උපෙක්ඛා සිත ගැන පහදා දෙන්න * හේතු සකස් වෙද්දීම බව ජාති සකස් වෙනවාද * පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය ක්‍රියාත්මක වෙමින් යන ආදී නව අවස්ථාව තුල ඕනෑම අවස්ථාවකදී සමුදය නිරෝධකොට මිදී නිදහස් විය හැකිද * ආනපාන කරමින් එද්දී දරාගත නොහැකි ප්‍රශ්න මතු වන්නේ ඇයි * සමුදය වුවහොත් එය දින 7ක්ම දිගටම පවතීද * පේත,භූත බවට පත්වූ මියපරලොව ගිය ඥාතීන් යාග හෝම කොට බෝතලයකට දැමීමෙන් පව් සිදු වෙන නිසා ජයසිරිමහා බෝධිය ලඟට ගිහින් දැමීම සුදුසුද * පන්සලේ හාමුදුරුවෝ පින් දීමේදී ආකාසට්ඨාචභුම්මට්ඨා ගාථාව පමණක් කියා පින්දෙති, එත්තාවතාච ගාථාව හෝ ඉදං මේ ඥාතීනංහෝතු ගාථාව හෝ නොකියයි, එවිට අප කෙසේ පින්දිය යුතුද * කල්පය සහ කල්ප 91 ගැන පහදා දෙන්න * ආයතන හය නිසා විඥ්ඥාණය පහළ වේද - සියල්ල ප්‍රත්‍යක්ෂ වන්නේ ආයතන හය මගින්ද * මියගිය අයෙකුට අළුතින් මනෝමය කායක් ලැබෙනවාද * මේ කාලපරාසය තුල දහම ඇසූ අය අතරින් සමහර අය ඒ මඟ නොගොස් මඟින් වෙන්වී විපතට පත් වන්නේ, මඟ යන අය සහ නොයන අය අතර වෙනස පෙන්වීමක් ලෙසද * දෙමාපියන් තම දරුවන් ගැන නිතරම භයට පත්වන්නේ ඇයි - එය ඉවත් කරගන්නේ කෙසේද * ධර්මය දේශනා කරනවිට එක වචනයට, ලෞකික -ලෝකෝත්තර - සම්මත ආදීවූ නානාත්ථ දීමට හැකි බව දනිමු, ලෝකෝත්තර ධර්මය නිවැරදිව දේශනා කරද්දී ධර්මාර්ථය නොදැන, ඉගෙන ගත් අරුත පමණක් දන්නා අය එය ධර්ම විකෘතියක් සේ පෙන්වන්නේ ඇයි * රාග ද්වේශ මෝහ එද්දී දැනෙන චිත්ත වේදනාවන් සතර කමටහන් වැඩීමෙන් ඉවත් කරගත හැකි වුවත් කායිකව දැනෙන වේදනාවන් මනෝමය වශයෙන් ඉවත් කරගැනීමට යම් ක්‍රමයක් වේද * රාගාදී කෙලෙස් වේගත්,කායික වේගත්, මනෝමය ශක්තියෙන් පාලනය කරගැනීමට හැකි නම්, ජීවත් වෙනවා කියන්නේ මානසික ශක්තියේ මනසිකාර මත පදනම් වීමක් යන්නද * තිහේතුක පටිසංධියේදීත් උතුම් බුද්ධ ඥාණ පද 4 දීත් බොහෝ දුරට සමාන වචන භාවිතා වෙනු පෙනේ, එය එකම අරුතක්ද ,අවස්ථා දෙකක්ද?

වප් පොහොය​ 2023

*යං රූපං පටිච්ච සුඛං සෝමනස්සං * යායංතණ්හා පොනොභවිකා * ආස්සාදං අස්සාදතෝ- ආදීනවං ආදීනතෝ - නිස්සරණං නිස්සරණතෝ පජානාති - අනුසය උපදින බව දැනීම * ආස්සාදයෙන් මිදී නිදහස් වීමට වැඩිය යුතු අසුභානුස්සතිය * දොරටු හයකින් ඇතුලට ගන්නා රජස් හයක් නිසා අනුසය සකස් වී උපදින සමුදය ආසය ලෙස තැන්පත් වීම - සහ තැන්පත් වන දේ - නාමගොත්තං නජීරති * ත්‍රිවිධ පුණ්‍ය ක්‍රියා සහ සසර දිගු කරන නානාප්‍රකාරවූ පූජා සහ පිංකම් * සමුදය නිරෝධයට මඟ ලෙස බුදු පියාණන් පෙන්වා වදාළ නිවැරදිවත්,ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් වැඩිය යුතු චතුරාරක්ඛා * සො සතෝව අස්සසති සො සතොව පස්සසති * අව්‍යාකත සිත් - සංකාර සිත සහ ක්‍රියා සිත * අට්ඨක්කරා තීනිපදා සහ එහි ද්වතාවය ගැන යදාපඥ්ඥාය පස්සති * බුද්ධඝෝෂ හිමි විසින් විශුද්ධි මාර්ගය හරහා ආනපානසති භාවනාව ලෙස ආස්වාස ප්‍රාස්වාස - බඩ පිම්බීම හැකිලීම ලෙස විකෘති කිරීම * චතුරාරක්ඛා නිවැරදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් අනුගමනය කොට විරජං වීතමලං වීම >>>ප්‍රශ්න >> නිවන පූරණය පිණිස බුදුපියාණන් පෙන්වා වදාළ අවම සහ උපරිම කාලය කොපමද * එක් පිළිකාවක් සුවවූ පසු නැවතත් වෙනත් පිළිකාවක් වැළඳීමට ධර්මානුකූල හේතුව පහදා දෙන්න * ද්වේශය සහ අප්‍රිය බව පටිච්ච වන්නේ කෙසේද * වේමත්තතාවය සහ ආමිස සුවය ගැන පහදා දෙන්න * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ මෙනෙහි කිරීමත්, පරම මෛත්‍රිය වැඩීමත් කුසලයක් පමණක් ද - එය පිනක් නොවන්නේද * පරම මෛත්‍රිය වැඩීමෙන් පසු පින් අනුමෝදන් කිරීමෙන් කුසලයක් වේද * යමෙක් ගිහිව සිටියදීම අරහත් බවට පත් වූ පසු පැවිදි නොවුවහොත් දිනහතකින් මියයාමට හේතුව කුමක්ද * තිපරිවට්ටය ගැන පහදා දෙන්න * අස්සාදංච - ආදීනවංච - නිස්සරණංච පිළිබඳ ආනපානසති වැඩිය යුත්තේ කෙසේද * පටිනිස්සග්ගෝ යනු වට තුනෙන්ම මිදී නිදහස් වීමද * අනුසය උපදින විටම නානුසේති කිරීම සහ දීඝංවා ලෙස උපදින සමුදය නිරෝධ කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * ධර්ම මාර්ගය අනුගමනයට මතුවන බාධා ගැන පැණයක් * කෙලෙස් හඳුනා ගෙන චතුරාරක්ඛා වැඩීමට පුහුණුවක් ලැබූ පසු සියලු කර්මබීජ උදුරා දැමිය හැකිද * කෙලෙස් සිත් නොමැති වෙලාවක මරණානුස්සතිය වැඩීම අවශ්‍යද * සබ්බෙධම්මා විපරිණාම ධම්මා වන සේ ගති පොදියත් විපරිණාමයට පත් වේද * බිහිවන අනුසය බලපවත්වන්නේ දින හතක් පමණද * ධර්ම දේශනාවක් ආරම්භයේදී කරන දේවාරාධනාව අනුව එම ස්ථානයට දෙවියන් පැමිණෙනවාද * අරහත් ධජය සහ සිවුර අතර වෙනසක් වේද * අතීත කර්ම වලින් මිදීමට කමා කරගැනීමෙන් පමණක්ම හැකිද *අජ්ජෝසායඨිත්ථති සහ අට්ඨක්කරා තීනිපදා ගැන පහදා දෙන්න * සක්කායදිට්ඨි, විචිකිච්චිතා,සීලබ්බතපරාමාස යනු පහදා දෙන්න * ද්වේශය තුලින් පටිඝ අනුසය බිහිවෙන ආකාරය * පුරුද්දක් ලෙස උදේ හවස සතරකමටහන් වැඩීම අත්‍යාවශ්‍යද * ධම්මසංගනී ප්‍රකරණය බුද්ධ දේශනාවක්ද * නිර්මාණ කරණයේ යෙදෙන මා කුඩා දෙයකින් වුවද නිර්මාණයක් කරන්නට පෙළඹීම උපාදානයක්ද * මුල්ම බුද්ධ ප්‍රතිමාව නිර්මාණය කළේ ඉන්දියාවේ ගන්ධාර දේශයේද * ධාතු වන්දනාව ගැන පහදා දෙන්න * සම්මත උගත් බෞද්ධ හිමිවරුන්ගේ දේශනාවන්ටත් වඩා, වෙනත් විෂයන් ඉගෙනගත් ඔබවහන්සේ මෙතරම් හොඳින් ධර්මය දේශනා කිරීමේ අරුමය කුමක්ද * පිරිත් දේශනා කිරීමේ අරුත කුමක්ද * ගති පටිසංධිය සහ ගති උපත ගැන යනු පහදා දෙන්න

බිණර​ පොහොය​ 2023

යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * සමුදය උපදින්නේ කොතැනද * ධ්‍යාන - අභිඥ්ඥාද ඇති වුවත් සමුදය නිරෝධය නොදන්නා සෘෂිවරු * සසර බැම්ම -සංයෝජන * යංපිච්චංනලභති තං පි දුක්ඛං * ආසය තැන්පත් වීම - මුල් බැසීම - මළ බැඳීම - පවඩ්ඪති වීම * කෙලෙස් වලින් මනස වැසී යාමට හේතුවන අයෝනිසෝ මනසිකාරය * ආමිස සුවයට ලොබ වීම - මාර ඔතාරයට හසුවීම * සේවිතබ්බා සහ අසේවිතබ්බා ධර්ම සහ නිවැරැදි ආනපානසති භාවනාව * ධ්‍යාන වලට තදින් බැඳීම නිවන වසන බව * අනුස්සති දහයක් අතරින් ප්‍රායෝගිකවම භාවිතාකල හැකි සතර කමටහන් * මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය ගැන * සමුදය නිරෝධය සඳහා ඒකායන මඟ වූ සතර කමටහන් ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් නිවැරදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් අනුගමනය * තැන්පත්වන ආසය කෙලෙස් මුල් ලෙස කල්ප 91ක් දක්වා පවතින ආකාරය * ආනපාන සති භාවනාවට අනිවාර්ය වූ අජ්ජත්තංවා - බහිද්ධාවා - අජ්ජත්ත බහිද්ධාවා කෙලෙස් පිළිබඳ යථාභූතං පජානාති වීම * ඉන්ද්‍රිය සංවරය - යංසමාදානං තංවතං සංවරට්ඨෙන සීලං * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම මතුවන ආකාරය සහ බල ධර්ම බලගැන්වෙන ආකාරය * විරජංවීතමලං ධම්මචක්කුං උදපාදී වූ කොණ්ඩඤ්ඤ තව්සා ඇතුළු පස්වග තවුසන් ගැන * ත්‍රිවිධ පුණ්‍යක්‍රියා යහපත් පැවැත්මට විනා නිවනට නොවන බව >>> අසුභානුස්සතිය වැඩීම ගැන පැනයක් * ප්‍රිය අප්‍රිය දෙකටම පටිච්ච වෙනවාද * "අප්ප" සහ "සාදු " යන ශබ්ද සංඥාවල අර්ථය පහදා දෙන්න * නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් යන්න පහදා දෙන්න * ධම්මානුධම්මපටිපදාව යනු කුමක්ද * සෝවාන් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපං ජිරති මජ්ජානං නාමගොත්තං නජීරති වෙන්නේ කෙසේද * සෝවාන් වූ ගිහියෙක් සහ සාමනේර පැවිදි අයෙක් අතරින් වඩා වැදගත් කවුරුද * රූප වන්දනාව ගැන පැනයක් * චක්ඛුං උදපාදි සහ අලෝකෝ උදපාදී යනු පහදා දෙන්න * ආසව සහ අනුසය ගැන පහදා දෙන්න * සංකාර සහ උපාදානය යන දෙකෙහි තේරුම පහදා දෙන්න * උදය - වැය ඥාණය පහල වෙද්දී මාර උගුලෙන් ගැලවිය හැකිද * අනිච්ච තාවය ගැන පැනයක් * තණ්හා පච්චයා උපාදාන ගැන පහදා දෙන්න * අපතුල පැවතුනු යම් ගතියක් නැවත මතුවී එද්දී මත්වීමක් නොවේනම් අනුසය නූපදීද * එහිදී අනුසය ඉපදුනාද නැද්ද යන්න දැනගන්නේ කෙසේද * යමක් අනිච්ච වූ පමණින් දුකක් ඇතිවේද * පැවිදි බිමට පැමිණීම ධම්මානුධම්මපටිපදාව අනුගමනය කිරීමට විශේෂ උදව්වක්ද * උද්දච්ච, කුක්කුච්ච,විචිකිච්චිතා යන අවස්ථා පහදා දෙන්න * උද්දංභාගිය සංයෝජන වල ස්වභාවය ගැන පැනයක් * ප්‍රාතිමොක්ඛ සංවර සීලය ගැන පහදා දෙන්න * කරජ කාය යනු කුමක්ද * පංචස්කන්ධ උපාදානය පින් පව් දෙකටම හේතු වේද * චතු අරිය සච්ච සහ සමුදය නිරෝධ කිරීම ගැන පැනයක් * ධම්මානුධම්මපටිපදාවේ හැසිරෙන සුතවත් අරිය සාවකයෙකුට කම්මාවරණ සහ විපාකාවරණ වලින් මිදිය හැකිද >>>

නිකිණි පොහොය​ 2023

තං සුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති කළයුතු බුද්ධ දේශනාව * අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා සහ අරහතුන් වහන්සේ පංචස්කන්ධය දකින ආකාරය අතර වෙනස * උපාදානේ භයංදිස්වා * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති දුක්ඛාති ,,සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති * සංකාර පිළිබඳ විග්‍රහයක් * සෑම සංකාරයක් සමඟම අනුසය + සමුදය බිහිවීම + සමඟම පටිසං දෙන කරුමයක් උරුම වන බව * නිවන වසන කළු සහ සුදු කම්ම ගැන * නිවන වසන නීවරණ * ඉච්ච පිළිබඳ විග්‍රහයක් *අයෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීම නිසා රාග - ද්වෙශ - මෝහ - අඳුරෙන් මනස අන්ධ වන ආකාරය * ථිනමිද්ධය උපදින ආකාරය * සිල් සමාදන් වීමෙන් පමණක් කෙලෙස් අඳුරින් මිදිය හැකිද * නීවරණ ධර්ම වලින් මිදී නිවන් මඟ පූරණය කර ගැනීමට නම් බුදුපියාණන් අනුදැන වදාල අනුස්සති භාවනා දහයක් සහ ඒ අතරින් විශේෂිත වූ චතුරාරක්ඛා * අනුසය ඉවත් කිරීම පිණිස උපදින කෙලෙස් ගතිය නිවැරැදිවම හඳුනාගෙන ඊට ගැලපෙන අනුස්සතිය තෝරාගැනීම * සමථයට පත් වීමෙන් පසු මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය වැඩීමෙන් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට හැකි ආකාරය * රාග ද්වේශ පවත්වමින් දිගටටම කටයුතු කිරීම වා පිත් සෙම් ආබාධ වලට පවා ඉඩ සැලසෙන බව * ඉන්දියාවේ බිහිවූ මහායාන ආදී සංකල්ප සහිත ආගම් මුසු වීමෙන් බුදු දහම යටපත් වීම * ආගම් වලට ගැලපෙන ආකාරයේ ප්‍රාණයාම සහ කසින භාවනා ආදිය බුද්ධ දේශනාව ලෙස සමාජ ගතවීම නිසා බුදුන් වදාල අනුගමනීය පටිපදාව යටපත් වීම * දුකින් මිදීමට නම් ධර්මය සහ ආගම අතර වෙනස වෙන්කොට හඳුනාගෙන බුද්ධ දේශනාවේ පෙන්වා වදාල අනුගමනීය පටිපදාව කුමක්දැයි දැන ඒ අනුව කටයුතු කොට ප්‍රඥ්ඥාව උපදවා දුකින් මිදී නිදහස් වියයුතු බව * ඒ සඳහා ආනපාන සතිසමාධි ඒකධම්මො භාවිතෝ බහුලීකතෝ ලෙසින් චතුරාරක්ඛා සහිතව නිවැරැදි වත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත් සතර ඉරියව්වේදීම වැඩිය යුතු බව* නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය ලෙස, සසර බැම්මෙන් මිදී නිබ්බාණ වීමට කර්මබීජ පොදිය මුලිනුපුටා දමා අවසන් කළයුතු බව >>>> ක්‍රියා සිත් යනු පහදා දෙන්න අනුකම්පාව තුල ද්වේශයක් ගැබ්වී ඇද්ද * කෙලෙස් පොදිය සහ මනෝමය කාය තියෙන්නේ සිරුරේ කොතැනද * මියගිය මවගේ යහපත වෙනුවෙන් මා කුමක් කළයුතුද * ඇඳුමක් තෝරා ගැනීම සහ කෑමක් තෝරා ගැනීම උදාහරණ ලෙස ගෙන කාමච්ඡන්දය බිහිවන අවස්ථාව ගැන පහදා දෙන්න * ප්‍රේම සංබන්ධතාවයකට බැඳීම සහ විවාහ සංබන්ධ තාවකට බැඳීම ආදී අවස්ථා වල අවසානය වුවද නිවනට දැඩි බාධාවන් නොවේද * සිතට එන සිතුවිලි ඉබේම ඉවත්ව යන බැවින් ඒවා ඉවත් කිරීමට තිලක්ඛණය වැඩීම අනවශ්‍යයි නේද * ත්‍රිපිටකය පවත්වාගෙන ආ භාණකවරුන් අරහත් මඟඵල ලාභීන්ද * නිවන් මඟ විවෘත කරගැනීමට බුද්ධ ශක්තිය අත්‍යාවශ්‍ය බව වූවත් වර්තමානයේ බෞද්ධ පිරිස් අතර ජයසිරිමාබෝධිය, රුවන්මැලි සෑරදුන් ,දළදා වන්දනාව ආදිය ජනප්‍රිය ලෙසින් පැතිර ඇත්තේ ඇයි * සංකාර සහ උපාදානය යන වචන වල අරුත් පහදා දෙන්න *පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ තිපරිවට්ටය පහදා දෙන්න * සදෙව් ලොව යනු භෞතික පිහිටීමක් ඇති තලයක්ද * රිටිගල පෙත් මඟෙහි හතරැස් කොටු ,රවුම්, ආදී විශේෂ ස්ථාන ඇත්තේ ඇයි * වයධම්මා සංකාරා සහ අප්පමාදේන සංපාදේථ යන පද තුලින් සියලු ප්‍රශ්න විසඳේද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වන්නේ කෙසේද *වස්වැසීමට භාවිතා කරන ගාථාවක් ගැන පැනයක් * කෙලෙස් උපදින සහ කෙලෙස් රෝද කරන චිත්තය යනු එකම චෛතසිකයක් ද * පින සහ කුසල් එකිනෙක වෙනස් දෙකක් ලෙසම පව් සහ අකුසල් යනු දෙකක්ද * කර්ම චක්‍රයත්,ධර්ම චක්‍රයත් දෙකම ක්‍රියාත්මක වන්නේ පංච නියාම ධර්ම වලින් ද * අවිජ්ජා මූල සහ අවිජ්ජා නිරෝධ පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලියන් දෙකම චිත්ත නියාමයෙන් විග්‍රහ වේද * පදුට්ඨ මනසංකප්ප ගැන පහදා දෙන්න * සමුච්ඡෙද - සමුග්ඝාත- පටිපස්සති යන ප්‍රහාණ තුනම සිදුවන්නේ එකටමද * මෙත්තානුස්සති - අසුභානුස්සති - මරණානුස්සති වැඩීමෙන් පසු බුද්ධානුස්සතිය ඉබේ වැඩෙනවාද * අරිය සාවකයෙකු මිදීනිදහස් වියයුතු මාන 7 ගැන පහදා දෙන්න * අනාගාමී පුද්ගලයෙක් අරහත් ඵලයට පත්වෙද්දී පවා විඥ්ඥාණයේ වංචක ධර්ම වලට හසුවීමට ඉඩ ඇති බව සඳහන් වන්නේ උද්දම්භාගිය සංයෝජන තිබෙන නිසාද * කායේ කායානුපස්සනාව ගැන පහදා දෙන්න * කෙනෙක් මඟඵල ලබන මොහොතේ නීවරණ ධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වුවත් - එදිනෙදා කටයුතු කරද්දී නැවත නැවතත් නීවරණ ධර්ම මතු වෙනවාද * සමුදය නිරෝධය ගැන විග්‍රහ කර දෙන්න * සුතවත් අරිය සාවකයාට අරිය ධ්‍යාන ලැබෙන්නේ සහ ඒ බව දැනෙන්නේ කෙසේද * ලෝක,චිත්ත,කර්ම යන විෂයන් ගැන නොසොයන්නැයි බුදුපියාණන් වදාළේ ඇයිදැයි පහදා දෙන්න * වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි තිබූ ප්‍රිය බව අප්‍රිය බවට පත්වී ඇත,ඉන් මිදීමට කුමක් කළ යුතුද * "ගන්ධබ්බ අවස්ථාව සහ "අන්තර්භව " අවස්ථාව සඳහන් වන්නේ කුමන සූත්‍ර වලද * සද්ධා බල 4 පැහැදිලි කර දෙන්න >>>>

ධම්ම දේශණාව​ (2023-08-27) ~ සිරි ධම්මාලංකාර මහා අරිහත් බුදුපියානන් වහන්සේ ~ සම්බුද්ධ ජයන්ති මන්දිරය​

සසර දුකින් එතෙර වීමේ මඟට පිවිසීමට මුලින්ම පූරණය කර ගතයුතු සෝතාවදානේපඥ්ඥා සුතමයේ ඥාණය ලබාගැනීම * බුද්ධ කාලයට පෙර සිට තිබූ ආගම් සංකල්ප - විවිධ ශාස්තෲවරු - ධ්‍යාන - අභිඥ්ඥා සහ චේතෝවිමුක්තිය * ලොව්තුරා බුදුවරයෙක් පහළ වන්නේ තවත් ආගමක් දේශනා කිරීමටද * දුක් පැවැත්ම සහ ඊට හේතු වන සමුදය - සමුදය උපදින්නේ කෙසේද - සමුදය නිරෝධ කළ හැක්කේ කෙසේද * ඇස කණ ආදී සය ආයතන පිනවීමට තණ්හා උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති වන අයුරු * තණ්හා - උපාදාන - නිවේසමානා නිවේසති කරගැනීම - සංභවංති * වේගය - ආවේගය - චිත්තාවේගය වේමත්තතාවය නිසා -සංචේතනා - සංඵස්ස - සංකාර - සමුදය බිහිවීම දක්වා ක්‍රියාවලිය * *ඌණෝලෝකෝඅතිට්ඨෝ තණ්හාදාසයෝ වීම නිසා තණ්හා - පටිඝ - අවිජ්ජා - ලෙසින් අනුසය තුනක් බිහිවී, ආසය ලෙසින් නාමකාය තුල තැන්පත් වීම * අකුසල් මුල් හෙවත් කර්මබීජ ලෙසින් ආසය මුල් බැස ගැනීම * නාමකාය තුළ ආසය තැන්පත් වී තිබෙන තාක් කල්‍ යායංතණ්හා පොනොභවිකා ලෙසින් නොනවත්වාම දුක් පැවැත්මට බැඳීම * බුදු කෙනෙක් ලොව පහළවී දේශනා කරන රාගක්ඛයො, ද්වේශක්ඛයො , මෝහක්ඛයො නිබ්බාණං * අසේස විරාග නිරෝධෝ ලෙසින් සමුදය නිරෝධ කරන්නේ කෙසේද * ප්‍රථම බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් කළ "යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං " දේශනාව අසා වටහාගත් කොණ්ඤ්ඤ තවුසා විරජං වීතමලං ධම්මචක්ඛුං උදපාදී වීම * ත්‍රිවිධ පුණ්‍යක්‍රියා පමණක් නිවන් පූරණය සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන බව * සමුදය නිරෝධය සඳහා නිවැරදිම අනුගමනීය පටිපදාව ලෙසින් බුදුපියාණන් අනුදැන වදාළ ආනපාන සතිසමාධි භාවනාව ඒක ධම්මෝ භාවිතෝ බහුලීකතෝ ලෙසින් නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත්, වැඩිය යුතු බව * ඒ අනුව ධම්මවිහාරී සූත්‍රයේ පෙන්වූ ආරභත නෙක්ඛමත යුඤ්ඣත බුද්ධ සාසනය පූරණය වන අයුරු * ඉමෙ ධම්මා කුසලා දැන භාවිතාව - ඉමෙ ධම්මා අකුසලා දැන අතහැර මිදී නිදහස් වීම * පච්චුපන්නංච යො ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති ලෙසින්,සමුදය බිහිවෙන්නට ඉඩ නොදී එතැනදීම අනුසය නානුසේති කළහැකි බව * බුදුන් වදාළ සති භාවනා දහය අතරින් කෙලෙස් මුල් වල ස්වභාවය අනුව ඒවා ගලවා දැමීමට ආනපාන සති සමාධි භාවනාව සහිතව වැඩීම සඳහාම අනුදැන වදාළ චතුරාරක්ඛා * •රාගය - අසුභානුස්සතියෙන් •ද්වේශය-මෙත්තානුස්සතියෙන් • සමථයෙන් පසු විපස්සනා පිණිස •මරණානුස්සතිය සහ •බුද්ධානුස්සතිය වැඩීම * පච්චුපන්නංච ලෙසින් මතුවන අකුසල මුල් සහමුලින්ම උදුරා අස්මීමානයෙන් - මඥ්ඥතාවයෙන් මිදී නිදහස් වීම * ආමිසය නිරාමිසයක් බවට පත් කරගැනීම * නිච්ච, සුඛ, අත්ථ , විඝාත පරිදාහ කොට නිකාමලාභී වීම * නිවන ආවරණය කරන නීවරණ ධර්ම වලින් මිදී නිදහස් වීම * තද නින්දේදී හැර අවදිව සිටින සෑම අවස්ථාවකදීම ඕනෑම කටයුත්තක යෙදෙමින් සිටියදීත් සතර කමටහන් වැඩිය හැකි බව * අසුභානුස්සතිය වැඩීම පිණිස පබ්බ කීපයක් * බුද්ධ කාලයටත් පෙර තිබූ කසින සහ ප්‍රාණයාම ආදී භාවනා ක්‍රම * ඒවා නිවන වැසීයාමට හේතු වූ බව * "රාහුලෝවාද සූත්‍රයේ" සහ "සබ්බපාපස්ස" ගාථාව තුල ආනපානසති භාවනාව විග්‍රහ වන ආකාරය • ප්‍රශ්න>>>දිට්ඨාශව පිළිබඳ තව දුරටත් පැහැදිලි කර දෙන්න * මඟඵල ලැබීම පිණිස බුද්ධ ශක්තිය කුමන ආකාරයට බලපානවාද * ධම්මචක්කප්පවත්තන සූත්‍රය ඇසුරින් පැනයක් * මඥ්ඥතාවය-අඤ්ඤතාවය සහ අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය ගැන පහදා දෙන්න * පංචනීවරණ ගැන පහදා දෙන්න * ලංකාවේ වරින් වර තමන් රහත්‍ යයි කියන අය මතුවේ - එසේ රහත් බව කීම සුදුසු ද * අප මියගියාට පසු කුමක් සිදුවේද * කුසලස්ස උපසංපදා යනු කුමක්ද * යම් දෙයක් කෙරෙහි ආවේගශීලී වන්නේ දැඩිව අල්ලාගැනීම නිසාද * පංචස්කන්ධයේ "වේදනා" කියන්නේ වේගය හෝ වේමත්තතාවයටද * අද බෞද්ධයින් විසින් පන්සල්,රෝහල් පරිත්‍යාග , දාන,සීල භාවනා සංවිධානය කිරීම, ආදී සම්මත පිංකම් බොහෝ කරන අයෙක් අතින් අරිය උත්තමයෙකුට හිංගි හිංසා කෙරේ නම් එම අයගේ පුණ්‍ය ශක්තිය හීන වේද * සද්ධර්මයට හෝ අරිය උත්තමයෙකුට උපවාදයක් කරගත් කෙනෙකුට ඉන් මිදීමට ක්‍රමයක් තිබේද * සෝතාපත්ති ඵලයට පත් අයෙක් මියගොස් පසුව ලබන්නේ මනුෂ්‍ය ජීවිතයක්මද * පටිච්චසමුප්පාදය වැනි ධර්මතා පදනම්වී ඇත්තේ හේතුඵල මතද - කර්මය ඊට කෙසේ සම්බන්ධ වේද * හේතුඵල ධර්මය තුල ඊට පටහැනි දේ ද ඇතුලත්ව ඇද්ද >>>

මැදින් පොහොය 2023

සැබෑ බෞද්ධයයෙක් කටයුතු කරන්නේ කුමක් අරමුණු කොට ගෙනද * ඡන්ද රාගය - ද්වේශය - මෝහය - ලෙස කෙලෙස් මුල් තුනක් මනෝමය කායතුල මුල්බැසගෙන ඇති බව * රාගක්ඛයො - ද්වේශක්ඛයො - මොහක්ඛයො නිබ්බාණං * චත්තාරො සතිපට්ඨානේ පරිපූරෙන්තු - සත්තබොජ්ජංගේ පරිපූරෙන්තු - පඥ්ඥාවිමුක්තිං පරිපූරෙන්තු - ද්වින්නංපලානං අධිගතාහෝති * බුද්ධ කාලයට පෙර සිට තිබූ වායෝ කසින - ප්‍රාණයාම සහ අනරිය භාවනා * බුදුපියාණන් අනුදැන වදාළ නිබ්බාණ මඟ වන යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * අනිච්චං - දුක්ඛං - විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වීම * සමුදය නිරෝධය * තදූභයං පටිච්ච වීමෙන් මිදියයුතු බව * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය පිණිස චතුරාරක්ඛා * සංකාර - සංචේතනා - වලින් මිදී සංවර සීලයෙහි පිහිටීම * සතර ඉරියව්වේදීම නිවැරදිවත්,ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත් සතරකමටහන් වැඩීම තුලින් එත්ථ එත්ථ විපස්සති ලෙසින් මනෝමය කාය පිරිසිදු කොට කර්මබීජ වලින් තොර කර ගැනීම * නහිජාතුගබ්බසෙයියංපුනරේතීතී ලෙසින් පැවැත්ම අවසන් කළ අරහතුන් වහන්සේ යනු >>>කර්මජ කායේ ගති වශයෙන් තැන්පත්ව ඇති කර්මබීජ විභජනය කරගන්නේ කෙසේද * බහිද්ධාවා ධාතු ලෙස පෙනෙන ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි අජ්ජත්තික ලෙසින්ද බෙදා බලන්නේ කෙසේද * අරහන්ත මාර්ගයේ අවසානය දක්වාම විඥ්ඥාණයේ වංචක ධර්ම ක්‍රියාත්මක වේද* අරහතුන් වහන්සේගේ ජීවමාන අවස්ථාවේදී උන්වහන්සේ ගේ නාමකොටස කෙසේ ක්‍රියාත්මක වේද * බුදුවරුන් දෙවරක් පරිනිබ්බායී වීම යනු කුමක්ද * වේදනා යන පදය විග්‍රහ කර දෙන්න* ගායකයෙක් කෙලෙස් නූපදින ලෙස ගායනා කිරීම වරදක්ද * මනසට එන ධම්මරූප යනු පහදා දෙන්න * හත්දවසෙන් දෙන දානයේදී මුලින්ම මතක් කළයුත්තේ මියගිය කෙනාද * මරණයට ගෙනයන හරකෙක් මුදවා ගැනීම අහක යන කරදර භාර ගැනීමක් වේද * ද්වේශ ගතිය ඉවත් කිරීමට තිලක්ඛණය දැකිය යුත්තේ අජ්ජත්තික ගතියේ ද - බාහිර හේතුවේද * බුදුන් පෙන්වා වදාළ අට්ඨක්කරා තීනිපදා ගැන පහදා දෙන්න * ප්‍රඥ්ඥානුසාරී සාසනයක් තුළ චත්තාරිමානිඨානානි වල ඇති වැදගත්කම පෙන්වා දෙන්න *අභිඥ්ඥාතං අභිඥ්ඥෙයිය අභිඥ්ඥාතන්ති ආදී ලෙස චතු අරිය සච්ච ගැන පහදා දෙන්න * සද්දස්ස කුලපුත්තස්සයෙකු වූ බව දැනගන්නේ කෙසේද * සත්වයා,බෝධිසත්ව, සත්ව යන වචන වල ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න

වේය​න්ගොඩ සිරිසද්ධම්ම දේශනාව (2022.12.31) | ගමින් ගමට​

බෞද්ධයෙක් විසින් අනිවාර්යයෙන්ම දැන ගතයුතු ධම්ම පරියාය *ධම්මානුධම්ම පටිපදාව යනු වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් ද * විඥ්ඥාණ ආහාර පිණිස පංචස්කන්ධය ඉච්ච - අභිච්ච - පටිච්ච- නිච්ච සේ ගැනීම * යද නිච්චං තං දුක්ඛං බව * පංචස්කන්ධයේ අනිච්චං,දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං ගැන දැක්මක් අවශ්‍ය ඇයි * පංචස්කන්ධ උපාදානයෙන් මිදිය යුත්තේ ඇයි * බුදුපියාණන් සොයා දේශනා කළ පුබ්බෙ අනනුස්සුතේසූ ධම්මේසු වන පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය * ඡන්ද රාගය නිසා යායංතණ්හා පොනොභවිකා - ගති සකස් වීම * රාග - ද්වේශ - මෝහ මුල් උදුරා දැමීම පිණිස නිවැරැදිව සතරකමටහන් වැඩිය යුතු බව * අනිච්චතෝ දුක්ඛතෝ අනත්ථතො යථාභූතං පජානාති වනු දැකීම * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙධම්මා අනත්ථාති - යදාපඥ්ඥාය පස්සති අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ එසමග්ගො විසුද්ධියා * කසින පිරියම් හෝ ප්‍රාණයාම ආනපාන භාවනාව නිවන් මඟ නොවන බව * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය ලෙස මිදි නිදහස් වීම >>බුදුපියාණන් අනුදැන වදාළ සංවර සීලය කුමක්ද * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං බවට පත් වන්නේ බ්‍රමණයට - පරිබ්‍රමණයට හසු වීම නිසාද *සිතුවිල්ලක් පැමිණ එය ඉවත්වී යාම යනු උදයවැය වීමද * විශ්වයේ පවතින සවිඥ්ඥාණික අවිඥ්ඥාණික බව ගැන පහදා දෙන්න * විශ්ව ශක්තිය තුල යම් සංඛ්‍යාත ශක්ති ප්‍රමාණයක් තිබේද * සතර කමටහන් කළයුත්තේ උපාදනයෙන් මිදීම පිණිසද * උපාදානයෙන් මිදීමට ක්‍රියාසිතක් පැවැත්වීම හරිද * බුද්ධ ඥාණ වැඩෙන්නේ ක්‍රමයෙන් සීල සමාධි පඥ්ඥා වැඩීම නිසා ද * නිවන් දැකගත් උතුමන්ගේ මනෝමය කායන් සතරමහා භූත වලින් යුක්තද * විඥ්ඥාණය සහ පඥ්ඥා ගැන පහදා දෙන්න * බෞද්ධයයෙක් ගේ අවසාන නිෂ්ඨාව වියයුත්තේ කුමක්ද * සතර මහාභූත යනු ශක්ති විශේෂයක් පමණද * උප්පාදෝපි වයෝපි පඥ්ඥායති යන්න පහදා දෙන්න * සිත අසඥ්ඥ වීම සහ අරිය තුන්හීභාවය අතර වෙනස කුමක්ද * සවිතක්ක සවිචාර යනු ක්‍රියාසිතක් පවතින අවස්ථාවක්ද * සියලු ලෝක සියලු සත්වයෝ යන්නට අරහතුන් වහන්සේ අයත් ද * අරියතුන්හී භාවයෙන් පසුවිය හැක්කේ මඟඵල ලාභීන් හට පමණද * සංසග්ග - වොස්සග්ග - නිස්සග්ග ගැන පහදා දෙන්න * පානය කිරීම අතහැරීම යනු පහදා දෙන්න * අධ්‍යාත්මය යන්නෙහි ධර්ම අරුත කුමක්ද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගතවීම ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධ භාවනා වැඩ සටහනකට සහභාගි වූ අයෙක් අතින් වරදක් වේ නම්, යම් ගතියක් තදින්ම අල්ලා ගැනීම නිසාද * සමාධිගතවූ අයෙකුට නිවැරදිව අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං වැටහුණා නම් එය නිවන විවර කර ගැනීමද >>

ධම්ම දේශනාව​ (2023-02-04)

යෝ පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මං පස්සති - යෝ ධම්මං පස්සති සො මංපස්සති * යංලෝකේ පියරූපං සාතරූපං කෙරෙහි කැමත්තට බැඳීම හෝ අකැමැත්තෙන් ගැටීම නිසා අනුසය - සමුදය බිහිවීම * කැමැත්ත - ඉච්ච - ඡන්ද - ස්වභාවය * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය පසක්කොට නොදැකීම නිසා නොනවත්වා සසරට බැඳීම * පටිච්ච සමුප්පාද විග්‍රහයේ තිපරිවට්ටය * තණ්හා -පටිඝ - අවිජ්ජා අනුසය බිහිවීම * තිස් හය ආකාරයක පියරූපං සාතරූපං * අභිච්ච - විෂම ලෝභය - තණ්හා ඇතිවීම * සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති- දුක්ඛාති - සබ්බෙධම්මා - අනත්තාතී බව නොදැන නිච්චසේ සුඛ සේ අත්ථ සේ පැවැත්වීමට උත්සාහ දැරීම නිසා දුකට පත්වීම * යංලෝකේ පියරූපං සාතරූපං - එත්තේසා තණ්හා - කර්මබීජයකට හේතු වන ආකාරය * වේදනා - තණ්හා - උපාදාන - බව - යන කරුණු සසර පැවැත්මට බලවත් සේ හේතු වන අයුරු * නිවන් මඟ පෙන්වන කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය * අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති දැන මිදී නිදහස් වීම - ඒවමේතෙසං ධම්මානං සමුදයෝ හෝති * පරියත්ති බහුලෝ දැනුම සඳහාත්, සජ්ජාය බහුලෝ මතකය සඳහාත්, උපකාර වුවත්,ධම්මවිහාරී වීම පිණිස බුද්ධ දේශනාව ජානතෝ පස්සතො - අනුගමනීය පටිපදාව අත්‍යාවශ්‍ය බව * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය නොඋපදවාම නානුසේති ලෙසින් ඉවත් කිරීමට ඒකායනො අයංභික්ඛවෙ ලෙස දෙසූ, ආනපාන සති සමාධි චතුරාරක්ඛා සමථ විපස්සනා ලෙසින් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් සතර ඉරියව්වේදීම වැඩීම * කුසලස්ස උපසංපදා වීමට නම් කුසලයෙහි පඨිත්ථාය වී අකුසලෙහි වුට්ඨාපෙත්වා වියයුතු බව * අත්ථකිලමතානුයෝගය යනු පහදා දෙන්න * චක්කුංච පටිච්ච රූපේච සේ කායංච පටිච්ච කාය විඥ්ඥාණං අවස්ථාවේ පොට්ඨබ්බ යන්න ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න * සවන් දෙන ධර්මය ගැන ගැඹුරු දැනුමක් ලබාගන්නේ කෙසේද * බුදුපියාණන් සෑම සූත්‍රයකම නිවන්මඟ දේශනාකළාද නැතිනම් ඒ සඳහා වෙනම අභිධර්මය දේශනා කළාද * ඉච්ච- පටිච්ච - අභිච්ච - නිච්ච වීම ගැන සහ නිච්ච ගැන පහදා දෙන්න * කාල - කාලේන - කාලෝ ආදියෙහි අරුත් පෙන්වා දෙන්න >>>අත්ථ - නත්ථ - අනත්ථ යනු පහදා දෙන්න * කලකට පෙර චේතනාවකින් තොරව මා අතින් වූ වරදක් පසුතැවෙමි, ඉන් මිදීමට කළ යුත්තේ කුමක්ද * කැමැත්තට බැඳීම සේම අකැමැත්තෙන් ගැටීම යන දෙකම පටිච්චවීමක්ද * පංච වසීතා ගැන පහදා දෙන්න * සෝතාවදානේ පඥ්ඥා සුතමයේ ඥාණය යනු පළමු බුද්ධ ඥණය වෙද්දී බුදු කෙනෙක් සුතමයේ ඥාණය ලබන්නේ කෙසේද * මහා පරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ දස්සනීයානං සහ සබ්බාසව සූත්‍රයේ දස්සනා පහාතබ්බා යනු එකක්මද * කර්මබීජ සහ ගති පොදිය යන දෙකම එකක්ද * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් පසු කරන බව හත යනු කුමක්ද * සතර කමටහන් වැඩීම නිසා සතරසතිපට්ඨානය පූරණය වේද * අකුසල් කොට මියගිය අයෙක් භූතපේත බවකට පත් වුවහොත් ඔහු මුදවාගැනීමට කළයුත්තේ කුමක්ද * එකොලොස් ආකාරවූ රූප පිළිබඳ කමටහන් වඩන්නේ කෙසේද * අරහතුන් වහන්සේ සහ අරහං ගුණය යනු කුමක්ද * පච්චයා - හේතු - සංප්‍රයුක්ත - අඤ්ඤාමඤ්ඤ නිසා සමුදය බිහිවන ආකාරය තව දුරටත් පහදා දෙන්න * නියාම ධර්ම සහ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය අතර සම්බන්ධතාවය පහදා දෙන්න * සතරකමටහන් වැඩීමෙන් තොරව පින් අනුමෝදන් කිරීමෙන් පමණක් කුසලයක් සිදුවේද >>>

දුරුතු පොහොය​ 2023 Re-edited || පුඤ්ඤකිරියවත්ථු සුත්තං

පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු හෙවත් නිබ්බාණ අනුගමනීය පටිපදාව * සැබෑම බෞද්ධයාගේ පිළිවෙත වන සමුදය නිරෝධය * පිංකම් කිරීම පමණක් නිවනට සෑහේද යන්න ත්‍රිවිධ පුඤ්ඤ කිරියවත්ථු සූත්‍රය ඇසුරින් විග්‍රහයක් * සුගති උපතකට බලවත් හේතුවක් වන පුඤ්ඤක්‍රියා * වර්තමානයට වඩා සුබ අනාගතයක් ලැබීමේ මඟ පෙන්වන ආගම් සංකල්ප * සුබ- සුඛ - සුචි සේ යමක් උපාදානය කරගත්තද සබ්බෙ සංකාරා අනිච්ඡාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති බව නොදැනීම දුගතියේ හෝ සුගතියේ හෝ සසර පැවැත්මට හේතුවක් බව * පිංකම කුසලයක් බවට පත් කරගත යුත්තේ ඇයි * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවේ ගැඹුරු ධර්මාර්ථය * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * ආයතන හයට එන අරමුණු හඳුනා ගැනීම - පච්චුපන්නංච යො ධම්මො එත්ථ එත්ථ විපස්සති කිරීම* සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාව තුල පෙන්වන ආනපාන සති භාවනාව * ඒ අනුව නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය වීම * අරියසාවකයා සහ පෘතග්ජන පුද්ගලයා සංඥා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රතිචාර අතර වෙනස * විෂම ලෝභය සහ ද්වේශයෙන් වෙන්වීම සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් වීමට උපකාරයක් බව * පිංකම හෝ ධ්‍යානයක් වුවත් උපාදානය කරගැනීම නිවන වසන අභිසංකාරයක් බව * යාඥ්ඥා- ප්‍රාර්ථනා- ආයාචනා හැමවිටම අභිනිවේසානුසය බිහිවීමට හේතුවක් බව * සමුදය නිරෝධ කිරීමේ ඒකායන මඟ වන සතර ඉරියව්වේදීම, සෑම මොහොතේම වැඩිය හැකි සතරකමටහන් සහිත ආනපාන සති භාවනාව >> යෝනිසෝමනසිකාරය භාවිතෝ බහුලීකතෝ කිරීමෙන් සත්තබොජ්ජංග වැඩේද * මරණානුස්සතිය වැඩීමේදී නිච්ච සහ අත්ථ ස්වභාවය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද*මෝහයට උදාහරණයක් දෙන්න *ලෝකෝත්තර සහ ලෞකික කුසලය පහදා දෙන්න * බුද්ධ දේශනාව කාලානුරූපව වරින්වර වෙනස් වීමට හේතු කිම * අසුභානුස්සතිය වඩන්නේ කෙසේද * සතර පුරුදු වලට නොඇලී නොගැටී නගති සහිතව කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදුනු පැරණි ක්‍රමය අභාවිතයට යාමට හේතුව කුමක්ද * සාමිස සුව- අස්මීමානය - සහ අනත්ථ ගැන පහදා දෙන්න * සබ්බ චිත්ත සාධාරණ වූ රූප - වේදනා- සංඥා අතරින් තණ්හා ඇති වන්නේ වේදනා නිසාද * දුවසංඥාව බිඳ බලන්නේ කෙසේද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වන ආකාරය පහදා දෙන්න * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති, දුක්ඛාති ලෙසත්, ධම්මා පමණක් අනත්ථාති ලෙසත් දේශනා කළේ ඇයි * දරුවන් අසනීප වන අවස්ථා වල අභිසංභිදාන පිරිත් කියන්නේ ඇයි * සත්‍යක්‍රියාවක් කරන්නට සුදුස්සෙකු වන ආකාරය *අභිනිවේස අනුසය ගැන පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධය යනු සිතුවිලි සමුදායක් ද - පංචස්කන්ධය යන්නට නිර්වචනයක් ලබාදෙන්න * උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කළහොත් ,ඒ තුල සංකාර ස්කන්ධය සහ විඥ්ඥාණ ස්කන්ධය තිබේද * අව්‍යාකත සිතක් පවතින මොහොතකදීත් පංචස්කන්ධයක් පවතිනවාද * අප උපාදානය කරගන්නේ භෞතිකව අප දකින පංචස්කන්ධ‍යද * බැඳීමකදී හෝ ගැටීමකදී ප්‍රථමයෙන්ම ඇතිවන දේ රාගයද නැතිනම් ද්වේශයද * මහියංගන චෛත්‍යය සහ දුරුතු පෝය අතර ඇති ඓතිහාසික සම්බන්ධ තාවය කුමක්ද * මුළුමනින්ම රාගයෙන් ද්වේශයෙන් වෙන්වී කටයුතු කළත් ජෛන මුණිවරුන් පැවැත්ම තුලම සිර වෙන්නේ මමත්වය නිසාද * යම්කිසි රෝගාබාධ හෝ වෙනත් කරදරයකදී යැදුම් පැතුම් ආදියෙන් තොරව කළහැකි ප්‍රති කර්මය කුමක්ද * වර්තමාන මොහොත පුරා ආනපාන සතිය වැඩෙනවා නම් ඔහු ධර්මාවබෝධය ලැබූ අයෙක්ද >>>>

2023-01-08 Meerigama

තමන්ම නිර්මාණය කරන බැමි තුනකින් සසරට බැඳෙන අයුරු * පරම දුල්ලභ වූ මනුස්සත්ත පටිලාභෝ සහ පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය සහිත සිරිසද්ධම්මසවනං * පෘතග්ජන පුද්ගලයාත් අරහතුන්වහන්සේත් එකසේ මුහුණ දෙන අටලෝදහම කෙරෙහි එම දෙදෙනා දක්වන ප්‍රතිචාරයේ වෙනස * ආයාචනා - ප්‍රාර්ථනා - යාඥ්ඥා - තයොමෙ අභිසංකාරා - දුක්ඛ සත්‍යය - ගැන කෙටියෙන් * පින්කම කුසලයක් බවට පත් කර ගැනීම - පුඥ්ඤ පාප පහීනස්ස * ධ්‍යාන උපාදානය - තදස්සාදේති -තංනිකාමේති - තබ්බහුලවිහාරී වීමෙන් අනෙඤාභිසංකාර නිසා අභිනිවේසානුසය බිහිවීම * මාරයාගෙන් ණයට ගත් සතරමහාභූත උපකාරයෙන් සකසාගත් මියයන "කරජකාය" විපරිණාම ධම්මයට යටත් වූවත්, එකතු කරගන්නා ගති පොදිය සහිතවූ දිගටම පවතින මනෝමය කාය * මනෝමය කාය කෙලෙස් වලින් තොරව නිරාමිස තත්වයට පත්වන අවස්ථාව හෙවත් නහිජාතු ගබ්භසෙය්යං පුනරේතීතී * බුදුපියාණන් ආගම් කතෲ වරයෙක්ද *නැවත නැවතත් ඉපදෙමින් මියයන සංසාර දුක් පැවැත්මෙන් මිදී නිදහස් වන මඟ පෙන්වූ බුද්ධ ධර්මය * මුල් අවදියේ කට පාඩමින් පටන් ගෙන පසුව ලේඛනගත කොට පවත්වාගෙන ආ බුද්ධ දේශනාව * බුද්ධ පරිනිබ්බාණයෙන් පසු වජ්ජිපුත්ත භික්ෂූන් පිරිසක් ඉන්දියාවට ගොස් බමුණු ආගම් වල ආභාෂයද මුසුකොට බුද්ධ ආගමක් හදාගැනීම සහ මහා සාංඝික නිකායක් ඇරඹූ ආකාරය * දහම යටපත් වී මතුවූ අලුත් ආගම වෛතුල්‍යවාදය ලෙස හෙළබිම දක්වා පැතිරීම සහ ප්‍රචලිත වීම * පසු කලෙක බුද්ධඝෝෂ හිමිගේ පැමිණීම - හෙළ අටුවා පාලියට නැගීම තුලින් නිර්මල දහම් අරුත් තවදුරටත් විකෘතියකට යටවීම * පොලොන්නරු කතිකාවත සහ නිශ්ශංක මල්ල කතිකාවත ඇසුරින්ද බුදු දහම මතු කිරීමට යම් උත්සාහයක් දැරූවද පොලොන්නරු -ගම්පොළ- කුරුණෑගල - මහනුවර යුගදක්වා ක්‍රමානුකූලව ධර්මය යටපත්වී අභාවිතයට යාම සහ දේව ආගමික අදහස් මුසුවූ බුද්ධාගමක් ප්‍රචලිත වීම *ආගම සහ ධර්මය වෙනවෙනම හඳුනා ගෙන, සසරින් ගැලවීමට නම් ධර්මය අසා අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදිය යුතු බව >>> නියාම ධර්ම අනුවම ක්‍රියාත්මක වන හේතුඵල දහම තුල කම්ම නියාමය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * ධම්ම නියාමය ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * කර්මය පලදෙන අවස්ථාව තීරණය වන්නේ කෙසේද * සංකාරයක්,අභිසංකාරයක් බවටත්, අභිනිවේසානුසය බවටත් පත් වන්නේ කෙසේද * කුඩා දරුවකුව සිටි අවදියේ ප්‍රභාශ්වරව තිබූ ලදරු සිත කල් යාමේදී සලායතන තුලින් ගත් කෙලෙස් නිසා කිලිටිවීම ගැන පසු විපරම්කොට බලා ඒ සිදුවීම් මුලාවක්, සහ සිහිනයක් ලෙස අවබෝධයක් ලැබීමෙන් විසංකාර වෙනවාද * චිත්තජ කාය සහ විඥ්ඥාණය අතර වෙනස කුමක්ද * පසලොස්චරණ ධර්ම ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * බව නිරෝධය සහ සමුදය නිරෝධය අතර වෙනසක් තිබේද * තමන්ගේ දහම් මඟ වැසෙන්නේ තමාගේම විරුද්ධ කාරයින් නිසාද * චේතනා සූත්‍ර ඇසුරින් පැනයක් *ඥාණය ,ප්‍රඥ්ඥාව, විද්‍යාව, ආලෝකය අතර වෙනස පහදා දෙන්න * ද්වේශ සිතක් ඉවත් කිරීමට නිවැරැදි කමටහන් වැඩීමේදී කමටහන් තුනම එකවර වැඩෙනවාද * බාහිරින් පෙනෙන රූප නිසා වේදනා,සංඥා සංකාර බිහිවී තමාතුල ඇලීමක්, ගැටීමක් හෝ මුලාවක් වුනොත් එයම පංචස්කන්ධයක් වෙනවාද * සතර කමටහන් නොවඩා වුවත් පින් අනුමෝදන් කිරීම තුලින් පින කුසලයක් බවට පත් වේද * ක්‍රියාසිත් නිච්චසේ සුවසේ ගන්නට හැකිද >>>

උඳුවප් පොහොය 2022

බෞද්ධයෙක් වීමට නම් අනිවාර්යයෙන්ම දැනගත යුතු වන යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * පඥ්ඥත්තස්සායං ධම්මො - ඥායංධම්මො දුප්පඥ්ඥස්ස වූ බුද්ධ දේශනාව *වේගයෙන් අනුපරිවත්තංති වෙමින් යන වර්තමාන මොහොත තුල හා, දීඝංවා ලෙස අතීතයේදීත්, සකසා ගත් අනුසය නැවත මතු වෙද්දී, සමුදය බිහිවීමට නොදී අනුප්පාද නිරෝධයෙන් නිරෝධ කළයුතු බව * උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කළයුත්තේ ඇයි * අභිනිවේසානුසය යනු * සයදොරින් ලබාගන්නා සංඥාවන්ට ඇලීම හෝ ගැටීම නිසා වේමත්තතාවයට පත් වීම * "ඉන්ද්‍රියේසු ගුත්වද්වාරෝ" වියයුත්තේ ඇයි *යං සමාදානං තං වතං සංවරට්ඨේන සීලං - සහ සාධු සබ්බත්ථ සංවරෝ * සුඛා පටිපදාවක් හෝ දුක්ඛා පටිපදාවක් ලෙස අනුගමනය කළ හැකි අනුයුඥ්ඣති මඟ වූ මජ්ජිමා පටිපදාව * පංචස්කන්ධය හා චර ධර්ම අතර ඇති සබඳතාවය සහ චර ධර්ම වලින් මිදී නිදහස් වන පසලොස් චරණ ධර්ම * පුඥ්ඥ පාප පහීනස්ස කළ යුත්තේ ඇයි * ආගම් වල පෙන්වන විපරීත දස්සන නිසා නිවන් මඟට වූ බාධා * සබ්බෙ සංකාරා- අනිච්චාති- දුක්ඛාති- සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාතී * නිවැරැදි ආනපාන සති සමාධි භාවනාව ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් වඩන අයුරු * බුදුන් පහල වීමට පෙර සිට තිබූ ප්‍රාණයාම සහ කසින භාවනා * ප්‍රශ්න >>> සංමා දිට්ඨියට පත් වී ඉන්ද්‍රිය ධර්ම පහක් මතුවන විට අධිමොක්ඛාර්ථයෙන් සද්ධා ඉන්ද්‍රිය බලගැන්වීම යනු යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං වීමද * උද්ධච්චං පහාය - අවිජ්ජං පහාය සංතෝහෝතී - අවික්ඛේපෝ හෝති- පණීතෝහෝති - විමුක්තෝහෝති යනු පහදා දෙන්න * යම් සංඥාවක් කර්මබීජයක් ලෙස තැන්පත් වීමට සුදුසු සේ සකස් වීම පිණිස ත්‍රිජ කාය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද * පංචස්කන්ධ උපාදානයෙන් මිදෙන අවස්ථාවේදී විසංකාර සහ ක්‍රියාසිත් ඇතිවන අවස්ථාව ගැන පහදා දෙන්න * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධය පටිනිස්සග්ගාය වීම යනු කුමක්ද * සතර අපාය සහ බ්‍රහ්ම ලෝක විස්ස ගැන පහදා දෙන්න * අධික පින්කම් කොට ඒ පින උපාදානය කරගෙන දෙව් ලොවක උපදින අයෙක් ඒ සියලු පින් අවසන් වී තිරිසං අපායට වැටිය හැකිද - ඔහු ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * නිවන් මගට බාධා වන කම්මාවරණ ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධං සරණංගච්චාමි සහ ගච්ඡාමි චරණං බුද්ධං යනු දෙකක් ද * අව්‍යාකත සිතුවිල්ලක් ගතිවලින් යුක්තද * හද පිනායාමෙන් උපදින පින අනුමෝදන් කළ හැක්කේ එහි සැහැල්ලු වායෝ ගතියක් ඇති නිසාද * කාම රාග සහ පටිඝ යනු පහදා දෙන්න * නවසීවතික පබ්බය තුල අසුබ අනුස්සති වඩන්නේ කෙසේද * පෘථග්ජන පුද්ගලයෙක් තුළ වර්තමානය තුල ජාති ජරා මරණ සෝක පරිදේව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න * ධර්ම මාර්ගයේ යන මාගේ සිතට පැරණි මුදල් ණයගණු දෙනුවක් ගැන නිතර සිහිපත් වීම මගේ නිවනට බාධාවක් වෙනවාද * දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාවට බුදුපියාණන් ලබාදුන් සච්චිකාතබ්බංච සච්චිංකරෝති යන විග්‍රහය ගැන පහදා දෙන්න * ඕරම්භාගිය සංයෝජන වල දී කපා හැරෙන කාමරාග සහ උද්ධම්භාගිය සංයෝජන වල දී කපා හැරෙන රූපරාග ගැන පහදා දෙන්න >>>

ඉල්​ පොහොය 2022

ආරභථ - නෙක්ඛමථ - යුඤ්ඣත බුද්ධ ශාසනය * ධම්මවිහාරී නොවූ පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් ගැන * බුදු දහමේ සූත්‍තං-ගෙය්යං - ව්‍යාකරණං,ආදී කොට ඇති ධම්ම පරියාය මැනැවින් දන්නා අයෙක් වූවත්, දහම ගැඹුරින් නොදකී නම්,අජ්ජත්තං චේතෝ සමථං සඳහා අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදෙයි නම් ඔහු රිඥ්ඣති පටිසල්ලානං නානුයුඤ්ජති වූ "" පරියත්ති බහුලෝවූ නොධම්මවිහාරී"" පුද්ගලයෙක් වේ. * පෙරසේ ධම්ම පරියාය ගැන දැනුමක් ඇතිව මනාසේ ධර්මය දේශනා කළත්, තමා අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදේ නම් ඔහු"සඥ්ඥත්ති බහුලෝ නොධම්ම විහාරී" වූ දෙවැනි පුද්ගලයායි. * තෙවනුව පෙරසේම හොඳින් පරියාප්ති ධර්මය අසා මතකයේ තබා ගත්තද අර්ථ- ධර්ම - නිරුක්ති - පටිසංභිදා ගැඹුරින් නොදැක ඉතා හොඳින් සජ්ජායනා පමණක් කරයි නම්, ඔහු අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදෙන ""සඣ්ජාය බහුලෝ නොධම්මවිහාරී "" පුද්ගලයෙකි. * පරියාප්ති ධර්මය පිළිබඳ බොහෝ දැනුමක් තිබුණත් අර්ථ, ධර්ම, නිරුක්ති,ආදී පිලිබඳ විතක්කවිචාර පවත්වමින් රිඥ්ඥති පටිසල්ලානං නානුයුඤ්ජති වූ අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදෙන විතක්කබහුලො නොධම්මවිහාරීවූ සිව් වැනි පුද්ගලයා වෙයි. * මේ ධම්මවිහාරීනොවූ මේ පුද්ගලයින් සිව් දෙනා අනුගමනීය පටිපදාවෙන් තොරවීමෙන් නිවන් මඟ වසා ගනී. * ධම්මවිහාරීහෝති වූ අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදෙන අරිය පුද්ගලයා භික්ඛු ධම්මං පරියාපුණාති සුත්තං,ගෙය්යං,ව්‍යාකරණං ~ ආදී සියලුම ධම්මපරියාය කට පාඩමින් දැන හෝ නොදැන වුවත්, දිවසංඅතිනාමේති - නාපි රිඤ්ඤති පටිසල්ලානං ලෙස අජ්ඣත්තං චෙතො සමථං පිණිස වූ යුඥ්ඥති- අනුයුඥ්ඥති - බුද්ධ සාසනයේ අනුගමනීය පටිපදාවේ නොකඩවාම යෙදෙමින් ධම්මවිහාරීහෝති වූ අරිය පුද්ගලයෙකි. * බුද්ධ කාලයේද මෙසේ නිවන් මඟ වසාගත්, නො ධම්මවිහාරීවූ පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් ගැන සහ යුඥ්ඦති බුද්ධ සාසනයේ පටිපදාවේ යෙදෙන, එක් භික්ඛුවක විසූ බවත් දේශනා කොට ඇත * " යේ ධම්මා හේතුප්පබ්බවා" ගාථාවේ ගැඹුරු ධර්මාර්ථය * ආගන්තුක උපකෙලෙස් සහ දීඝංවා ලෙස මතුවන කෙලෙස් පච්චුප්පට්ඨිතා හෝති යාවදේව ඥාණමත්තාය පටි සතිමත්ථාය ලෙස තත්ථ තත්ථ විපස්සති කළයුතු බව "ධම්මවිහාරී" සූත්‍ර තුලින් පෙන්වා දීම * ගච්චන්නෝවා,ඨිතෝවා, ආදී සතර ඉරියව්වේදීම , නිවැරැදිවත්,ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත් සතරකමටහන් වඩා යුඥ්ඣති අනුයුඤ්ජති ලෙස මාර්ගය පූරණය කළ යුතු බව * කසින සහ ප්‍රාණයාම භාවනා තුලින් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමිය නොහැකි බව * විමුච්චති දුක්ඛස්මාති වදාමි වීමට නම් නහිජාතු ගබ්බසෙයියං පුනරේතීතී වීම අත්‍යාවශ්‍ය බව * කුඩා රාහුල හිමිට සතර කමටහන් සහිතව දේශනා කළ ආනපාන සති සමාධි භාවනාව ගැන බිඳක් * සියලු කර්ම බීජ අසේස විරාග නිරෝධෝ ලෙස උදුරාදැමීමෙන් අනුගමනීය පටිපදාව පූරණය කළයුතු බව * ඒ සඳහා පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබීම සහ සද්දස්ස කුලපුත්තස්සයෙකු වීමේ අවශ්‍යතාවය* පඥ්ඥාවිමුක්තියට පත් වීමට භාවිතො බහුලීකතෝ කළයුතු ඒකධම්මො>>>අවිජ්ජා මූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ ජාති යන්න සහ උදයංගම අත්තංගම ආදී අවස්ථා පහ ගැන පහදා දෙන්න * විපස්සනා භාවනාව යනු විදර්ශනා භාවනාවමද * බණ වෙනුවට බහ කියන තැන් වල දේවාරාධනාව අනුව පැමිණෙන දෙවියන් ඒවා අසනවාද * ගිහි පැවිදි දෙකොටසම එදිනෙදා ප්‍රත්‍යය භාවිතා කිරීමේදී ණයනොවී කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * ගෝතම බුදුපියාණන් අග්ගික්ඛන්දෝපම සූත්‍රය දේශනා කළේ කුමන අවස්ථාවේදීද * භාගිය දාරු චිරිය තුමාට දේශනා කළේ කෙබඳු දහම් කරුණක්ද * මනෝමය කාය පිරිසිදු කරනවිට පෙර බිහි කරගත් ගති උදුරා දමන්නේ කෙසේද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමට කළයුත්තේ කුමක්ද * සබ්බෙ සංකාරා දුක්ඛාති යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * විතක්කවිචාර සහ සවිතක්ක සවිචාර යනු පහදා දෙන්න * සතර සතිපට්ඨානය පූරණය කරගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * ආනපාන සති සමාධි වැඩීමේදී "බාහිර රූප නොමැත" ලෙස සැලකීම හරිද * චත්තාරි මානිඨානානි ස්ථාන වල කොපමණ වට ප්‍රමාණයක බුද්ධ ශක්තිය ගැබ්වී තිබේද * අත්ථදීප සහ ජන්බුදීප යන තැන්වල දීප යන්නෙහි අරුත එකක්ද * සෝවාන් ඵලයට පත්වූබව සැලකෙන මස් වැද්දාගේ භාර්‍යාව සතර අපාගත නොවුනේ ඇයි * මනසින් කරන කර්ම ලෙස පෙන්වන අභිජ්ජා,මිච්ඡා දිට්ඨි ,ව්‍යාපාද ගැන පහදා දෙන්න * කේන්ද්‍ර බැලූවිට නිවසට භූත පේත බන්ධනයක් ඇති බව කියවුනා,ඊට ධර්මානුකූල විසඳුමක් වේද * අතීතයේ කෘෂිකර්මාන්තය කරද්දී මාසයක දින පෝය,අමාවක,අටවක ආදියට අනුව වපුරන නෙළන ආදී වකවානු සකසා ගත් අතර එකල නොමැති බාධා දැන් මතු වන්නේ ඇයි * සංඥාවක් -සංකාරයක් - සහ විඥ්ඥාණයක්, උපාදානය කරගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ සිටින අයෙකු යම් රෝගී බවකටපත්වූ අවස්ථාවක ඩිප්ප්‍රෙෂන් තත්වයට පත්විය හැකිද >>>

ධ්‍යානනිස්සය​ සුත්තං - 2 (2022-10-08) || සිරි ධම්මාලංකාර මහා අරිහත් බුදුපියානන් වහන්සේ

ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීමෙන් නිවන වසන ආකාරය පෙන්වන ධ්‍යාන නිස්සය සූත්‍රය >> සය - අනුසය - නිස්සය * ධ්‍යානං නිස්සාය ආසවානං ඛයංවදාමි * කාමේහි විවිච්ච පාපේහි අකුසල ධම්මේහි විවිච්ච සවිතක්කං සවිචාරං පීති සුඛං ඒකාග්ගතා සහිතවූ අරිය ධ්‍යාන පහම ලැබූවත් ධ්‍යාන කෙරෙහි තදස්සාදේති තංනිකාමේති වූවෙක් නම් ඔහු මඟඵල ලාභියෙක් නොවන බව * පංචස්කන්ධයේ රූප ගතං ආදී කොට විඥ්ඥාණ ගතං සේ උපාදානය කර ගැනීම * රූපාවචර බවට පත්වීම * ධ්‍යානයත් අනිච්චතෝ දුක්ඛතෝ අනත්ථතෝ ආදී කොට ඇති මරණානුස්සතිය වැඩීමෙන් නිස්සය කළයුතුයි * යදිදං සබ්බ සංකාර සමථෝ පිණිස පමණක් උපකාර වන ධ්‍යාන * ධ්‍යාන ලැබීම හෝ චේතෝවිමුක්තියට පත්වීම ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය නොවන බව * පච්චුප්පන්න යොධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති * කෙලෙස් මතු වෙද්දීම සමුදය නිරෝධය පිණිස ඒක ධම්මො ලෙස නිවැරදි වත් ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් වැඩිය යුතු ආනපාන සති සමාධි භාවනාව සහිතවූ අනුගමනීය පටිපදාව * භගවතො පණ සාවකෝ වූ බුද්ධ සාවකයෙක් ධ්‍යාන සුවය කෙරෙහි නොඇලෙන බව >>> යෝනිසෝ මනසිකාරය යනු අනිච්චතෝ- දුක්ඛතෝ- අනත්ථතෝ- ලෙස දැකීමද *ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් බලගැන්වෙන්නේ කුමන අවස්ථාවේ සිටද * සෝතාපන්න ඵලයට පත් වෙන කෙනෙක්ට අනිවාර්යයෙන්ම ධ්‍යානයක් ලැබෙනවාද * අනාගාමී ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් මරණයට පත් වූවොත් නැවත මිනිසෙකුව උපදිනවාද * ධ්‍යානයෙන් සුවය ලැබීම මෝහයේම කොටසක්ද * සංවර සහ සංසිඳවීම යනු එකක්ද * සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ ගෝල ස්වාමීන් වහන්සේට දෙන දානය පෘථග්ජන නායක ස්වාමීන් වහන්සේට දෙන දානයට වඩා යහපත්ද * බුද්ධානුස්සතිය සහ මරණානුස්සතිය අතර වෙනස සහ චිත්තෙ චිත්තානුපස්සනාව යනු පහදා දෙන්න * සිත රෝද ගසන්නේ චිත්තජ කායෙන්ද * සමථය වඩන්නේ විපස්සනාවට නම් විපස්සනා පුබ්බංගම සමථය වඩන්නේ කුමක් පිණිසද * පඨම අරියධ්‍යානය ලැබූ පුද්ගලයා සෝවාන්වූ අයෙක්ද * එක් පුද්ගලයෙකු දකිද්දී මා සිතට එන අමනාපය ඉවත් කර ගන්නේ කෙසේද * පසළොස් ආකාරයේ චර බවින් නිදහස් විය හැකි පසලොස්චරණ ධර්ම පහදා දෙන්න * ද්වේශ සිත යනු සංසාරගත පුරුද්දක්ද * අන්තර්භවික අසංකාරික සහ සසංකාරික යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * ඒහි භික්ඛු භාවයෙන් පැවිද්ද ලැබීම යනු කුමක්ද * සෝතාපන්න ඵල ලාභියකු අතින් සිදුවිය හැකි පාපකර්ම මොනවාද * මෙතෙක් කල් මස්මාංශ අනුභව කළ යම් පුද්ගලයෙක් සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ පසු එහි ණය විනය තේරුම් ගෙන ඉන් වැලකෙනවාද * විශ්වයෙන් ලැබෙන පණිවිඩ ලෙස සමාජයට යම් පණිවිඩ ප්‍රකාශ කරන අය නිතර දකින්නට ලැබීම කෙබඳු තත්වයක් ද * විෂාදිය හෙවත් depression නම් රෝගය බුදු දහම මගින් සුව කරගත හැකිද * සබ්බ ආසව සහ අභිච්ච යන අවස්ථා දෙකෙහිම ඇත්තේ එකක්ද * එකම පාටක, දෙවර්ගයක මල් අතරින් එකක සුවඳ කෙරෙහි වැඩි කැමැත්තක් ඇති වීමෙන් බිහිවන අනුසය ඉවත් කිරීමටත් ආනපාන කළ යුතුද * දේවේශය තුල රෝද ගැසීම නිසා පටිඝය බිහිවේද - අනාගාමී පුද්ගලයෙක්ට නැවත ද්වේශයක් මතු වේද * ධාතු විභංග සූත්‍රය සවන්දීමේදී ජාතියෙන් ජාතියට පංචස්කන්ධයක් භාවිතා කොට ඉවත් කර නැවත නැවතත් එයම භාවිතා කරමින් යන බව දකිමි, එය නිවැරදිද * විඥ්ඥාණ ශක්තිය සහ මතක ශක්තිය අතර යම් සංබන්ධතාවයක් තිබේද * සතර කමටහන් වඩන පුද්ගලයෙක් තමා පඨමධ්‍යානය ලබා ඇති බව දැන ගන්නේ කෙසේද?

ධම්ම දේශනාව (2022-10-02)

බුදුපියාණන් වරින් වර සීහනාද සූත්‍ර දේශනා කිරීමේ හේතුව * "ඨානංච ඨානතෝ - අට්ඨානංච අට්ඨානතෝ යථාභූතං පජානාති " ලෙස වැරැද්ද වැරැද්ද ලෙසත් නිවැරදි දේ නිවැරදි ලෙසත් පෙන්වා දීම * නිවැරදි ජන්බුදීපය සහ සද්දස්ස කුලපුත්තස්සයින් හට නිවැරදි චත්තාරිමානි ඨානානි තුලින් ලැබෙන උපකාරය පෙන්වා දීම ගැන * බුදු දහම යටපත් වී පිංකම්, පුදපූජා යැදුම් පැතුම් සහිතවූ ආගම් සංකල්ප මුල් බැසගෙන තිබූ යුගයක යටපත් වී තිබූ බුද්ධ ධර්මය මතු කොට නිවනට උපකාර වනසේ දේශනාකොට නිවන් මඟ විවෘත කිරීමෙන් කළ යුග මෙහෙවර පිළිබඳ කරන සීහ නාදය * හෙළබිමේදී ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ඨාරූඩ කිරීමට පසුබිම් වූ හේතු සහ එම මුල් බුදු වදන සහිත ත්‍රිපිටකය පසු කාලීනව නිවන් මඟ වැසෙන සේ අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති විකෘති වූ ආකාරය * අර්ථ,ධර්ම ,නිරුක්ති, පටිසංභිදා සහිතව දහම නැවත මතුකොට නිවනට උපකාර වනසේ දේශනා කළ ආකාරය * ත්‍රිපිටකය ඇතුළු පොත්පත් රැසක් යටත් විජිත සමයේ බ්‍රිතාන්‍ය වෙත ගෙනයාම සහ එහිදී සංරක්ෂණය කොට ආරක්ෂා කොට තිබූ ආකාරය ගැන සැමගේ දැන ගැනීම පිණිස මුලින්ම කළ හෙළිදරව්ව * එම මුල් පුස්කොළ ත්‍රිපිටකයෙන් ලබා ගත් පිටපත් වසර හයකට පමණ පෙර හෙළබිමවෙත ගෙන්වා ගත් අයුරු * බුදුන්ගේ දෙසුම් වෙනත් භාෂාවන්ට පදගත පරිවර්තනයක් නොකළ යුතු බව බුදු මුවින්ම දේශනා කොට තිබුණත් විදේශයන්හිදී ත්‍රිපිටකය විවිධ භාෂාවන්ට පරිවර්තනය වීමෙන්ද බුද්ධ භාෂිතය යටපත් වී අර්ථ ධර්ම විකෘති වී තිබූ බව * එවන් විකෘතීන්ද බැහැර කොට නිවැරදිව චත්තාරිමානි ඨානානි සහිතව නිවනට උපකාර වනසේ නැවත මතු කොටදේශනා කළ බව * යටපත් වී තිබූ ත්‍රිපිටක මුල් පිටපත් හෙළබිමට ගෙන්වීමෙන් පසු හෙළබිම වාසීන් විසින් දැන දැක ගැනීම නිසා ඨානංච ඨානතෝ ලෙසින් සත්‍ය ඉතිහාසය සහ දහම ගැන සාක්ෂි සහිතව නිවැරැදිව පෙන්වා දීමට හැකිවීම * නිවන් මඟට උපකාර වනසේ කළ එම යුග මෙහෙවර ගැන කරන සීහනද * ඒකායන මග්ගෝ වන සතර කමටහන් සහිතවූ ආනපාන සති සමාධි භාවනාවද සහිතවූ නිවැරැදි අනුගමනීය පටිපදාව පූර්ණ වශයෙන් දේශනා කොට සියලු ධර්මය විග්‍රහකොට පෙන්වා දුන් බව * නිවන් මඟ සොයන බොහෝ දෙනෙකුගේ හිත සුව පිණිස ඒ මහඟු කාර්‍යය ආවර්ජනය කොට නැවත මතු කොට සීහනද පැවැත්වීමේ යුතුකම ඉටුකිරීම * අතීතයේ බුද්ධඝෝෂ නමැත්තා විසින් ලියූ විශුද්ධිමාර්ගය නම් වූ පොත බුදුපියාණන්ගේ දහම ලෙස හඳුන්වමින් කළ විකෘතිය වර්තමානයේ නිවැරදි කොට දේශනා කොට ඇති බැවින් අත්තාහි අත්තනෝ නාථො කොහිනාථො පරොසියා ලෙස නිවැරදිව තමන්ම අනුගමනය කොට කේවලිනෝ බවට පත් වීමට සියලු බෞද්ධයින් හට මඟ විවෘතව ඇති බව * බුදුපියාණන් දේශනා කළ අනුගමනීය පටිපදාව යනු ඨානංච ඨානතෝ බවත්,පුද පූජා - වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් යනු අට්ඨානංච - අට්ඨානතෝ >>>සතර කමටහන් නිවැරදිව අනුගමනය කරන අයෙකුට සංයෝජන උදුරා දැමීමට විශේෂ උත්සාහයක් දැරිය යුතුද *අලෝභ - අද්වේෂ - අමෝහ ගැන පහදා දෙන්න * රාග ද්වේශ මෝහ සහිතව චක්කුංච පටිච්ච රූපේච ආදීකොට වේගයක් ආවේගයක් චිත්තාවේගයක් ආදී ලෙස වැඩී විඥ්ඥාණ සිතක් මතුවී අවසානයේදී සංකාරයක් බවට ලඝුවන ආකාරය පහදා දෙන්න * අලෝභ,අද්වේශ ,අමෝහ සිත පැවැත්වීම නිවැරැදිද * රාග ද්වේශ මෝහ නිසා ඇතිවන වේදනා තුනම එකවර අනුපස්සනා කිරීම නිවැරදි ද * ධම්මවිහාරී සූත්‍ර වල පෙන්වන විතක්කබහුලො ගැන පහදා දෙන්න * මරණානුස්සතියට පසු බුද්ධානුස්සතිය ඉබේ සිදු වෙනවාද * හේතු - හෝති - හීති යනු තිපරිවට්ටයක්ද *අනාගාමී පුද්ගලයෙක් තුල රූපරාග අරූපරාග ඇති නිසා අනුසය උපදිනවාද * තෙවැනි ඇස මතු වන්නේ කෙසේද - එය නිවනට බාධාවක් ද * සතරකමටහන් වඩන පුද්ගලයෙක් තුල මඟඵළ ලැබෙන්නේ කුමන ධ්‍යානවලදීද * සෝතාපන්න බවට පත්වෙද්දී ආසව අනුසයේ ඥාණය මතු වෙනවාද නැතිනම් පූරණය වෙනවාද * පසලොස් චරණ ධර්ම විස්තර කර දෙන්න * රාග ද්වේශ මෝහයෙන් කටයුතු කරන පෘතග්ජන මිනිසුන් කරන අණවින කොඩිවින වල සත්‍යතාවක් ඇද්ද - සතර කමටහන් නිවැරැදිව වඩන අයටත් ඉන් ආබාධයක් වේද * අන්තර්ජාලය ඔස්සේ ධර්මය ශ්‍රවණය කරන මා,විදේශ ගතවීමට පෙර පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබ චත්තාරි මානිඨානානි අනුගතවිය යුතුද * පතිරූප දේශ වාසෝචවූ සියලුම අයට අරිය පුද්ගලයෙක් වීමට හැකිද , නැතිනම් ඒ සඳහා පුබ්බේත කතපුඤ්ඤතා ශක්තියත් අවශ්‍යද * මඟ වඩමින් යන අයෙකුට යම් දෙයක් සිදුවීමට පෙර යම් ආකාරයක දැනීමක්, ලැබෙන්නේ ධ්‍යාන ශක්තියක් නිසාද * ආයෝජනයක් කොට බලාපොරොත්තු වූ ලාභය නොලැබීම ගැන හිතේ ඇතිවන පසුතැවිල්ල ඉවත් කරගැනීමට අනුගමනය කළයුතු මඟ කුමක්ද * සතරමහා භූත වල වායෝ ධාතුව ගැන පහදා දෙන්න * කායික රෝගයක් නිසා සිතේ ඇතිවන භය නැති කරගැනීමට සතර කමටහන් වැඩිය යුතුද * උප්පාදෝපි වයෝපි පඥ්ඥායති යන්නෙහි පඥ්ඥායති යන්න විස්තර කර දෙන්න * කාමරාග වල අන්තර්ගත රූපවල සහ රූප රාග අරූපරාග වල අන්තර්ගත රූපවල වෙනස කුමක්ද

ධ්‍යානනිස්සය​ සුත්තං (2022-10-01)

නිමිති සහ අරමුණු කෙරෙහි කෙලෙස් සිතින් කටයුතු කරන පෘතග්ජන පුද්ගලයා * අරමුණු කෙරෙහි සතරකමටහන් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් වැඩීමෙන් පසු පඨමධ්‍යානං උපසංපජ්ජ විහරති වුවත් ඒ ධ්‍යාන කෙරෙහි ඇලීමෙන් ධ්‍යාන සුවය ආශ්වාදනය කිරීම නිසා නැවත උගුලකට හසු වී මඟඵල ලැබීමට බාධාවන බව * ධ්‍යාන නිස්සය කිරීම හෙවත් ධ්‍යානයෙන්ද මිදී නිදහස් වීම * පඨම ධ්‍යානං නිස්සාය - ආසවානං ඛයං වදාමි සේම දුතියං,තතියං ආදී ලෙස සංඥා වේදයිත නිරෝධය දක්වා පත් වීම හැකි වුවත් ධ්‍යානයෙහි නොඇලීමෙන් ධ්‍යානං නිස්සාය වන බව * රූප ගතං, වේදනා ගතං, සංඥා ගතං,සංකාර ගතං, විඥ්ඥාණ ගතං වූවොත් ආසවක්ඛය නොවන බව * ධ්‍යාන ගැනද අනිච්චතෝ, දුක්ඛතෝ,අනත්ථතෝ, රෝගතෝ,ගණ්ඩතො,සල්ලතො, රෝගතෝ අගතෝ ආබාධිතෝ ආදී ලෙස දැකිය යුතු බව සහ මරණානුස්සතිය වැඩීමෙන් විපරිණාමය දැකිය යුතු බව * සෝ තෙහි ධම්මෙහි චිත්තං පටිත්ථාපේති වූ පුද්ගලයා - අමතාය ධාතුයා චිත්තං උපසං හරති * ඒතං සංතං ඒතංපණීතං යදිදං සබ්බසංකාර සමථෝ තේරුම් ගෙන ලෙස සියලු උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වෙයි * ඔහු ධම්ම රාගයක් ඇති නොවී, ඕරංභාගිය සංයෝජන වලින් පූර්ණ ලෙස නිදහස් වේ, අනාගාමී බවට පත්වේ. ශුද්ධාවාස හෝ ඕපපාතිකව සසංකාරික හෝ අසංකාරික ගන්ධබ්බ ලෙස හෝ පත්වේ * ධ්‍යානය නිසා අනුසය උපදින්නට ඉඩනොදී නිස්සය කොට මිදී නිදහස් වන මඟ පෙන්වූ "ධ්‍යාන නිස්සය සූත්‍රය" පරිනිබ්බායී වීමට මඟ පෙන්වයි *නේවසඥ්ඥානාසඥ්ඥා ආදී දක්වා සියලුම ආකාරයේ ධ්‍යාන සුවයට හසු වුවහොත් බ්‍රහ්ම සාව්‍යත්වයට පත් විය හැකි බැවින් ,රෝගතෝ,ගණ්ඩතෝ,පරතෝ,පළෝකතෝ, අනත්ථතෝ , ආදී බව දැන දැක මිදී නිදහස්විය යුතු බව. ප්‍රශ්න>> ආකාසඥ්ඥායතන විඥ්ඥාණංඥායතන නේවසඥ්ඥා නාසඥ්ඥායතන ගැන පැහැදිලි කර දෙන්න * සතරකමටහන් වැඩීමෙන් පසු ලැබෙන පඨම ධ්‍යානයත් අනාර්‍ය ධ්‍යානයක් අතර වෙනස කුමක්ද * අපගේ සිතුවිලි අතීතයට ගෙන ගිය බොහෝ අවස්ථා වළ කළකිරීමක් එන්නේ ඇයි * වර්තමානයේ ලැබී ඇති දේ ගැන සතුටු වීම සහ ඊට උපකාර කළ අයට පින් අනුමොදන් කිරීමේදී සිතට එන සතුට උපාදානයක්ද * "ධර්මය විවෘතවූ විට බබලයි" යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * පුණ්‍ය කර්ම - පාප කර්ම - අකුසල කම්ම සහ කුසල ධම්ම යනු පහදා දෙන්න * උපසංපජ්ජ විහරති සහ ඊට ඇලීමෙන් වන ඵලය ගැන පහදා දෙන්න * ආකාසඥ්ඥායතන විඥ්ඥාණංඥා යතන නේවසඥ්ඥා නාසඥ්ඥායතන ආදී තත්වයන් ලැබූ අයෙක් අතින් සංඝභේදය සිදුවිය හැකිද, ඒ අනුව ඒ අය අපාගත වීමට ඉඩ ඇද්ද * අනුස්සති භාවනාවේදී ධම්මානුස්සති සහ සංඝානුස්සතියත් වැඩිය යුතුද - ඉබේ වැඩෙනවාද * උද්දම්භාගිය සංයෝජන ප්‍රහාණය ගැන පහදා දෙන්න * මරණානුස්සතිය උදාහරණයක් මගින් තව දුරටත් පහදා දෙන්න * සතරකමටහන් වඩන කෙනෙකුට තමන් අරිය පඨම ධ්‍යානය ලබා ඇති බව දැන ගන්නේ කෙසේද * මධ්‍ය මණ්ඩලය තුල ජාතසෝතාපන්නව කතෝලික හෝ ඉස්ලාම් පවුලක උපදින්නට හැකිද * කර්මබීජ සහ ගති පොදිය යනු දෙකක්ද එකක්ද * සෝවාන් ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක්ගේ බව හත කුමක්ද යන්න පහදා දෙන්න * අනාගාමී ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් හෝ සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් ඊට වඩා පහළ තැනකට පත් වේද * දෙව් තල වල උපන් අය නැවත සතර අපාගත වියහැකිද - තිරිසං අපායේ සිටි අයෙක් මියගොස් දෙව් තල වල ඉපදිය හැකිද * "මානිවත්ත අභික්ඛම " යන්නෙහි සැබෑ ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * පංචනීවරණ අතර ථීනමිද්ධය යනු පහදා දෙන්න * " සබ්බං පහාය ගමනීයං " යන්නෙහි ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න

බිනර​ පොහොය 2022

අනුත්තරවූ බුද්ධ දේශනාව පසු කාලයක් වෙද්දී සංස්කෘතිකමය සහ ආගමික සංකල්ප විසින් ලෞකික සුවය වෙනුවෙන් සවුත්තර තත්වයට පත් කරගත් ආකාරය * සෝතාවදානේ පඥ්ඥා සුතමයේ ඥාණං සහ පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය * චක්කු ලෝකෙ පියරූපං සාතරූපං ආදී ලෙස පංචස්කන්ධයට එන අරමුණු කෙරෙහි විතක්කවිචාර පැවැත්වීම නිසා යායංතණ්හා පොනොභවකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභි නන්දනී ලෙස සමුදය බිහිවීම * ආශ්වාදයේ අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ බව * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති යදාපඥ්ඥාය පස්සති වී දුකින් අතමිදීමට - තං සුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති කළයුතු මාර්ග පටිපදාව * පරියත්ති - සඥ්ඥත්ති - සඣ්ජාය - සහ විතක්ක බහුලෝ වීමෙන් න ධම්මවිහාරී වන බව * යුඥ්ඣති අනුයුඥ්ඣති වූ ධම්මානුධම්ම පරියාය * කර්මබීජ හෙවත් ගති පොදිය මුලින් උදුරා දැමීමට නිවැරදි සතර කමටහන් නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගික වත්, යුගනද්ධවත් වැඩීම * නිවැරදි මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය * නේතංමම නේතොහමස්මිං - නමෙසො අත්තාති බව * විපරිණාම ධම්මං බවට පත්වන සැපයම දුක බවට පත්වීම * බුදුවරයෙකුගේ දේශනාව වන්නේ අට්ඨක්කරා තීනිපදා විනා සිල් සමාදන් වීම නොවන බව * පඥ්ඥා විමුක්තිං පරිපූරෙන්තු ද්වින්නංපලානං අධිගතාහෝති පිණිස ආනපාන සති සමාධි භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ * බුදුපියාණන් පෙන්වා දුන් මහාරාහුලෝවාද සූත්‍රයේ පෙන්වන නිවැරැදි ආනාපානසති සමාධි භාවනාව වෙනුවට ප්‍රාණයාම සහ කසින භාවනා ආදී අනරිය භාවනා ආදේශ කරගැනීම නිසා නිවන් මඟ වැසී යාම >> රාග සිතුවිල්ලක් ඉවත් කරගැනීමට කළයුත්තේ කුමක්ද * කැමැත්තෙන්ම සද්ධර්ම ශ්‍රවණය කිරීමේදී ප්‍රිය තාවයක් හෝ කුසල් සිතිවිල්ලක් වැඩෙනවාද * තව කෙනෙක් තමන්ට වඩා පහත් හෝ උසස් හෝ යැයි සිතුවිලි නැගෙන්නේ ඇයි * කඩිමුඩියේ කටයුතු කරන අවස්ථා වල කෙලෙස් ක්‍රියාත්මක වේද * කෙනෙකු තුල ඇතිවන විඥ්ඥාණ ශක්තිය නිසා ඇතිවන අභ්‍යන්තර අපිරිසිදු බව බාහිරට අවශෝෂණය වී නැවත පෙරලා නරක ප්‍රතිඵල ලැබේද * අරහත් වූ මුගලන් හිමියන්ට වුවත් අවසන් අවස්ථාවේ නොසිතූ කරදරයකට මුහුණ දීමට සිදුවූයේ ඇයි * සිරි සද්ධර්මය අසා දැනගත් පසු සිත තුළ ඇතිවන අභිනන්දනය ඉවත් කළ යුතුද * සේවිතබ්බම්පි - අසේවී තබ්බම්පි සහ න සේවිතබ්බංපි යන කරුණු පහදා දෙන්න * සය දොරටුවෙන් වැගිරෙන කෙලෙස් සම්මෝහං ආපජ්ජති වී උපදින සමුදය නිරෝධය කළවිට නැවත නැවතත් උපප්පජ්ජති වේද * ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසන්ධිය යනු කුමක්ද * විශ්වයට වඩ වඩාත් කලු කිරණ විහිදුවන්නේ තිරශ්චීන සතුන්ද නැතිනම් මිනිසාද * සංඝ සහ අට්ඨ පුරිස පුග්ගල යන කරුණු ගැන පහදා දෙන්න * සතර කමටහන් සහ අනුස්සති භාවනා පිළිබඳව පහදා දෙන්න * ගිහියෙකුව සිට වුවද නිවන් මඟ පූරණය කළ හැකි බව ඔබ වහන්සේ දුන් ආදර්ශය ගැන විස්තර කර දෙන්න * දෙමාපියන්ට තලාපෙළා හිරිහැර කිරීමෙන් වන්නේ ආනන්තරිය කර්මයක්ද * පංචස්කන්ධ විග්‍රහයේ රූප යනු ගතිද *පඨවි,ආපෝ ,තේජෝ,ආදිය ගති වන්නේ කෙසේද * අකුසල මූලය සහ කුසල මූලය දැනගැනීම යනු කුමක්ද * තණ්හා කුසල සහ තණ්හා අකුසල යනුවෙන් ද්වතාවයක් තිබේද * වේදනානුපස්සනාවේ වේදනා තුනම එක වරම අනුපස්සනා කිරීම නිවැරැදිද * බුද්ධ ධාතු තැන්පත් කළ මන්දිරවලට කාන්තාවන්ට ඇතුල්වීමට නොදෙන්නේ ඇයි * කර්මබීජ සහ ගතිපොදිය යන දෙකම එකක්ද * සෝවාන් ඵලයට පත්වූ අයෙකුට ඉතිරිවන බව හත මොනවාද * අරහතුන් වහන්සේගේ පංචස්කන්ධයේ සංකාර විඥ්ඥාණ වෙනුවට විසංකාර සහ පඥ්ඥා මතුවන ක්‍රමය කුමක්ද >>>

උපාදිය, මඤ්ඤමාන, අභිනන්දන​ සූත්‍රයන් (2022-08-14)

බද්ධෝ මාරස්ස වූ පංචස්කන්ධ උපාදානය සහ මුක්තෝ පාපිමතෝ වීමේ මඟ වූ අනුපාදිය මානෝ යන ද්වතාවය ගැන භික්ඛූන් හට බුදුපියාණන් කළ විග්‍රහය * ඒ අනුව කමටහන් වඩා පංචස්කන්ධය පිළිබඳව යථාපරිදි දැන දැකගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා තිදෙනෙක් බුදුපියාණන් වෙත එළඹ තමාගේ අත් දැකීම් ගැන වෙන වෙනම සැල කිරීම * පළමු භික්ඛුව රූපංකෝ භන්තේ බද්ධො මාරස්ස - රූපං අනුපාදියමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ ලෙස වේදනං - සංඥා ආදී වූ පංචස්කන්ධයටම බැඳීමෙන් උපාදියමානෝ වීමේ වරද දැකීමත්, අනුපාදියමානෝ වීමේ යහපත සහ පංචස්කන්ධය පිළිබඳව උපාදියමානෝ ලෙස නොගෙන අනිච්චං, දුක්ඛං,විපරිණාම ධම්මං යථාපරිදි දැනගත් ආකාරය සැලකළ ඒ භික්ඛුව, අරහත් බවටම පත්වූ අයෙක් බව බුදුමුවින්ම ප්‍රකාශකිරීම * දෙවෙනි භික්ඛුව එපරිද්දෙන්ම තමා ලැබූ මඥ්ඥමානෝ බද්ධෝමාරස්ස ගැන යථා පරිදි දැක්ම - සහ අමඥ්ඥමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ ලෙස මඥ්ඥතාවයෙන් මිදී එම නිදහස් වීම ගැන සැලකිරීම විමසා එම භික්ඛුවද අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙක් බව බුදු මුවින් ප්‍රකාශ කිරීම * තෙවැන්නාද තම අත් දැකීම ගැන සැලකරමින් අභිනන්දියමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස - සහ අනභිනන්දියමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ ලෙස නන්දති, අභිනන්දති, අභිවඩති, අජ්ජෝසායඨිත්ථති බවින් මිදී නිදහස්ව න අභිනන්දති ආදී කොට ඇති බැම්මෙන් මිදී අනභිනන්දියමානෝ ලෙස ලැබූ විමුක්ති සුවය ගැන කළ විස්තරය අනුව ඒ භික්ඛුවද අරහත් බවටම පත්වූ උතුමෙක් බවට බුදු මුවින් කළ ප්‍රකාශය * ඒ ගැන දේශනා කළ ඉහත නම් කළ සූත්‍ර ගැන කෙටි විග්‍රහය * පංචස්කන්ධයම අනිච්චං, දුක්ඛං, විපරිණාම ධම්මං බවට පත්වන බව * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවෝ විනාභාවෝ බව- සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති බව දැකිය යුතු බව>>>>> වසවර්ති මාර සංකල්පය ගැන පහදා දෙන්න * සතරකමටහන් වලදී ද්වේශය ඉවත් කිරීමට මෛත්‍රිය වැඩීමට යද්දී සැණින් අරමුණ වෙනස් වන්නේ ඇයි * ධර්මය අසා දැන පංච උපාදානස්කන්ධය ගැන පංචස්කන්ධයක් සේ දැක සෝවාන් ආදී ඵලයන්ට පත්වීමේ දී, උපාදානය අතහැරීමේ ප්‍රමාණය ඵලයෙන් ඵලයට වෙනස් වේද * අව්‍යාකත අරමුණකත් රූප - වේදනා - සංඥා - තිබේද *සෝතාපත්ති ඵලයට පත්වූ අයට ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥාණ ලැබෙනවා සේ සකෘදාගාමී හෝ අනාගාමී අයට ලැබෙන ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥාණ මොනවාද * භව තණ්හා සහ විභව තණ්හා අතර වෙනස්කම් මොනවාද * අල්පසාවද්‍ය සහ මහාසාවද්‍ය අතර වෙනස කුමක්ද * රාග ද්වේශ මෝහ , මතුවී නැවත වේගයක්, වේදනාවක්, ආවේගයක්, චිත්තාවේගයක් ඇති වී විඥ්ඥාණ බවට පැමිණ අවසානයේ සංචේතනා- සංඵස්ස - සංකාරයක්- බවට ලඝු වන ආකාරය පහදා දෙන්න * දරුවකුගේ වාචික හිරිහැරයක් දරා ගත නොහැකි වීම නිසා මව හෝ පියා මිය ගියොත් ඒ අනුව ආනන්තරීය කර්මයක් සිදු වියහැකිද * කොපමණ උත්සාහ කළත් සද්ධර්මය දැනගෙන ඒ අනුව කටයුතු කරන්නට අපහසු වන්නේ ඇයි * හේතුඵල ධර්ම තාවය සහ කර්ම නියාමය යනු එකක් ද * අව්‍යාකත අරමුණකට අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ මෙනෙහි කළයුතුද * රූපරාග අරූපරාග විග්‍රහ කොට දෙන්න * එක පාට සුවඳ දෙකකින් යුතු මල් දෙකක් පිළිබඳ සංසංදනය කිරීමේදී එකක් කෙරෙහි හිතේ යම් කැමැත්තක් ඇතිවීමෙන් මිදීමටත් ආනපාන කළයුතුද * කරජ -චිත්තජ- මනෝමය- කාය තුනෙහි ක්‍රියාවලියේ කාමරාග නිසා සෙම කුපිත වී ඇලීමෙන් ඒ හේතුව නිසා නැවත පටිඝයක් ඇති වේද * සබ්බ ආසව යන්න සහ අභිච්ඡ යන වචන දෙකින්ම වන්නේ එකම ක්‍රියාවද >>>

ධම්ම දේශනාව (2022 - 08 - 13)

උපාදිය මානෝ බද්ධෝ මාරස්ස - උපාදානේ භයං දිස්වා - අනුපාදිය මානෝ මුත්තෝ පාපිමතො * පරිඥ්ඥාතං පරිඤ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති - පහාතබ්බංච පහීනං පහීයායන්ති - භාවේ තබ්බංච භාවිතං භාවිතා තංති * ආහාර සමුදයං සඳහා චක්ඛු ලෝකේ පිය රූපං සාත රූපං ආදී ලෙස පංචස්කන්ධයම උපාදානය කර ගැනීමෙන් මාර උගුලට හසුවීම - මනෝමය කාය තුල ආසය තැන්පත් වීම - මහා කල්ප අනූඑකක් දක්වා කර්මබීජ සජීවී වීම * අභිසංකාරයක් වූ පින උපාදානය * සුඛ වේදනා - නන්දති අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති - රාග අනුසයං අනුසේති * දුක් වේදනා - ශෝචති කිලමති පරිදේවති උරක්ඛාලිංකන්දති සංමෝහංආපජ්ජති - පටිඝ අනුසයං අනුසේති වීම * ඡඡක්ක සූත්‍රයේ පෙන්වන කාය තිස් හයක් * ආයතන සෝ උපපරික්ඛති - ධාතු සෝ උපපරික්ඛති -චතුසු වහරේසු සො උපපරික්ඛති * භවිස්සති සහ විපස්සති * රූපං - රූප සමුදයං - රූප නිරෝධං - රූප නිරෝධ ගාමිණි පටිපදං - ලෙස චතුඅරිය සච්ච දැකීම * විපරීත දස්සනයෙන් මිදී සංමාදිට්ඨියට පත්විය හැකි බව * සංඥා වේදයිත නිරෝධය * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය වීම * අත්තාහි යොවදෙය්ය අනත්තා බවදැකිය යුතු * මම,මගේ,මගේ ආත්මය ලෙස ගැනීම සහ සහ මම නොවේ,මගේ නොවේ,මගේ ආත්මය නොවේ යන අන්ත දෙකම වැරදි බව * උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වීම නම් වූ නිවන * ප්‍රශ්න >> කර්මබීජ සකස් වීම ගැන පහදා දෙන්න * ඡ ධාතු විභංගය පැහැදිලි කර දෙන්න * නිවන් මඟට අභිධර්මය තුලින් ලැබෙන උපකාරය පහදා දෙන්න * සතර මහා ධාතු වලින් සංකත සහ ගති සකස් කරන්නේ කෙසේද * එකම දේ දෙදෙනෙක් සමානව දකීද * පොදුවේ ගත් විට පංචස්කන්ධය යනු "සංඥා" ලෙස ගත හැකිද * ඉච්ච- පටිච්ච- අනිච්ච ද්වතාවය සහිතව පහදා දෙන්න * අනුසය - ආසය - ආසව - ආසවක්ඛය සහ බුදු සසුනේ පණදහසක් කල් යන්න පහදා දෙන්න * මාර්ග ඵල ලද අයෙක් මියගිය විට මනෝමය කාය ගන්ධබ්බ තත්වයේ සිටිනවාද * කෙනෙක් මිය යාමට ආසන්නයේ අන් අයගේ හඬා වැලපීම ඒ පුද්ගලයාගේ චුති සිතට බලපානවාද * චේතෝ විමුක්තිය සහ ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය ගැන පහදා දෙන්න * ගති පුරුදු සහ හුරු හුරු පුරුදු පිළිබඳ පහදා දෙන්න* යම් යම් අතීත සිතිවිලි වලින් සමුදය බිහිවිය හැකිද * කලලයක් බිහිවීම යනු සතර මහා භූත අවකාශ විඥ්ඥාණ සමඟ ගෙන එකතු කිරීම මද >>>

ඇසළ පොහොය 2022 | ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

කණ්හ ධර්ම - සුක්ඛ ධර්ම එහි විපාක * දුක්ඛෙ - දුක්ඛ සමුදයේ - දුක්ඛ නිරෝධේ- දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදායේ අඥ්ඥාණං බව * අයෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීම - කාමලෝක - දෙව්- බ්‍රහ්ම තල බලාපොරොත්තු වෙන් කරන පිංකම් - පුණ්‍යාභිසංකාර * නප්පජානාති නිසා කරන සංකාර * වචී - කාය - මනෝ සංකාර සහ තයොමෙ අභිසංකාරා * උපාදානයෙන්, තණ්හාවෙන්, චන්දරාගයෙන් මිදී නිදහස් වියයුතු බව * චක්කුලෝකේ පියරූපං සාතරූපං එත්තේසා තණ්හා උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති - නිවේසමානා නිවීසති - අභිනන්දති අභිවඩති - අජ්ජෝසායඨිත්ටති නිසා රාග අනුසය * අප්පිය රූපං - අසාත රූපං * ශෝචති කිලමති පරිදේවති උරත්තාලිංකන්දති සංමෝහංආපජ්ජති නිසා පටිඝ අනුසය * මමත්වයෙන් මමායනයෙන් ගැනීම නිසා අවිජ්ජාඅනුසය බිහි වීම * බිහිවූ අනුසය, ආසය - ගතියක් ලෙස මනෝමය කාය තුල තැන්පත් කර ගැනීම සහ දුක් පැවැත්මට හේතුවන සේ මුල් බැසගැනීම * පංචස්කන්ධය ගැන පජානාති වූ සහ පංචස්කන්ධයේ චතු අරිය සච්ච පිළිබඳ පජානාති වූ කේවලිනෝ පුද්ගලයා යෝ ධම්මං පස්සති සො මං පස්සති අයෙකි * * කුමන සීලයක් සමාදන් වූවත් පංචස්කන්ධය පිළිබඳ සමුදය නිරෝධ කිරීමට නොදන්නා ආමිස සුවය වටිනවා සේ ගන්නා නප්පජානාති වූ අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා සමුදය නිරෝධ කිරීමට නොදන්නා නිසා ආයතන හයට එන අරමුණු වලට තණ්හා වීම * ගතියක් සකසා ගැනීම * දීඝංවා හෝ රස්සංවා ලෙස නොනවත්වා මතුවන ආසය * වර්තමානයේ එන අනුසය පච්චුපන්නංච යො ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති ලෙස ඒ ඒ මොහොතේ ම අස්ස පස්ස කලයුතු බව * දිට්ඨ සුත,මුත විඥ්ඥත ලෙසින් සිව් ආකාරයකට සලායතන බෙදා පෙන්වීම * අජ්ජත්තික පිරිසිදු බව පිණිස , සතර ඉරියව්වේදීම ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් ඒකධම්මො ලෙසින් භාවිතො බහුලීකතෝ කළයුතුවන්නේ සතරකමටහන් සහිතව නිවැරැදිව ආනපාන සති සමාධි භාවනාවම බව >>>සමහර අවස්ථාවල සමුදය බිහිවෙන බව පෙනුනත් ඒ අවස්ථාවේම නිරෝධ කිරීමට නොහැකි වන්නේ ඇයි* අනරිය ධ්‍යානයක් ලැබූ අයෙක් සිරිසද්ධර්මය ශ්‍රවණය කළොත් අරිය මඟට පත් වේද * සමහර අය පෙර පිනක් අනුව සද්ධර්මය අසා මාර්ගයට පිවිසුනත් පසුව ධර්ම විරෝධී මඟකට යන්නේ ඇයි * බුද්ධ දේශනාව අනුව නිවන් මඟ පූරණය පිණිස අවමය දින 7 ක් සහ උපරිමය වසර හතක් පෙන්වා ඇති මුත් වසර හතක් උත්සාහ කොට අරහත් වීමට නොහැකිවූ අයෙකුට කිසිදිනක මගඵල නොලැබේද * පජානාති - නප්පජානාති - අප්පජානතො යන කරුණු පහදා දෙන්න * තත්ථ තත්ථ විපස්සති සහ භවිස්සති ගැන පහදා දෙන්න * අනුසය - ආසය- ආසව - ගැන පහදා දෙන්න * ධම්ම උද්දච්ච විග්ගහිත යනු කුමක්ද * පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ පෙන්වන නාමරූප වෙනත් තැන්වල විග්‍රහ කරද්දී වෙනසක් තිබේද * පටි-ඉච්ච- සං- උප්පාද වචනවල ධර්ම අර්ථය පහදා දෙන්න * හේතුං පටිච්ච සංභූතං හේතු භංගා නිරුජ්ජති සහ සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාවෙන් පෙන්වන්නේ එකම ධර්මයද * විහිංසා විතක්කවිචාර උදුරා දමන්නේ කෙසේද * පජානාති වියහැක්කේ නිච්ච සුඛ අත්ථ තමා තුලින්ම දැකගත් අයෙකුට පමණද * දහම අසා ඇතත් ද්වේශයක් මතු වෙද්දී වහාම එය මැඬවපත්වන්නට හෝ මෙත්තානුස්සතිය වැඩීමට අපහසු වන්නේ ඇයි * තුන් ආකාර වූ අනුසය ඉවත් කිරීමට තිලක්ඛණය භාවිතාවේදී බුද්ධානුස්සතිය වැඩිය යුතුද නැතහොත් ඉබේම වැඩෙනවාද * ආනපාන ප්‍රාණයාම පුරුදුකළ අයෙකුට නිවැරැදි ආනපාන සති සමාධි භාවනාව කියා දෙන්නේ කෙසේද * යම් නිමිත්තක් නොමැතිව නිදහස්ව සිටින අවස්ථාවක දීඝංවා ලෙස තැන්පත් කරගත් ගති මතකයට ගෙන එය සතර කමටහන් වැඩීමට යොදාගැනීම සුදුසු ද * සතරකමටහන් වඩන විට අතීතය හිස් පිටුවක් ලෙස දැකීම වරදක්ද * අලමරීය ඥාණදර්ශන විශේෂය යනු පහදා දෙන්න >>>

ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව (2022-07-10)

යුඥ්ඦති අනුයුඥ්ඣති වූ අනුගමනීය පටිපදාව * අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා සහ සුතවත් අරියසාවකයා තුල අටලෝදහම කෙරෙහි සහ තිලක්ඛණයේ ද්වතාවය කෙරෙහි දැක්මෙහි වෙනස * තනි තනිවත් සාමූහිකවත් කරන හේතු වලට ඒ ඒ ආකාරයටම ඵලයන් උරුම වීම * ඵලය කෙරෙහි නොඇලී නොගැටී කටයුතු කළයුතු බව * මහායාන මතය සමාජයට දේශනා කිරීමෙන් උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වන මාර්ගයත් පිරිසිදු ධර්මයත් වැසෙන බව * චතුඅරිය සච්ච අවබෝධ කිරීමට කැපවූ - සමුදය නිරෝධ කරන අරියසාවකයා සහ උපසංපජ්ජ විහරති නොවූ, සමුදය බිහිකරන අස්සුතවත් පුද්ගලයා * වෛතුල්‍යවාදී මහා සාංඝීක ආදී නිකාය අදහස් නිසා පින්කම් සහ දෙව් - බ්‍රහ්ම සැපද, ධ්‍යාන සුව උපාදානයද නිසා නිවන් මඟ යටපත්වී යාම * තම තමාගේ සිත පවිත්‍ර කරගැනීමෙන් සචිත්ත පරියෝදපනං වීම * ඒ සඳහා "සං" තේරුම් ගැනීම සහ සංවාරණය කර, සංවර වීම * සතරසතිපට්ඨානය පූරණය පිණිස අනුගමනය කළයුතු ආනපාන සති සමාධි ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ කිරීම * අනුප්පාදනිරෝධයෙන් සමුදය නිරෝධ කිරීම * සත්‍යක්‍රියාවක් බලගැන්වීමට සුදුසු නිකෙලෙස් පුද්ගලයෙක් බවට පත් වීමට කළයුත්තේ කුමක්ද යන්න * සියලු රටවාසීන් සහ පාලක පිරිස් වල ක්‍රියාවන්, රටට සහ වැසියාට යහපත පිණිසම වේවායි අධිෂ්ඨාන කිරීමේ යහපත * ප්‍රශ්න >> බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වූ සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් රටේ නායකයා විය හැකිද * උප්පාදෝපි වයෝපි සහ සමුදය ධම්මාවා වයධම්මා යන දෙකම අරුත එකක්ද * අනිච්චාවත සංකාරා ගාථාවේ උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ජන්ති යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * සමහර සිද්ධස්ථානවල බුද්ධපූජාව තැබීමේදී තේවා ශබ්ද පූජා නාදයන් නිසා සියුම් සත්වයින්ට හිරිහැරයක් වේද * රෝගීව අසාධ්‍යව රෝහලේ සිටින මගේ මවගේ දිවි බේරීමට නොහැකි බැවින් ජීවිතාධාර උපකරණ ගැලවීමට වෛද්‍ය වරයා නිර්දේශ කරන විට ඊට අනුමැතිය දීමෙන් ආනන්තරීය කර්මයක් වේද * ධර්මය මතුවී ඇති මේ අවස්ථාවේ, නිවැරැදිව මඟ අනුගමනය කරන අයෙකුට නොපෙනෙන තැනකින් බුද්ධ ශක්තියක් ලබා ගත යුතුද * දීඝංවා ලෙස එන අරමුණකට චතුරාරක්ඛා වඩන්නේ කෙසේද * අධිවාසනා පහාතබ්බා සහ පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා ගැන පහදා දෙන්න * චේතනා සහ මනසිකාර අතර වෙනස කුමක්ද * බුදුගුණ පාඨයේ එන අනුත්තරෝ පුරිසධම්මසාරථි යන්න එකක්ද දෙකක්ද * සුතවත් අරියසාවකයෙක්ගෙන් විශ්වයට නිකුත්වන සුදුකිරණ ශක්තියේ බලවත් කම පහදා දෙන්න * ධර්මය භාවිතාවට ගැනීමත් සමඟ බොහෝ බාධක එන්නේ ඇයි * මහියංගනයේදී කළ සිරිදෙසුම ගැන විස්තර කර දෙන්න * බුද්ධ පූජාවේ තැබීමේදී පාත්‍රාවේ ප්‍රමාණය කුඩා වීම වරදක්ද * අහෝසිං අතීතමද්දානං හෝ - අනාගත මද්දානං හිතට ආ විට ඉන් මිදී නිදහස් වන්නේ කෙසේද * සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රයේ පෙන්වන තේ සුප්පටිපන්නා යේ සුප්පටිපන්නා සහ තේ ඉමස්මිං ධම්මවිනයේ ගාධන්ති යන්නෙහි අරුත කුමක්ද >>>>

2022-06-17 සිරිසද්ධම්ම දේශනාව, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨය | UCFM

ඉන්ද්‍රිය සංවරය නොමැති වීමෙන් තමා විසින්ම දුපඥ්ඥස්සයෙකු වී සකසා ගත් සංසාර දුක * තේසං හේතුං ගැන නප්පජානාති වීම නිසා විතක්කවිචාර පැවැත්වීම * ආගංතුකේහි උපකිලිට්ඨෙන උපකිලිට්ඨං වී තණ්හාවෙන් වේමත්තතාවයකින් ඇලීම - ගැටීම - මැනීම නිසා ශෝචති- කිළමති- පරිදේවති - උරත්තාලිංකන්දති බවට පත් වීම * තණ්හා - පටිඝ - අවිජ්ජා අනුසය අනුසේති වීම • සමුදය බිහිවීම* ආයතන හයක් හරහා කළු ධර්ම සහ සුදු ධර්ම තැන්පත් කරගැනීම - මනෝමය කාය තුල ගතියක් ලෙස කර්මබීජ සකස්වීම * අපුඤ්ඤාභිසංඛාර - පුණ්‍යාභිසංකාර - අනේඥ්ඥාභිසංකාර උපාදානය කරගැනීම * උපාදියමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස - අනුපාදිය මානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ * නිවන ආවරණය කරන බ්‍රහ්මතල උප්පත්තියට හේතුවන අනේඥ්ඥාභිසංකාර උපාදානය * තේසං හේතුං පජානාතිවී සං- වාරණය වීම හෙවත් සංවර වීම * ඉන්ද්‍රිය සංවරය තුලින් මතුවන පස් ආකාරවූ ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බලධර්ම * සද්ධස්සකුලපුත්තස්සයෙක් වීම * කුසලං, කුසලමූලං - අකුසලං, අකුසල මූලං පජානාති වීම * සුදු ධර්ම භාවිතාව සහ කළු ධර්ම බැහැර කිරීම පිණිස සතර කමටහන් නිවැරදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් වැඩීම * කරගත් සියලු පින් කුසලයක් බවට පත් කරගැනීම - උපාදනයෙන් මිදී නිදහස් වීම - නගති තත්වයට පත් වීම * මනෝමය කාය සුදු හෝ - කළු ධර්ම වලින් හිස් කොට අසේස විරාග නිරෝධෝ ලෙස, සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාවෙන් පෙන්වන මඟ පූරණය කිරීමෙන්, බාණින් බැඳී ඇති සසර බැම්ම බිඳ නිබ්බාණ මඟ පූරණය කළ යුතු බව >> සතර කමටහන් ප්‍රායෝගිකව වැඩීම ගැන පහදා දෙන්න * මෝහය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද * නමෝතස්ස පාඨයේ ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධයේ රූපස්කන්ධය සහ සඥ්ඥාස්කන්ධය අතර සම්බන්ධතාවය පහදා දෙන්න * සබ්බෙසත්තා ආහාරත්ඨිකා යන්න පහදා දෙන්න >>>

පොසොන් පොහොය​ ​(2022-06-14) | ​ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

අස්සුතවා පෝතුග්ජනිකෝ- සුතවා අරියසාවකෝ ලෙස පුද්ගලයින් දෙදෙනෙක් * අපුඤ්ඤාභිසංකාර - පුඥ්ඥාභිසංකාර අනේඥ්ඥාභිසංකාර * ධ්‍යාන පිළිබඳ තදස්සාදේති- තංනිකාමේති - තබ්බහුල විහාරීහෝති වීමෙන් නිවන වැසෙන අයුරු * සක්කාය සමුදය ගාමිණී මාර්ගය - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව * බිහිවෙන්නට එද්දීම පච්චුප්පන්න යොධම්මො එත්ථ එත්ථ විපස්සති ලෙස සමුදය නිරෝධය කිරීමෙන් අනුසය අනුසේති නොවීම - නානුසේති * සිත කිලිටි වීමට එන අවස්ථාවේදීම - සතර කමටහන් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් භාවිතා කිරීම හෙවත් ආනපාන සති සමාධි ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ - සමුදය නිරෝධ කිරීමේ එකම මඟ * විහිංසා විතක්ක විචාර පැවැත්වීම - සමුදය බිහිවීම * සවිතක්ක සවිචාර පැවැත්වීම - සමුදය නිරෝධය * නිබ්බිදාය - විරාගාය- නිරෝධාය - පටිනිස්සග්ගාය ලෙස මිදී නිදහස් වීම >> ත්‍රිජකාය ගැන විග්‍රහයක් * අරහතුන් වහන්සේගේ ස්වභාවය -- නහිජාතුගබ්බසෙයියංපුනරේතීතී * කුසල මූල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය තුලින් න්‍යායාත්මකව සහ මහාසතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රය තුලින් ප්‍රායෝගිකවත් කෙලෙස් මුල් ගලවන ආකාරය පෙන්වූ අයුරු *නෙක්ඛම්ම උපෙක්ඛාව ගැන පහදා දෙන්න * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බල ධර්ම * මියගියඥාතීන්හට පින් අනුමෝදන් කිරීමේ අරමුණ කුමක්ද * සමුදය නිරෝධෝ සංඵස්ස නිරෝධෝ වේදනා නිරෝධෝ වන අයුරු පහදා දෙන්න * නයිදං අත්ථකතං බිම්බං ...... හේතුභංගා නිරුජ්ජති ගාථාවේ ධර්ම කරුණු පහදා දෙන්න * ණය ගනුදෙනු වලට හේතු සකස් කරගැනීම තුල ක්‍රියාත්මක වන්නේ හේතුඵල දහමද * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී යන්න පහදා දෙන්න * අපේ සිතට අහඹු ලෙස සිතිවිලි එන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * සබ්බ චිත්ත සාධාරණ අවස්ථා කෙබඳුද * අවිජ්ජා පච්චයා සංකාරා සිට බව - ජාති බවට පත් වීම සිදුවන අවස්ථාව කෙබඳුද * අපිට ජීවිතේ මුහුණ දෙන්නට සිදු වන හැම ඵලයක්ම කර්ම බීජයක් නිසා බිහි වූවක්ද * වර්තමාන සමාජ ප්‍රශ්නය නිසා සිදුවන දැවීමෙන් තැවීමෙන් නිදහස් වන්නේ කෙසේද * දෙස්දෙවොල් තැබීම් අනුමත කිරීමෙන් අපුඤ්ඤාභි සංකාර සිදු වේද * සතරකමටහන් සහ සතරසංවර සීලය අතර සම්බන්ධයක් තිබේද * අවිජ්ජා මුල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ අවස්ථා ඕනෑම තැනකින් පටන්ගෙන බව සකස් වෙද්දී අවස්ථා නවය පසු වීමේ අනුපිලිවෙලක් තිබේද * පුද්ගල හෝ ඝණ සංඥාවකින් තොරව මෝහමූලික මනෝ සංකාරයක් ප්‍රහාණය කළයුත්තේ කෙසේද * පෘතග්ජන පුද්ගලයා දුක හදාගන්නවා ලෙස සැලකෙන්නේ කුමක්ද * ධම්මවිහාරීහෝති වීම ගැන විග්‍රහයක් * සමුදය නිරෝධ කිරීම සහ අනුසය අනුප්පාද නිරෝධය යනු දෙකක්ද * බුද්ධඝෝෂ හිමි විශුද්ධිමාර්ගය රචනා කළේ කුමන දහම් ග්‍රන්ථ ඇසුරින්ද * අනුරාධපුරයේදී ග්‍රන්ථ ගිනිබත් කිරීම - බුද්ධ ජයන්‍ති ත්‍රිපිටකය ආදී කරුණු ගැන ප්‍රශ්න කීපයක් * නළකලාප සූත්‍රයේ සඳහන් නාමරූප පච්චයා විඥ්ඥාණ - විඥ්ඥාණ පච්චයා නාමරූප එකිනෙකට ප්‍රත්‍යවන ආකාරය පහදා දෙන්න * සංඝෝ භේදෝ භින්නෝ යන්න පහදා දෙන්න * බුදුපියාණන් වැඩි වශයෙන් අනුභව කළේ ඌරුමස් බවට බෞද්ධ භික්ෂූවක් කළ ප්‍රකාශය සත්‍යයක්ද * පටිකුලක මනසිකාරය ගැන පහදා දෙන්න * අරිය උත්තමයෙකුට පින් අනුමෝදන් කිරීම අවශ්‍යද * අත්තාහි අත්ථනො නාථො ,අත්ථානං උපමං කත්වා යන්න පහදා දෙන්න* රුවන්මැලි සෑය භූමිය අතීතයේ හිමිකාරිත්වය ඇතිව සිටි බවට ඇති කතාවේ සිටින කාන්තාව දෙවඟනක්ද * හෙළබිමේ ආහාර අර්බුදයට පිලියමක් ලෙස කලයුත්තේ කුමක්ද *රූපයක් දැක ආස්වාදය විඳ නැවත එහි වරද දැක ප්‍රහාණය කරන්නට උත්සාහ කරද්දී සමුදය බිහිවී අවසන් ද >>>

​නළකලාපසුත‍්තං - ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 19/03/2022

මහා සැරියුත් සහ මහාකොට්ඨිත යන අරිහතුන්වහන්සේලා අතර වූ සාකච්ඡාවක් තුලින් දේශනා වූ නලකලාප සූත්‍රය >>> මහාකොට්ඨිත හිමියන් සැරියුත් හිමියන් ගෙන් පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ පෙන්වන ජරා මරණ - ස්වයංඛතද /පරංකතද ලෙස විමසූ පැනය අනුව, අනුන් කලාද නොවේ, තමන් කලාද නොවේ - අනුන් නොකලාද නොවේ ,තමන් නොකලාද නොවේ,, ඊට හේතුව නම් ජාති (උපත) වේ, ලෙස පිලිතුරු දීම * ඒ අනුව මහා කොට්ඨිත හිමි නැවතත් එසේ නම් ජාතියට හේතුව කිමැයි විමසීමේදී පෙර සේම තමන් විසින් කලාද නොවේ අනුන් විසින් කලාද නොවේ, තමන් නොකලා ද නොවේ අනුන් නොකලාද නොවේ - ඊට හේතු නම් බව වේ, ලෙස දේශනා කිරීම * ඒ ආකාරයටම පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ අවස්ථා අවරෝහණ ක්‍රමයට පහදා විග්‍රහ කරමින් • බව ට හේතුව උපාදානය බවත්, • උපාදානයට හේතුව තණ්හා • තණ්හා හේතුව වේදනා • ඵස්ස • සලායතන • නාමරූප • විඥ්ඥාණ • සංකාර • දක්වා අවිජ්ජා වෙන් පටන් ගන්නා ආකාරය පෙන්වා දීම * එම අවස්ථා නවයම එකිනෙකට අඤ්ඤාමඤ්ඤ ලෙස යැපෙමින් සමුදය බිහි කරගන්නා ආකාරය පිලිබඳව එක්ව මිටිකොට, බඳින ලද නලකලාප (බටමිටි දෙකක්) එකිනෙකට ඔවුනොවුන් ඇසුරු කොට තබා කෙලින් පවත්වාගෙන යාහැකි ආකාරය උපමාකොට, නාමරූප නිසා විඥ්ඥාණ සහ විඥ්ඥාණ නිසා නාමරූප පවතින ආකාරයද ඒ ආකාරයෙන්ම අනෙක් අවස්ථාද එකෙනෙක මත යැපෙමින් සසර ගමන පවත්වා ගෙන යන ආකාරය පැහැදිලි කොට පෙන්වා දීම * ජාති සිට ආපස්සට සංකාර බිහිවීම - අවිජ්ජා දක්වා කළ විග්‍රහය නැවත අවිජ්ජා පච්චයා සංකාර සිට ජාති දක්වා - ජාති හේතු කොට ජරාමරණ අවස්ථාව දක්වාත් නැවත පහළ සිට ඉහලට එකිනෙක අන්නෝන්‍ය ලෙස උපකාර වෙමින් සංසාර ගමන සකසා ගැනීම ගැන විග්‍රහ කිරීම * එහිදී කොට්ථිත හිමියෝ කාය 36 ක අවස්ථා පැහැදිලි ලෙස අශ්චරිය ලෙසින් දැන ගත් බව පවසා, ජරාමරණස්සවේ ආවුසෝ භික්ඛු ජරාමරණං නිබ්බිදා ය, විරාගාය නිරෝධාය ධම්මං දේසේති ,,ධම්ම කථිකො භික්ඛූති, අලංවචනාය ලෙස ජරාමරණ වලින් මිදී නිදහස් වන ආකාරය ධම්ම කථිකයෙක් විසින් දේශනාය වියයුතු බව පවසා අගය කිරීම * ධම්ම කථිකයෙක් වීමට නම් බැඳි බැඳී ආ සසර ගමන නොබැඳිම සඳහාම නිබ්බිදා බහුලෝ විහරෙය්ය වීම සඳහාම, ධම්මානුධම්ම පටිපන්නෝති භික්ඛූ අලංවචනාය සඳහාම ධර්මය දේශනා කළ හැකි අයෙක්ම - අනුපාදා විමුක්තෝ වූ අයෙක්ම විය යුතු බව * තේසං වට්ටං නත්ථි වීමටම ධර්මය දෙසිය යුතු බව * ධම්මානුධම්මෝපටිපන්නෝ නම් ඔහු දිට්ඨධම්ම නිබ්බාණප්පත්තෝ අයෙක් බව * බුද්ධානුස්සතිය නිවැරැදිව කියා දෙන එබඳු උත්තමයා ධම්ම කථික අයෙක් බව * සියලු උපාදානයෙන් මිදී නිදහස්වීමට හේතුව ඵලය සහ ඵල හේතු අඤ්ඤාමඤ්ඤ වශයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වීම නවත්වා නිබ්බිදා විය යුතු බව * ප්‍රශ්න >>නිබ්බිදාය, විරාගාය නිරෝධාය ,පටිනිස්සග්ගාය වී,මෙහි පෙන්වූ පටිච්චසමුප්පාදයේ සෑම පියවරක්ම අපතුල ක්‍රියාත්මක වන අවස්ථාව සහ ඉන් මිදී නිදහස් වීමද අප තුල ක්‍රියාත්මක වී, නිබ්බිදා වන අවස්ස්ථාව කොතැනදැයි දැන ගන්නේ කෙසේද * නලකලාප සූත්‍රයේ විඤ්ඤාණ නිරෝධ නාම-රූප නිරෝධෝ කියන තැන ,පංචස්කන්ධය උපාදානය නොකර පූර්ණ වශයෙන් නිදහස් වන පුද්ගලයා නිබ්බිදා විරාගා, නිරෝධා පටිනිස්සග්ගා වී,ජාති ජරා මරණ සදහටම අවසන් කරන පුද්ගලයෙක් වෙනවාද * ආදීනව අවස්ථාව විග්‍රහ කර දෙන්න * ධම්මානුධම්ම පටිපදාව අනුගමනය කිරීමේදී ඉවසා විමසා කටයුතු කරනබව පැහැදිලියි ,එහෙත් පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා යන අවස්ථාවක කෙබඳු අවස්ථාවක් දැයි ප්‍රායෝගිකව පැහැදිලි කර දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි * විවාහ ජීවිතයක් ගත කරන අවස්ථාවේ සහ රාජකාරි අවස්ථාවේ ප්‍රායෝගිකව පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා කිරීමේ හැකියාවක් ඇත්ද * මේ ධර්මය දැනගන්නට පෙර පන්සලේ සහ දහම්පාසලේ පාවිච්චි කළේ රේරුකානේ හිමියන්ගේ පොත්ය, ඒ පොත්වල ඇති ධර්මය නිවන්මඟට වෙනස් වේද * නිබ්බිදානුපස්සී විහරති නන්දිං පජහති යන්නෙහි "නන්දි" යන්න පහදා දෙන්න *දුක සහ දුක්ඛ යන දෙකම සතර අපාගත වීමට හේතුවක්ද * අපගේ හිතේ තදින්ම (තදූභයං පටිච්ච වූ ) තැන්පත් වූ බලාපොරොත්තුවක් ඉටු නොවන විට එයින් මිදී නිදහස් වීමට ආනපාන කරන්නේ කෙසේද * සංඛාර විසංකාර කිරීමට හැකියාවක් තිබෙන විට ඒ මොහොතේම බුද්ධානුස්සතිය වැඩිය යුතුද * ජාතිය සහ බව යනු දෙකක්ද * සද්ධා ඉන්ද්‍රිය මතුවීම යනු සෝතාපත්තියට පත්වීමද * ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ අනු ධම්ම පටිපදාව යනු කුමක්ද *නිවස අවට එලවා දැමූ බලු බලල් වැනි සතුන්ට කෑම දුන්නත් එතැනදී මා යම් පීඩනයට පත්වේ,ඒ ඇයි * සිත කලකිරෙනවා යනු අකුසලයක්ද * අන්ධ භාවයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් හට ධර්මය අසා සෝතාපත්තියට පත්විය හැකිද * පටිනිස්සග්ගා යන්නෙහි අරුත පහදා දෙන්න * ඇසතු බෝධිය ගෝතම බුදුන් හට බෝධිය බවට පත් වුවද වෙනත් බුදුවරුන් සංබෝධියට පත්වූ වෙනත් බෝධි වෘක්ෂයන් පිහිටියේත් මෙම ස්ථානයේමද * නිවෙස් වල නිතර පිරිත් දේශනා කිරීම අවශ්‍යද * නිවසක් හදන්නට පෙර බහිරව පූජාවක් තැබීම අවශ්‍යද - එවන් බහිරවයෙක් ලෙස යම් කෙනෙක් සිටීද * තයොධම්මා යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ කුමක්ද * පතිරූපදේශය යනු පහදා දෙන්න >>>

පරවීමංසන සුත්තං(III) - ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 18/03/2022

සබ්බසොදුක්ඛස්සාමීති- පරිවිමංසමානෝ පරිවීමංසෙයිය * සියලුම දුක්දුරු කරන ආකාරය ගැන විමංසනය කලයුතු ක්‍රමය පෙන්වා වදාල පරවීමංසන සූත්‍රය .* ලෝකයේ උපදින නා නා විධ වූ දුක් සහිත බව නිසා.. ජරාමරණං බවට පත්වීම හා ඊට හේතු >>> # කිං නිධානං - කිං සමුදයං- කිං ජාතිකං - කිංපබ්බවා - කිස්මිං සති ජරාමරණං හෝති # අනේකවිධ දුක් වලට මුල්වනහේතු බිහිවන ආකාරය ගැන අග සිට මුල දක්වා විග්‍රහය >> # ජරාමරණං ච පජානාති - ජරාමරණ සමුදයංච පජානාති - ජරාමරණං නිරෝධංච පජානාති - යාච ජරාමරණ නිරෝධස්ස නිරෝධ සාරුප්ප ගාමිණීපටිපදංච පජානාති. # සමුදය නිසා ජරාමරණ ඇති වන බවත්, අනුධම්මචාරී පටිපදාවේ පිහිටීමෙන් මෙම ජරාමරණ සමුදය වීම නැවැත්විය හැකි බවත්, # ජාති පනායං - කිං නිදානං- කිං සමුදයං-කිං ජාතිකං - කිං පබ්බවා - කිස්මිං සති ජාති හෝති - කිස්මිං අසති ජාති නහෝති. # ජාති පනායං ආදී කොට ඇති බව බවට හේතු වන උපාදානය - උපාදානයට හේතු වන තණ්හා - තණ්හාවට හේතු වේදනා - වේදනා හේතු සංඵස්ස - සංඵස්ස හේතු සලායතන - සලායතන හේතු නාමරූප - නාමරූප හේතු විඥ්ඥාණ - විඥ්ඥාණ හේතු සංකාර - ආදී ලෙස අගසිට මුලදක්වා විස්තර කිරීම. # අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාදයේ එකිනෙක අවස්ථා නිරෝධ කරමින් ජාති නිරෝධය දක්වා # සියලු දුක්ඛක්ඛය පිණිස සංකාර නිරෝධාය කළයුතු බව. # අවිජ්ජාගත බව නිසා,කාය - වචී- මනෝ, සංකාර අභිබවායමින් විඥ්ඥාණයෙන් කරන බලවත් අභිසංකාර තුනක්. * පින උපාදානය කර ගැනීමෙන්, * පාප උපාදානය කරගැනීමෙන් , ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීමෙන්, •පුඤ්ඤාභිසංකාර•අපුඤ්ඤාභිසංකාර • අනෙඤාභිසංකාර ,පිළිබඳ ගැඹුරින් ,,,, # අවිජ්ජා ගැන විග්‍රහයක් * සුඛ,දුක්ඛ,අදුක්ඛම- අසුඛ වේදනාහි අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ බව දැකීම. # යමෙක් අරහත්වීමට කටයුතු කරයිනම් •පුඥ්ඥාභිසංකාර - •අපුඤ්ඤාභිසංකාර - •අනෙඤාභිසංකාර යන තයොමෙ සංකාර අභිසංකරෙයිය කිරීමෙන් ඉවත්වීම අනිවාර්යය බව * පින සහ කුසලය අතර ඇති පැහැදිලි වෙනස * අරිය ධ්‍යාන වුවද උපාදානය කරගැනීමෙන් නිවන් මඟ වැසෙන බව * * ත්‍රිපිටක පරිවර්තකයා විසින් පරවීමංසන සූත්‍රයේ ඇති මේ බලවත් සංකාරයන් පිළිබඳ කිසිදු තැකීමකින් තොරව නිවන් මඟ වැසෙන සේ>> කුසලය සමඟ පින ලෙසත් ,,,, අකුසලය යනු පව ලෙසත් පටලවමින් වැරදි ලෙස කළ සිංහල පරිවර්තනය භාවිතාව,, සහ බුද්ධ භාෂිතයේ නිවැරැදි අර්ථ -ධර්ම -නිරුක්ති පටිසංභිදා - අභාවිතයට යාම නිසා කුසලය අභිබවා පුණ්‍යාභිසංකාර මතු වී බුදු දහමට මහායාන දහම මිශ්‍රවීමෙන් බුද්ධාගමක් බවට පත් වී තුන්තරාබෝධිය යටපත් වීම. * දුකින් මිදීමම අරමුණු කොට වැඩිය යුතු සතර කමටහන් * මාතුල අළුලෙනේදී ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ඨාරූඩ කිරීම ගැන විස්තරයක් * සංගීති සූත්‍රය ඇසුරින් තයොමෙ අභිසංකාරා පිළිබඳ විග්‍රහයක් * # ලොව්තුරා දහම මතු කොට ඒ නිර්මල දහම අසා දැන - දැක ගැනීමෙන්ම සංසාර සම්බන්ධයෙන් මිදි නිදහස් විය යුතු බව * ප්‍රශ්න >> පරිවීමංසන සූත්‍රයේ පෙන්වන පුණ්‍යාභිසංඛාරත් කුසල මූල පටිච්චසමුප්පාද‍යේ පෙන්වන කුසල මූල සංඛාරත් අතර වෙනස කුමක්ද *බුදුපියාණන් වහන්සේ ශාක්‍ය ජනපදයට පැමිණ කරන ලද යමා මහ පෙලහර පෑම මහායාන අදහසක්ද * හිරිවඩුන්න බෝධි මූලයේ වජ්‍රාසනය වසා දැමීම සද්ධස්ස කුලකුලපුත්තස්සයින්ගේ නිවන් මඟට බාධාවක්ද *මේ ස්ථානවලට යා යුත්තේ සද්ධස්ස කුලපුත්තස්සයින් පමණද * පුණ්‍යාභිසංකාර අභිසංකරෝති යනු උපාදානයක්ද * "සං" යන ශබ්ද සංඥාව පෙළ දහම සකස් කිරීමේදී මාගධී බසට එක් වූ දෙයක්ද * බුදුපියාණන් බමුණකු හට පෙන්වා දුන් දස දිසාව කුමක්ද * නේතං මම නේතොහමස්මිං - න මේසො අත්ථාති යන්න පහදා දෙන්න * අනාගාමී පුද්ගලයාගේ විඥාණය ක්‍රියාත්මක නොවන නිසා ඔහුගේ සිත - කය - වචන -යෙන් පින් පව් රැස් විය හැකිද * අරිහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුට විඤ්ඤාණ ශක්තියක් නැති නම් ජීවිතය පවත්වාගෙන යාමට ශක්තිය ලබා ගන්නේ කෙසේද * දහම් මග අනුගමනය කරන කෙනෙක් තම දැනුම අනුව, අන් අයගේ දැන ගැනීම පිණිස ධර්ම කරුණු ප්‍රකාශ කරනවා නම් එයින් අරිය උපවාදයක් වේද * පවුලේ කෙනෙකුට පහරදී මරණයට පත් කළ අයෙකු කෙරෙහි පරම මෛත්‍රීය වඩන්නේ සාමාන්‍ය විදිහටමද * නාම රූප විග්‍රහයේ වේදනා, සඤ්ඤා ,චේතනා, ඵස්ස, මනසිකාර සහ වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ, ලෙස බෙදා ඇතිවෙනස පහදා දෙන්න *අරහත් වූ පසු ණයගණුදෙනුවෙන් මිදී අවසන්ද - අනාගාමී හා අරහත් පුද්ගලයෙක් තමන්ගේ පෙර සංසාර ණය ගනුදෙනු පියවන්නේ කෙසේද * මග ඵල ලාභීන් නින්දේදී සිහින දකිනවාද * සාර්ථක විවාහ ජීවිතයක් ගතකිරීමට, සම සද්ධා - සම සීල - සම චාග - සම ප්‍රඥා පිහිටන්නේ කෙසේද * මඟ ඵල වලට පත්වෙද්දී කාමරාග පටිඝ ඉවත් වෙන ආකාරය පහදා දෙන්න * සතර කමටහන් වැඩීමේදී අසුභානුස්සතිය වඩන ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න * දේවේශයක් එන විට මෙත්තානුස්සතිය වඩන්නේ කෙසේද * පෙර මියගිය ඥාතීන්ට සංසාරය පුරා කරගත් සියලු පින් අනුමෝදන් කළද, දැන් මියයන ඥාතියාගේ අවමංඟුලේ දී ඒ ඥාතියාට පිං දෙන්නේ කෙසේද * වජ්‍රාසනය වසා දැමීමට සම්බන්ධ වූ අයටත් සෙත් පතා කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * හිරිවඩුන්න බෝධිය ළඟට ගිහින් බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වූ අයෙකුට අවශ්‍ය වූවොත් නැවතත් බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමට හැකිද * අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය සහ එය දේශනා කිරීමේ හේතුව ගැන පහදා දෙන්න * නිදන්ගත රෝගයකින් පීඩා විඳින අයෙකුට ඒ විඳින වේදනාව නිසා සමුදය උපදිනවාද * එත්තාවතාච ගාථාවේ ධර්ම අර්ථය පහදා දෙන්න * පින කුසලයක් බවට පත් වෙනවා සේම පව අකුසලයක් වන්නේ කෙසේද * බුදු- පසේබුදු - මහ අරහතුන් වහන්සේලාගේ ශරීරයේ ධාතුන් වහන්සේලා පිළිබඳව විස්තර කර දෙන්න >>>

මැදින් පොහොය​ 2022 - ​ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

සමුදය නිරෝධ කිරීම පිළිබඳ චතු අරිය සච්ච සමඟ ගලපමින් විග්‍රහයක් . # පංචස්කන්ධය සහ නාමරූප පජානාති තුලින් ද , කුසලං -කුසල මූලං -අකුසලං -අකුසල මූලං පජානාති තුලින්ද, ආහාර ජජානාති තුලින්ද, චතුඅරිය සච්ච දැකීම . # දුක්ඛේ ඥාණං - දුක්ඛ සමුදයේ ඥාණං - දුක්ඛ නිරෝධේ ඥාණං - දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාය ඥාණං පජානාති වීම තුලින්ද, චතුඅරිය සච්ච දැකීම . * සංමාදිට්ඨික සූත්‍රය ඇසුරින් චතුඅරිය සච්ච ගැන තවත් ආකාරයක පැහැදිලි විග්‍රහයක් >> # ජාති,ජරාමරණ පජානාති - ජාති,ජරාමරණ සමුදයං පජානාති- ජාති,ජරාමරණ නිරෝධං පජානාති - ජාති,ජරාමරණ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති තුලින්, # සංබවං - බව සමුදයං - බව නිරෝධං - බව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # උපාදානං - උපාදාන සමුදයං - උපාදාන නිරෝධං - උපාදාන නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # තණ්හං - තණ්හා සමුදයං - තණ්හා නිරෝධං - තණ්හා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # වේදනං - වේදනා සමුදයං - වේදනා නිරෝධං -වේදනා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # සංඵස්ස -සංඵස්සසමුදයං - සංඵස්ස නිරෝධං - සං ඵස්ස නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # සලායතනං - සලායතන සමුදයං - සලායතන නිරෝධං - සලායතන නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # නාමරූපං - නාමරූප සමුදයං - නාමරූප නිරෝධං - නාමරූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # විඥ්ඥාණං - විඥ්ඥාණ සමුදයං - විඥ්ඥාණ නිරෝධං - විඥ්ඥාණ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # සංකාරං - සංකාර සමුදයං - සංකාර නිරෝධං - සංකාර නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති # අවිජ්ජා - අවිජ්ජා සමුදයං - අවිජ්ජා නිරෝධං -අවිජ්ජා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති ආදී ලෙස පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ අවස්ථා නවය පජානාති වීම තුලින්ද චතුඅරිය සච්ච පිළිබඳ විග්‍රහ කිරීම * # ආසය අනුසයේ ඥාණං - ආසය අනුසයේ සමුදයං - ආසය අනුසය නිරෝධං - ආසය අනුසය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති . * මුළු බුද්ධ දේශනාව පුරාම පෙන්වා දුන් නිවන් දැකීමට අනුගමනය කලයුතු ක්‍රමය වන්නේ සමුදය නිරොධයම පමණක් බැවින්, ඒ සඳහා ඒකායන මඟ වන, සතර කමටහන් ආනපාන සති සමාධි භාවනාව සහිතව නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත් සතර ඉරියව්වේදීම වැඩීම සහ ඒ අනුව නිරායාසයෙන්ම සතර සංවර සීලය පූරණය වන බව * ඒ සඳහා යථාභූත ඥාණයක් ලැබීමට සිරිසද්ධර්ම ශ්‍රවණයෙන්ම මඟ දැනගතයුතු බව. * චතුසු වහාරේසු සහ පංචස්කන්ධ සෝ, ආයතන සෝ ,පටිච්චසමුප්පාද සෝ,ධාතු සෝ, උපපරික්ඛති ලෙසින් දැකීමෙන් ද සමුදය නිරෝධ කළ හැකි බව * අනුස්සති - අනුපස්සනා භාවනා. * ප්‍රශ්න >>> දිට්ඨාසව යනු පහදා දෙන්න * පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම සඳහා යම්කිසි ශක්තියක්, තල්ලුවක් ස්වභාවයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වෙනවාද * ලෝක විනාශයකදී සිදුවන්නේ කුමක්ද * යථාභූත ඥාණය යනු කුමක්ද * කාය කම්ම, වචී කම්ම, මනෝ කම්ම, පිළිබඳ ව පහදා දෙන්න * බුදුසරණ - දම්සරණ - සඟ සරණ හා ගච්ඡාමි සරණං බුද්ධං අතර සම්බන්ධය පහදා දෙන්න * ඉතිපිසෝ ගාථාවේ " සත්තා දේව මනුස්සානං" යන්න පහදා දෙන්න * බුද්ධ භාවනාව පුහුණු කරද්දී ඇතැම් අවස්ථාවල සමථයට පෙර විපස්සනාව සිදුවීම වරදක් ද * ආචින්න දේශනාව සහ අනාචින්න දේශනාව යනු කුමක්ද * වේදනාසු වේදනානුපස්සනාවේ චෛතසික ගැන පහදා දෙන්න *සම්ඵස්සවේදනා සහ සම්ඵස්සජා වේදනා යනු වචන දෙකක්ද * ලොව්තුරා බුදු වරයෙක් දෙවරක් පිරිනිවන් පානවා යන්න පහදා දෙන්න * සසංකාරික ගන්ධබ්බ උත්තමයන් වහන්සේලාට අරහත් බවට පත්වීමට නැවතත් ධර්මය ඇසීම අවශ්‍යද * අවිද්‍යා සහ එහි සමුදයං ,නිරෝධං, නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති ක්‍රමය සහ චතුසුවහරේසු ක්‍රමය එකක් ද * චතුන්නංච උපාදාය රූපවල අවකාශ ධාතුව උපාදානය කර ගන්නේ කෙසේද * මිච්චා සීලයක් අනුගමනය කරන තැනදී පංච නීවරණද ක්‍රියාත්මක වේද * උදයව්‍යාඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * විජ්ජාචරණ සම්පන්නෝ ගුණය යනු කුමක්ද * සංසාර දිට්ඨියේ සිටිමින්ම සමුදය නිරෝධ කළ හැකිද - ධ්‍යානවල හිරවී සංකාර උපදින බව නොදකින්නේ සම්මාදිට්ඨියට පත් නොවීම නිසාද * සතර කමටහන් කිරීමේදී , ළඟින්ම ඇසුරු කරන පුද්ගලයන් කෙරෙහි කොපමණ මෙත්තානුස්සතිය වැඩූවද ද්වේශය අඩු නොවන්නේ ඇයි * පංචස්කන්ධය තුළ කායේකායක් ක්‍රියාත්මක වේද * සමහර අවස්ථාවල ගති පුරුද්දට යම් සංඛාර ක්‍රියාත්මක වුවත් ඒ මොහොතේම සතර කමටහන් වඩා සමුදය බිහි වීමට ඉඩක් නොදුන්නත්, මොහොතකට හෝ නිච්චසේ ගෙන සංකාරය ක්‍රියාත්මක වීම දක්වා කාලය තුල විශ්වයට අප තුලින් කලු කිරණ නිකුත් වෙනවද * මළගිය ඥාතීන්ට පිං දීමේදී මා විසින් සසරේදි කරන ලද පුණ්‍ය සම්භාරයන් සේ සලකන "සම්භාරය" කුමක්දැයි පහදා දෙන්න * හිරිවඩුන්න බෝධිමූලය පස් රොඩු දමා වසා දැමීම ගැන පැනයක් * භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස යනු කුමක්ද * තිරිසන් සතුන්ට පිංකම් කළ හැකි ද * සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රය ඇසුරින් විඥ්ඥාණ ආහාර සම්බන්ධ පැනයක් * කුසලමූල සංඛාර යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද * කර්ම පථයක් සකස් වන්නේ කෙසේද * අරහතුන් වහන්සේලා පවා වැඩ සිටි දුටුගැමුණු රජතුමාගේ සමයේ එතුමා පින් පොතක් පාවිච්චි කලේ ඇයි * දසසිල් වල ගැඹුරු අරුත පහදා දෙන්න * බුද්ධ ශක්තිය පවතින ස්ථාන ගැන පැනයක් * යම් අයකු ලබා ඇති මාර්ග සහ ඵල පිළිබඳව වෙන අයකුට දැනගත හැකිද * තමන් අතින් යම් වරදක් සිදු වූ බව දැනගෙන එයින් මිදී නිදහස් වීමට ධර්ම මාර්ගයේ යන අයකුට හැකි නේද >>>

නවම් පොහොය​ 2022 - ​ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

ධර්ම ඥාණයක් අවශ්‍ය වන්නේ අජ්ජත්තික පාරිශුද්ධ බවට පත්ව සචිත්තපරියෝදපනං වීම පිණිසම බව* සිත කිලිටි කරන පංච උපාදානස්කන්ධය ගැන විග්‍රහයක් * ආමිස සුවය පිණිස ආස්සාදයට බැඳීමෙන් සිත කිලිටිවීම සමඟ ගති හෙවත් කර්මබීජ පොදියක් ලෙස මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වීම සහ ඒ ගති වරින්වර දීඝංවා ලෙස නැවතත් ප්‍රභවය වීම * උපාදානය නිසා මාරයාට බැඳෙන ආකාරය - උපාදිය මානෝ බද්ධො මාරස්ස - අනුපාදියමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ - උපෙක්ඛා සිතක වටිනාකම *තයොමෙ සංකාරා - අභිරත සංකාර * නිවනට දැඩිසේ බාධක වන පුණ්‍යාභිසංකාර - අනෙඤාභිසංකාර * වර්තමානයේ නිවන් දැකිය නොහැකි බවට පතුරුවමින් සුගති හෝ කාමලෝක උපතක් පතා නිවන් කල් දැමීමට පෙළඹවීම * පින කුසලයක් බවට පත් කරගත යුත්තේ කෙසේද * පච්චුප්පන්නයොධම්මො ලෙස වර්තමානයේම කරගතයුතු නිවන් දැකිම * අරිය ධ්‍යාන වුවද උපාදානය කරගැනීමෙන් බ්‍රහ්ම තල ලැබීම විනා නිවන වැසෙන බව * මහාසාංඝීක නිකාය හරහා ඉන්දියාවෙන් හෙළබිමට ගෙනා යැදුම් පැතුම් සහිතවූ බුද්ධාගම නිසා බුදු දහම යටපත් වී නිවන්මඟ වැසී යාම * පින් ,දීමෙන් අනුමෝදන් කිරීමෙන් ,පතුරා, පවරා අවසන් කිරීමෙන් කුසලස්ස උපසංපදා කරගත යුතු බව >>>>> සංඵස්ස වීම සහ ඊට හේතුව උදාහරණයක් මගින් පහදා දෙන්න * උපාදානයෙන් තොරව තමා කරගත් පින් කුසල් බවට පත්කරගත් අයෙකුට මිය යන අවස්ථාවේ ඒවා සිහිපත් වුවහොත් කුමක් සිදු වේද * උපාදානය අත හැරිය යුතු බව පෙන්වා දීම "දිට්ඨෙවදිට්ඨ මත්තං භවිස්සති" යන ගාථාවට ගැලපෙනවාද * අනාගාමී ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් ජීවිතය අවසානවූ පසු කුමන තත්වයකට පත් වේද * මල් පහන් පූජා කොට ඒ පින් බලයෙන් මියගිය දෙමව්පියන්ට නිවන් සුව ප්‍රාර්ථනා කිරීම උපාදානයක් ද * ඉස්ලාම් නීතිය අනුව දැනට බිරින්ඳෑ වරු සත් දෙනෙක් සමඟ විවාහ වී සිටින මගේ මුස්ලිම් මිතුරා,වර්තමානයේ බුදු දහම අසා "කාමේසුමිච්ඡාචාරා පටිවිරතෝහෝති " සීලය රැකීමට තමන්හට නොහැකි දැයි විමසයි. ඔහුට කෙසේ පිළිතුරු දිය යුතුද * මහාඅරහතුන් වහන්සේලාට විජිනිපතක් ලෙස විශේෂ වටාපතන් සකස් කොට තිබුණාද * පින්, පව් සහ කුසල් , අකුසල් ගැන පහදා දෙන්න * බෙහෙවින්ම පව් කළ අයෙකුට මරණාසන්න මොහොතේ පිරිත් අහන්නට සැලැස්වීමෙන් යහපතක් සිදු වේද * දෙවියන්ට පින්දීමේදී සම්මා දිට්ඨික දෙවිවරුන්ට මේ පින් අනුමෝදන් වේවා කීම හරිද* සංකිත්තේන පංච උපාදානක්කන්ධා දුක්ඛා යන්නෙහි "සංකිත්තේන" යන්න පහදා දෙන්න * ධාතු විභංග සූත්‍රයට අනුව අජ්ජත්ත හා බහිද්ධ වශයෙන් උපාදාන වී ඇති ධාතු, ගති බවට පත්වන ආකාරය උදාහරණයකින් පහදා දෙන්න *අනුගමනීය ප්‍රතිපදාව අසා දැනගත් පසු, අනුගමනය කිරීමට වඩා දැනුම සොයන්නට හෝ පොත් ලියන්නට පෙළඹීම මහා මහායානික ආගම හරහා ඇතිවූ සම්ප්‍රදායක්ද * බුදුදහමේ බොහෝ තැන් වල සඳහන් වන "අස්ස"යන පදය ගැන පහදා දෙන්න * සමන රජු සෝවාන් බවට පත්වීමේදී සවන් දීමට ලැබුණු දේශනා මොනවාද * රාජකාරි කටයුතු කිරීමේදී වැරදි කරන අය සඳහා විනය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට සිදුවීමේදී ඒ අය පීඩාවට පත් වීම ගැන , පසුව කල්පනා කිරීම නිසා අපටද හිතට පීඩාවකි ,එය අපගේ ධර්ම මාර්ගයට බාධාවක් වේද * භාවනාවේ ඇති "යුගනද්ධ" යන්න සහ අදුක්ඛම අසුඛ යන්න පහදා දෙන්න * සම්මා සංකප්ප යටතේ ඇති අවිහිංසා සවිතක්ක සවිචාර සහ විහිංසා විතක්කවිචාර ගැන පහදා දෙන්න * තමා සවන් දෙන ධර්ම දේශකයාණන් වහන්සේව උපාදානය කරගැනීම වරදක්දැයි පෙන්වා දෙන්න * ධර්ම මාර්ගය අනුගමනය කරන විවාහක කෙනෙක් අයථා සම්බන්ධතා ගොඩනගා ගැනීම තම මගට බාධක එකතු කර ගැනීමක් නොවේද *බොහෝ පින්දහම් කළ මගේ සොහොයුරා කොරෝනා වසංගතයෙන් මියයන අවස්ථාවේ තදබල වේදනා විඳි නිසා ඔහුගේ ඉදිරි ජීවිතය දුක්ඛිත තැනකට යාමට ඉඩ තිබේද * සංසාරගත ඥාතීන්ට පින්දීමේ දී එකිනෙකාගේ නම් වශයෙන්ම කියා පින් දීම කළ යුතුද >>>

පඨමධම්මවිහාරී සහ​ දුතියධම්මවිහාරී සුත‍්තං​ - ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 13/02/2022

ආරභථ - නෙක්ඛමථ යුඤ්ඣත බුද්ධ ශාසනයට ඇතුලත් වීමට අසමත් වූ නො ධම්මවිහාරී පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් ගැන * (i) බුදු දහමේ සූත්‍තං ගෙය්යං, ව්‍යාකරණං, ආදී කොට ඇති ධම්ම පරියත්තිය ගැන බොහෝ කරුණු දන්නා අයෙක් වූවත්, දහම ගැඹුරින් නොදකී නම්,අජ්ජත්තංචේතෝ සමථං සඳහා යුඥ්ඦති බුද්ධ සාසනයේ අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදෙයි නම් ඔහු රිඥ්ඣති පටිසල්ලානං නානුයුඤ්ජති වූ "" පරියත්ති බහුලෝ නො ධම්මවිහාරී"" පුද්ගලයෙක් වේ. (ii)පෙරසේම ධම්ම පරියාය හොඳින් අසා දැනුමක් ලැබ සිටියද, අනුන්ට මැනැවින් ධර්මය දේශනා කළත්, තමන්ගේ අඣත්තං චේතො සමතං පිණිස යුඥ්ඣති බුද්ධසාසනයේ අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදේ නම් ඔහු"සඥ්ඥත්ති බහුලෝ නොධම්මවිහාරී " වූ දෙවැනි පුද්ගලයායි. (iii) තෙවනුව පෙරසේම හොඳින් පරියාප්ති ධර්මය අසා මතකයේ තබා ගත්තද අර්ථ- ධර්ම - නිරුක්ති - පටිසංභිදා ගැඹුරින් නොදැන ඉතා හොඳින් සජ්ජායනා පමණක් කරයි නම්, ඔහු අනුගමනීය පටිපදාවේ නොයෙදෙන රිඥ්ඥති පටිසල්ලානං නානුයුඤ්ජති අයෙකි. ""සඣ්ජාය බහුලෝ නො ධම්මවිහාරී "" පුද්ගලයෙකි. (iv) සිව් වෙනුව පෙරසේම පරියාප්ති ධර්මය අසා දහම පිළිබඳ බොහෝ වචන දැන සිටියද, ධර්මයේ අර්ථ, ධර්ම, නිරුක්ති,ආදී පිලිබඳ නැවත නැවතත් විතක්කවිචාර පවත්වමින් තර්ක විතර්ක ඉදිරිපත් කරමින් රිඥ්ඥතිපටිසල්ලානං නානුයුඤ්ජති ලෙස අනුගමනීය පටිපදාව මඟහරී නම් ඔහුද යුඥ්ඦති බුද්ධ සාසනයේ නොයෙදෙන "" විතක්කබහුලො නො ධම්මවිහාරී " පුද්ගලයෙක් වෙයි. *මේ ධම්මවිහාරී නොවූ මේ පුද්ගලයින් සිව් දෙනා අනුගමනීය පටිපදාවෙන් තොරවීම නිසා නිවන් මඟ වසා ගනී. ## ධම්මවිහාරීහෝති වූ අරිය පුද්ගලයා *භික්ඛු ධම්මංපරියාපුණාති සුත්තං,ගෙය්යං,ව්‍යාකරණං ..... ආදී සියලුම ධම්මපරියාය කට පාඩමින් දැන හෝ නොදැන වුවත්, දිවසංඅතිනාමේති - නාපි රිඤ්ඤති පටිසල්ලානං ලෙස අජ්ඣත්තං චෙතො සමථං සඳහා වූ යුඥ්ඥති- අනුයුඥ්ඥති - බුද්ධ සාසනයේ අනුගමනීය පටිපදාවේ නොකඩවාම යෙදෙයි. එම භික්ඛුව සැබැවින්ම ධම්මවිහාරීහෝති ලෙස අරිය මඟ යන්නෙකි - සෝ ඒවංකෝ "භික්ඛු ධම්මවිහාරීහෝති" ය * ඔහු නිවන් මඟ විවර කරගත් ධම්මවිහාරී හෝතී වූ අරිය පුද්ගලයෙකි **** බුද්ධ කාලයේද මෙසේ නිවන් මඟ වසාගත් පරියත්ති බහුලෝ, සඥ්ඥත්ති බහුලෝ,සඣ්ජාය බහුලෝ,විතක්ක බහුලෝ ලෙසින් ධම්මවිහාරී නොවූ පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් ගැන සහ,,,,,නිවන් මඟට පිලිපන් යුඥ්ඦති බුද්ධ සාසනයේ අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදෙන, එක් භික්ඛුවක පිලිබඳවත් දේශනා කොට ඇත. ඒ ඒ මොහොතේම කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට කටයුතු කළයුතු බව ,,,,මෙසේ "පඨම ධම්මවිහාරී"" සූත්‍රය තුලින්පෙන්වා දීම* ****දුතිය ධම්මවිහාරී සූත්‍රය **** මේ ආකාරයේම නොධම්මවිහාරී පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් සහ ධම්මවිහාරීහෝති වූ පුද්ගලයෙක් පිලිබඳව නැවත මතුකොට පෙන්වීම ** උතරිංචස්ස පඥ්ඥාය අත්ථං නප්පජානාති පුද්ගලයා * ධර්මය වචන දනී,පදපරම අරුත් දනී, එහෙත් නිවනට උපකාර වන ධර්මාර්ථය සහ දහම නිසා තමා තුල ඇතිවන වෙනස ගැන නප්පජානාති වේ..බොහෝ කරුණු දැනගත්තද ඔහු "පරියත්ති බහුලෝ" නොධම්මවිහාරී හෝතී අයෙකි. ** දෙවන පුද්ගලයා ද පෙර සේම දැනුමෙන් යුතුව "ධම්මං පරේසංදේසේති "ලෙස අනුන්ට ගැඹුරු දහම් වචන දේශනා කළද පඥ්ඥාය අත්ථං නප්පජානාති අයෙකි. තමා අත්නොදුටු,අත් නොවිඳි දෙයක් ගැන දේශනා කරන "සඥ්ඥත්ති බහුලෝ" නොධම්මවිහාරී පුද්ගලයෙකි. ** තෙවැනියාද පෙරසේ උතරිංචස්ස පඥ්ඥාය අත්ථං නප්පජානාති අයෙකි. නිවනට උපකාර වන ගැඹුරු ධර්මාර්ථයද නොදනී ,,අනුගමනීය පටිපදාව නොදන්නා බැවින් ධර්මය නිසා තම සිත තුල ඇතිවන වෙනසද නොදනී. එහෙත් ධර්ම වචන මැනැවින් පාඩම් කොට මැනැවින් සඩ්ජ්ජායනා කරයි. ඔහු ද "සඣ්ජාය බහුලෝ නොධම්මවිහාරී " පුද්ගලයෙක් වෙයි. ** සිව් වැනි පුද්ගලයා ද පෙරසේ බොහෝ දහම් වචන දනී, නිවනට උපකාර වන ගැඹුරු දහම් අරුත් නොදනී, "ධම්මං චේතසා අනුවිතක්කේන අනුවිචාරේති" ලෙසින් නැවත නැවතත් තර්ක විතර්ක කරයි. ඔහුද උතරිංචස්ස පඥ්ඥාය අත්ථං නප්පජානාති අයෙකි. ඔහු "විතක්ක බහුලෝ නො ධම්ම විහාරී" පුද්ගලයෙකි. ## පස් වෙනුව පෙන්වා දෙන ""ධම්මවිහාරීහෝතී "" වූ පුද්ගලයා පෙරසේම පරියාප්ති සාසනයේ ,ගාථා,ගෙයියං,උදානං ආදී .......කොටසක් හෝ දනී. ඒ දන්නා සුළු කොටස වුවත් "උතරිංචස්ස පඥ්ඥාය අත්ථං පජානාති" සේ ගැඹුරු ධර්මාර්ථය නිවැරදිව වටහා ගනී, ධර්මය නිසා තමා තුල ඇතිවන වෙනස මැනැවින් තේරුම් ගනී. ඒ අනුව ධම්මවිහාරීහෝති වූ ඒ පුද්ගලයා අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදී මඟඵල ලබයි. ~~~~~~~ එසේ නොධම්මවිහාරී වූ පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් සහ~~~~ ධම්මවිහාරීහෝති වූ එක් පුද්ගලයෙක් ගැන ~~දුතිය ධම්ම විහාරී ~~ සූත්‍රයෙන් නැවත පෙන්වාදීම ප්‍රශ්න >> චත්තාරිසක සූත්‍රයෙහි සඳහන් විදිහට සම්මා දිට්ඨියට පත් වෙනවා යනු උතුම් සෝතාපත්තියට පත්වීමද * අප ජීවත් වන විශ්වය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලිය යම් ක්‍රමානුකූල රිද්මයක් දක්නට ලැබේ,මේ ක්‍රමානුකූල බව සමහර පුද්ගලයින් සර්ව බලධාරියෙකට පැවරුවත් විශ්වයේ විඥාණයක් කියා දෙයක් තිබෙනවාද - නැතහොත් එය සත්වයින්ගේ විඤ්ඤාණයෙන් බල ගැන්වෙනවාද *යම් කිසි දවසක සියලුම සත්වයින්ගේ විඤ්ඤාණ ශක්තිය අහෝසි වී ගියහොත් , විශ්වයේ පැවැත්මක් කියා දෙයක් තිබිය හැකිද * රූපාවචර - අරූපාවචර සහ සසංකාරික - අසංකාරික යන තත්වයන්හි දස සංයෝජන වල වෙනසක් තිබේද * ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්ය කිරීම නොසුදුසු බව බුදු පියාණන් වදාලේ භික්ඛු පිරිසටද- එය ගිහියන්ටත් අදාල වේද - ගිහියන්ටත් විනය පිටකය ඇසුරු කළ යුතු අවස්ථා තිබේද * පරතෝඝෝෂක ප්‍රත්‍යය පිණිස මගඵල ලාභී උත්තමයකගේ අභිමුඛයේ සිට ධර්මශ්‍රවණය කිරීමේදී කොපමණ දුරක් බලපානවද * සෝතාපන්න පුද්ගලයා ධර්මතාවයෙන්ම ආනන්තරීය කර්මවලින් වැළැකුණද එවන් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ කවර අවස්ථාවක හෝ ආනන්තරීය පාප කර්මයක් සිදු කිරීමේ සිතුවිල්ලක් මතුවිය හැකිද * ගරුක කර්ම ගැන පහදා දෙන්න * සබ්බං පහාය ගමනීයං යන්න පහදා දෙන්න * ආහුණෙය්‍ය සූත්‍රය ඇසුරින් ,"ගෝත්‍රභූ" යන පදය ගැන පැනයක් * " ඛීණා ජාති වුසිතං බ්‍රහ්මචරියං කතං කරණීයං නාපරං ඉතත්ථායාති පජානාති "යන්න පහදා දෙන්න * වැරැද්දක් වී ඇති නම් අරිය උත්තමයෙක් ළඟදී තෙරුවන් කමා කරගත හැකියි නේද *අරිය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ලෞකික සහ ලෝකෝත්තර පැත්ත පහදා දෙන්න * මහා රාහුලෝවාද සූත්‍රයේ " මෙත්තං රාහුල භාවනං භාවේතෝ යෝ ව්‍යාපාදෝ පහීස්සති" ආදී තැන් වල යෝ, යා,යං, යන යෙදුම් මෙසේ යෙදෙන ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න * මහ බෝසතුන්වහන්සේ දීපංකර බුදු පියාණන්ගේ පටන් වෙසන්තර දක්වා බුදුවරුන් 24 දෙනෙකුගෙන් විවරණ ගත්බව ත්‍රිපිටකයේ යම් තැනක සඳහන් වේද යන්න පහදා දෙන්න * දෙතිස් මහා පුරුෂ ලක්ෂණ යන්නෙහි ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න >>>

​ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 12/02/2022

පරමාර්ථ ධර්මය යටපත් වීමෙන් අනුගමනීය පටිපදාව අක්‍රිය වී බුදු දහම අභිභවා ආයාචනා, ප්‍රාර්ථනා, යාඥ්ඥා සහිත බුද්ධාගමක් මතුවීම ගැන කරුණු බිඳක් * පින්කම්,සහ ධ්‍යාන උපාදානයෙන් දෙව් මිනිස් සැප සහ ලෞකික සම්පත් ප්‍රාර්ථනා කිරීමට මිනිසුන් පෙළඹවීම බුදු වදන නොවන බව * අපුඤ්ඤාභිසංඛාර වලට වඩා නිවන වසන පුඤ්ඤාහිසංකාර සහ අනේඤ්ඤාභිසංකාර * පිංපොතලිවීම වැනි දේ පුරුදු කිරීම තුලින් සුගති ලෝක කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කිරීම * පින කුසලයක් බවට පත් කරගැනීමට උපකාර වන ඉමිනාපුඤ්ංකකම්මේන ගාථාවේ වටිනාකම * එය සංසාර ණයගණුදෙනුවෙන් මිදීමටද උපකාර වන බව * වස්තුකාම, ක්ලේශකාම , තරමටම ධ්‍යාන හෝ පින උපාදානයෙන් තමන්ම හදා ගන්නා බැම්ම වරදක් බව දැක, ධ්‍යානද අනිච්ච, දුක්ඛ, විපරිණාම ධම්ම සේ දැක ඉන් මිදිය යුතු බව * තයොමෙ සංකාරා දැන,දැක අකුසලෙහි වුට්ඨාපෙත්වා ලෙස ඉන් මිදී නිදහස් වීම - සහ කුසලෙහි පඨිත්ථා පේතුං ලෙස කුසලස්ස උපසංපදා පූරණය කරගන්නා මඟ අරඹන ආකාරය * එසේ කිරීමෙන් ධම්මවිහාරීහෝතී ලෙස යුඥ්ඣති බුද්ධ සාසනයට ඇතුලත් වීම,අනුගමනීය පටිපදාවේ පිහිටීම* ඉන්ද්‍රිය ධර්ම - බල ධර්ම - බලගැන්වෙන ආකාරය * සමාධි ඉන්ද්‍රිය බලගැන්වීම නිසා අරිය ධ්‍යාන ලැබීම සහ අරිය සාවකයෙක් ලෙස ධ්‍යානවලින්ද මිදී නිදහස් විය යුතු බව * චන්ද රාගය,උපාදානය, අතහැර නිබ්බිදාය වීම * මාගධී බුද්ධ භාෂිතය නිවැරැදිව අර්ථ, ධර්ම, නිරුක්ති, පටිසංභිදා මතුකොට පෙන්වාදී මතුවන කෙලෙස් මුල් ඒ ඒ අවස්ථාවේම උදුරා දැමීම - පච්චුපන්නංච යො ධම්මො එත්ත එත්ත විපස්සති * පරම දුල්ලභෝ වූ මනුස්සත්ත පටිලාභය ලද මහඟු අවස්ථාවේදී පමණක් යුඥ්ඣති බුද්ධ සාසනයේ පිහිටා කටයුතු කළහැකි බව * යෝනිසෝ මනසිකාරය - පජානාති - නප්පජානාති - තේසං හේතුං නිවැරැදිව හඳුනා ගැනීම * රාග- ද්වේශ-මෝහ - මුල වඩා වර්ධනය වන අවස්ථාවේ විඥ්ඥාණ ශක්තියක් බිහිවීමට එද්දී එය නිවැරැදිව හඳුනාගෙන ආනපාන සති සමාධි භාවනාව සතර අනුස්සති සහිතව නිවැරදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත්, සතර ඉරියව්වේදීම වැඩීමෙන් හිත කිලිටි වීම නවත්වා අනුගමනීය පටිපදාව පූරණය කරගත යුතු බව * තම සිතට අරමුණු වන දේ නිවැරැදිව යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් යුතුව විමසා බලා සෝ සතෝව අස්සසති - සො සතොව පස්සසති ලෙස, ඇසුරු කල යුතුද - ප්‍රහාණය කලයුතුදැයි - දැන හේතුඵල දහමට බහා ගලපා ණය විනයට සඳහා බලා කටයුතු කිරීම * අනුසය නානුසේති කිරීම හෙවත් අනුප්පාද නිරෝධයෙන් කටයුතු කරන්ට හැකි බුද්ධශ්‍රාවකයෙක් බවට පත් වීම * සචිත්තපරියෝදපනං ලෙස සිත පට්ඨාන කර ගැනීමෙන් සතර සතිපට්ඨානය පූරණය කොට සත් තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම පූරණය කිරීම * ප්‍රශ්න >>>> අප අතීතයේ නොයෙක් පින්කම් කර අභිසංඛාර කොට කම්මාවරණ විපාකාවරණ ක්ලේශාවරණ හදාගෙන ඇත, මිනිසත් බව ලැබූ මේ මොහොතේ ඒවායින් මිදී නිදහස් වීමට හැකිද * කප්රුක් පූජාවෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ මොනවාද පහදා දෙන්න *සතර කමටහන් වැඩීම පූරණය වීමේදී ඉන්ද්‍රිය ධර්ම - බල ධර්ම බල ගැන්වෙන අවස්ථාවේ සතිබල සහ සමාධි බල, බල ගැන්වෙන විට දැනෙන සුවය කෙරෙහි නැවතත්,අසුභානුස්සතිය , මරණානුස්සතිය, බුද්ධානුස්සතිය වැඩිය යුතුද * පංචස්කන්ධය සේ දකින්නේ ඇස- කන- නාසය- දිව - කය - මනසට දැනෙන දේද, නැතිනම් ඒ ඒ අවස්ථාවේදී සිතේ උපදින දේ ද *දසවස්තුක මිච්චාදිට්ඨියෙන් මිදුනු අය අපාගත නොවී, ලෝක විනාශයකදී වුවත් ආභස්සර බ්‍රහ්ම ලෝක හරහා වෙනත් චක්‍රාවාට වලට ගියත්, මිත්‍යාදෘෂ්ටික අය වෙනත් චක්‍රාවාට වල හෝ අපාගත වන බව අසා ඇත්තෙමු, මේ ගැන විශ්වාස නොකරන වෙනත් ආගම් වල බොහෝ පිරිස් අපාගත වේද * උපාදානය ඉවත් කිරීමට මරණානුස්සතිය, බුද්ධානුස්සතිය වැඩීමේ දී ඒ සඳහා වන අංග අතර අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති යන්න පමණක් යුගනද්ධව කිරීම ප්‍රමාණවත් ද * මරණාසන්නව සිට නැවත ජීවත් වීමේ අවස්ථාව ලද අයෙකුගේ අත්දැකීමක් පිළිබඳ පැනයක් * සමහර කෙලෙස් සිතුවිලි සිතට නැගී එද්දී පාලනය කරගැනීමට දැඩි වෙහෙසක් දැරුවත් එය කළ නොහැක ,එම සිතිවිල්ලට කොතරම් අකමැති වුවත් , එයම සිතට එන බැවින් එය වළක්වා, ධම්මානුධම්ම පටිපන්නස්ස තත්වයට සිත පත්කර ගැනීම සඳහා කමටහන් වඩන්නේ කෙසේද * සම්මත ලෝකයේ අංක 13 නපුරු අංකයක් ලෙස සැලකේ, එවන් මත පිළිබඳ පහදා දෙන්න * නිබ්බාණ යනු රාගක්ඛය - ද්වේශක්ඛය - මෝහක්ඛයද, නැතහොත් වීතරාගී, වීතද්වේශී, වීතමෝහී යන්නද. * සතරකමටහන් සහිතව ණයගණුදෙනුවෙන් මිදීම සහ ඥාතීන්ට තුන් සිත පහදා ගෙන පින් අනුමෝදන් කිරීම නිබ්බාණ පූරණය පිණිස ප්‍රමාණවත් වේද * පුනර්භව යන්න පහදා දෙන්න ,මරණයේදී විඥ්ඥාණය නැතිවී ගොස් අලුත් විඤ්ඤාණයක් හට ගන්නවාද >>>

දුරුතු පොහොය​ 2022 - ​ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

මඥ්ඥමානෝ • උපාදියමානෝ - බද්ධො මාරස්ස * අමඥ්ඥමානො • අනුපාදියමානෝ - මුක්තෝ පාපිමතෝ * සක්කාය සමුදය ගාමිණී මඟින් මිදී සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී මඟට පිවිසීම - නිබ්බාණ ගාමී මඟ පෙන්වන පරියාප්ති සාසනය * දුක්ඛෙ අඥ්ඥාණං නිසා කෙලෙස් ගති තුනක් ක්‍රියාත්මක කරමින් දුක් පැවැත්මක් හදා ගැනීම * තණ්හා - පටිඝ - අවිජ්ජා - ලෙස අනුසය වර්ග තුනක් සහ ඒ අනුව මනෝමය කායතුල මුල්බැස ගන්නා ගති තුනක් හෙවත් තේසං හේතුං * අනුසය නූපදවා නානුසේති කිරීමෙන් ආසය තැන්පත් වීම නැවැත්වීම - කම්මක්ඛය <> ආසවක්ඛය * කුමන උසස් සිල්වතක් සමාදන් වුවත්,භාවනා කළත්, අරිය සාවකයෙක් වීමට නම් ඔහු සමුදය නිරෝධය ගැන අනිවාර්යයෙන්ම දැන ගතයුතු බව * දුක පිළිබඳ විග්‍රහයක් සහ කාම ලෝක හෝ දෙව් ලෝක හෝ බ්‍රහ්ම තල යනු දුකින් තොර ස්ථාන නොවන බව * පිංකම් ඉක්මවා කුසලස්ස උපසංපදා වන මඟ පෙන්වන බුදු දහම * සමුදය බිහිවීම ගැන හඳුනා ගැනීම සහ සමුදය නිරෝධ කිරීමට සුදුසුම අවස්ථාව වන්නේ මනුස්සත්ත පටිලාභයක් ලැබූ අවස්ථාව බව දැන ගැනීම * සමුදය නිරෝධය කිරීමෙන් අරිඅටග මඟද සහිතවූ දසාංගේ සමන්නාගතො පූරණය කරගත හැකි බව * බුදු දහම දේශනා කළේ ග්‍රන්ථ ධූරය පුරා උගතුන් බිහි කිරීමට පමණක් නොව විපස්සනා ධූරය පූරණය කොට නිවන් දැකීම පිණිස බව * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය බිහිවීම නවත්වා නානුසේති කිරීම * "ආනපාන සති සමාධි භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ ,චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ පරිපූරෙන්තු සත්ත බොජ්ජංගේ පරිපූරෙන්තු ,ද්වින්නංපලානං අධිගතාහෝති පඥ්ඥාවිමුක්තිං පරිපූරෙන්ති " ගැන විග්‍රහයක් * පංචස්කන්ධ සෝ,ධාතු සෝ, ආයතන සෝ, පටිච්චසමුප්පාද සෝ, උපපරික්ඛති ගැන * සමුදය නිරෝධය පිණිස මූලිකම පියවර වන සතර සංවර සීලය * සතර කමටහන් භාවිතය ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * බුද්ධ භාවනාවේ වචනම භාවිතා කරමින් බුදුපියාණන් දේශනා නොකළ දේ සතර කමටහන් ලෙස ප්‍රචලිත කිරීමෙන් අනුස්සති - අනුපස්සනා - විපස්සනා යටපත් කිරීම * කායේකාය නිසා උපදින්නට එන අනුසය නානුසේති කළයුත්තේ ඇයි * ත්‍රිපිටක ධර්මය අනුගමනය කරන අයෙක් නම් පින්කම් හෝ ධ්‍යාන උපාදානය නවත්වා, සමුදය නිරෝධ කිරීමම ඒකායන අධිෂ්ඨානය කොට නිවැරැදිව අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදිය යුතු බව සහ ඒ සඳහා සතර ඉරියව්වේදීම චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව වැඩීම ***** උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * පිළිකුල් භාවනාව යනු අසුභානුස්සතියද *කාමරාග පටිඝ වලින් මිදී සකෘදාගාමිබවට පත්වෙද්දී ආමිසයෙන් මිදී නිරාමිස සුවයට පත්වීම යන්න පහදා දෙන්න * පාණාතිපාතං පහාය පාණාතිපාතා පටිවිරතෝහෝති යන්න ගැන පහදා දෙන්න * බුදුගල පිරිනිවන් මඤ්චකය ගැන පැනයක් * සමුදය නිරෝධ කොට අවසන් කළ උත්තමයාටත් මනාප අමනාප යන දෙකක් ඉතුරුව තිබේද * අනුප්පාද වශයෙන් සමුදය නිරෝධ කළ බුදුපියාණන් වහන්සේත් ආනපාන සතියෙහි යෙදුනේ ඇයි * මොහොතක් මොහොතක් පාසා සමුදය නිරෝධ ක්‍රියාවලියේදී අප සිටින්නේ ක්‍රියා සිතකින් ද * සිරිසද්ධර්මය හෝ දේශකයාණන් වහන්සේ ගැනම කල්පනා කරමින් සිටීම උපාදානක්ද *චතුත්ථ ධ්‍යානය සහ මාර්ගඵල යනු එකක්ද * අවිද්‍යා අනුසය බිහි වන ආකාරයත් එය ඛය කර නිදහස් වෙන ආකාරයත් පහදා දෙන්න *"කුසල් රැස් කරනවා" යන සම්මත පාඨයෙහි නිවැරදි අරුත පහදා දෙන්න * සිතක උපදින වේමත්තතාවය,සමුදයංච -අත්තංගමංච - අස්සාදංච, ආදිනවංච, නිස්සරණංච ලෙස දැකීය හැකිදැයි පෙන්වා දෙන්න * සතර කමටහන් නිවැරැදිවත් යුගනද්ධවත් වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න * අසුභානුස්සතිය, මරණානුස්සතිය වැඩීමේදී සිතින්කළ යුත්තේ කුමක්දැයි පහදා දෙන්න * නියාම ධර්මවල චිත්ත නියාමය සහ බීජ නියාමය අතර සම්බන්ධතාවයක් තිබේ ද * බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා ලෙස පෙනී සිටින අය කෝටි ප්‍රකෝටි ගණන් ධනය රැස් කිරීම බුද්ධ දේශනාවට ගැලපේද * ආපෝ තේජෝ ඇතුළු මහා භූත එකතු කරමින් සංකාරයක් කොට විඤ්ඤාණය විසින් කරජකායක් සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය ගැන විස්තර කර දෙන්න * ''අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති - ඒවම්පි භික්ඛවේ භික්ඛු කායේකායානුපස්සී විහරති" ලෙස සතර සතිපට්ඨානයේ පෙන්වාදෙන පාඨ කොටස් වල අර්ථ,ධර්ම, නිරුක්ති, විග්‍රහ කර දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි * සම්ඵප්‍රලාප සහ පිසුනාවාචා යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න *පටිවිරතෝහෝති සීලය යනු පහදා දෙන්න >>>

ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 19/12/2021

කම්මානං විපාකං ඵලං නප්පජානාති වීමේ වරද * අස්සුතවත් පෘතග්ජන සහ සුතවත් අරිය සාවක ලෙස එකම පුද්ගලයෙක් තුල සිටිය හැකි පුද්ගලයින් දෙදෙනෙක් පිළිබඳ විග්‍රහයක් * තමාම සිතේ මවාගත් අනාගතයක් නිර්මාණය කරගැනීමට දරණ උත්සාහය නිසා සසර බැමි තද වීම *අතීත පුරුදු වලට බැඳීම නිසා කාම,ව්‍යාපාද,විහිංසා විතක්ක විචාර පැවැත්වීම සහ එය ගතියක් ලෙස මුල් බැස ගැනීම - ඊට නොබැඳි මිදීමට කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * සබ්බෙ සංකාරා - තයො මෙ සංකාරා * සංකාරයක් කිරීම සහ සමුදය බිහිවන ආකාරය * යැදුම්, පැතුම්, ඉල්ලීම්,ආයාචනා සහ අභිසංකාර බලවත්සේ නිවන වසන බව * පින්කමක් කිරීමේ අර්ථය කුමක් විය යුතුද * ණයෙන් මිදී නිදහස් වියයුත්තේ ඇයි * පච්චුපන්නංච යො ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති, ධම්මානුධම්ම පටිපදාව * බුදුපියාණන් අනුමත නොකල සෘදි ප්‍රාතිහාර්‍ය සහ සැම විටම අනුමත කළ අනුසාසනා ප්‍රාතිහාර්‍ය ගැන * ප්‍රශ්න >> ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්‍ය සහ ආනන්තරීය කුසල ධම්ම යනු පහදා දෙන්න * ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්‍ය කරන්නේ දිට්ඨධම්ම සුඛවිහාරී හෝ ඥාණදර්ශන පටිලාභයක් ලබාගත් අයද * තුන්කල් බැලීම යනු කුමක්ද * යම් අයෙකුගේ ඕරාව දැකීමට අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුට හැකිද * තුන්වෙනි ඇස ලැබීම යනු සෝතාපත්තියට පත්වීමද * "සංඥා" යන්න පංචස්කන්ධයේ තුන්වැන්න ලෙස ගැනුනද, රූප ආදී සියල්ල පටන් ගන්නේ සංඥාවෙන් බැවින් එසේ පිලිවෙලක් ලෙස ගැනීම හරිද * කැපකොට පින් අනුමෝදන් කරන්නේ කෙසේද * පින් අනුමෝදන් කිරීමේදී කුසලය වර්ධනය වේද * බුදු පියාණන් ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්‍ය අනුමත නොකලේ නම් අරිහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුගෙන් ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්‍ය අනුව යම් යම් ඉල්ලීම් කිරීමෙන් ඒ අයට අරිය උපවාදයක් වේද * පංචස්කන්ධය උපාදානයෙන් තොරව පාවිච්චි කළ හැකි වුවත්, සියලු සත්වයින් විඥ්ඥාණ ස්කන්ධය එසේ පරිහරණය කරන්නේ කෙසේද * සංගති ප්‍රහාණයට වාරණයක් තුල දැඩි අධිෂ්ඨානයෙන් සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා කළ යුතුයි නේද * මා ඇසුරු කරන සමාජයේ බොහෝ දුක්පීඩා විඳින අය දකින විට දැඩි අනුකම්පාවක් දැනී සිතට පීඩාවක් ගෙනදේ,ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * පුඤ්ඤං සහ චාගෝ අතර වෙනස කුමක්ද * පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබ මහාබෝමැඬ වෙත ගොස් බුද්ධශක්තියට අනුගතවී සෝතාපත්තියට පත්විය නොහැකි වුවහොත් නැවත නැවතත් එසේ කළයුතු ද * විහිංසා විතක්කවිචාර උදාහරණයක් මගින් පැහැදිලි කර දෙන්න *අමෙරිකාව චීනය වැනි සම්මතයේ දියුණු රටවල් අතිනවීන තාක්ෂණික දේ භාවිතා කරමින් ජීවත් වීමට පටන්ගෙන තිබේ, මේවා ස්වභාව ධර්මය ට අනුකූලද,ඒවාට අනුකූලව ජීවත් වන්නේ කෙසේද * ලෝකයේ නවීන විද්‍යාව අනුව සිරුරේ ඔක්සිජන් මට්ටම අඩුකර ගනිමින් කිසිදු වේදනාවකින් තොරව සියදිවි හානිකරගැනීමට හැකි යන්ත්‍රයක් නිපදවා ඇත, මෙවැනි දේ තුලින් සියදිවි හානි කරගත්තද යම් පාපයක් හෝ දුගති ගාමී වීමක් සිදුවෙනවා නොවේද * මෙවැනි යන්ත්‍ර බිහිවන්නේ ලෝකයේ පරිහානිය ඉක්මන් වීමක් නිසාද * සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයෙකුට වුවත් භූත පේත බලපෑම් තිබේද,එසේනම් ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * වර්තමාන මොහොතේ හිත පිහිටුවීම යනු කරන සියලු කටයුතු කෙරෙහි සිහිය පිහිටුවාගෙන කිරීමද * කුසිනාරාව බුදුගල නම් කූරගල යන්න බුද්ධ සමයේ කුමන ස්ථානයක්ද * ප්‍රිය අප්‍රිය සහ මනාප අමනාප දෙක අතර වෙනස පහදා දෙන්න * මා අනන්ත සංසාරය පුරාකළ සියලු පින් සියලු ලෝක සියලු සත්වයන්‍ට අනුමෝදන් කිරීමෙන් මාහට යම් අඩු පාඩුවක් වේද * මේ විශ්වයේ බොහෝ බුදුවරුන් සංඛ්‍යාවක් බුදු වී ඇති බව අසා ඇත්තෙමි,ඒ බුදුවරුන් බුදු වූයේ මිනිසුන් ගංගාවන් සහ නිම්න වල ශිෂ්ඨාචාර ගතවූ පසුද >>

උඳුවප් පොහොය​​ 2021 | ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 18/12/2021

යෝනිසෝ මනසිකාරය - ඉන්ද්‍රිය සංවරය සහ කාය,වචී,මනෝ සංකාර * සමුදය නිරෝධ කරන අරිය සාවකයා* ලෞකික භෞතික සංවර්ධනය සහ කර්මබීජ සකසා ගැනීම * කරජ කාය සහ මනෝමය කාය* තමන් විසින්ම නිර්මාණය කරගත් ගති අනුව සැකසෙන පැවැත්ම සහ අරියගති අනුව නැවැත්ම * ඛය කිරීම සහ ක්ෂය කිරීම * මාරඔතාරය නමැති ඇමට හසුවීම හෙවත් පටිච්ච - අභිච්ච- නිච්ච වීම * පංචස්කන්ධ උපාදානයට හේතුව කිම * උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම * ඡන්දය සහ ඡන්ද රාගය * ද්වතාව ධර්මය * කුසලං අභිවඩ්ඪන්ති - අකුසලං පරිහායන්ති කිරීම * පාප - පුණ්‍ය - ධ්‍යාන - කම්ම සහ කුසල ධම්ම * මඥ්ඥමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස - අමඥ්ඥමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ * සමුදය නිරෝධ කිරීම පිණිස ආනපාන සති සමාධි සහිතව සතර කමටහන් වැඩීම * ආරභති -නෙක්ඛමති - යුඦ්ඣති බුද්ධ සාසනය * උභතෝභාග විමුක්තියත්, උභය අර්ථ සාධනයත් සලසා ගන්නා අයුරු >>>ප්‍රශ්න >> සතර සෘදිපාද වල දක්වන චිත්ත සහ වීමංසා යන්න පහදා දෙන්න * පිරි - අපිරි සහ මනාප - අමනාප යනු දෙකක්ද * අප්පණිහිත සිත යනු පහදා දෙන්න * කරජ කාය උපකාරයෙන් මනෝමය කාය තුල කර්මබීජයක් තැන්පත් වන ආකාරය පහදා දෙන්න * අරියා සහ සත්පුරුෂයා යනු පහදා දෙන්න * නෙඛාමලාභී, අකසිරලාභී, අකිච්ඡ ලාභී, යන්න පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධ උපාදානය යනු ඇමක් ලෙස දක්වන්නේ ඇයි* එකම දේට චිත්ත,මනස, විඥ්ඥාණය, ලෙස විවිධ වචන භාවිතා කරන්නේ ඇයි* කරජ කාය ,චිත්තජ කාය ,කර්මජ කාය අතර වෙනස කුමක්ද * කර්මජ රූප යනු පහදාදෙන්න* මිනිසත්කම සහ මිනිසත් බව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද * අස්ස යන වචනය මුල්කරගෙන ඇති අස්සාද,අස්සසති, අස්සාස ආදී වචන ගැන පැහැදිලි කර දෙන්න * පංචස්කන්ධය, පංචස්කන්ධයක් ලෙස දැන නිවැරැදිව භාවිතා කිරීමේදී එතැන සංඛාර උපේක්ඛා ඥාණය තිබෙනවා නේද * සිතේ උපදින රාග ද්වේශ මෝහ සිතිවිලි දැන හඳුනා චතුරාරක්ඛා වැඩුවත් සිතේ වේගයක් ඉපදීම සමඟම සමුදය උපදිනවා නේද * උදේ දවල් දානය සහ හවස මල් පහන් පූජා කිරීම සීලබ්බත පරාමාසයට අයත් වේද * නිවන සඳහා අවශ්‍ය වන පුබ්බේත කතපුඤ්ඤතාවය යනු කුමක්ද - එය ඇති කරගැනීමට කුමන පිංකම් කල යුතුද * චාග,පඥ්ඥා,උපසමාධි, අධිඋට්ඨානෝ ගැන පහදා දෙන්න * රටේ පවතින ගෑස් සහ විදේශ විනිමය ආදි ප්‍රශ්න නිසා සිත කලබල නොවී පවත්වාගෙන යන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න* ගන්ධබ්බ අවස්ථාවේ සිටින අයට රතිඤ්ඤා පිපිරවීම ආදියෙන් යම් විනාශයක් සිදු වේද* මිහින්තලය ආසන්නයේ ඇති කලුදිය පොකුණ කෙබඳු නිර්මාණයක්ද* අරි අටඟ මඟෙහි ආකාරයන් වෙන වෙනම පහදා දෙන්න * ලෝකයේ සියලුම දේ අප ඉන්ද්‍රියන් හරහා දුටුවද, ඒවා ආයතන බවට පත්ව ඇති බැවින් එම ආයතන ඉන්ද්‍රියන් බවට පත්කර ගැනීමට යුඥ්ඣති ලෙස අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදෙන විට ආයතන රටාවකට කොටු නොවී ඉන්ද්‍රියයන් ලෙසම භාවිතා කළ හැකියි නේද * සංඥාවේදයිත නිරෝධ ඵල සමාපත්තිය ලැබූ අරහතුන් අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුට අධිෂ්ඨානය කළ යම්කිසි කාලසීමාවක් තුළ ධර්මය දේශනා කරන්නට හැකිද * ඒ පිළිබඳව පහදා දෙන්න * අරිය මග ගමන් කරන මා හට ඉඳහිට සිහිනයෙන් රාග සහගත දේවල් පෙනෙන බැවින් ඒවා නැති කර ගන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න >>

LIVE | සම්බුද්ධ සුත‍්තං | ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 31/10/2021

*අත්ථභාවයෙන් ,මමත්වයෙන්  ,මඥ්ඥතාවයෙන් , සහ තම්මතාවයෙන් -- සංකාර කරමින්  විඥ්ඥාණයෙන් කටයුතු කරන  අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා •උපාදිය මානෝ බද්ධෝ  මාරස්ස , • මඥ්ඥමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස, • අභිනන්දියමානෝ බද්ධෝ මාරස්ස ලෙසින්  සසරට  බැඳෙයි.••••••  *  ක්‍රියා සිතපවත්වන  පඥ්ඥාවන්තස්ස වූ  අනුපාදියමානෝ ලෙස උපාදානයෙන් මිදීමට කටයුතු කරන අරිය උත්තමයා • අනුපාදියමානෝ මුක්තෝ පාපිමතෝ •අමඥ්ඥමානො මුක්තෝ පාපිමතෝ              * අනභිනන්දිය මානෝ මුක්තෝ පාපිමතො -  ලෙසින්  උපාදානයෙන් මිදීමට කටයුතු කරයි. * "බද්ධෝමාරස්ස" යන්නෙහි ගැඹුරු අරුත වටහා ගතයුත්තේ ඇයි. * දාන,සීල,භාවනා  කලද මුක්තෝ පාපිමතො විය නොහැකි බව. * පංචස්කන්ධ උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වීමෙන්ම  අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ විය හැකි බව. *රූප,සමුදයෝ නිසා ආහාර සමුදයෝ. * සංඵස්ස හයක් නිසා වේදනා සමුදයෝ සහ  සංඵස්ස නිරොධෝ අනුව  වේදනා නිරෝධෝ. *  සඥ්ඥා ලෙස බාහිරින් සය ආකාරයට සංඵස්ස වීම -  බාහිර සංඵස්ස නිරෝධෝ - සඥ්ඥා නිරෝධෝ  . * සංචේතනා  නිරොධෝ සංකාර නිරෝධෝ . * නාමරූප සමුදයෝ විඥ්ඥාණ සමුදයෝ - නාමරූප නිරොධෝ - විඥ්ඥාණ නිරොධෝ. * දැන වටහා ගැනීමේ පහසුව  සඳහා  බුදුපියාණන් බෙදා වෙන්කොට පෙන්වූ ආකාරය. * පංචස්කන්ධ සො උපපරික්ඛති අනුව උපාදානයෙන් මිදීම. * ධාතු සො උපපරික්ඛති  ගැන පෙන්වූ ඡ ධාතු විභංග සූත්‍රය ගැන. * ආයතන සො උපපරික්ඛති පෙන්ප්වන  අජ්ජත්තික සහ බාහිර ලෙස ආයතන  ක්‍රියාත්මක වීම විග්‍රහ වන ඡඡක්ක සූත්‍රය * පටිච්ච සමුප්පාද සො උපපරික්ඛති -   අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය සහ කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය දැන දැක  පංචස්කන්ධ උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වන ආකාරය පෙන්වීම. ~~~සංබුද්ධ සූත්‍රය  ඇසුරින් ~~ ~   *සම්මාසම්බුද්ධෝ වීම, සහ පඥ්ඥාවිමුක්තෝ වීම ගැන. * සංමා සංබුද්ධත්වය සහ අරහත් බුද්ධත්වය අතර වෙනස කුමක්ද. * කිං විසේසෝ..කිං නානාකරංණං ** සංමාසම්බුද්ධෝ බවට පත්වන උතුමකු පරප්‍රත්‍ය රහිතව බුදු බවට පත්වී බුද්ධොසොභගවා බෝධාය ධම්මං දේසේති පටන් කොට පරිනිබ්බුතෝසො භගවා පරිනිබ්බාණාය  ධම්මං දේසේති ලෙස,   මෙතෙක්  අනක්ඛාතව  යටපත්ව තිබූ ධර්මය ස්වාක්ඛාත ධර්මයක් ලෙස පෙන්වා දෙමින් අරහත් බෝධියට පත්වී සියලු  සසර බැමි සිඳ පරිනිබ්බාණයට පත් වීම පිණිස භික්ඛු ශ්‍රාවක පිරිසටද දහම දේශනා කිරීම. ** ඒ දේශනාව මනාව අසා දැන මග්ගඥ්ඥූ, මග්ගවිදු, මග්ගකෝවිදෝ,ආදී ලෙස අනුගමනය කොට සාවක සංඝ පිරිස ලෙස අවබෝධ කිරීමෙන් පඥ්ඥාවිමුක්තියට පත්වී අරිහත් බුද්ධ බවට පත් වීම. ~~~  අසමෝ...අසම සමෝ...ලෙස විග්‍රහ වන ලොව්තුරා බුදුපියාණන් සහ අරහතුන් වහන්සේලා ~~~ *පංචස්කන්ධය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය යථාභූතං පජානාති අනුව  "උපාදානේ භයං දිස්වා " බව දැක්ම. * පංචස්කන්ධ උපාදානය අතහැරියද  පව -  පින හෝ ධ්‍යාන උපාදානයෙන්,   අභිසංකාර තුනක් කරමින්  බද්ධෝමාරස්ස වන බව , සහ ඉන් මිදී මුක්තෝ පාපිමතො විය නොහැකි බව.>>> දස සංයෝජන ප්‍රහාණය කිරීම සහ බුද්ධ ඥාණ අතර සම්බන්ධයක් වේද * බුදුවරුන් බුදුබව ලබන විට සංයෝජන දහයම එකවර කැඩෙනවද * මාන - අවිද්‍යාව වැනි සංයෝජන සියුම් තත්වයකට ආවිට  දුරුකරන්නට බෙහෙවින් අමාරු වන්නේ ඇයි * විමුක්තායතන සූත්‍රයේ ඇති  සජ්ඣායනා  යන්න  පහදා දෙන්න *  පංචස්කන්ධය උපාදානය කර ගැනීම වැළකීමට කළ යුත්තේ සතර කමටහන් වැඩීම පමණද - එහිදී මෝහය හඳුනා ඉවත් කිරීම ගැන  පහදා දෙන්න * හෙළභාෂාවේ හැටියට "රජක  "රජ " "රජස් " යන වචන සහ "රජ " යනු බලය උච්චතම ලෙස උපාදානය කරගැනීමදැයි පහදා දෙන්න * සම්මා කම්මන්ත යන්නෙහි  ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * පටිච්චසමුප්පාදය තුල ඡන්දරාගය ගැන  සඳහන් නොවන්නේ ඇයි *  මකුලුවන්ට, අඳුරට,ගැඹුරු දියට යම්  බියක් මාතුල ඇත,එය ඉවත් කරගන්නේ කෙසේද *  උප්පාද - ඨිති - භංග  ලෙස අවස්ථා තුනක් ඇතත්  ධර්මය තුල සෑම මොහොතේම විපරිණාමයක් සිදුවන විට එසේ නවතින අවස්ථා තුනක් තිබිය හැකිද * අයං  උප්පත්ති ආදීනවෝ යන්නෙහි ආදිනව යන්නේ ඇත්තේ ආදී නව අවස්ථාවද *අව්‍යාකත සිතෙන් කර්මබීජ සැකසෙන්නේ නැති නිසා තුන්සිත පහදවා ගැනීම යන්නෙහි  තුන්සිත කුමක්ද * කෙනෙකුට නිවන් දැකීම පිණිස ඔහු ජීවත්වන සමාජ පසුතලය සහ කාලය කොතරම් දුරට ඉවහල් වෙනවාද * සොරකමින් හරිහම්බ කොට දන්දීමෙන් යහපතක් වෙනවාද * රාගයක්  හෝ ද්වේශයක් ආවිට  නිවැරැදිවත් යුගනද්ධවත් සතර කමටහන්  කොට ඉවත් කිරීම සහ ඉන් පසුව පසු විපරම් කරන්නේ කෙසේද * ඇලීමකදී  නිරුජ්ජති යනු ,න අභිනන්දති න අභිවඩති න අජ්ජෝසාය  ඨිත්ඨතිද  සහ ගැටීමකදී  නප්පටිවිරුජ්ජති න ශෝචති න කිළමති,න පරිදේවති ,  න උත්තරාලික්ඛන්දති යන්නමද  -  අනුගමනීය පටිපදාව කෙබඳුද *  සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රය ඇසුරින්  ධ්‍යාන සහ විතක්කවිචාර  පිළිබඳ පැනයක් * සත්තට්ඨානකුසල සූත්‍රයේ  අරියෝ අට්ඨංගිකෝ මග්ගෝ  වැඩීම තුලින් සමුදය නිරෝධය  කිරීම ගැන පැනයක් *  සියලුම සසර දුකට වැටෙන්නේ උපාදානය නිසාද - ඉන් මිදී නිබ්බිදා වීමට ක්‍රමය පහදා දෙන්න *  කඨින පිංකමකදී  අනවශ්‍ය දේවල් රැස්කර ගොඩගසාගෙන සිටීමෙන් යහපතක්  වෙනවාද >>>

ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 30/10/2021

ආයතන හයකින්  අසංවර ලෙස  පංචස්කන්ධය ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා සංකාරයක් බිහිවීම * අස්සුතවත්  පෘතග්ජන පුද්ගලයා - පංචස්කන්ධය පිලිබඳව, චතුඅරිය සච්ච සහ තිපරිවට්ටය නොදනී - එසේ නප්පජානාති නිසා "ඒතං මම ඒසො හමස්මිං ඒතොමෙ අත්තාති "ලෙසින් කටයුතු කරයි. පංචස්කන්ධය මඥ්ඥතාවයෙන් දකී - ප්‍රියමනාප  සුඛ රූප, පිරි බවින් - කැමැත්තෙන්ද  -  අපිරි, අමනාප දුක්ඛ රූප අකැමැත්තෙන් දෝමනස්සයෙන් ද -  පිරි අපිරි ලෙස ගත් රූප අතර අදුක්ඛම අසුඛ ලෙස මැනීමෙන්ද - සාරසේ ගෙන උපාදානයෙන් බැඳී සමුදය බිහිකරගනී. * සුතවත් අරිය සාවකයා - පංචස්කන්ධය සහ එහි සමුදයං, සමුදය නිරෝධං,සමුදය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති වූවෙකි -  පංචස්කන්ධය මාමඥ්ඥති ලෙසින් දකී. එහි අස්සාදං, ආදීනවං, නිස්සරණං, ලෙස තිපරිවට්ටය පජානාති වූවෙකි."නේතං මම නේතො හමස්මිං නමේසො අත්ථාති" ලෙස කටයුතු කරයි, ආයතන බවින් මිදී  ඉන්ද්‍රිය හයක්  ලෙස සංවරයෙන් උපාදානයෙන් තොරව  කටයුතු කරයි. "උපාදානේ භයං දිස්වා" - ලෙස දකී. රූපං පජානාති, රූප සමුදයං පජානාති ,රූප නිරෝධං පජානාති ,රූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති වේ.  * සම්මාදිට්ඨි යට පත්වූ බුද්ධශ්‍රාවකයෙකු වන ඔහු  සමුදය නිරෝධය දනී * අනාගත උපතකට  අනුසය - කර්මබීජ සැකසීම නවත්වයි * සමුදය  උපදින්නට නොදී,  ක්‍රියා සිත්පවත්වමින්, පච්චුප්පන්නයො ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති ලෙසින්  සමුදය නිරෝධ කරයි. * අරමුණු වන රූප  - රූපං - රූප සමුදයං පිළිබඳ  පජානාති වීමෙන් එයද ඉක්මවා රූපං  අභිඥ්ඥාය වීමෙන් තමාම අනුගමනීය ප්‍රතිපදාවේ නොකඩවා යෙදීම හෙවත් යුඥ්ඦත බුද්ධ සාසනයේ යෙදීමෙන් ධම්මවිහාරී හෝති වෙයි.  සමුදය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව පූරණය කොට කේවලිනෝ බවට පත්වෙයි. * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ වෙනුවට අනිත්‍ය,දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස කළ පරිපරිවර්තන නිසා නිවන් මඟ වැසී ගිය ආකාරය * රුජ්ජති - සාරුජ්ජති - අනුරුජ්ජති - විරුජ්ජති, පටිවිරුජ්ජති ලෙස සමුදය බිහිවීම සහ ---- නිරුජ්ජති, නප්පටිවිරුජ්ජති  ලෙස සමුදය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක කිරීම  ගැන . * යායංතණ්හා පොනොභවිකා ලෙස  උපදින සමුදය ගති හැටියට මනෝමය කායතුල තැන්පත් වී, ගෙනයන සසර ගමන නැවැත්වීමට නම්  ඒකධම්මො ලෙස ආනපාන සති සමාධි භාවනා සතර කමටහන් සහිතව  නිවැරැදිවත් - ප්‍රායෝගික වත් - යුගනද්ධවත් -  භාවිතොබහුලීකතෝ කිරීමෙන් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * විපාක පිණිස හේතුවන කලු සහ සුදු කර්මද  ඉවත් කිරීමෙන් කම්මක්ඛය කිරීම>>>> * නිකෙළෙස් වීමේදි තමාට එය දැනෙන්නේ කෙසේද * සීලයෙන් සංවරවීමත්, සමාධියෙන් සංසිඳවීමත්, ප්‍රඥාවෙන් සම්මා වීමත්, කරගෙන යද්දී   පරණ කෙලෙස් නැවත මතු වනවිට ඉවත් කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * කිසියම් දෙයක ආස්වාදයක් විඳිනවා යනු ඒ මොහොතේදී අනුසය බිහිවී අවසන්ද - නැතිනම් මාළුවා ඇමට අහු නොවන සේ ආහාර ගැනීම සේ අනුසය නූපදවා සිටීමක්ද *  නිතරම බණ ඇසිය යුත්තේ ,නිතරම ධර්මය කියවිය යුත්තේ ,සහ දැඩි ආයාසයකින් නිවන් මඟෙහි යෙදිය යුත්තේ  සෝවාන් ඵලයට පත්වන තෙක් පමණක් නොවේ ද - ඉන්පසුව අපහසුවකින් තොරව  ධර්මතාවයෙන්ම දුකින් මිදිය හැකියි නේද * ණයෙන් මිදී නිදහස් වීම යනු පවුලේ අයට යුතුකම් වගකීම් ඉටු කිරීම පමණක් බව සිතීම වැරදියි නේද - සමාජ යුතුකම් පැහැර හැරීමෙන් පවා ණය වෙනවා නේද * අපි මෙතෙක්කල් සම්මත බණ ඇහුවත්  සිරිසද්ධර්මය අසා මඟට පිළිපන් පසු  ඒ ගමන් මඟ දකින සම්මත බුද්ධාගමේ අය අපට සමච්චල් කිරීම නිසා ඒ අය අයහපතක් කර ගැනීම වැළැක්වීමට කුමක් කළ යුතුද * ප්‍රාතිමෝක්ෂ සංවර සීලය වැඩිය යුතු අවස්ථාවන් මොනවාද * අප සමඟ ජීවත් වෙන  ළදරු දරු මුණුපුරන්ට කරුණාව දැක්වීම නිවනට බාධාවක් වේද * රූපය පිරිසිඳ දැකීමෙන්ම පමණක් අරහත් බවට පත්වීමට හැකි දැයි පහදා දෙන්න * අධර්මය රජකරන සම්මත බුද්ධාගම පවතින මේ කාලයේ සිරි සද්ධර්මය අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න *ධ්‍යාන සහ බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා වදාල පඨමධ්‍යාන  සහ උපසංපජ්ජ  විහරති   යන්නෙහි අරුත පහදා දෙන්න >>>

සත්තට්ඨාන සුත්තං (I) | සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව | 2021/10/19

* පැවැත්ම තුල සිටින පුද්ගලයින් තුන් දෙනෙක්. •අස්සුතවත් පෘතග්ජන  පුද්ගලයා • භික්ඛු  තත්වයේ සිටින පුද්ගලයා.   • සමුදය නිරෝධය ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇරඹූ අරිය සාවකයා. * බෞද්ධ අරියසාවකයෙක් නම් පංචස්කන්ධය පිළිබඳ  ජානතෝ - පස්සතෝ - පජානාති - නප්පජානාති  සහ එහි අස්සාද  - ආදීනව  - නිස්සරණ අවස්ථාවන් - ගැන දැනගතයුතු බව. * නප්පජානාති පුද්ගලයා තණ්හාවෙන් බැඳී උපාදානය කරගැනීමෙන් අනුසය - සමුදය  බිහිකර ගනී. * බිහිවෙන්නට එන සමුදය අනුප්පාද නිරෝධයෙන් උදුරාදමා අනුපාදාය කල යුත්තේ වර්තමාන මොහොතේම බව. * රූපං - වේදනං - සංඥං- සංඛාරං- විඤ්ඤාණං - ලෙස පංචස්කන්ධය ක්‍රියාත්මක වීම ගැන පජානාති වියයුත්තේ ඇයි . * පංචස්කන්ධ උපාදනයෙන් මිදෙන ආකාරය ගැන සත් ආකාරයකින් පෙන්වා දීම. * • රූපං පජානාති • රූප සමුදයං පජානාති. • රූප නිරෝධං පජානාති. • රූප නිරෝධ ගාමිණි පටිපදං පජානාති ලෙස චතුඅරිය සච්ච අනුව සහ , •අස්සාදං පජානාති •ආදීනවං පජානාති •නිස්සරණං පජානාති ලෙස තිලක්ඛණය අනුව ආකාර සතකින් රූපය පිළිබඳ වීමංසාවෙන්. * "රූප" සේම වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඥ්ඥාණ, පිළිබඳවද එසේ විග්‍රහ කොට යථාභූත ඥාණයෙන් දැක ගත හැකි බව. * රූප යනු කුමක්ද * රූප සහ රූපං  අතර වෙනස  විග්‍රහය. * බුද්ධ භාෂිතය තුල  බිංදුව "o "  ශබ්ද සංඥාව  තුළ ඇති ගැඹුරු  ධර්ම අර්ථය * බුද්ධ - ධම්ම - සංඝ - සරණ සහ  බුද්ධං - ධම්මං -  සංඝං - සරණං - ගැන. * චත්තාරෝච මහා භූතා සහ  චතුංනංච උපාදාය රූපං * ආහාර සමුදයා නිසා රූප සමුදයෝ වීම ගැන  * සතර ආකාර ආහාර පිළිබඳ විග්‍රහය *  රූප පමණක් නොව මුළු පඤ්චස්කන්ධය පිළිබඳවම සමුදය නිරෝධ කළයුතු බව . * ආහාර නිරෝධෝ රූපනිරෝධෝ - වේදනා නිරෝධෝ  සමුදය නිරෝධෝ - සඥ්ඥා නිරෝධෝ සමුදය නිරෝධෝ - සංකාර නිරොධෝ සමුදය නිරොධෝ - විඥ්ඥාණ නිරෝධෝ සමුදය නිරෝධෝ ලෙස  අවස්ථා පහකදී පංචස්කන්ධ සමුදය නිරෝධය කරන ආකාරය . * රුජ්ජති අනුරුජ්ජති සාරුජ්ජති  විරුජ්ජති -  ලෙස අනුසය බිහිකිරීම.* නිරුජ්ජති - නප්පටිවිරුජ්ජති  ලෙස නානුසේති කොට උපාදානයෙන් මිදීම යනු සමුදය නිරෝධය බව. *අරි අටඟ මඟ පූරණයට සමුදය නිරෝධත් -  සමුදය නිරෝධය පිණිස අරි අටඟ මඟ පූරණයත් එකිනෙකට අඥ්ඥාමඥ්ඥව පූරණය වීමක් බව * යං රූපං  පටිච්ච උප්පජ්ජති සුඛං සෝමනස්සං - හෝ දුක්ඛං දෝමනස්සං හෝ -  අදුක්ඛම  අසුඛං වේදනා  නම් අනුසය උපදින බව * යං රූපං අනිච්චං- දුක්ඛං -විපරිණාම ධම්මං -බව දැකීමෙන් සමුදය නිරෝධය වන බව. * සමුදය නිරෝධ පිණිස රූපයේ  ආස්වාදය පිළිබඳව ඡන්ද රාග විනයෙහි පිහිටා කටයුතු කළයුතු බව. * ඒ සඳහා භාවිතා කලයුතු ඒකායන මාර්ගය වන ආනපාන සති සමාධි, සතරකමටහන් සහිතව නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත්,වැඩීම . * යම් බුද්ධ ශ්‍රාවකයෙක් පජානාති තත්වය ඉක්මවා සමුදය නිරෝධ අනුගමනීය මගෙහි නොකඩවා යෙදේ නම්, ඔහු ඒවං රූපං අභිඤ්ඤාය,රූප සමුදයං අභිඤ්ඤාය, රූප නිරෝධං අභිඤ්ඤාය ,රූප ගාමිණී පටිපදං අභිඤ්ඤාය ආදී  ලෙස පංචස්කන්ධ සමුදය නිරෝධ කොට "වට්ඨංතෙසං නත්ථි" ලෙස  පඥ්ඥා පනාය වෙයි. >>>>  මියගිය අය වෙනුවෙන් දානය දීමේදී තුන් මාසේ දානයෙන් හෝ අවුරුද්දේ දානයෙන් ඒ අයගේ ගමන වෙනස් කළ හැකිද * හිස් අවකාශය තුළ විශ්වයක් නිර්මාණය වීම- ඒ නිර්මාණය තුළ ධාතු එකතුකර සෞරග්‍රහ මණ්ඩල,  සූර්යයා - චන්ද්‍රයා නිර්මාණය වීම,ඒ තුළ ජීවයන් නිර්මාණය වීම,ඒ ජීවය තුළ ප්‍රශ්න නිර්මාණය වීමත් , සර්වඥතා ඥානය කින්  ඒවාට උත්තර දෙන්නෙත් ඇයි ~ කර්මය විසින් තම ප්‍රශ්න ඔහුම විසඳනවා නම්  නිවනින් පිරිනිවන් පාන්නට හදිස්සි වන්නේ ඇයි * ඡඡක්ක සූත්‍රයේ  පෙන්වන කාය හය ගැන විස්තර කර දෙන්න *  චක්ඛු විඤ්ඤාණය පිළිබඳව තවදුරටත් විග්‍රහ කර දෙන්න * "රූපං" යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ ඵලයද *  තමන්ගෙ අවයවයක් යම් රෝගියෙකුට පරිත්‍යාග කිරීම බොහෝ අනුසස් ඇති පිංකමක් බවට බුදු පියාණන් දේශනා කළ බව සත්‍යක්ද *  තමාදහම දැක ගත් බවට අද දවසේ ප්‍රසිද්ධ කරමින් සිටින සද්ධර්ම ප්‍රතිරූපකයන් සහ සැබෑ ලෙස සිරි සද්ධර්මය දේශනා කරන කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වෙන වෙනම හඳුනා ගන්නේ කෙසේද * බුදුපියාණන් වහන්සේ උග්ගටිතඤ්ඤ ආදී වූ  පුද්ගලයින් සතර දෙනෙක් හඳුන්වා තිබෙන අතර සමහර දේශනා වල පුද්ගලයින් හත් දෙනෙක් පෙන්වා දෙනු පෙනේ. ඒ සත් දෙනාට ගැනෙන්නේත් අර සිව්දෙනා මද. * විවිධ පුද්ගලයින්ගේ රූප පඹයින්ලෙස සකසා ගිනිතැබීමෙන් තමන්ටම කරගන්නා හානිය ගැන පහදා දෙන්න * ගස් වල මල්වල භූත ප්‍රේත කොටස් ජීවත්ව  සිටිනවාද - මල් කඩා බුදු බුදුපියාණන්ට පූජා කිරීමෙන් ඒ අයට  හෝ පරිසරයට  හානියක් වෙනව ද >>

2021 වප් පොහොය​ | සත්තට්ඨාන සුත‍්තං (II)

* සංසාර දැක්මක සිටින,  පංචස්කන්ධය පිලිබඳව නප්පජානාති වූ, සමුදය නිරෝධය නොදැන,  සංකාරයෙන් - උපාදානයෙන් - අනුසය  සකසා ගනිමින් අනාගතය සඳහා කර්මබීජ - ගති සකස් කරන අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා. * බණ අසාකෙලෙස් බව ඛය කිරීමට ඇප කැපවූ  එතෙක් මඟඵල නොලැබූ හික්ඛු පුද්ගලයා. * පංචස්කන්ධය පිළිබඳව පජානාති වීම නිසා උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය පමණක් කරන සහ -- සමුදය වීමට එද්දී  අනුප්පාදනිරෝධයෙන් නොනවත්වාම සමුදය නිරෝධ කරමින් අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදෙන බුද්ධශ්‍රාවකයා. *පංචස්කන්ධයේ  සැකැස්ම. * රූපං පජානාති -  වේදනං -  සංඥං- සංකාරං - විඥ්ඥාණං පජානාති ලෙස, පංචස්කන්ධයට අයත් රූප සහ රූපං ගැන විග්‍රහ කිරීම සහ එහිම  ආස්සාදං - ආදීනවං - නිස්සරණං ලෙස ආස්සාද සහ අස්සාදං ගැන විග්‍රහය . * චතු අරිය සච්ච තුල මූලිකව පෙන්වන අංග දෙක වන සමුදය වීම  සහ සමුදය නිරෝධය ගැන . * රූපං, රූප සමුදයං,රූප නිරෝධං,රූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති  වීමෙන් චතු අරිය සච්ච  පජානාති වීම  සහ *රූප අස්සාදං - රූප ආදීනවං - රූප නිස්සරණං පජානාති  වීමෙන් රූපය ගැන තිලක්ඛණය පජානාති වූ බුද්ධශ්‍රාවකයෙක් බවට පත්වීම.  * ඔහු සමුදය නිරෝධ කිරීමේ අනුගමනීය පටිපදාව අනුව හිත කිලිටිවීමට නොදී දිගටම පිරිසිදු බව පවත්වාගෙන යයි.ඔහු ආරභත නෙක්ඛමත -යුඤ්ජත බුද්ධසාසනයේ යෙදෙයි. * චත්තාරෝ මහා භූත සහ චතුංනංච උපාදාය රූපං සහ පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාමට උපකාර වන  සතර ආකාර වූ ආහාර විග්‍රහය . * විඥ්ඥාණ ආහාර නිරෝධෝ  -  සමුදය නිරෝධෝ නිසා සංමා දිට්ඨියේ සිට සංමාංඥාණ,සංමා විමුක්ති දක්වා  පඥ්ඥා පනාය වීම. * ආස්සාද - ආදීනව - නිස්සරණ- වටහාගැනීම සහ - එහි අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ දැක නිච්ච ,සුඛ,අත්ථ මරා දැමීම හෙවත් මරණානුස්සතිය. * සත් ආකාරයකින් සමුදය නිරෝධ කරන ක්‍රියාවලිය යනු  - පංචස්කන්ධය පිලිබඳව චතුඅරිය සච්ච සහ තිලක්ඛණය  දැන දැක, අනුගමනීය පටිපදාව අනුව පිරිසිදු බවට පත් වීම බව. *ධ්‍යාන ,අභිඥ්ඥා සෘදි ලැබුණත්  සමුදය නිරෝධය නොදනී නම් ඔහු සසර දුක පවත්වන්නෙක් බව. * බුදු කෙනෙක් පහළ වන්නේ සමුදය නිරෝධ කරන මඟ පෙන්වා දීමට බව. * සමුදය නිරෝධ කිරීමේ මාර්ගය වන ඒකධම්මො ලෙස ආනපාන සති සමාධිය චතුරාරක්ඛා සහිතව  නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් සතර ඉරියව්වේදීම වැඩීම . *මතුවන කෙලෙස් හඳුනා ඉවත් කොට, ඊට ප්‍රතිපක්ෂ නිකෙලෙස් ධර්මය ඇසුරු කළයුතු බව * සමනාවා, බ්‍රාහ්මණාවා වූ පුද්ගලයා රූපං - අභිඥ්ඥෙයියං  රූපසමුදයං - රූප නිරෝධං- රූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං අභිඥ්ඥෙයිය -- අස්සාදං ආදීනවං -- නිස්සරණං අභිඥ්ඥෙයිය වේ.  * ඔහු නිබ්බිදාය - විරාගාය - නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගායවේ. කේවලිනො වට්ඨංතෙසං නත්ථි වේ.  පඥ්ඥා පනායවී නිදහස් වේ. නත්ථිදානි පුනබ්බවෝතී වේ. * සමුදය නිරෝධ මග්ගෝ . •ධාතුසො උපපරික්ඛති. • ආයතන සො උපපරික්ඛති. • පටිච්ච සමුප්පාද සො උපපරික්ඛති. • පංචස්කන්ධ සො උපපරික්ඛති. නිවන් දකින මඟ තුල වැලකිය යුතු දේ සහ  භාවිතා කළයුතු කරුණු ගැන විග්‍රහය. * තිලක්ඛණය වසා දැමීමෙන් බුද්ධ ධර්මය විකෘති කොට විනාශ කිරීම ගැන >>>>> සංකාර සහ විඥ්ඥාණ ඉපදීමට හේතුවන රූප - වේදනා -  සංඥා පමණක් නිරෝධ කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේද * පුඥ්ඥාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර - අනෙඤාභිසංකාර ඇතිවන්නේ කාය,වචී,මනෝ සංකාර නිසාද * බව පච්චයා ජාති යන්නෙහි  කම්ම බව සහ උප්පත්ති බව ගැන පහදා දෙන්න * සබ්බාසව සූත්‍රයේ කෙලෙස් මුල් උදුරා දමන ක්‍රම අතරින්  දස්සනා පහාතබ්බා  ගැන පහදා දෙන්න * ධර්මය අසා භාවනා කොට  ධ්‍යාන උපදවා ඒ  ධ්‍යාන වලට සමවැදී, සිරවී, කොටුවී, සිටින අය අතින් නිවන් මඟ වැසෙන බව, සහ මෝහයෙන් පූර්ණ වශයෙන් මිදී නැති බව ඒ අය නොදකින්නේ ඇයිදැයි පහදා දෙන්න * අතීන්ද්‍රිය පිළිබඳව පහදා දෙන්න * රූපං පජානාති යන්නෙහි අරුත නාමරූප විග්‍රහයේ පෙන්වන ආකාරයට ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි ලෙසට  බෙදා වෙන්කර පෙන්වීමද *  සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රයේ නාමරූප විග්‍රහයක් පැහැදිලිවම  විග්‍රහ වුවත් සූත්‍රයේ  මුල හෝ අග ඒ පිළිබඳව සඳහන් නොවන්නේ ඇයි * සමුදය නිරෝධ කිරීම යනු  සමුදය නැති කිරීම නොවේද * රාග ද්වේශ මෝහ අරමුණක් සිතට එන විට කර්මස්ථාන ගාථාවක් නිවැරදි  අරුත සමග සිතින් මෙනෙහි කිරීමෙන්   සතර අනුස්සති පුරණය වී නිබ්බිදා වෙනවාද *ඵස්ස නිරෝධයෙන් සංඥා නිරෝධයත්,සංකාර නිරෝධයත් දෙකම සිදුවේ නම් එය  සිදුවන ආකාරය පහදා දෙන්න * දෙවුන්දර විහාරයේ චෛත්‍යයේ ගර්භයේ   බුදුපියාණන්ගේත් අරහතුන් ව්හන්සේලාගේත්  ධාතු තැන්පතව ඇති බවටත්, වටදාගෙයක්  තිබූ බවටත්,  ඇති මතය සත්‍යක්ද , එහි ගොස් වන්දනා කිරීමෙන් අපේ ලෝකෝත්තර මඟට ශක්තියක් ලැබේද >>>>

ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 16/10/2021

බෞධයෙකු ගේ පරම නිට්ඨාව විය යුත්තේ  නැවත නූපදින ලෙස සියලු කෙලෙස් මුල් උදුරා නිබ්බාණංතී වීම බව * දුකින් මිදී නිදහස් වීම පිණිස රාග, ද්වේශ වලින් මිදීම  පමණක් ප්‍රමාණවත් ද *   බුද්ධ කාලයටත්  පෙර සිට තිබූ ධ්‍යාන අභිඥ්ඥා - සෘදි ප්‍රාතිහාර්ය ශක්තීන්  ගැන *මාර්ගඵල ලැබීමට පෙර ධ්‍යාන  හෝ අභිඥ්ඥා ලැබිය යුතුද * පින්කම්  කිරීමෙන් පමණක් නිවන් දැකිය හැකිද -  පුණ්‍යාභිසංකාර නිවනට බාධාවන අයුරු . *ධ්‍යාන සුවයට බැඳී අනෙඥ්ඥාභිසංකාර බිහි කිරීම සහ චේතෝවිමුක්තිය උපාදානය කර ගැනීම නිවන් මඟ පූරණයට බාධාවක් බව. * අරිය හෝ අනරිය යන කෙබඳු ධ්‍යාන වුවත් උපාදානය කරගත්තේ නම් ඔහු අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං නප්පජානාති වූ අයෙකි -  උපාදානය නිසා අනුසය බිහිකරමින් බව සකස් කරමින් පැවැත්ම පවත්වාගෙන යන්නෙකි. * නිවන් දැකීමේ ඒකායන මඟ වන සමුදය නිරෝධය කිරීම *  ඒ සඳහා අනුගමනීය පටිපදාව වන   චතුරාරක්ඛා ආනපාන සති සමාධි භාවනාව ලෙසින් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් වැඩීමෙන් තොරව ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තියට පත්විය නොහැකි බව. * සතරකමටහන් නිවැරැදිව වැඩීමේදී සතර සතිපට්ඨානය පූරණය වීම හා සමගාමීව සතර අරිය ධ්‍යානද ලැබීම, සහ ධ්‍යාන වුවත්  අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං ලෙස දැන, ඉන්  මිදී කෙලෙස් මුල් සහමුලින් උදුරා  දැමීමේ පටිපදාව . * උග්ගටිතඥ්ඥ පුද්ගලයෙක් නම් ධම්ම උද්ධච්ච විග්ගහිත මානසං ක්‍රමය අනුව වහාම ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය ලබන බව. *චතුරාරක්ඛා වැඩීමේදී  අනිවාර්යයෙන්ම දැන අනුගමනය කොට දැකගතයුතු ධර්මතාවය  නම්,  සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති- දුක්ඛාති - සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී - යදාපංඥාය පස්සති - අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ එසමග්ගො විසුද්ධියා යන මාර්ගයම බව. * ආකාර තුනකින් දක්වන අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ නිවන් දැකීමට උපකාර වන නිවැරදි අරි අටග මඟ දැන ගතයුතු බව. • දුගතියට - සාසවා අපුඥ්ඥභාගියා උපදිවිපක්කා • සම්මා මාර්ගයේ  - සංමාදිට්ඨි දිට්ඨි ද්විදේනංවදාමි සේ පෙන්වූ,  •සාසවාපුණ්‍යභාගියා උපදිවිපක්කා . • අනාසවා අරියා ලෝකෝත්තර මග්ගංගා -  සමුදය නිරෝධ ගාමිණී මාර්ග පටිපදාව. * බෞද්ධයෙක් ධ්‍යාන ,දෙව්සැප බ්‍රහ්ම සැප නොව නිරතුරුවම සමුදය නිරෝධය ගැන අවධානය යොමු කරයි. *චක්කුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං ආදී ලෙස  ආයතන හයක් ආකාර හයකින්  කායතිස් හයක් ලෙස සමුදය බිහිකරමින් සංභවංති වීමේ ධර්මතාවය සහ නොනවත්වා සමුදය නිරෝධ කිරීමේ අනුගමනීය ප්‍රතිපදාවේ යෙදීමෙන් බව උදුරා දැමිය හැකි ආකාරය. * නිවන් මඟ පූරණය පිණිස නම් වර්තමානයේ සිත පවත්වමින්,  සමුදය නිරෝධය කරමින්, ධම්මවිහාරීහෝති වී අනුගමනීය ප්‍රතිපදාවේ යෙදීම හෙවත් චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් ආනපාන සති  භාවනාව ලෙසින් සතර ඉරියව්වේදීම අනුගමනය කලයුතු බව,කලහැකි බව. *ඒ අනුව අකුප්පා චේතෝවිමුක්තිය සහ ,ප්‍රඥ්ඥා  විමුක්තිය පූරණය වන බව. *සමුදය නිරෝධ නොකරයි නම්  ඔහුට බෞද්ධයෙක් විය නොහැක * ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය ලැබිය නොහැක * නිබ්බාණ මඟ පූරණය කළ නොහැක >>> * විඥ්ඥාණය පවතින්නේ මනෝමය කාය තුලද * සංකතයක් වන්නේ පංචස්කන්ධයට පටිච්ච වූවොත් පමණක්ද * ධම්මවිහාරී සූත්‍රයේ සඳහන් වන විතක්කබහුලෝ තත්වය පහදා දෙන්න * අරියධ්‍යාන ලැබූ අයෙකුට ඉන් මිදී නිදහස් වීමට හැකි ක්‍රමයක් තිබේද * දරුවන්ගේ කටයුතු කිරීමේදි "සං" දැක්කත් එය ආනපාන කිරීමට නොහැකි වන්නේ ණය ගණුදෙනුව තද වැඩි නිසාද *  කෝමා තත්වයේ සිටින කෙනෙකු වෙනත් තැනක උප්පත්තියක් ලැබීමට නම් ඔහු මරණය පත් වියයුතු මද *පින කුසලයක් බවට පත් කරගැනීම යනු කුමක්ද * ලෝකයම එකම ඒකකයක් ලෙස කම්පනය වන බව පෙනේ,එය ධර්මතාවයක්ද * අනාගාමී හෝ මඟ ඵලලාභී අයෙකුට පිළිකා වැනි රෝගයක් හැදෙන්නට හැකිද * මුඛයේ රෝග හැදෙන්නේ ධර්මයට අපහාස කළ හෝ දහම කිලිටි ආකාරයට කතා කළ අයටද * කුඩුම්බිගල සහ දානිගල දෙපලාත බුද්ධ ඉතිහාසයට සම්බන්ධ තැන්ද * හය දොරින් කරන සංකාර කාය සංකාරද- අපුඤ්ඤාභි සංකාර ද * සංතානවිතක්ක සූත්‍රය ඇසුරින් පැනයක් * සබ්බධම්මමූලපරියාය සූත්‍රය ඇසුරින්  ඛීණාශ්‍රවයන් වහන්සේ ගේත්, ලොව්තුරා බුදුපියාණන්වහන්සේගේත් න මඥ්ඥති,තත්වයේ වෙනස ගැන පැනයක් >>>

ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 10/10/2021

කය පිනවීම සහ මන රමණය පිණිස යම් සත්වයෙකුගේ සිත තුළම උපදින තුන් ආකාර වූ කෙලෙස් බව * නොනවත්වා ආස්සාදයට තණ්හා වීම නිසා සංභවංති වීම * නිවන වසන නීවරණ ධර්ම පහක්, තමන් විසින්ම දස සංයෝජන ලෙසින් සකසා ගැනීමෙන් සසරට බැඳීම * ප්‍රියමනාප දේ නිසා යම් සුඛ,සෝමනස්ස බවක් ඇතිවී ආමිස සුවයට වහල් වීමෙන් නිරාමිස සුවය ගැන නොදැන සමුදය බිහිකර ගැනීම * බවගාමී මඟ සකසන හීනෝ ගම්මෝ වූ රාග-ද්වේශ - මෝහ සහිතවූ අපුඤ්ඤාභිසංකාර - පුඥ්ඥාභිසංකාර - හෝ අනෙඤාභිසංකාර උපාදානය කරගැනීම * තේසං හේතුං පටිච්චසංභූතං වේනම් - හේතු භංගා නිරුජ්ජති කිරීම පිණිස සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව සහ - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව පැහැදිලිව වටහා ගතයුතු බව * චක්කුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං බව යථාපරිදි නොදැන විඥ්ඥාණයට වහල් වීම * සුදු කම්ම - සුගති • කළු කම්ම - දුගති * සුදු හෝ කළු කම්ම අඩු වැඩි වීම අනුව විපාක දීමේ ස්වභාවය * කණ්න,සුක්ඛ, කම්ම ගැන යථාවබෝධයෙන් හේතු භංග කරන ආකාරය සහ හේතු නිරෝධ කිරීම සඳහා බුද්ධ ධර්මය නිවැරැදිව දැනගත යුතු බව * භෞතික ලෞකික ලෙස පංච ඉන්ද්‍රිය පිනවීම අතහැරියද, භාවනානුයෝගීව ධ්‍යාන ලබා ඒවා උපාදානය කර ගැනීමෙන් නිවන වසා ගැනීම - ධ්‍යාන ලැබීමෙන් වුවද හේතුභංගා නිරුජ්ජති කළ නොහැකි බව * අකම්ම - අසුඛ - කම්මක්ඛය කිරීමේ පිළිවෙත * කම්මක්ඛය කිරීම සඳහා පෙන්වූ ආයුධ හතර වන චතුරාරක්ඛා * සංයෝජන දහය බෙදෙන ආකාර තුන * අරමුණු නැවැත්වීම නිවනද * උපාදානය නිසා සමුදය බිහිවීම - උපාදානයෙන් මිදීමෙන් තණ්හක්ඛයෝ කිරීම * මනසට එන කෙලෙස් අරමුණ ඉවත් කොට ඊට ප්‍රතිපක්ෂ නිකෙළෙස් අරමුණ භාවිතා කරන ආකාරය ගැන * ඉච්ච - පටිච්ච - නිච්ච වීම * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ අනුපස්සනා කොට නිච්ච සුඛ අත්ථ විඝාත පරිදාහ කිරීම ගැන * සතර ඉරියව්වේදීම චතුරාරක්ඛා ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් ප්‍රායෝගිකව වැඩීම - පච්චුප්පන්නයොධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති * >>ණයගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වීම පිලිබඳ පොත කියවා නින්දට යාමෙන් පසු භයානක හීන පෙනෙන්නේ ඇයි * චිත්තජ කාය සහ මනෝමය කාය අතර වෙනස කුමක්ද * පරතොඝොෂික ප්‍රත්‍යය සහ බුද්ධ ශක්තියට අනුගත නොවූ අයට ධර්ම මාර්ගයේ යාම පිණිස කළහැකි ක්‍රියාකාරකම් කුමක්ද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමට සුදුසු කාලය බව මා දැන ගන්නේ කෙසේද * ධර්මය දැනගත් මුල් වසර කීපය ධර්ම මාර්ගයේ කැපවීමෙන් අනුගමනය කළද පසු වෙද්දී ක්‍රමයෙන් මඟ අනුගමනය අතපසු වීගෙන යයි, ඊට හේතුව කුමක්ද * සියලු ලෝක සියලු සත්වයෝ ලෙස ගනිද්දී සත්ව පුද්ගල සංඥාවක් ලෙස ගැනෙනවාද * අකීකරු දරුවන් කෙරෙහි තරහක් ගත්තොත් ණයවීමක් සිදුවේද * මහා සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රය අනුව සතර කමටහන් හරහා ලබන සතර ධ්‍යාන පිළිබඳවත්, කසින භාවනා හරහා ලබන අනරිය ධ්‍යාන සතර පිළිබඳ වත් පහදා දෙන්න * කායගතාසති සූත්‍රය සහ මහාසතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රය අනුව සතර අරිය ධ්‍යාන පූරණය කරගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * සංචේතනාවක් අනුව සංඵස්ස, සංකාර ආදී ලෙස එද්දී චේතනාව පටන් ගන්නා අවස්ථාවේදීම සංකාරය නිරෝධ කිරීමට ආනාපානසති භාවනාව ආරම්භ කිරීම නිවැරදිද * චතු අරියසච්ච ඒවංතිපරිව්ට්ටං ද්වාදසාකාරං ගැන පහදා දෙන්න * පවුලේ ඥාතීන් වැරදි මගක යද්දී ඔවුන් යහ මඟට ගන්නට නොහැකිවූ විට පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා කළහොත් ඔවුන් තුල ද්වේශයක් ඇතිවන නිසා මා පරත්ථ තාපන පාපයට හසු වේද * බුද්ධ ශක්තිය ගැබ්වූ චත්තාරිමානි ඨානානි දස්සනීයානං සංවේජනීයානං වීම පිණිස යන අය ඒ ස්ථාන වලට ගොස් ඇලීම්, ගැටුම්, වැනි ප්‍රශ්න ඇතිකරගැනීමේ වරද පහදා දෙන්න >>

කොට්ඨිත සුත‍්තං - සජීව​ ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 09/10/2021

i) කොට්ඨිත සුත්‍රය. *අස්සුතවත්පෘතග්ජනො අවිජ්ජා - අවිජ්ජාගතෝහෝතී වන ආකාරය . •පංචස්කන්ධය පිළිබඳව අස්සාදඤ්ච- ආදීනවඤ්ච - නිස්සරණඤ්ච - යථාභූතං නප්පජානාති බව සහ අවිජ්ජාගතොහෝතී වීම. * සුතවත් අරියසාවකයා විජ්ජා - විජ්ජාගතොහෝති වීම•පංචස්කන්ධයේ අස්සාදංච ආදීනවංච නිස්සරණංච පිළිබඳව යථාභූතං පජානාති බව සහ විජ්ජාගතො හෝති වීම. ii) දුතිය කොට්ඨිත සුත්තං අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා අවිජ්ජා සහ අවිජ්ජාගතෝහෝතීති වන ආකාරය *රූපස්ස සහිත පංචස්කන්ධය සමුදයංච-අත්ථංගමංච-අස්සාදංච - ආදීනවංච - නිස්සරණංච - යථාභූතං නප්පජානාති, එත්තාවතාච අවිජ්ජාගතෝහෝතීති. *සුතවත් අරියසාවකයා විජ්ජා - විජ්ජාගතෝහෝතීති වීම. රූපස්ස සහිතවූ පංචස්කන්ධය සමුදයංච - අත්ථංගමංච -අස්සාදංච - ආදීනවංච - නිස්සරණංච යථාභූතං පජානාති, එත්තාවතාච විජ්ජාගතෝහෝතීති. iii) තතිය කොට්ඨිත සුත්තං අස්සුතවාපෘතග්ජනෝ, අවිජ්ජා - අවිජ්ජාගතෝහෝතීති වීම. *රූපං,රූපසමුදයං,රූප නිරෝධං,නප්පජානාති - රූපනිරෝධගාමිනිංපටිපදං නප්පජානාති . * ඒඅයුරින්ම රූප, වේදනා සංඥා ඇතුළු පංචස්කන්ධය පිළිබඳවම චතු අරිය සච්ච නප්පජානාති වීම - එත්තාවතාච අවිජ්ජාගතෝහෝතීති වීම. * සුතවත් අරියසාවකයා විජ්ජා - විජ්ජාගතෝහෝතීති වීම * රූපං,රූපසමුදයං - රූප නිරෝධං - රූපනිරෝධගාමිනිංපටිපදං පජානාති වීම. *** රූපං - ආදී පංචස්කන්ධය පිළිබඳවම සහ රූප සමුදයං,නිරොධං, නිරොධගාමිණී පටිපදං නප්පජානාති වීමෙන් අවිජ්ජා - අවිජ්ජාගතෝහෝතීති වීමත්, * රූපං, ආදී පංචස්කන්ධය පිළිබඳවම සහ රූපං, රූපසමුදයං ,රූපනිරෝධං, රූපනිරෝධගාමිනිංපටිපදං, පජානාති වීමෙන් විජ්ජාගතෝහෝතීති වන ආකාරය * පංචස්කන්ධය පිළිබඳව සහ පංචස්කන්ධය පිළිබඳව චතු අරියසච්ච - නප්පජානාති වූ අස්සුවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා තණ්හා -උපාදානය නිසා උගුලට හිරවීම * පංචස්කන්ධය - පංචස්කන්ධ සමුදය- පංචස්කන්ධය නිරෝධය - පංචස්කන්ධ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව ලෙස දන්නා සුතවත් අරියසාවකයා ඉන්මිදී නිදහස් වන ආකාරය පිළිබඳව මහා සැරියුත් සහ මහා කොට්ඨිත මහ අරිහතුන්වහන්සේ ලා දෙනම අතර වූ ධර්ම සාකච්ඡා තුලින් මතුවූ කරුණු සඳහන් වූ සූත්‍ර දේශනා තුනක් ගැන සාකච්ඡාව * ප්‍රශ්න >> ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ හැසිරීම හෝ, යුතුකම් වගකීම් ඉටුකිරීම හෝ, ණයගණුදෙනුවෙන් මිදීම හෝ නොකර පුණ්‍යාභිසංකාර පමණක් කර සුගති ලෝකයකට යා හැකිද * ගිරිමානන්ද සූත්‍රයේ ඇති ගිරිමානන්ද යනු අද දේශනාවේ පෙන්වූ අවිජ්ජාගතෝවා යන්නමද * පටිඝ අනුසය යනු ද්වේශයමද * අප්පිච්චතාවය උදාහරණයකින් පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධයට චන්දරාගයෙන් බැඳුනොත් පමණක් උපාදානයක් බිහිවෙනවා නොවේද * මේ මනස එහෙ මෙහෙ දීවීම ස්වභාවිකයි,මෙය නවතා ගත හැකි "කායානුපස්සනාවෙන්විසීම" යනු සෑම මොහොතකම තමන් කරන දේ පිළිබඳව සිහියෙන් සිටීමද, එනම් කනවිට කන බව සිහියෙන්, ඇවිදින විට ඇවිදින බව සිහිනෙන් ,ඩ්‍රයිවින් කරන විට ඩ්‍රයිවින් කරන බව සිහියෙන් ලෙසය,මෙම ක්‍රමය නිවැරදිද * ඡඡක්ක සූත්‍රය අනුව අජ්ජත්ත කාය හයක් බාහිර කාය හයක් සමඟ සම්බන්ධවී විඥ්ඤාණ කාය හයක් බිහි වන ආකාරය පිළිබඳව පහදා දෙන්න * උප්පාදෝපි, වයෝපි, පඥ්ඥායති යන ක්‍රියාවලිය ගැනද පහදා දෙන්න * අරිහතුන්වහන්සේ නොකරන්නේ අභිසංකාර පමණද- සංකාර කරනවාද - සංකාර උපදින්නට ඉඩ නොතබනවාද * ඥාතීන් සමහර අවස්ථා වලදී දුරස් වෙමින් යද්දී ණයගණුදෙනුවෙන් අවසන් යයි සිතුවද නැවත ඒ අය කිට්ටුවීම සිදුවන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * එක්තරා ආයතනයක් මාහට ව්‍යාජ ලියකියවිලිවලින් චෝදනා කරයි, එයට විරුද්ධව නැගී සිටීමට මා හට හැකියාව ඇතත් ඒ ගැන මා කෙසේ හැසිරිය යුතුදැයි පහදා දෙන්න * පටියෙන් බැඳී ඇති කුලකය ලිහා බැලීමේදී රූප,නාම රෝග,සහ ඒවාට ඒ තුලම ප්‍රතිකාර ඇතිබව ආදී කරුණු ගැන පහදා දෙන්න >>>

පඤ‍්චඉට්ධම්ම‍ සුත‍්තං(II) - සජීව​ ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 26/09/2021

ආදීනව නොදැන අස්සාද විඳින හීනෝ ගම්මො පෝතුග්ජනිකෝ පුද්ගලයා. * හෞතික ලෞකික පංචස්කන්ධය උපාදානය  ඉක්මවා පුඥ්ඥාභිසංකාර හෝ, සීලය හෝ ධ්‍යාන වැනි දේ වුවත් උපාදානය කරගැනීමෙන් තද බල ලෙස නිවන වසාගැනීම ගැන. *රූප පිළිබඳ - යදනිච්චං තංදුක්ඛං ගැන විග්‍රහය සහ අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති යනු. * බුද්ධ කාලයටත් පෙර සිට තිබූ උපාදානයෙන් තාවකාලිකව මිදෙන චේතෝවිමුක්තිය. * බුදුපියාණන් දේශනා කළ උපාදානයෙන් පූර්ණ වශයෙන්ම  මිදී, සමුදය නිරෝධ කිරීමේ  නිශ්චිත මඟ. *ආරභත නෙක්ඛමත -යුඤ්ජත බුද්ධ සාසනය තුල සුතවත් අරියසාවකයා විසින්  ධම්මවිහාරීහෝති වී අනුගමනීය ප්‍රතිපදාවේ යෙදීම - සමුදය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව - හෙවත් පටිසෝතගාමී  පටිපදාව. * ඒ සඳහා භාවිතොබහුලීකතෝ කළයුතු ඒකධම්මො - ආනපාන සති සමාධි  භාවනාව  සතරකමටහන් ලෙස  නිවැරැදිව වඩන ආකාරය ගැන. * පරම දුල්ලභ වූ මනුස්සත්තපටිලාභෝ සහ  පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තිය ලැබූ අවස්ථාවේ, පංචස්කන්ධය පිළිබඳ අභිඥ්ඥාතං අභිඥ්ඥෙයිය ලෙස දැන යුඥ්ඦති- අනුයුංඥ්ජති  - භාසිස්සාමීති කලයුතු බව. *රාගක්ඛයො ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො  කිරීම -  කම්මක්ඛයො නිබ්බාණං බව. * සුතවත් අරියසාවකයා, උපාදානය ගැන - කර්මබීජ සැකසෙන ආකාරය ගැන - උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වියයුතු බව - චන්දරාග විනයෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම ගැන -  සබ්බ උපදි පජහති කිරීම ගැන දැන අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදෙයි. *සතර ඉරියව්වේදීම සතරකමටහන් වඩයි. * බුදුපියාණන් පෙන්වාදුන්  නිවැරදි බුද්ධ ආනපාන සති භාවනාව හෙවත්  සතෝවඅස්සසති- සතෝව පස්සසති යන්න වෙනුවට ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස ලෙස සංස්කෘත වදනට පරිවර්තනය කිරීමෙන් නිවන් මඟ වැසී ඇති අයුරු. * කුඩා රාහුලහිමියන්ට සතරකමටහන්  ආනපානසති සමාධි භාවනාව ලෙස නිවැරැදිව පෙන්වා දී ඇති ආකාරය ගැන, සහ ඒ අනුව, * සතරසතිපට්ඨානය පූරණය වීම. * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම බලධර්ම වීම. * සත්තබොජ්ජංග පූරණය වීම. *අකුසලයෙන් වැලකී කුසලය පූරණය කර ගැනීම.  * සබ්බ උපදි පජහති කිරීමෙන්, * තණ්හක්ඛයෝ විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බාණංතී ලෙස  දුකින් මිදී නිදහස් වී   පැවැත්ම අපැවැත්මක් කරයි. *අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාදයේ බව පච්චයා ජාති යනු පහදා දෙන්න * කෙනෙක්  පරිමුඛං සතිං උප්පට්ඨපෙත්වා වුවත්, නිසීදති පල්ලංකං ආභූජිත්වා නොවී නම්, නිවන්මඟ විවෘත වීමක් නොවෙයි නේද *රාගද්වේශ පවතින්නේ චිත්තජ කායේ ලෙස සහ මෝහය පවතින්නේ මනෝමය කායේ ලෙස ගැනීම හරිද.* ඕනැම කෙනෙක් උප්පත්තිය ලබන විටම වර්තමාන ජාතියේ මඟඵල ලබන බව හෝ නොලබන බව තීරණය වී අවසන් ද * අප නොදැනුවත්ව ප්‍රාණඝාතයක් සිදුවුවහොත් කර්මපථය පූරණය වී නැති නිසා අරහත් බවට පත් වුවත් එහි වැය කිරීමට යමක් වේද * අතීත රාග අරමුණක් මතු වෙද්දී එය  හඳුනා කපා දැමූවද , නැවත නැවත මතුවන්නේ කම්මාවරණයක් නිසාද*ඒතංසංතංඒතංපණීතං යනු,එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති යන්නමද * සංසාර සාරෝග විනීනීසං ගාථාව පහදා දෙන්න * රාජ්‍ය ආයතන වල දේ වංචාවෙන් රවටා ලබා ගැනීමෙන් ණය වන්නේ කෙසේද * ඉච්ච කියන්නේ නාමරූප වේදනා සංඥා සංකාර වලට බැඳීමද * ඔබවහන්සේගේ ධර්ම දේශනා සවන් දුන්නද සමහර කරුණු  ගැන තවමත් වැටහී නැති නිසා පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය මා ලබා නැද්ද *ලෝකෝත්තර සීලය යනු පහදා දෙන්න *  පංච ඉෂ්ඨ ධම්ම සූත්‍රය අනුව ආයු - සැප -  උපාදානය වැරදි වුවත් අප වෙනත් අයට දීර්ඝායු ලැබේවායි අධිෂ්ඨාන කිරීම උපාදානයක්ද * චක්කුස්මිං පි සති,චක්කු විඥ්ඥාණස්මිං පි සති, ආදීලෙස වැඩීමේදී සතරකමටහන්  වැඩෙනවාද *තම  මවට දුව පහර දෙද්දී මව හේතුඵල දහම අනුව ඉවසා සිටීමෙන් දුවට අයහපතක් වේද * සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රයේ පෙන්වන  නාමරූප පියවර හතකින් නිබ්බිදා කිරීම ගැන තව දුරටත් පහදා දෙන්න * ආදීනව අවස්ථා පහදා දෙන්න >>>

පඤ‍්චඉට්ධම්ම සුත‍්තං - සජීව​ ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 25/09/2021

බොහෝ දෙනෙක් පුණ්‍යාභිසංකාර කරමින් ප්‍රාර්ථනා, ආයාචනා කොට බලාපොරොත්තු වන ඉෂ්ඨකාන්තවූ, ධර්මතා පහක් මෙන්ම අරිය සාවකයෙක් විසින් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතු  ඒ ධර්මතා පිළිබඳව අනේපිඬු සිටු තුමාට දේශනා කළ  පඤ්ච ඉට්ඨ ධම්ම සූත්‍රය. * ආයු - වර්ණ -  සැප - යස- සග්ගසුවය-  යන  මනාපවූ  දුල්ලභවූ,ඉෂ්ඨ කාන්තවූ ධම්මතා ගැන විග්‍රහය. * න ආයාචනාහේතුවා පත්ථනාහේතු වා පටිලාභං වදාමි ලෙසින්  ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා හේතුවෙන් එවන් ඉෂ්ඨ කාන්තවූ දේ ලැබීම අභව්‍ය බව, *අරිය සාවකයෙක් නම් ආයු කාමෝ, වණ්ණකාමො,සුඛකාමෝ, යස කාමෝ සග්ගකාමෝ යන මේවා ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා ලෙසින් නොකළයුතු දේවල් බව පෙන්වා දීම. *අස්සුතවත් පුද්ගලයා බාහිර බලවේග වලින් යැදුම් පැතුම්,  කිරීමෙන් ආයුකාමෝ ඇතුළු ඉෂ්ඨකාන්තවූ ධර්ම සියල්ල ලබාගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ප්‍රාර්ථනා,  ආයචනා, කිරීම නිසා  තණ්හාවෙන් උපාදනයක් ඇතිකර, සමුදය බිහිකර, අනුසය උපදවාගෙන  සසර බැම්මට බැඳී පැවැත්ම දිගටම පවත්වාගෙන යයි. * එහෙත් අරිය සාවකයෙක් ආයු කාමයක් බලාපොරොත්තු  වෙන් ආයාචනා, ප්‍රාර්ථනා,නොකළ යුතුය. ආයු කාමයෙන් අභිනන්දනය නොකළ යුතුය. එවන් දෙයින් මිදී නිදහස් විය යුතුය. * එ පරිද්දෙන්ම  අරිය සාවකයා වණ්ණකාමය වෙනුවෙන්ද ආයාචනා  අභිනන්දිතුංවා, වණ්ණස්සවා පිහෙතුං ලෙස ආයාචනා, ප්‍රාර්ථනා නොකළ යුතුය. අරිය සාවකයා  මිදී නිදහස් විය යුතුය. *එපරිද්දෙන්ම අරියසාවකයා  සුඛ කාමය බලාපොරොත්තුවෙන්ද  ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා කරමින්,අභිනන්දනය කරමින්, ඉෂ්ඨ කාන්තවූ දේ ලැබීමේ බලාපොරොත්තු වෙන් කටයුතු නොකළ යුතුය. * අරියසාවකයා යස කාමය පිණිසද ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා කරමින් අභිනන්දනයෙන් ඉෂ්ඨ කාන්තවූ දේ ලැබීමේ බලාපොරොත්තු වෙන් කටයුතු නොකළ යුතුය. * අරියසාවකයා සග්ගකාමෝ වූ බ්‍රහ්ම සැප ආදී සුව පිණිසද ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා ලෙස කරමින් අභිනන්දනයෙන් යුතුව ඉෂ්ඨ කාන්තවූ දේ ලැබීමේ බලාපොරොත්තු වෙන් කටයුතු නොකළ යුතුය. එසේ පංඥ්ච ඉෂ්ඨ ධම්මතාකෙරෙහි ඇලීමෙන්,අභිනන්දනයෙන්, කටයුතු කොට  ප්‍රාර්ථනා, ආයචනා, කිරීම නිසා උපාදනයක්, තණ්හාවක් ඇතිවන බව සහ  සමුදය බිහිවීම,අනුසය උපදීම, පිළිබඳව දැක අරිය සාවකයා ඉන්  මිදී නිදහස් වීම සඳහාම අතහැරීමේ චේතනාවෙන්ම,තමන් කරන පින්කම් කුසලයක් බවටම පත් කරගනී,   ආයුකාමෝ, සුඛකාමෝ.... ආදී හේතු, අතහැරිය යුතු හේතු බව දැන දැක පංඤ්ච ඉෂ්ඨ ධම්මතා පිළිබඳව  කාමයෙන් ආයාචනා,අභිනන්දනයෙන් කටයුතු නොකරයි. ඒ ධම්මතා කෙරෙහි කැමැත්තෙන් නොඇලෙන, මත්වීමෙන් මිදී නිදහස් වන, පණ්ඩිතවූ  අරිය සාවකයා දුක් පැවැත්මෙන්ද මිදී නිදහස් වෙයි >>> ධම්ම සහ අනුධම්ම අතර වෙනස කුමක්ද - ධම්මානුධම්ම පටිපදාව යන්නෙන් අදහස් වන්නේත් එයමද * අනේපිඩු සිටුතුමාගේ දේවිය සහ දරුවන් ගැන කිසිම විස්තරයක් ඉතිහාසයේ දැනගන්නට නැත්තේ ඇයි *එතුමා ජේතවනාරාමය සාදා පූජා කර විශාල පිනක් කර  ගත්තත් අරිහත් නොවුනේ මන්ද *අප විසින් සතර අපාගාමී පුද්ගලයන්ට පින්දීමේ දී තිරිසන්, ප්‍රේත, අසුර ලෙසින්  කියන අසුර අපාය කුමක්ද * ලාභිච්ඡා සූත්‍රයේ ලාභය ලබන්න කැමති ඒත් ඊට උත්සාහ නොකරන  තුන්වන පුද්ගලයා ලාභය නොලැබීම නිසා හටගන්නා ද්වේශය තමාගේ වරදක් යයි සිතා කම්පා වෙයි, එහිදී මෙත්තානුස්සතිය වඩන්නේ කෙසේද * කාන්තාවන්ට බුදු බව ලැබීමට යම් අඩුවක් ඇති බව බුදුපියාණන්  සඳහන් කලේ  කුමන හේතුවක් නිසාද * ධර්මයේදී අප අසා ඇති පඥ්ඥත්තස්සායං ධම්මෝ සහ දුප්පඥ්ඥස්ස ලෙස දෙපැත්තක් පෙන්වයි -  ඉතාම සරලව පහදා දෙන මේ දහම තවත් සරල කරන්නට යාමෙන් මේ ධර්මය නැවතත් යටපත් විය හැකිද * අධික ලාභයක් පිළිබඳව කිසි විටෙක බලාපොරොත්තු නොවුනද,   මට දහම් මඟෙහි යෙදීමට කාලවේලාව මදි වීමට ඉඩ ඇති නිසා ව්‍යාපාරය දියුණු කිරීමට උත්සාහ කිරීම වරදක්ද * යම් අයෙක් මමය මාගේය  මගේ ආත්මය ලෙස ගත්විට  අජ්ජත්ත බහිද්ධ ලෙස ක්‍රියාත්මක වන මේ  සබ්බකාය ක්‍රියාවලිය එම පුද්ගලයාම මම මගේ ආත්මය  යන පුද්ගල සංඥාවෙන් මිදුනේ නම් ඔහු තුල ඉස්මතු වන චිත්ත පාරිශුද්ධ භාවයට ගෝචර වන්නේත් මේ සබ්බකාය ක්‍රියාවලියමද *  සක්කාය දිට්ඨිය ද - සත්කාය දිට්ඨිය ද- ඉන් අදහස් වන්නේ කෙබඳු ක්‍රියාකාරකමක්දැයි පහදා දෙන්න * අපි යම් පංචස්කන්ධයකට ඇලෙන්නට යද්දී ඒ පටිච්ච වන මොහොතේම ශේෂයක්වත් ඉතිරි නොකොට එය මරා දැමීම මරණානුස්සතිය වැඩීමද *මෙත්තානුස්සතියේදී  සියලුලෝක සියලු සත්වයෝ ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුරුද යන්න පහදා දෙන්න * නිවසේ දී පින් අනුමෝදන් කිරීම නුසුදුසුද - තිරොකුඩ්ඪ සූත්‍රය අනුව පින් අනුමෝදන් කරන්නේ කෙසේදැයි  පැහැදිලි කර දෙන මෙන් ඉල්ලමි * යම්දරුවෙක් තම දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් සියලුම යුතුකම් වගකීම් නොපිරිහෙළා කරද්දී  දරුවාගේ මව එයින් සෑහීමකට පත් නොවී පවුලේ අනෙක් සහෝදරයන්ටත් උදව් කරනලෙස දරුවාට බල කරයි නම් ඒ දරුවා අපහසුතාවයට පත්වී ඉවත් වන්නේ ණය ගනුදෙනුවක් අවසාන වීම නිසාද >>>

සජීව​ ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 18/09/2021

යමෙක් දේශනා කරන්නේ  බුදු දහම නම්, ඒ මඟ අනුගමනය  තුලින්   මහත්ඵල මහානිසංස ලබා ගන්නා ආකාරය  පැහැදිලි කළයුතු බව * සක්කාය සමුදය වන බවගාමී ලෝක ධම්ම - සක්කාය නිරෝධගාමී ලෝකෝත්තර ධම්ම  * කුසලං - කුසල මූලං සහ අකුසලං- අකුසල මූලං පජානාති * කර්ම - ඥායංධම්මො දුප්පඥ්ඥස්ස • ධර්ම - පඥ්ඥාවන්තස්සායං ධම්මො * බව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවේ නිවැරැදිව යෙදෙන්නේ කෙසේද සහ නිරෝධ කළයුත්තේ සහ කළ හැක්කේ මොනවාද * අත්තාතියො වදෙයිය බව දැන ගතයුතු බව * අරිය ධර්මය - අනරිය ධර්ම  ගැන * අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාදය  නිසා - වේදනා - තණ්හා - උපාදාන පච්චයා සංභවංති වීම සහ  කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාදය නිසා - වේදනා - පච්චයා පසාදෝ -  අධිමොක්ඛෝ  ඒවමෙතෙසං ධම්මානං සමුදයෝහෝති * සුඛයට නොඇලී දුකට නොගැටී අදුක්ඛම අසුඛ නිසා මුලා නොවී නිදහස් වීමට  සතර කමටහන් භාවිතාව * කර්මබීජ සකස් කරන විඥ්ඥාණ ශක්තිය * සංචේතනා - සංඵස්ස - සංකාර -  අනුව සමුදය බිහිකරගන්නා ආකාරය * තණ්හා නිරෝධෝ - උපාදාන නිරෝධෝ- සමුදය නිරෝධෝ * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී  පටිපදාව වචනයට  පමණක්  සීමා නොකර  ප්‍රායෝගිකවම අනුගමනය කිරීම  නිවන් මඟ බව * ආයතන හයට අරමුණු වන අරමුණු දිගේ පිරි- අපිරි - හෝ මැනීමෙන් රෝද ගැසීම නැවැත්වීම * පින ,පව, ධ්‍යාන සාර ලෙස ගැනීම රාග,ද්වේශ මෝහ,  සාරලෙස ගැනීමෙන්  සංසාර දිට්ඨිය * අභිඥ්ඥා හෝ ධ්‍යාන ලාභියෙක් වුවද සමුදය නිරෝධය නොදනී නම් ඔහු අරිය පුද්ගලයෙක් නොවන බව * බුදුපියාණන් අනුදැන වදාළ  ඒකධම්මො නිවැරැදිව වටහාගෙන අනුගමනය කළ යුත්තේ කුමක් පිණිසද * සතර ඉරියව්වේදීම නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත්  චතුරාරක්ඛා ආනපාන සති සමාධිය ලෙසින්  භාවිතය * පුඤ්ඤ පාප පහීනස්ස කළයුතු බව * ප්‍රශ්න >>> සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති වුවත් සබ්බෙධම්මා අනිච්චාති ලෙස නැත්තේ ඇයි * කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාදය ඇරඹෙන්නේ කුසලමූල සංකාර වලින්ද  * එහි අවස්ථා 9 පැහැදිලි කර දෙන්න * කොසොල් රජු බුදුපියාණන් ඇසුරු කරමින්, පින්කම් කරමින් සිට අවසානයේ දුකට පත්වී මියයාමට තරම් බලවත් හේතුව කුමක්ද * කුණ්ඩලීනි ශක්තිය යනු කුමක්ද - එය අනරිය ධ්‍යාන වලට වඩා වෙනස් දෙයක්ද * මානසික වියවුල්  හෝ depression  ඇති අයෙක් ඉන් මුදවාගැනීමට ධර්මය ඇසුරින් කළහැකි යමක් වේද *  මෝහය සහ අස්මිමානය නැතිකොට දුකින් මිදී නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨාන  කිරීම තුල සිත පිරිසිදු වේද*සාරදාඅභිනිවේසං පජහති යනු කුමක්ද * විඥ්ඥාණයෙන් කටයුතු කරන සතුන්ට අවශ්‍ය ආහාර - නින්ද - භය - මෛථුනය -  යන කරුණු අතරින් නින්දේදී විඥ්ඥාණය ක්‍රියාවලිය ගැන පහදා දෙන්න *  දැඩි බැඳීම නිසා පවුලේ කිට්ටුවන්තයෙකුගේ  විපතකදී  දුකක් ඇතිවීම ස්වභාවික වුවත් රූපවාහිනී වැනි මාධ්‍යයක එවන් දෙයක් දැකීමෙන් සංවේගයට පත් වන්නේ ඒ කෙරෙහි බැඳීමක් නිච්චවී ඇති නිසාද - ඒවා නිසාත් කර්මබීජ සැකසෙනවාද *  තම අභ්‍යන්තරය තුලම උපදින සංඥා කෙරෙහි අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ සහ අසුභය නොදැකීම නිසාම බිහිකරගන්නා  තුන් ආකාරවූ  විපල්ලාස නිසා සසරට බැඳෙනවා නොවේද * පටිසංභිදා මග්ගප්පකරණයේ විපල්ලාස කථා ඇසුරින් පැනයක් *උගත් පිරිස් අතරින් 60% ක් පමණ සහ  දේශපාලන‍ය හා බැඳි  සෑහෙන පිරිසක්  නිවන යනු මනෝරාජික සංකල්ප‍යක් බව, චීනය වැනි රටවල දියුණුව උදාහරණ ලෙස  ගෙන පෙන්වාගෙන යති, නිවන සහ මගඵල යනු මනෝරාජික සංකල්පයක්ද >>>

නිබ්බිදාසුත‍්තං / ආසවක‍්ඛයසුත‍්තං - සජීව​ ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 11/09/2021

පරියත්ති බහුලෝ - සඥ්ඥත්ති  බහුලෝ - සජ්ජායබහුලෝ - විතක්කබහුලෝ නධම්මවිහාරි - නඅනුයුඥ්ඦති * නිබ්බිදා සූත්‍රය සහ ආසවක්ඛයේ සූත්‍රය අනුව ධම්මවිහාරී හෝති වන අවස්ථාව *යුඣ්ඦති, අනුයුඣ්ඦති, අනුගමනයෙන් ඒකන්ත නිබ්බිදාය වීම පෙන්වා දුන් ආකාර  පහක් * * අසුභානුපස්සී කායේ විහරති. * ආහාරෙහි පටික්කුල සංඥෙ. * සබ්බලොකෙ අනභිරත සඥ්ඥෙ. *  සබ්බසංකාරේසු අනිච්ච සඤ්ඤේ. * මරණ සඥ්ඥෙ කොපනස්ස සුප්පඨිත්ථා හෝති . * අසුභානුපස්සී කායේ විහරති යන්න පිළිබඳ විග්‍රහය -- සබ්බ කාය  හෙවත් කාය 36 පිළිබඳවම පච්චුප්පන්නයො ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති ලෙසින් යුඥ්ඦති වීමෙන් . * සතර ආහාරයන් පිළිබඳවම පටි කුලකය බෙදා බලමින් පටික්කූල සඥ්ඥාවෙන් කටයුතු කිරීමෙන් . * සියලුම අනෙඤාභිසංකාර ඇතුළු අභිසංකාර අතහැර අභිරත සඥ්ඥා වෙන් මිදී කටයුතු කිරීමෙන් . *  සියලු සංකාර පිළිබඳ ඇති නිච්චතා බවින් මිදීමෙන්. * මරණානුස්සතියෙන් නිච්ච,සුඛ,අත්ථ ඉවත් කිරීමෙන්.   අනුගමනීය පටිපදාව ක්‍රියාත්මක කරමින් යුඥ්ඦති අනුයුඥ්ඦති ලෙසින් කටයුතු කිරීම. *පස් ආකාරයට ආසවක්ඛය කිරීම. පංචධම්මා භාවිතා බහුලීකතා කිරීමෙන් ඒකාන්ත වශයෙන්ම නිබ්බිදාය විරාගාය ආදී ලෙසින්  ආසවක්ඛය කොට, ආරභත, නෙක්ඛමත,යුඣ්ඦත, වූ බුද්ධ සාසනයට අයත් අරිය පුද්ගලයෙක් වීම * ඒ සඳහා සතර ඉරියව්වේදීම භාවිතා කළහැකි  ඒකධම්මො වන ආනපාන සති සමාධිය පූරණය පිණිස පංචනීවරණ ධර්ම වලින් මිදී , සිත තුල ඉන්ද්‍රියධර්ම බලගැන්වීමෙන් නිබ්බිදාය ,විරාගාය,නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය ආදී ලෙසින් සබ්බූපදි පජහති වීමෙන් ධම්මවිහාරී බවට පත්වීම.>>>>> අනුසය උපදින විට තණ්හා,පටිඝ ,අවිජ්ජා ලෙස විග්‍රහ  කළත්,  ආසව වලදී පටිඝ ආසය නැත්තේ ඇයි - බව ආසව කියන්නේ මොනවාද * උප්පත්ති පටිලාභයත් භව පටිලාභයත් ඛය වන හැටි පැහැදිලි කර  දෙන්න * ගිහි විනය ලෙස හැඳින්වෙන, බුද්ධ දේශනාවේ ඇති පරාභව සූත්‍රය සහ ව්‍යග්ඝපජ්ජ සූත්‍රය කෙලෙස් නැතිකිරීමට උපයෝගී නොවන්නේද  * ආහාරේහි පටික්කුල සඥ්ඥේ යන්න විස්තර කර දෙන්න *සතං සමාගමෝහෝතු යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න *පටිසංභිදා මග්ගප්පාලියේ සඥ්ඥා මග්ගෝ වල සඥ්ඥා කතා ඇසුරින් පැනයක් *  ක්‍රීඩා කරද්දී ප්‍රතිවදියා පැරැද්දවීම පිණිස ඔහු  කෙරෙහි යම් ද්වේශයක් ඇති වීම නිසා නිවන් මඟ වැසෙනවාද * මධුපිණ්ඩික සූත්‍රයේ ඇති සති අසති යන්න ආන පාන දෙපැත්තම නොවේද * දීඝංවා රස්සංවා ලෙස ඇති සියලු ආසව  ඛය කරමින් අවසන් කරන්නට හැක්කේ අරහතුන් වහන්සේටද * අනුයුංඥ්ඦති ලෙසින් ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ හැසිරෙමින්  සෝතාපන්න මගෙහි සිටම අරිහත් මඟ දක්වා සියලුම අරිය උත්තමයින් ධම්මවිහාරී පුද්ගලයින්ද * කරණීය අකරණීය ධම්ම තෝරාගෙන අනුයුඥ්ඣති ලෙසින් ධම්මවිහාරී හෝතිව මඟ අනුගමනය කරද්දී සමහර අවස්ථාවක  තමා මේ ගතකරන්නේ තමාගේ අවසාන ජාතිය යැයි විටින් විට සිතට දැනී ලැබෙන  සැහැල්ලුව සාමාන්‍ය දෙයක්ද, නැතිනම්   විඥ්ඥායේ වංචක ධර්මයක්ද * හැකි හැම විටම ධර්ම මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, දැන දැකගන්නට යුඥ්ඦති, අනුයුංඥ්ජති  වීමට උත්සාහ කරන්නේ උපාදානය වීමක් නිසාද * බණ ඇහුවත්, දහම කතා කළත් ධර්මය වටහා ගැනීමට හැකියාවක් නැත්තේ කම්මාවරණයක් නිසාද * "අත්ථාතියෝවදෙයිය" යන්න පහදා දෙන්න * පූර්ණ ධර්මාවබෝධය ලැබූ පසු  කෙනෙකුට මහණවීමට අවශ්‍ය නම් යම්ගුරුවරයෙක්  නොමැතිව මහණ වීමට හැකිද *  සංකාරසිත ඉවත් කරන්නට උත්සාහ කරද්දී  ක්‍රියා සිත වෙනුවට අව්‍යාකත සිතක් මතුවේ නම් එය හඳුනාගන්නේ කෙසේද >>>

සජීව​ ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 21/08/2021

බවගාමී පටිපදාව -  කර්මබීජ සකස්වීම  * රුජ්ජති - සාරුජ්ජති- අනුරුජ්ජති - විරුජ්ජති- පටිවිරුජ්ජති  *ඒතං මම - ඒතොහමස්මිං - ඒතොමෙ අත්තාති *  සක්කාය සමුදයගාමිණී පටිපදාව * අනුසය සකස් වීම  *අරමුණු වන පංචස්කන්ධය උපාදානය කොට නිච්චසේ සුඛ සේ අත්ථ සේ ගැනීම * සුඛයක් බලාපොරොත්තු වීම * ඉච්ච - පටිච්ච - නිච්ච  * පින - පව - සහ ධ්‍යාන  නිච්ච කරගැනීම * පුඤ්ඤ - අපුඤ්ඤ - අනෙඤ අභිසංකාර * කාමාවචර - රූපාවචර - අරූපාවචර *  අකරණීය ධර්ම * රාගය, ද්වේශය මෝහය පැවැත්වීම * ප්‍රාණයාම භාවනා  - කසිනපිරියම් - නිමිත්තග්‍රාහී වීම  *පෘතග්ජන පුද්ගලයා -  බවගාමී පටිපදාව නිසා නොනවත්වා සසරට බැඳීම * ****බව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව හෙවත් සමුදය නිරෝධ කිරීම *  සබ්බූපදි පජහති * නිරුජ්ජති - නප්පටිවිරුජ්ජති * නේතං මම - නේතොහමස්මිං- නමෙසො අත්තාති * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං ලෙස දැකීම * යොධම්මො යො විනයො සො භාසිතබ්බෝ  - චර බව නවත්වා චරණං වීම * කරණීය  ධර්ම  * වීතරාගී, වීතද්වේශී, වීතමෝහී වීම * අරිය සාවකයා * නිවන් මඟට ඒකධම්මො වන ආනපාන සති සමාධි භාවනාව චතුරාරක්ඛා  සහිතව නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත්, සතර ඉරියව්වේදීම  භාවිතා කිරීම තුලින් බව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව අනුගමනය කොට නිවන් මඟ පූරණය කිරීම *පච්චුප්පන්නයෝ ධම්මො තත්ථ තත්ථ විපස්සති කළයුතු බව  >>>වීර්‍යාධික සාසනය  සද්ධාධික සාසන සහ ප්‍රඥ්ඥාධික බුද්ධ සාසනයක් අතර වෙනස කුමක්ද * උතුම් සද්ධර්මය යටපත් කිරීමට කටයුතු කිරීමත් හිරිවඩුන්න වසාදැමීමත් මේ රටේ ව්‍යසන වැඩි වීමට හේතුවක්ද * වර්තමානයේ භික්ෂූන් සංඝ ලෙස ඇමතීම ගැන සහ  භික්ඛු තත්වය ගැන පහදා දෙන්න * පටික්කුල  මනසිකාරයේ ඝණසංඥා දුව සංඥා ලෙස  නිවැරදිව  බෙදා වෙන්කර බැලීම පිලිබද පහදා දෙන්න *  පින් පැවරීම සහ පින් කැපකොට අනුමෝදන් කිරීම අතර වෙනසක් වේද * භව නිරෝධ කිරීමට නම් බවගාමී යන්න  හඳුනාගත යුතුයි නේද * උප්පජ්ජති යන්නෙහි සිදුවන්නේ සංභවං වීමද *  බුද්ධ සාසනය අනුව පැවතීම  යනු ණය විනය හඳුනා ධර්ම මාර්ගයේ යාමද * ගෙදර දොරේ ඉවත දමන ද්‍රව්‍ය පිලිස්සීම නිසා  හානියක් වන්නට ඉඩ ඇති නිසා එයින් මිදී කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * ලෞකික සංමාදිට්ඨිය නිවනට උපකාර වේද * සතර අගතිය සහ සතර සෘදිපාද ගැන පහදා දෙන්න *  1931 විහාර දේවාලගම් පණත නිර්මල  බුදුසසුන වෙනුවෙන්ද - නිවනට එවන් පණත් ඕනෑද * කෝවිල් විහාර දේවාල පණතට අයත් වුයේ කුමක් නිසාද -  ත්‍රිපිටක සංරක්ෂණ පණත ගැන පැනයක් * පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තිය දහම් මඟට උපකාර  වේද * පුබ්බේත කතපුඤ්ඤතා ශක්තියක් ඇතිකර ගන්නේ කෙසේද *  නිවසේ අනාගාමී අයෙක් සිටීනම්, ඔහු සහ නිවසේ සිටින අන්අය අතර  කෙබඳු පැවැත්මක් විය හැකිද * උත්තරීතර හුදෙකලාව යනු කුමක්ද * යෝපටිච්ච සමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මං පස්සතිවූ අරිය පුද්ගලයා උත්තරීතර හුදකලාව ගැන දැනගත් අයෙක් ද >>>

සීල සුත‍්තං(II) - සජීව​ ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 07/08/2021

පරමාර්ථයෙන්ම සිල්වතෙක් වීමට නම් පංචස්කන්ධ උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වියයුතු බව * උපාදානෝ සහ  උපාදානීය ධම්මො * එකොළොස් ආකාර වූ රූප  * පැවැත්ම සඳහා ආහාර * චන්දරාගෝ, තණ්හා, උපාදානෝ, සමුදයෝ, අනුසයො *  සංචේතනා -  සංඵස්ස - සංකාර - සමුදය නිසා අනුසය බිහිකරගැනීම  * යෝ තත්ථ චන්දරාගෝ උපාදානෝ * නිවන වසන පින්කම්, සහ පාපකම්ම  උපාදානය *අභිඥ්ඥා සහ ධ්‍යාන උපාදානය * බුද්ධ දේශනාවේ පෙන්වන උපසංපජ්ජ විහරති වීම සහ සංමත උපසංපදා *  මරණානුස්සතිය භාවිතයෙන් පංචස්කන්ධය පිළිබඳව ඇති  නිච්ච,සුඛ,අත්ථ මරාදැමිය යුතුබව  * අනිච්චතො දුක්ඛතො අනත්තතෝ යථාභූතං පජානාති වීම * ඡන්ද රාග විනයෙහි පිහිටා ඡන්ද රාග ප්‍රහාණය කිරීම - උපාදානය නමැති උගුලෙන් මිදීම * පංචස්කන්ධය පිළිබඳව  උපාදානයෙන් තොරව අනිච්චතො, දුක්ඛතො, රොගතො, ගණ්ඩතො, සල්ලතො, අඝතො, පරතො,පලොකතො,සුඤ්ඤතො, අනත්තතො, ලෙසින් යොනිසො මනසිකාතබ්බා කිරීම * රූපූපාදානක්ඣා සිට විඤ්ඤාණූපාදානක්ඣා දක්වා  පංචූපාදානක්ඣය වෙනවෙනම,  පෙර සේ අනිච්චතො,දුක්ඛතො ආදී කොට ... ...අනත්ථතො දක්වා යොනිසොමනසිකාතබ්බා කිරීමෙන් සෝතාපත්තිඵලං සච්ඡිකරෙයියාති ලෙස පූරණය වීම  සහ ඉතිරි මඟඵල පූරණය සඳහා ද  නැවතත් එම මාර්ග පටිපදාවම අනුගමනය කළයුතු බව * අරහන්ත ඵලං සච්ඡිකරෙයියාති  කරගැනීම  * නැවත ආසව නූපදින සේ   අනුපාදාය ආසවෙහි විමුක්තං චිත්තං සඳහා සතරකමටහන්ම  නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත්  වැඩීම කළයුතු බව * ඡන්දරාග විනයෙහි පිහිටා කටයුතු කරන ආකාරය කෙටියෙන් පහදා දෙන්න *  ඡබ්බිසෝදන සූත්‍රයේ සහ  සීලසූත්‍රයේ  පෙන්වන මාර්ග දෙක එකම තැනකට එනවාද * පංචස්කන්ධය තුල කායේ කායක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ නැතිද - ක්‍රියාත්මක වුවත් එය මම කොට මගේ කොට උපාදානය කරගන්නේ නැතිද * අනාගාමී මාර්ගඵල ලාභියෙකුගේ කායේකාය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද * සංයෝජන සහ සංයෝජනීය  ධර්ම පිලිබද වෙනස පහදන්න * ලෝකය සහ තුන් ලෝකය ලෙස  බුදු දහමේ සඳහන් වන්නේ  මේ පෘථිවිය ගැනද * ගති පුරුද්දට සංචේතනා  පටන් ගනිද්දීම  එවෙලේම සතරකමටහන් කොට සංඵස්ස සංකාර වලින් මිදුනද  මුල්ම පටන් ගැන්මේ සිට ඉන් මිදෙන අවස්ථාව දක්වා සුළු වෙලාවේදී  වුවද  සිත අපිරිසිදු වේද * අන්තරා පරිනිබ්බායි අවස්ථාව යනු සෝතාපත්ති මාර්ගයේ සිට අරහත් බව දක්වා ගමන් කිරීමද * බෝසතාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වීමට පෙර හිරිවඩුන්න බෝධිය ළඟදී කරනු ලැබුවේ බුද්ධ ආනාපානසති භාවනාවද - නැත්නම් සම්මතයේ  භාවනාවද * අටවිසි බුදුවරුන් ගැන සහ මෛත්‍රී බුදුන්  ගැන සඳහන් වුවත් ඒ හැර තවත්  බෝධිසත්වයන්  බුද්ධත්වයට පත් වියහැකිද * ස්ත්‍රීන් යනු  ස්වාමිපුරුෂයාගේ අණට යටත්වී ජීවිත කාලයම ගෙවිය යුතු බවට බුද්ධ දේශනාවේ තිබේද *රාග ද්වේෂ මෝහ ගති  බිහි වෙද්දීම ඛය කළ යුතුයි නේද * ඔබවහන්සේ ලියූ ධර්ම ග්‍රන්ථය කියවා ධර්මාවබෝධය ලබා ගැනීමෙන් පසු තවදුරටත් පරතෝඝෝෂක ප්‍රත්‍යය ලැබිය යුතුද -  එයින් බුද්ධශක්තියට අනුගතවීමට හැකිද * රෝගීවූ සිය මව එහා මෙහා කරමින්  පිරිසිදු කරද්දී  මියගියහොත් ආනන්තරීය පාපයක් සිදු වේද - අචේතනිකව වන මෙවැනි අවස්ථා ධර්මානුකූලව වළක්වා ගන්නේ කෙසේද * සංඛාරයක් සිදුනොවන ආකාරයට හෙට හෝ අනාගතයේ කළයුතු දෙයක් සැලසුම් කරන්නේ කෙසේද * රතන සූත්‍රයේ ගාථා අරුත් ගැන පැනයක්  * සතං සමාගමෝ හෝතු  යන්නෙහි අරුත පහදා දෙන්න  *  එකොලොස් ආකාරයක පංචස්කන්ධ උපාදානය පහදා දෙන්න *  පදපරම පුද්ගලයකුට වර්තමාන මොහොතේ පුබ්බේත කත පුඤ්ඤතා ශක්තියක් ඇති කර ගත හැකි  ආකාරය පහදා දෙන්න >>>

සීල සුත‍්තං - සජීව​ ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 25/07/2021

## සීල සූත්‍රය ## රූප,වේදනා,සංඥා,සංකාර,විඥ්ඥාණ යන පංචස්කන්ධය උපාදානයෙන් තොරව ඒ පිළිබඳ   අනිච්චතො,දුක්ඛතො,රොගතො, ගණ්ඩතො,සල්ලතො,අඝතො,පරතො,පලොකතො,සුඤ්ඤතො, අනත්තතො, ලෙසින් යොනිසො මනසිකාතබ්බා කිරීම සහ ඒ තුල මරණානුස්සතිය භාවිතයෙන් නිච්ච,සුඛ,අත්ථ මරාදැමිය යුතුබව * රූපූපාදානක්ඣා සිට විඤ්ඤාණූපාදානක්ඣා ලෙසින් පංචූපාදානක්ඣය වෙනවෙනම,  පෙර සේ අනිච්චතො....ආදීකොට  ...අනත්ථතො දක්වා යොනිසොමනසිකාතබ්බා කිරීමෙන් සෝතාපත්තිඵලං සච්ඡිකරෙයියාති ලෙසින් පූරණය වන ආකාරය * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් සකෘදාගාමී ඵලයට පත්වීම පිණිස අනුගමනය කළයුත්තේ ද, නැවත එම මාර්ගයම බව * සකෘදාගාමී ගාමී ඵලයට පත්වූ අයෙක් අනාගාමී ඵලයට පත්වීම පිණිසද අනුගමනය කළ යුත්තේ නැවතත් එම මාර්ග පටිපදාවම බව *  අනාගාමී ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයා අරහත් ඵලයට පත්වීම පිණිසද  අනුගමනය කළයුත්තේ නැවතත් එම මාර්ග පටිපදාවම බව සහ අරහන්ත ඵලං සච්ඡිකරෙයියාති  කරගැනීම *අරහන්තඵල බවට පත්වූ උත්තමයා ඉමෙ ධම්මා භාවිතාබහුලීකතා දිට්ඨධම්මසුඛවිහාරාය චෙව සංවත්තංති  සතිසංපජඥ්ඥායචාති ලෙසින්   නිබ්බාණ සුවයඅත්දැක අත්විඳගන්නා ආකාරය  පිළිබඳ විග්‍රහය පෙන්වා දීම * නැවත ආසව නූපදින සේ    අනුපාදාය ආසවෙහි විමුක්තං චිත්තං සඳහා සතරකමටහන්ම  නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත්  වැඩීම කළයුතු බව  >>> නිවැරදි දහම අනුගමනය කරමින් පටිපදාවේ යෙදීමට ගිහි ජීවිතය බාධාවක්ද *  නාමරූප සහ පංචස්කන්ධය අතර වෙනස කුමක්ද * තමා ප්‍රඥ්ඥානුසාරී - සද්ධානුසාරී - වීර්‍යානුසාරී පුද්ගලයෙක් දැයි අරියසාවකයෙකුට වටහා ගත හැකිද * පංචස්කන්ධය අජ්ජත්තික සහ බහිද්ධ වශයෙන් පහදා දෙන්න * ධාතු භූත ගති චක්‍රයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වෙනවාද - ගති නැවතත් ධාතු ලෙස ලෝකයක් සාදනවාද * අජ්ජත්තික ආයතන බාහිර ආයතන වලට  සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද - ආයතන සහ ඡධාතු අතරසම්බන්ධය කුමක්ද   *  චත්තාරිමානි ඨානානි ඇසුරින් බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම පිළිබඳව  පහදා දෙන්න * අග්ගික්කන්දෝපම  සූත්‍රය දේශනා කලේ කුමක් අරභයාද  * දැනුම නිසා ඇතිවන උපාදානයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද *රෝගතෝ,ගණ්ඩතෝ, සල්ලතෝ,ආබාධතෝ ආදී කරුණු ගැන පහදාදෙන්න * ආපෝ,තේජෝ,වායෝ, පඨවි යන කසින නිමිති හරහා ආසවක්ඛය  කළ හැකිද -  තේජෝ කසින හරහා පටාචාරා තෙරණිය මඟඵල ලැබුවාද * මඟඵල ලාභී උතුමන් දෙනමකගේ ධර්මය  දෙආකාරයක් විය හැකිද , *  සෝතාපන්න මගෙහි හෝ ඵලය ලැබූ පුද්ගයෙක් යම් හේතුවක් නිසා අන්ධ බවට පත්විය හැකිද * සෝතාපන්නවූ අයෙක් නොවැරදීම මස් මාංශ වලින් වැලකී සිටීද * පඨවි,ආපෝ, තේජෝ, වායෝ,සහ පංචස්කන්ධඋපාදානය අතර වෙනසක් වේද * පෘතග්ජනයෙක්  උපාදානයෙන් ප්‍රිය අප්‍රිය ලෙස කරනදේ  අරහතුන් වහන්සේට ක්‍රියා සිතකින් කළ හැකිද * නැවැත්මට වීරිය කරන අයෙක්  තමන්ගේ කටයුතු පමණක් කරමින් සසරින් මිදීමට කටයුතු කිරීම සුදුසුද * ගිහිව සිටියදීම අනාගාමී බවට පත්ව ඇති කෙනෙකු  අනුසය බිහි නොකරන නිසා දින හතක් පසු වුවද අරහත් නොවීම  මරණයට පත් වී  අනාගාමී ගන්ධබ්බ තත්ත්වයට පත්වූයේ නම් ඊට හේතුව සහ එසේ දින හතක් අනුසය නූපදවා සිටින අයෙක් අරහත් බවට පත් නොවීමට හේතුව පහදා දෙන්න  * තේසං හේතු සහ සංඝ යන පද පිළිබඳව පහදා දෙන්න * චතුසුවහාරෙසු ආකාරයෙන් දැකීම සහ ආයතන සෝ උපපරික්ඛති ආකාර දෙක ගැන පහදා දෙන්න * අව්‍යාකත සිත- සංඛාර සිත - ක්‍රියාසිත  යන සිත් තුන ගැනත්  ඒ සිත් තුනෙහි පංචස්කන්ධය  සහ නාමරූප ක්‍රියාත්මක වන ආකාරයත් පහදා දෙන්න * වෙලඳපොලේ ඇති කෘතිමව නිපදවූ  බිත්තර හෝ හදිසි අනතුරකින් මිය ගිය සතෙකුගේ මස් ධාතු මනසිකාරයෙන් යුතුව භුක්ති විඳීම ත්‍රිකෝටි පාරිශුද්ධ මාංසය රැකීමක් නොවේද * යෝගාවචරයෙකු නිවසේදීම ,"සයනෝවා"  ඉරියව්වේ සිටිමින් නවසීවතික සහ පටික්කූල පබ්බ මනසිකාර කරමින් සිටියදී ,  පවුලේ අය අතින් යම් වරදක් වුණොත් ඒ අයට අකුසලයක් වේද/ ඒ අය ඒ අකුසලය කමා කර ගන්නේ කෙසේද *  නිබ්බාණ මාර්ගයේ  යන්නෙකුට යම්කිසි හේතුවක් නිසා කාගෙන් හෝ යම් පීඩාවක් වේනම් ඒ අයටත් පරම මෙත් සිතින් කළොත්, ඒ මෛත්‍රි සිත නිසා ඒ අයටත් යහපතක් වේද *  යම් අමනුෂ්‍ය සත්වයින් හට මිනිස්  සිරුරු වලට ඇතුළු වී යම් යම්කිසි බලපෑම්  කිරීමට හැකිද >>>

ඇසළ​ පොහොය​ 2021 - සජීව​ ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

සමුදය බිහිවීම සහ සමුදය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව පෙන්වා දුන් එකම දහම වූ බුද්ධ දේශනාව * ද්වාදසාකාරං වූ තිපරිවට්ටයක්  සහිතව දේශනා කළ චතු අරිය සච්ච * යෝ සමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මං පස්සති යො ධම්මං පස්සති සො මං පස්සති  * තේසං හේතුං - තේසං චයෝ නිරෝධෝ * පංචස්කන්ධය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය  *  යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * සමුදය බිහිවන්නේ කොහිද* ඊට හේතු මොනවාද * සංකාර -  අභිසංකාර *   තයොමෙ සංකාරා :- •පුඥ්ඥාභිසංකාර - පින  • අපුඤ්ඤාභිසංකාර - පව • අනෙඤාභිසංකාර - ධ්‍යාන *  සබ්බෙසංකාරා  * අභිනිවේසානුසය  *  මතුබුදු සසුනට නිවන කල්දමන ප්‍රාර්ථනා * අරිය ධ්‍යාන සහ අනරිය ධ්‍යාන *අරිය ධ්‍යාන වුවත් උපාදානය කර ගැනීමෙන් නිවන් මඟ වැසීයාම * වෛතුල්‍යවාදී අදහස් සහිත බුද්ධාගම විසින් බුදු දහම වසා දැමීම නිසා සමුදය  නිරෝධගාමී පිලිවෙත යටපත් වී  බවගාමී  පිලිවෙත මතුවීම *   එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති කළයුතු වර්තමාන මොහොත *  මද -  පමද -  අප්පමද *   මරණානුස්සතිය සහ මරණ සතිය * අනුස්සති - අනුපස්සනා විපස්සනා  *   චතුරාරක්ඛා ආනපාන සති සමාධිය ලෙසින් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් භාවිතො බහුලීකතෝ කළයුතු බව  සහ ඒ අනුව සමුදය නිරෝධ කළහැකි බව *** බුදු බණ ඇසුවද  පුරුද්දක් ලෙස දිගටම දේව ඇදහිලි කරගෙන යන අයට මඟඵල ලැබේද * ඉදිරි "ජාති"  සැකසීම නවතා බව නිරෝධ කිරීමට වයස්ගත වූ අපට හැකිද * මේ අවදියේ පාසැල්වල ඉගැන්වීම නවතා ඇති බැවින් සේවය නොකොට වැටුප් ගැනීමෙන් ණයගණුදෙනුවකට පැටලේද *  දින හතකින් වැය වී යන කර්ම සහ සසර පුරා විපාක දෙන කර්ම ලෙස කොටස් දෙකක් වේද * සෝතාපත්තියට පත්වීමේදී විචිකිච්ඡාව ප්‍රහාණය වේ නම්  ඒ අනුව පංච නීවරණ  බිහි වන්නේ නැද්ද - ඒ පුද්ගලයා තුළ තවදුරටත් රාග ද්වේශ මෝහ බව පවතිනවාද * උදෑසන  බොහෝදෙනෙක් නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පාඩම් වලහෝ වෙනත් කටයුත්තක යෙදෙන   අවස්ථාවේ ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර මගින් ඝෝෂා සහිතව පිරිත් ප්‍රචාරය කිරීම  බුදු දහමට එකඟ ද * අනාගාමී පුද්ගලයෙක් තුළ තවමත් රූපරාග අරූපරාග ඇත,මනෝමය  කායට ධම්මරූප එන විට  රූපරාග අරූපරාග ක්‍රියාත්මක වේද - එසේ වුවොත්  අනුසය ඇතිවී කර්මබීජ සකස්වේද * පිටකෝපදේශයේ ඇති ආකාරයට  යෝනිසෝමනසිකාරය යනු ධර්ම  දේශනාවක් සවන් දෙද්දී වෙනත් අරමුණු කෙරෙහි  සිත නොයවා එම දෙසුම පැහැදිලිව අවබෝධ කරගැනීමතුලින්  පරතෝඝෝෂක ප්‍රත්‍යය ලබාගැනීම ලෙස  සඳහන්ය. නමුත් ඒ ගැන  විවිධාකාර විග්‍රහයන්ද  අසන්නට ලැබේ. ඒ ගැන තව දුරටත් පැහැදිලි කර දෙන්න * දරු ගැබකට මාස පහක් පමණ වෙද්දී විඥානයක් ඇතුල් වීමට හැකිද *මාගධී භාෂාව එදා විද්‍යාර්ථීන් අතර භාවිතා වූ භාෂාවක් නම් ඊට අක්ෂර හෝඩියක් නොතිබුණේ ඇයි * පින් ලබා ගත නොහැකි මියගිය ඥාතීන් වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට අප හට හැකිද * සෝතාපන්න වූ කෙනෙක් අපාගත නොවුනත් නියත විවරණ ලැබූ බෝධිසත්ව කෙනෙක්  අපාගත නොවන්නේ ඇයි *  ජාති භූත වෙනවාද නැතිනම්, භූත ජාති වෙනවද  පහදා දෙන්න *  සුඛා පටිපදාවෙන් පාරමිතා පූරණය කළ අයත්, තිප්පා පටිපදා සහ ධඥ්ඥා පටිපදාවෙන්  එසේ පාරමිතා නොපිරූ අයත් නිවන් දකිනවාද *  යටපත් වී තිබී නැවත මතුකළ  මේ සිරිසද්ධර්මය ආරක්ෂා කර දෙන මෙන්  බාහිර පුද්ගලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම අනවශ්‍යයි නේද -මේ ධර්මය ධර්මතාවයෙන්ම ආරක්ෂා වෙනවා නේද * අන්තරායී පරිනිබ්බාණය යනු පහදා දෙන්න * යමෙක් සතුටු කිරීම පිණිස යමක් ලබා දී තමනුත් සතුටු  වේ නම් එය පුණ්‍යාභිසංඛාරයක් වේද  * ධම්මහද විභංගයේ ද්වාදසාකාර ආයතන අතරින් ආයතන හයක් ගැන පමණක් කතා කරන්නේ ඇයි >>>

සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/06/26

කර්මය සහ ධර්මය *  සංචේතනා - සංඵස්ස - සංකාර- අනුව බිහිවන සුදු සහ කළු කර්ම * පුණ්‍ය -පාප - අකුසල - කර්ම සහ කුසල ධම්ම  * කර්ම සකසන සත්වයා අතර ධර්මය තේරුම් ගන්නට හැකි මිනිසා * ආයතන හයක් විඥ්ඥාණ ශක්තීන් හයක් ඇසුරු කොට තුන් ආකාරයකින් කරන  කර්ම * ආරම්මණ නිසා, පටිච්ච වීම චන්දරාගං ජනේති -  චක්කුංච පටිච්ච රූපේච  උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං -චක්ඛුලෝකේ පියරූපං සාතරූපං* විඥ්ඥාණ ආහාර සඳහා තණ්හාව බිහිකරගැනීම * කාම - ව්‍යාපාද-  විහිංසා - විතක්ක විචාර    පවත්වා ගෙනයාම සහ නිවේසමානා නිවේසති කර ගැනීම* තිංනංසංගති ඵස්සො නිසා -සංඵස්ස  ජා වේදනා - තණ්හා -  උපාදාන - සංභවංති වීම * සුදු හෝ කළු වුවත් කම්ම පවඩ්ඪති නම් නිවන පමා වීම * පින්කමක් හෝ ධ්‍යානයක් උපාදානය කොට යමක් බලාපොරොත්තු වීම සංඛාරයක් බවටම පත්වන බව * නිවැරැදිව තිලක්ඛණය වැඩීමෙන් උපාදානයෙන් වැලකීම* මනස පිරිසිදු කර ගැනීමෙන්ම, කම්මක්ඛය , ආසවක්ඛය  කිරීමෙන්ම පත්විය හැකි එකම අසංඛතය වූ නිවන * පුණ්‍ය කර්මයක් කුසලයක් බවට පත් කිරීමෙන්  කම්මක්ඛය වීම * උප්පජ්ජති,හෝ ජනිත වෙද්දීම සමුදය නිරෝධය කිරීමෙන් කම්මක්ඛය කිරීම  සඳහා  භාවිතා කළයුතු  චතුරාරක්ඛා * චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ  පරිපූරෙන්තු  වීම සඳහා කළයුතු ආනපාන සති සමාධි භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ * චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ පරිපූරෙන්තු - සත්තබොජ්ජංගේ පරිපූරෙන්තු - ද්වින්නංපලානං අධිගතා හෝති පඥ්ඥා විමුක්තිං  පරිපූරෙන්තු * මාර්ග පටිපදාව පූරණය පිණිස  සතර කමටහන්  ආනපානසති සමාධි ලෙසින්  ප්‍රායෝගිකවත්,නිවැරැදිවත් භාවිතා කළයුතු පිලිවෙල* රාගය ,ද්වේශය , මෝහය උපදින අවස්ථාවේදීම උපදින්නට ඉඩ නොතබා නැවැත්වීම * තමන්ගේ සිතතුල උපදින කර්මය, උප පීඩක,උපඝාතක, උපස්ථම්භක,හෝ ගරුක කර්මයක් ලෙසින් තමන්ටම විපාක දීමට නියමිත බව * උද්දම්භාගිය සංයෝජන වල දිට්ඨි යනු මොනවාද * සමහර පුද්ගලයින් පාරමිතා සහ අධිෂ්ඨාන කරමින් මඟඵල බලාපොරොත්තු වීම මාර්ගය පූරණය වීමට උපකාර වේද *  අරිහත් මඟ වඩන කෙනෙකට සංසාර ගණුදෙනුවක්සේ අජ්ජත්තයෙන් නැගෙන රූපරාග,අරූපරාගයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද *අරිහතුන්වහන්සේ එදිනෙදා ජීවිතය ගත කිරීමේදී  සංමාපත්ති භාවිතා කරනවාද * අරිහත් තත්වයට පත්වීමේදී කර්මජ කෝෂයේ ඇති සියලුම කර්මබීජ  අවසන් වේද-  එසේනම් අරිහත් බවට පත් වුවද විපාක දෙන අතීත කර්ම රැස්ව ඇත්තේ කොහිද * ඊයෙ දිනයේ තවත් නැවක් අප සාගර කලාපය තුල ගිනිගනිමින් ඇති අතර පසුගිය වෙසක් පෝය දිනයේ සිට  මුහුදේ සහ රටතුල නායයාම්,විපත්ති සහ කොරෝනා බිය වැඩිවෙමින් පවතී.මෙවන්  විනාශ සිදුවීමට උන්මත්තක පිරිස් විසින් සියලු බුදුවරුන් බුදුවූ හිරිවඩුන්නේ වජ්‍රාසනය වසා දැමීම ඇතුළු මතුවූ සිරිසද්ධර්මය යටපත් කිරීමට ගන්නා උන්මත්තක ක්‍රියාවන්ද බලපානවාද * මෙසේ සිදුවන්නේ ඉතිහාසයේ සිදුවූ පරිදි  එදා දේවදත්තයන් රජුන් රවටා පියා මැරවීමට යොමුකොට ආනන්තරීය පාප කර්මයක්  සිදු කිරීමට මඟපෑදුවා සේම වර්තමානය තුලද අද අප රටේ නායකත්වය  රවටමින් වර්තමානයේ උමතු මහණ බමුණන් විසින් අපාගත කරවන ක්‍රියා නිසාද *සෝතාපන්න මාර්ගය වඩන පුද්ගලයා සහ සෝතාපන්න ඵලයට පැමිණි පුද්ගලයා වඩන මරණානුස්සතියේ වෙනසක් තිබේද *ස්ථූප ගොඩනැංවීමේදී නිධන් කරන ධාතූන් වහන්සේලා වෙත නිසි වතාවත් නොකිරීමෙන්,  එම ධාතූන් වහන්සේලා වෙනත් ස්ථාන වෙත ගමන් කරනවාද * මහාභූත හතර ඡධාතු,අට්ඨාරස ධාතු හැටියට බෙදා බැලීම ගැන කරුණාවෙන් පහදා දෙන්න * අරහත් මාර්ගයේ ගමන් කරන උත්තමයෙකු තුළ ශාරීරික සහ මානසික වෙනස් කම් තිබෙනවාද * හිරිවඩුන්නේ සිරිමහබෝධියට ගොස් වැඳපුදාගත්  නමුත් ඊට පෙර භාවනාවට සහභාගී වීමට හෝ ප්‍රතිමුඛව ධර්මය සවන් දීමට නොහැකිවීම මගේ නිවන් මඟට බාධාවක්ද *සතර කමටහන් නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් ආනපාන සති සමාධිය ලෙසින් වඩන අයෙකුට පංචවසිතා වැඩෙන ආකාරය පහදා දෙන්න *  ස්ත්‍රී පුරුෂ ලෙස වර්ග දෙකක් ඇතිවීමට කුමන කර්මඵලයක් බලපානවාද * සුතවත් අරිය සාවකයින් ඉන්නා ගෙදරක පියා අස්සුතවත් පෘතග්ජන  කෙනෙක් විය හැකිද  *අනෝතප්ත විල පිහිටා ඇත්තේ  කුමන ප්‍රදේශයේ ද යන්න පහදා දෙන්න * එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෝහය හඳුනාගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * සම්මාදිට්ඨි සම්මා සංකප්ප ප්‍රඥ්ඥාවට අයිතිවූවද සාමාන්‍ය බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වල ප්‍රඥ්ඥා සීල සමාධි වෙනුවට සීල සමාධි ප්‍රඥ්ඥා ලෙස උගන්වන්නෙ ඇයි. * බුද්ධශක්තියට අනුගත වීම කෙසේ කළ යුතුද * ප්‍රිය මනාප දේට ඇලීමට පෙර ඒ සෑමදේ පිළිබඳවම පෙර මතකයන් සමඟ මැනීමක් කරනවාද >>>

ඡබ‍්බිසොධන සුත‍්තං - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/06/27

අරහත් ඵලයට පත්වූ  උතුමකු අනුගමනය කළ මඟ සහ ඒ මඟ විස්තර වන ආකාර කීපයක් පෙන්වන ඡබ්බිසෝදන සූත්‍රය * ඛීණා ජාතිවුසිතං බ්‍රහ්මචරියං ,,,,,,,,ආදි වූ අරහත් වීම පිළිබඳව  යම් පුද්ගලයෙක් ප්‍රකාශ කළවිට ,එකවරම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ,පිළිගැනීම හෝ නොකළයුතු බව *ප්‍රඥ්ඥානුසාරී  දෙදෙනෙක් ,ධම්මානුසාරී දෙදෙනෙක් , සහ සද්ධානුසාරී  දෙදෙනෙක් ලෙස තුන් ආකාරයකින් අරහත් බවට පත් වන පුද්ගලයින් හය දෙනෙක් ගැන >> ප්‍රඥ්ඥානුසාරී >>1* චතුසුවොහාරේසු  පිළිබඳව යථාපරිදි - දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්‍තං භවිස්සති ආකාරයට වටහාගැනීමෙන් මඟඵල පූරණය කරන පුද්ගලයා - චතුසු වොහාරෙසු අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුත්තංති. දිට්ඨ,සුත,මුත විඥ්ඥත  යථාභූත ඥාණයෙන් දැක ඛීණා ජාතිවුසිතං බ්‍රහ්මචරියං කථංකරණීයං ඉතත්ථායාති පජානාති වූ අරහත් බවට පත්වීම. *>>2- තෙසංඛයා,විරාගා,නිරොධා,පටිනිස්සග්ගා, පඤ්චසූපාදානක්ඛන්ධෙසු අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුත්තංති,,, පංච උපාදානස්කන්ධයෙන් මිදී සමුදය නිරෝධ කිරීමෙන්, ධම්මානුසාරී>>> 1* ඉමාසු ඡසු ධාතුසු අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුත්තංති, විමුක්තංමේ චිත්තංති පජානාමි ලෙසින් ඡධාතු විභංගය යථාභූත ඥාණයෙන්ම  දැන දැක මිදී නිදහස් වීමෙන්. * >>2 ,එවංඛො මෙ ආවුසො ජානතො එවං පස්සතො ඉමෙසු ඡසු අජ්ජත්තිකබාහිරෙසු ආයතනෙසු අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තංවිමුත්තංති. ඇස,කණ,නාසය දිව,ශරීරය,මන යන බාහිර ආයතන හයට අරමුණු වන බාහිර අරමුණු හයක් ගැන යථාභූත ඥාණයෙන් දැක ඊට චන්දරාගයෙන් නොබැඳී මිදී නිදහස් වීම . සද්ධානුසාරී>> 1* සො ඉමිනා අරියෙන සීලක්ඛන්ධෙන සමන්නාගතෝ අජ්ඣත්තං අනවජ්ජ සුඛං පටිසංවේදෙසිං ලෙසින්, පහාය තිණ්නවිචිකිච්ඡා විහාසිං අකථඞකථි කුසලෙසු ධම්මෙසු ,විචිකිච්චාය චිත්තං පරිසොධෙසිං දුක්ඛාපටිපදාවෙන් බුදුපියාණන් ගේ හෝ බුද්ධසාවකයෙකුගෙන් ධර්මය අසා, පටිවිරතෝහෝති සීලයෙන් යුතුව සතර සංවර සීලයෙහි පිහිටා කටයුතුකොට කෙලෙස් ප්‍රහාණය කිරීමෙන්, සංපජානකාරී හෝති වී සතර සතිපට්ඨානය පූරණය  කරගැනීමට වීර්‍යයෙන් කටයුතු කොට මිදී නිදහස් වීමෙන්. *>>2. සො ඉමෙ පංඤ්ච නීවරණෙසු පහායචෙතසො උපකිලෙස පඥ්ඥාය දුබ්බලීකරණෙ විවිච්චෙන කාමෙහි,විවිච්චෙන අකුසලෙහි ,ධම්මෙහි සවිතක්කං සවිචාරං විවෙකජංපීතිසුඛංපඨමං ඣානං සිට .... චතුත්ථං ඣානං උපසංපජ්ජ විහාසිං- ජානතො ඒවං පස්සතො ඉමස්මිඤ්ච සවිඥ්ඥාණකෙ කායෙබහිද්ධාවා සබ්බනිමිත්තෙසු අහංකාර,මමංකාර මානානුසයා සමූහතාති ලෙස අවසන් කොටනිබ්බාණ මඟ පූරණය කිරීමෙන්, සතර අරිය ධ්‍යාන පූරණය කර ගනිමින්, ආසව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව පූරණයකොට,  නොඇලී නොගැටී, මාන අනුසය සහ පංචනීවරණ ඉවත්කිරීමට කටයුතු කිරීමෙන් නිබ්බාණ මඟ පූරණය කර ගැනීම.>> පින්අනුමෝදන් කරද්දී  ඒ පින් ලැබෙන්නේ  පරදත්තූප ජීවීන්ට පමණක් ද - පින් අනුමෝදන් කළ පසුවත් තවත් ශේෂයක් හෝ ඉතිරි වුණොත් එය සුදු කර්මයක් වීමට පුලුවන්ද * කම්පිතං ප්‍රකම්පිතං සම්පකම්පිතං යන ධර්මතාවය අරිය පුද්ගලයකු තුළ හා පෘථග්ජන පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * මියගිය ඥාතීන්ට අනුමෝදන් කළ හැකි වුවත්,ජීවත්වන මනුස්සයෙකුට පින් දෙන්න බැහැ නේද * බාහිර කෙනෙක් වෙනුවෙන් අධිෂ්ඨානයක් කළ යුත්තේ තුන් සිත පහදාගෙන පින් අනුමෝදන් කිරීමට පෙරද - ඊට පසුව ද * උපකාරක,උපඝාතක, උපපීඩක උපස්ථම්භක ආදී වශයෙන් කර්ම  පථයක් සම්පූර්ණ වෙන ආකාරය වෙන  වෙනම පහදා දෙන්න *  ඔන්ලයින් පාඩම් නිසා දරුවන් සහ මම කලක සිට නිවසට කොටුවී පීඩා විඳිනවා, එයින් මිදීමට ක්‍රමයක් පහදා දෙන්න * මනසිකරෝතා ලෙස විවිධ දේශනාවල සඳහන් වන්නේ කුමක්ද * මහා කාශ්‍යප හිමියන්ගේ දේහය තැන්පත් කළ ස්ථානය සහ පසේ බුදුවරුන්ගේ දේහයන් තැන්පත් කළ ගන්ධමාන නමැති ප්‍රදේශයක් මේ හෙළබිමේ තිබේද *  මරණානුස්සතිය හා ධම්මානුස්සතියටත් පසුව ඇති ඛයානුපස්සී විහරති ඝණ සංඥා පජහති ආදී ලෙස එක දිගටම ඇති  ධර්ම කරුණු පිලිබඳ කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * මේ ධර්මය අසා දැන ගත්තු දිනයෙහි සිට රාත්‍රී නින්දට යාමට පෙරත්  උදේ පාන්දරින් නැගිට පිරිසිදු වූ සැනින්මත් ණය විනය කිරීම දිගටම කරගෙන යමි, එය සීලබ්බත පරාමාසයට අහු වෙනවද * මෙත්තානුස්සති - අසුභානුස්සති - මරණානුස්සති - බුද්ධානුස්සති කොට,අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති කිරීමෙන් කම්මක්ඛය වෙනවද * අරියමඟ යන කෙනෙකුට යමෙක් හිරිහැර බාධා කරනවා නම්, ඒ අයව රටින් පන්නන්නට උත්සාහ කරයි නම්, එවන් අයට අත්වන ඉරණම කුමක්ද * තමන්ගේ දරුවන්ට සහ අන්‍ය දරුවන්ට  වියපැහැදම් කරමින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් යම් දෙයක් කොට ඔවුන්ගේදියුණුව අපේක්ෂා කිරීම අභිසංකාරයක්ද * අප බණ අසා සෝතාපන්න මාර්ගය වඩමින් යද්දී මිය ගියොත් කුමක් වේද *" මයින්ඩ් ෆුල්නස්"  සහ "සතිසංපජඥ්ඥ" යන වචන දෙකේ අරුත එකක්ද -  "මයින්ඩ්ෆුල්නස් " යන්න භාවිතා කරන්නේ විඥ්ඥාණයට කියන වචනයක් ලෙසද * කාමච්ඡන්දය ප්‍රහාණය කළාම බොඩි එක අයින් වෙනවාද - ආනපාන සතිසමාධිය වැඩූ අයගේ සිරුරට  කපා,කොටා පණ පිටින්ම මැහුම් දැමූවත් දැනෙන්නේ නැද්ද එවන් කටයුත්තක් වෛද්‍යවරයෙක් විසින් කරයි, මේ ගැන පහදා දෙන්න * ඡබ්බිසෝදන සූත්‍රයේ පෙන්වන  ධම්මානුසාරී පුද්ගලයින් දෙදෙනාගෙන් ආයතන පිළිබඳ දැක්ම ඇති පුද්ගලයාට ඡ ධාතු ගැන දැක්මක් නැද්ද / සහ ඡධාතු ගැන දැක්ම ඇති පුද්ගලයාට ආයතන පිළිබඳ දැක්මක් නැද්ද >>

පොසොන් පොහොය​ 2021 - ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව

පොසොන් පෝය දිනක මිහිඳු හිමියන් විසින් ජන්බුදීපයේ සිට ලංකාපුරට  පැමිණීම සහ  උන්වහන්සේ කළ යුග මෙහෙවර පිළිබඳ විග්‍රහයක් * සංදේශනාව සහිතවූ  චූලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය,   සමචිත්තපරියාය සූත්‍රය, පේතවත්ථු, විමාන වත්ථු, දේවදූත සූත්‍රය සහ අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය, ආශිවිසෝපම සූත්‍රය, අනමතග්ගියසූත්‍රය, ඛජ්ජනීය සූත්‍රය , ධම්මචක්කපවත්තන සූත්‍රය  ආදී සූත්‍ර දේශනාකොට සාසන ශෝධනයක් කිරීම*  මාසතුනක් පුරා දහම් දේශනාකොට අවසන් වූ විට තිස්දහසක පමණ පිරිසක් පැවිදි බිමට පත් වීම * මහාවංශයේ සඳහන් වන ආකාරයේ බුද්ධාගම ගෙන ඒමක් නොව,මේ රටේ තිබී යටපත්ව තිබූ බුදු දහම නැවත මතු කොට පිරිසිදු  බුදු දහම නැවත පණ පිහිටවූ මිහිඳු මහ අරහතුන්  වහන්සේගේ  යුග මෙහෙවර ගැන * සසුනේ දුස්සීල පැවිදි පිරිස් නිවැරදි මඟට යොමු කිරීම පිණිස  බුදුපියාණන් දේශනා කළ අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය මිහිඳු මාහිමියන් විසින් නැවත  ලංකාපුරදී දේශනා කරන්නට යෙදුනේ ඇයිදැයි විමසා බැලිය යුතු බව * ලංකාපුර කොටසට බුදුපියාණන්ගේ ශාරීරික ධාතූන් වැඩම කරවීම * යුගමෙහෙවර අවසන් කොට ජන්බුදීපයට වැඩම කිරීම - සහ මිහිඳු මාහිමියන්ගේ භෂ්මාවශේෂ අදටත් රජගල තැන්පත්ව ඇති බව * මහින්දාගමනය සිදු වෙද්දී,  හෙළබිමේ දහම යටපත් වී තිබී නැවත සාසනය මතුකොට පණ පිහිටවීම *  එසේ නැවත මතුකළ ධම්ම පරියාය අනුගමනය කොට බෞද්ධයින් විසින්  නිබ්බාණ මඟ පූරණය කරගතයුතු බව * ප්‍රශ්න >> පෘතග්ජන පුද්ගලයෙක් සහ අරහතුන් වහන්සේගේ මනෝමය කායේ වෙනසක් තිබේද *  මනෝමය කායත් කර්මජ කායත් එකක් ද - මෙහි කාය තුනක් යනු  කොටස් තුනක්ද, නැතිනම් ක්‍රියාකාරකමක්ද *  විතක්කවිචාර  වූපසමෝ  වූ  අවස්ථාවක බුද්ධ මඟ වඩන පුද්ගලයෙක් තුල  අභ්‍යන්තරය ක්‍රියාත්මක වී දහම පසක් වන්නේ කුමන ධම්මතාවයක් උදව් කරගෙනද* ණයගණුදෙනුව ගැන සඳහන් වන සූත්‍ර මොනවාද * මියගිය ඥාතින්ට පින් අනුමෝදන් කරන විට වඩාත් සුදුසු වන්නේ  අපකළ පින් ඥාතීන්ට අනුමෝදන් වේවා ලෙස සිතීමද,  නැතහොත් සියලුම දෙනාට සමස්තයක් ලෙස උපෙක්ඛා සිතින් අනුමෝදන් කිරීම පමණක් ඇතිද*  පටිච්ච යන්නෙහි පටි යන්න බැඳීම නම්, පටිසෝත,පටිලෝම,පටිඝ ආදී බොහෝ තැන්වලත් ඇත්තේ බැඳීම යන්නමද * රූපස්කන්ධය යනු,පඨවි , ආපෝ, බැඳෙන, වැගිරෙන,ඇලෙන ආදී  ස්වභාවයන්ද* නිබ්බිදා වීම තුලම අජර- අමර නිවන තිබෙනවා නේද - අජරාමර නිවන් සැප කියන්නේත් එයමද* ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ හැසිරෙන පුද්ගලයෙකු හැටියට තම පෞද්ගලික කටයුතු කර ගැනීමේදී කේන්දර බැලීම යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර වැනි දේ කිරීමෙන් නිවන් මඟට බාධාවක් වේද* උතු නියාමය,ධම්ම නියාමය ගැන පහදා දෙන්න * සංයෝජන පුග්ගල සූත්‍රයේ ඕරම්භාගිය සංයෝජන යනු බිමට බරවන ගතිය බව දනිමු,  මෙම බිමට බරවන ගතියතුල ගුරුත්වාකර්ෂණ ගතියක් තිබේද * ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය වැනි භෞතික දේකින් අපට මානසික බලපෑම් ඇතිවන්නේ කෙසේද * මුගලන් හිමිට සොරුන් පහරදීම මනෝමයකායේ කර්ම බීජ ක්‍රියාත්මක වීමක්ද * සිව්පිළිසිඹියාපත් අරිහතුන්වහන්සේට තෙසැත්තෑ බුද්ධඥාණ වලින් කීයක් තිබේද * වර්තමානයේ පවත්නා සංචරණ සීමා යන්නම සංදේශනාව වටහා ගන්නට උපමාවක් නේද * කුමක්  හෝ කම්මාවරණයක්  නිසා කෙනෙකට යම්  කාලයක් නිවන් මඟ වැසුනා නම් නැවත නිවන් මඟට පිවිසෙන්නේ කෙසේද* පුඥ්ඥාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර - අනේඥ්ඥාභිසංකාර හැර නිවන වසන වෙනත් සංකාර තිබේද *ජානතො, පස්සතො, අරහතො සංමාසංබුද්ධස්ස ගැන * මාගධී  බසේ වචනවල ප්‍රකාශයක අවසානයේදී බිංදුවක් යෙදෙන අවස්ථා ගැන පහදා දෙන්න , උදාහරණ සරණං, චරණං *  පංචස්කන්ධය - පංච උපාදානස්කන්ධය සහ සංකාර  පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් * දහම් මඟ අනුගමනය කරන කොරෝනා ආසාදිතයෙකුගේ අත්දැකීමක් ගැන * බිම්බිසාර රජුගේ කකුල පලා ලුණු දැමීම සහ වජ්‍රාසනය වසා ඒ මත පෙනී සිටීමින් පින්තූර පළකිරීම ගැන හේතුඵල දහම අනුව පහදා දෙන්න * රටක් පාලනය මෙහෙයවන අයගේ ක්‍රියාවලිය අනුව හිමිවන ප්‍රතිඵල මොනවාද * නිරෝධං යන්න පිළිබඳව ත්‍රිපිටකයේ සඳහන් කරුණක් පිළිබඳ පැනයක් >>>

සංඛාරුප්පත්ති සුත්තං (II) - ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 2021/06/20

බෞද්ධයෙක්  දතයුතු  අනිච්චාති - දුක්ඛාති වූ සබ්බෙ සංකාරා * කථමෙ තයො සංකාරා - පුණ්‍ය - අපුඤ්ඤ-අනෙඥ්ඥ - අභිසංකාර  * විවිධාකාරවූ සංකාර අතරින් සංකාරුප්පත්ති යකට හේතුවන, පුණ්‍ය -  අනෙඥ්ඥ - අභිසංකාර * නිබ්බාණ සාක්ෂාත් කිරීමට නම් විසංකාර ගතං චිත්තං කළයුතු බව * සද්ධා -සීල - සුත- චාග-  පඥ්ඥා  සමන්නාගතො හෝතිවූ  අයෙක් වුවත් මියපරලොව යන අවස්ථාවේදී පුඥ්ඥ - පාප පහීනස්ස  නොකොට,ඒවා සිතින් උපාදානය කොට, සංකාරුප්පත්තියකට පත්වීම * රජ, සිටු, බ්‍රාහ්මණ, ආදී සහ සදෙව් ලොව හෝ,සක් දෙව්, වැනි තැන්වල සංකාරුප්පත්තියකට හේතුවන පුඥ්ඥාභිසංකාර * සුඛ සහ ආයුෂය බහුලවූ අසඥ්ඥ තල ඇතුළු බ්‍රහ්ම තල වල සංකාරුප්පත්තියකට හේතුවන අනෙඤාභිසංකාර * මමත්වයෙන් අස්මිමානයෙන් යුතුව පින්කම් උපාදානය හා ධ්‍යාන  උපාදානයෙන් අභිසංකරෝති කිරීම සමඟ සංකාරුප්පත්තියකට හිමිකම ලබා ගැනීම *  තිලක්ඛණය නොදන්නාකම,  පැවැත්ම තුල සුව පහසුව විදිමින් යන්නට ඇති කැමැත්ත, නිසා සසරේ අතරමං වීම  *  සංකාර සහ විසංකාර ගැන, සමුදය නිරෝදය කොට තණ්හාණංඛයමජ්ජගාති වී සංකාරුප්පත්තියකින් මිදීම ගැන භික්ඛූ පිරිසට බුදු පියාණන් කළ දේශනාව * සද්ධා,සීල,සුත,චාග,පඥ්ඥා   සමන්නාගතෝ වුවත් අභිසංකරෝති කිරීමෙන් නිවන වසා ගනී * අභිසංකරෝති වලින් මිදී නාභිසංකාර  කිරීම දන්නා  සුතවත් අරිය සාවකයා නිවන් මඟ විවර කර ගනී * >>> අජ්ජත්තික ආයතන සහ  සහ බහිද්ධ ආයතන අතර සිදුවන අන්තර් ක්‍රියාව නිසා පරිශුද්ධ සහ පරියෝදාන විඥ්ඥාණ ශක්තියක් අරිහතුන්වහන්සේ ගේ සිත තුල ජනිතවී  ප්‍රඥ්ඥාවක් බවට පත් වන්නේ කෙසේද * රූපයේ බාහිර සහ අභ්‍යන්තර එකොලොස් ආකාරය පිළිබඳව උදාහරණයක් සහිතව පැහැදිලි කර දෙන්න. * ප්‍රිය දේට පමණක්  පංච උපාදානස්කන්ධයම හට ගනීනම් සිතක ද්වේශය හටගන්නේ කෙසේද * වර්තමානය සංඛාරයක්  එනවිට චතුරාරක්ඛා වඩා නිරෝධ කර ගත්තද, අතීත සිදුවීම් නොකඩවා සිතට එද්දී ඉන් නිදහස් වන්නේ කෙසේද * අවිද්‍යාමූල පටිච්ච සමුප්පාදයේ එන ආදීනව අවස්ථාවට පෙර ඕනෑම අවස්ථාවකදී සමුදය නිරෝධ කළ හැකියි නේද * කායායතනය ගැන පහදා දෙන්න * යම් සංඛතයක උදයංගම අත්තංගම ආස්වාද යනු "ප්‍රිය" ලෙසත්, ආදීනව සහ නිස්සරණ යනු "අප්‍රිය" ලෙසත් කිව  හැකිද * මෝහය යනු ප්‍රිය අප්‍රිය අතර වැරදි සේ මැනීම නම් ,නිවැරදි ලෙස මනින ආකාරය කුමක්ද * පංචස්කන්ධයේ එන සංඥා ගැන පහදා දෙන්න * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත යන තිලක්ඛණයේ ඇති  දුක්ඛ යනු පහදා දෙන්න  *  බඹරගල තෙල්දෙණිය ආශ්‍රිතව වික්ටෝරියා වේල්ල ඉදිකිරීම අපේ අතීතය වසා දැමීමේ ක්‍රියාවලියක් දැයි සිතෙයි, වර්තමානයේ ධර්මය මතුවීමත් සමඟ ජල කඳ මගින් වසා ඇති හෙළ ඉතිහාසය ඉදිරියේ දී නැවත වරක් විවෘත වේවි ද * නූතනයේ අප ජීවත් වන සමාජය තාක්ෂණික භෞතික ලෙස ක්‍රියා කරයි,එය රිදී- කාසි - නෝට්ටු ලෙස ඇති භෞතික මුදල් වලට එහා ගොස් විද්‍යුත් කරන්සි ඒකක බිහිවී ඇත. මෙය මනඃකල්ප විනාශයට අයත්ද * මනුස්සයෙක් වශයෙන් දිට්ඨෙව ධම්මේ සසංකාරික හෝ අසංකාරික පරිනිබ්බායී හෝති පුද්ගලයන් පරිනිබ්බායි  වීමෙන් පසුව අනුසය බිහි නොකළත් පටිසම්භිදාමග්ග පාලියේ දාහතර වන බුද්ධ ඥානය යටතේ සඳහන් කරන පරිදි අරහත් මග වඩන අයකුට රූප රාග, අරූප රාග, මාන, උද්දච්ච, අවිද්‍යා, යන උද්ධම්භාගිය සංයෝජන පහ අනුසය වශයෙන්ද  මාන අනුසය, බව රාගානුසය , අවිජ්ජා අනුසය, යන අනුසය තුන ඇතුළුව උපකිලේස 8ක් සම්මා සමුච්ජින්නා කරන්නට ඉතිරිවී  තිබෙන  බව සඳහන් වන්නේ ඇයි *අහංකාර - මමංකාරය ගැන බොහෝ සූත්‍ර වල සඳහන්වී ඇති අවස්ථා  සහ කතංජානතො පනායස්මතො ආදී කොටසේ  ඇති  සවිඥ්ඥාණකෙ කායේ බහිද්දාච ලෙසින් සඳහන්  වුවද අජ්ජත්තික ලෙස නොදක්වන්නේ ඇයි * අභයදානය යනු එකම කෝණය තුල මැනිය නොහැකි දෙයක් නේද - බුද්ධ දේශනාව අනුව  පරමාර්ථ ලෙසින් දෙන " අභය දානය"  ගැන විග්‍රහයක් කර දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි *  සුතවත් අරිය සාවකයෙක් නිවන්මග පූරණය සඳහා අනරියකෙනෙකු ගෙන් උපකාර  ඉල්ලීම  සුදුසුද *  ආසව ප්‍රහාණය කරන  පරියායන් පහ ගැන පැහැදිලි කර දෙන්න *විඥ්ඥාණය මියැදී නැවත උපතක්  ලබන්නට නොහැකි තත්වයට පත් වීම යනු පහදා දෙන්න * ප්‍රිය අප්‍රිය  සහ මනාප අමනාප දෙකේ වෙනස පහදා දෙන්න * තද සීතලක් දැනුන විට රෙද්දකින් පොරවා ගැනීම මැනීමක් ද  *  මලියදේව අරහතුන් වහන්සේ බුදු පියාණන් වහන්සේගේ කාලයේදී සෝතාපත්තියට පත්වී ජාතසෝතාපන්න ලෙස ඉපදී අරහත්වයට පත්වෙද්දී ධර්මය අසා ගත්තේ කෙසේද *  මිනිසත් බවක් ලබන්නේ සංසාරගතව සම්බන්ධවූ සියලු දෙනාට යුතුකම් වගකීම් ඉෂ්ටකර ණයගණුදෙනුවෙන්  මිදෙන්නට නම්,  භාවනා කොට  පින් අනුමෝදන් කිරීමෙනුත් ණය ගනුදෙනුව පියවේද * මග ඵලයක්  බලාපොරොත්තුවෙන් භාවනා කටයුතුවල යෙදෙමින්  යුතුකම් වගකීම් ඉටු නොකළොත් මගඵල ලැබීම පමා වෙනවද * අරහතුන් වහන්සේ පංචස්කන්ධය භාවිතා කරද්දී වෙනස ගැන පහදා දෙන්න >>>

සංඛාරුප්පත්ති සුත්තං - සජීවී ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 2021/06/19

සද්ධාය - සීලෙන - සුතෙන -  චාගෙන - පඥ්ඥාය - සමන්නාගතො හෝතිවූ නිවන් දැකීමට ශක්තියක් ඇති අයෙක් වුවත්, මියපරලොව යන අවස්ථාවේ දී රජ සැප, බ්‍රාහ්මණ සැප, සිටු සැප,හෝ~~~ඊටත් වඩා අධික ආයුෂ සහ සැප ඇති  විවිධ වූදෙව් තල  ගැන පුඥ්ඥාභිසංකාර කරමින් හෝ ඊටත් වඩා ආයුවර්ණ ,සැප,  බල ඇතියයි අසා ඇති විවිධාකාරවූ  අසඥ්ඥ තල ඇතුළු බ්‍රහ්ම තල හෝ ~~~~මහා බ්‍රහ්මයා වීම ආදී  වූ  තැන්වල උප්පත්තියක් ලබා ගැනීම පිණිස තමන් අසා ඇති දේවල් අනුව තද බැඳීමකින් යුතුව  අනෙඤාභිසංකාර කොට හෝ  නිවන වසා ගන්නා ආකාරය පෙන්වන    සංඛාරුප්පත්ති සූත්‍රය * සතර අපාය හැර අන් සියලු තල වර්ණනා කරමින් නිවන්මඟ වසා දැමූ, ආකාරය විස්තර කරන සංඛාරුප්පත්ති සූත්‍රය *  සද්ධාය - සීලෙන - සුතෙන -  චාගෙන - පඥ්ඥාය - සමන්නාගතො හෝතිවූ,  චතුරාරක්ඛා වඩා චේතෝවිමුක්තිය සහ පඥ්ඥාවිමුක්තිය පූරණය කරමින්  උපසංපජ්ජ විහරතිවූ, නිබ්බාණ වීම පිණිසම ඇප කැපවූ  සැබෑ අරියසාවකයා  * සංකාර උප්පත්තියක් නිසා කාම ලෝක හා සුගතියේ වුවත්, බ්‍රහ්ම තල වල වුවත් නිවන වසනබව *  පුණ්‍යාභිසංකාර - අනේඥ්ඥාභිසංකාර නිවන ට බාධාවක් බව*  දෙව්තල බ්‍රහ්ම තල පිළිබඳ වර්ණනා කළ ආගමික අධ්‍යාපනය සහ  දහම යටපත් කළ ආගම * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති , දුක්ඛාති සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී  බව යථාවබෝධ කරගතහැකි  මනුස්සත්තපටිලාභෝ *    තිලක්ඛණය සහිතව සතර කමටහන් වැඩීම තුලින් සංකාර උප්පත්තියෙන් සහ උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් විය හැකි බව** ප්‍රශ්න  >>>මේ සූත්‍රය පුරාම උප්පජ්ජති වෙනුවට උපපජ්ජති ලෙස යෙදී ඇත්තේ ඇයි එහි වෙනස කුමක්ද*මහා පරිනිබ්බාන සූත්‍රයේ සිංහල පරිවර්තනය තුල සතර ස්ථාන වැඳ පුදා ගැනීමෙන් සගමොක් සුව, හෝ ස්වර්ගයේ සැප ලැබෙන බව සඳහන් කර ඇත්තේ ඇයි * ශුන්‍යතාවය යනු කුමක්ද ප * සුක්ඛංන්තී යන තැන සුඛයත් යම්කිසි අවස්ථාවක අවසන් වී යනවාද* සතර කමටහන් වඩමින් යද්දී වුවත් ඉඳහිට ද්වේශ සිතුවිලි මතුවී සැනෙකින් ඉවත්වීමට හේතුව සහ එය නිවැරදි කර ගන්නේ කෙසේද * හේතුංපටිච්ච සංභූතං - හේතුභංගා නිරුජ්ජති යන්න  පහදා දෙන්න * හේතුඵල ධර්මටත්  නියාම ධර්ම අනුවත් සියල්ල සිදුවන ආකාරය එකිනෙකට ගලපා පහදා දෙන්න*අව්ජ්ජාමූල පටිච්චසමුප්පාදයේ  නාමරූප නිසා සලායතන ඇතිවන හැටි පහදා දෙන්න *  විඥ්ඥාණං අසති යනු සති යන්නෙහි විරුද්ධ පදයද * සංමාදිට්ඨි සූත්‍රයේ සෑම කරුණක්  අවසානයේම පාහේ ඇති පටිවිනොදෙත්වා සහ සමූහනිත්වා යන්නෙහි අර්ථය පහදා දෙන්න, එහි දිට්ඨිමානානුසය යනු අවිජ්ජා අනුසයද* මේ දිනවල යන ටෙලිනාට්‍යයක භික්ෂූන් වහන්සේගේ චරිතය රඟපාන රංගන ශිල්පියා සම්මත බුද්ධාගමට එහා ගිය බුද්ධ ධර්මයක් ඇතිබව දෙබස්  තුලින් පෙන්වා දෙයි, එවැනි ආදර්ශමත් චරිතයක් රඟපෑම විසූක දස්සනයක්ද *දීඝංවා සහ රස්සංවා දෙකෙන්ම ආසය මතුවන්නේ  කරමජ කයෙහි අතීතයේ තැන්පත් කල ආසය නිසාද * සිතක පළමුව හටගන්නේ සමුදයද, ආසයද * අභය දානය යන්නෙහි ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාදය අනුව යම් බවකට පත්ව ගතියක් හෙවත් කර්ම බීජයක් අනුව ගති බල, ගතිගුණ  අනුව උපත ලබා ජීවත්වී නැවත මරණයට පත්වී නැවත නැවතත් ඒ ගතිය අනුවම දිගින් දිගටම ඊලඟ ජාතියක් සකස් වන අවස්ථා ගැන පහදා දෙන්න *  අරිය මඟ යන කෙනෙක් අරිය උපෙක්ඛාවෙන් කටයුතු කරනවා යනු පහදා දෙන්න * අවිජ්ජා මූල පටිච්චසමුප්පාදයේ දැක්වෙන සංකාර සහ විඥ්ඥාණත් පංචස්කන්ධයේ සංකාර සහ විඥ්ඥාණ  යන්නත් එකක්මද *චත්තාරි මානි ඨානානි දස්සනීයානං සංවේජනීයානං වීම ගැන පහදා දෙන්න * අනාගාමී පුද්ගකුට ඒකබීජ සූත්‍රයේ ඇති පරිදි ඉතිරි සංයෝජන ගෙවී යනතෙක් බලා සිටිය යුතු වන්නේ කුමන අවස්ථාව තුලදීද *යම් පුද්ගලයකුගේ  කයට මනෝකායක්  එකතුවී සැදුනත් ඊට බාහිර ඉෂ්ඨ දෙවියකුගේ හෝ භූතයෙකුගේ බලපෑමකුත්  තිබේද >>>

සජීවී ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 2021/06/13

පෘතග්ජනෝ - පටිච්චසමුප්පාදං අනනුබෝධා අප්පටිවේදා *  අභිඥ්ඥාතං අභිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය - අභිධර්මය  * විභංගප්‍රකරණය - පටිසංභිදා මග්ගප්‍රකරණය ඇතුළු  ප්‍රකරණ පොත් * බුදු පියණන්  පටිච්චසමුප්පාද දහම තුළ පෙන්වූඅර්ථ නානත්ථය >>> * පෘතග්ජන පුද්ගලයෙක් තුල වර්තමාන මොහොතේ එකයායට  සිදුවන පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලිය :- චක්කුංච පටිච්ච රූපේච උප්පාදෝ චක්ඛු විඥ්ඥාණං  - සෝතංච පටිච්ච සද්දං උප්පාදෝ  සෝත විඥ්ඥාණං - ආදී කොට සලායතන මගින් හය ආකාරයකට උප්පාදවන විඥ්ඥාණ ශක්තීන් හයක්  ගැන ගාම්භීර වූත්, සරලවූත් විග්‍රහයක් * උප්පාදෝ, පවත්තං, නිමිත්තං , පටිසංධිං,ආයුහනං ,ගතිං, නිබ්බත්තිං, උපප්පත්ති ,ජාති, ජරා,ව්‍යාධි, මරණ, ශෝක, පරිදේව දුක්ඛ,දෝමනස්සං, උපායාසා, සංභවංති • සංභූතං වීම * චක්කුංච "න පටිච්ච " අනුප්පාදෝ >>  අපවත්තං - අනිමිත්තං - අනායුහනං -  අප්පටිසංධිං - අගතිං - අනිබ්බත්තිං - අනුපපත්තිං - අජාති - අජර - අව්‍යාධිං  -අමර - අසෝක- අපරිදේව -  අනුපායාසෝ - පටිලෝම හෙවත් පටිසෝතගාමී ලෙසින් විමුක්තිං බවට පත්වීම  *  උප්පාදෝ පවත්තං  - අනුප්පාදෝ අපවත්තං   ආදී කොට ඇති ද්වතාවය යථාභූතං පජානාති වීමෙන් අරිය සාවකයෙක් බවට පත් වීම * අනුසය ලෙසින් හිත තුල  කෙලෙස්  උපදින්නට එනවිට ඊට හේතුවන කරුණ, "පටිච්චවීම "  දැක  පටිච්ච වීමෙන් මිදී  " න පටිච්ච" වීමෙන් අනුප්පාද නිරෝධයෙන් සමුදය බිහිවීම නැවැත්වීම සඳහා  කළයුතු  සතර කමටහන් හෙවත් චතුරාරක්ඛා*උප්පාදෝ දුක්ඛංති • අනුපාදෝ සුඛංති - පවත්තං දුක්ඛංති • අපවත්තං සුඛංති - නිමිත්තං දුක්ඛංති•  අනිමිත්තං සුඛංති ආදීකොට ඇති .......>>    උපායාසං දුක්ඛංති • අනුපයාසා සුඛංති ලෙස නිරාමිස සුඛං පිළිබඳ පෙන්වා දීම *  අනිච්ච දුක්ඛ, අනත්ථ, වැඩීමෙන් නිච්ච,සුඛ අත්ථ, මරා දැමීම * උප්පාදෝ භයං,අනුප්පාදෝ ඛේමං - පවත්තං  භයං,  අපවත්තං ඛේමං ....ආදී කොට ඇති අසෝක, අපරිදේව, අනුපයාසා ඛේමං  ලෙසින්  ද්වතාවය පෙන්වා දීම * උප්පාදෝ සාමිසං • අනුප්පාදෝ නිරාමිසං - පවත්තං සාමිසං • අපවත්තං නිරාමිසං .....    ආදීකොට ඇති ද්වතාවය ධර්මය ගැන * උප්පාදෝ සංඛාරං • අනුප්පාදෝ  නිබ්බාණංතී - පවත්තං සංඛාරං • අපවත්තං නිබ්බාණංති ආදීකොට ඇති ද්වතාවය ධර්ම විග්‍රහය * උප්පාදෝ දුක්ඛං • උප්පාදෝ  භයං • උප්පාදෝ සාමිසං • උප්පාදෝ සංඛාරං•  ලෙස  කරුණු හතරක් * නිවන් මඟට උපකාර වන කුසලමූල පටිච්ච සමුප්පාද විග්‍රහය ගැන * පුණ්‍ය, පාප , ධ්‍යාන, කර්ම උපාදානය  තුලින් උප්පාදෝ වීමට ගතියක් සකසා ගැනීමෙන් සමුදය බිහිවීම  * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ලෙසින් වර්තමානයේ සිත පැවැත්වීම * ආමිසයට, දුකට,භයට, සංකාරයකට හේතුවන වේගයක්,ආවේගයක්,ශක්තියක් , උපදින්නට එද්දීම  සතරකමටහන් ආනපානසති සමාධිය සහිතව නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් වැඩීමෙන් උප්පාදෝ නවත්වා අනුප්පාදෝ නිබ්බාණංතී කළයුතු බව * රාගක්ඛයෝ, ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයෝ, කම්මක්ඛයෝ, ආසවක්ඛයෝ නිබ්බාණංතී * ප්‍රශ්න >> බව සංයෝජන යනු රූපරාග, අරූපරාග ලෙසත් උප්පත්ති සංයෝජනය යනු  මාන දිට්ඨි අවිද්‍යා ලෙසත් වටහාගැනීම නිවැරදිද * උද්ධම්භාගිය රූප අරූප අවස්ථා පැහැදිලි කර දෙන්න *අරහතුන් වහන්සේට පිරි - අපිරි නැතත් මනාප අමනාප ඇති කරුණ පහදා දෙන්න * තිප්පා පටිපදාව හෝ ධඥ්ඥා පටිපදාව අනුගමනය කොට මඟඵල පූරණය කරද්දී  , ධඥ්ඥා පටිපදා වඩන කෙනෙකුට කෙලෙස් කැපිය නොහැකිද -  ඔහු කෙළෙස් දැවෙන තෙක් සිටිය යුතුමද  * මේ දහම අසා දැනගත් මුල් අවදියේ සතර කමටහන් වැඩීම හා කෙලෙස් උපදින ආකාරය වහාම දැක ගැනීම ද සිදු විය, නමුත් දැන් කෙලෙස් උපදින ආකාරය දැක ගැනීමට පවා නොහැකියි . එසේ වූයේ ඇයි* පටිච්ච සමුප්පාද විග්‍රහයට අනුව පටිඝ අනුසය අඤ්ඤමඤ්ඤ වශයෙන් දැකීම සුදුසුද *  සංඥා සහ ඵස්ස යනු එකක්ද *  සංඛාර යන වචනය තුළම කෙලෙස් සහිත ක්‍රියාකාරකමක් ඇති බව අර්ථ ගැන්වෙද්දී  උපාදානයෙන් තොරව භාවිතාවේදී සංඛාර යන්න කෙසේ භාවිතා වේද * පංචස්කන්ධයේ එන සංඥා යනු රස සංඥා රූප සංඥා වැනි දේ ද ,නැතහොත් වේදනාව ඇතිවීමට බලපාන ස්පර්ශයද - සංඛාර යනු වේදනා පච්චයා තණ්හා ලෙස හැඳින්වෙන තණ්හාවමද  *  ආයතන හයක් නිසා විඥ්ඥාණ හයක්  ඇති වී ඒ අනුව පංච උපාදානස්කන්ධය හය ආකාරයකට කාය තිස් හයක් බවට පත්වන ආකාරය ගැන වඩේ ගෙඩියක  උදාහරණයෙන් පහදා දෙන්න * සිදුහත් කුමරුට නම් තබන දිනයේ දී බුදු වන බව  කී අසිත තවුසා මිය ගිය පසු නැවත වතාවක් ඉපිද බුදුන්ගෙන්  බණ ඇසූ බවට,ගණිත ක්‍රමයකට ශාස්ත්‍ර කියන එක එක්තරා මහත්මයෙක් සඳහනක් කර තිබෙනවා, එය ඇත්තක්ද * සම්මා සති යනු යෝනිසෝ මනසිකාරයද *ධර්ම මාර්ගයේ යන යම් පුද්ගලයෙක් අරහත්වය දක්වාම යන ගමන් මාර්ගය ගැන  විවිධ සූත්‍ර වල විවිධ ආකාරයට  පෙන්වා දී ඇත්තේ ඇයි * අරහත් මගෙහි සිටිමින් ඵලයට පත් වන්නට සිටින උත්තමයෙක්  විසින්  චතුත්ථ ධ්‍යානය හරහා උපසම්පජ්ජ විහරතිවී යම් අවස්ථාවකදී  උපේක්ඛා සහගත පාරිශුද්ධ චිත්තයක් පවත්වද්දී  ආසවක්ඛය ඤාණය ලැබීම පිණිස ප්‍රහණය කළයුතු කෙලෙස් දකින්නේ කෙසේද *පෘථිවිය භ්‍රමණය වීමත් සමගම සතර මහා ධාතු විපරිණාමයට පත් වන ආකාරය පහදා දෙන්න * රාග ද්වේශ මෝහ නතර කිරීමට ආරම්භයක් ගතයුත්තේ කෙසේද * නීති කෙටුම්පත් වලින්  දහම අනුගමනය කිරීමට උපදෙස් දීම සහ මානව අයිතිවාසිකම් නැතිකිරීම සුදුසුද >>

පටිච්චසමුප්පාදය​ - සජීවී ධම්ම දේශණාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව - 2021/06/12

අනුලෝම සහ පටිලෝම වශයෙන්, සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාවත් - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවත් මතුවනසේ දේශනා කළ පටිච්චසමුප්පාද දහම *දහම අනනුබෝධා අප්පටිවේදා  බව නිසා පුණ්‍යාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර - අනේඥ්ඥාභිසංකාර කිරීමෙන්  අනුලෝම පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක කරමින් සසරට බැඳීම * පරියාප්ති- ප්‍රතිපත්ති- ප්‍රතිවේධ සාසනය ගැන* පුඥ්ඥ පාප පහීනස්ස කළයුත්තේ ඇයි* සං උප්පාද සහ සමුදය නිරෝධය පිළිබඳව,  අවබෝධා - පටිවේදා කලයුතු බව * යෝ පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සො ධම්මං පස්සති *සතර කමටහන් නිවැරැදිවත්  ප්‍රායෝගික වත් වැඩීමෙන් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * සත්වයෙක් තුළ නිරයාසයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වන අනුලෝම පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලිය සහ  නිවන් මඟට උපකාර වන, පටිච්ච සමුප්පාදයේ පටිලෝම විග්‍රහය සහ තිපරිවට්ටය  * සමුදය නිරෝධය සමඟම ලබන  චතුඅරිය සච්ච අවබෝධය* නිවන් මඟ පූරණය පිණිස ඒකධම්මො වන නිවැරැදි  ආනපානසති සමාධි සතරකමටහන් ලෙස සතර ඉරියව්වේදීම *  ප්‍රශ්න >> කුසලමූල පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය ගැන සුළු විග්‍රහ කරදෙන්න*  සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා සූත්‍රයේ මනෝසමාචාරං පාහං යනු පහදා දෙන්න *සිතක නාමරූප උපදින්නේ යම්අරමුණක වේදනා වෙන් පසු සංඥාවද, සංඥාවෙන් පසු චේතනාවද ලෙස අනුපිලිවෙලකින්ද , නැත්නම් නාම කොටස් පහ වෙන වෙනම හෝ කීපයක් එකට ක්‍රියාත්මක වී හෝ සංකාර කර විඥ්ඥාණ ශක්තියක් උපදවා ගැනීමෙන්ද *යම් පුද්ගලයකු විසින් බාහිර රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස,ස්පර්ශ, යන පහ අරමුණු නොකර මනසින් මනසිකාරද නොකොට යම්කිසි කාල පරාසයක් ගත කරයි නම්, ඒ අවස්ථාව තුළ යම් ආකාරයකට විඥ්ඥාණය දුර්වලවී සිතේ ප්‍රඥ්ඥාව මතුවීමක් වේද * බාහිර දේ කෙරෙහි අරමුණු වලට වඩා මනසින් මනසිකාර කරමින් කරන මනෝමය රූප නිසා ඇතිවන  සංකාර වලින් සිතේ යම් කුක්කුච්ච බවක් ඇතිවේ, මින් මිදීමට කළ යුත්තේ කුමක්ද *  හේතුව සහ ඵලය සම්බන්ධ කරන යම් ශක්තියක් ඇද්ද ,එම ශක්තිය විඥ්ඥාණ ශක්තිය ද නැතිනම් වෙන යමක් ද - හේතුව හා ඵලය වෙන්කර විපරිණාමයට පත් කරන ගතියක් ඇත, මෙය පහදා දිය හැකිද * අප්ප්පිච්ච- අප්පමද සහ මද -පමද - අප්පමද පහදා දෙන්න  * අවිජ්ජා  මූල පටිච්ච  සමුප්පාදයේ නාම රූප, සංඵස්ස, වේදනා , සහ තණ්හා ගැන පහදා දෙන්න *  පටිච්ච -සං- උප්පාද යන ශබ්ද සංඥාව කුසල මූලයට යොදා ගැනීමට හැකිද * සංඛතයක උදයංගම අත්තංගම අස්සාද ආදීනව නිස්සරණ අවස්ථා පහ ගැන පහදා දෙන්න *සතරකමටහන් වැඩීමේදී සමථ වීම අවිජ්ජාමූල නිරෝධ පටිච්ච සමුප්පාදය ලෙසද, මරණානුස්සතිය වැඩීම කුසලමූල පටිච්ච සමුප්පාදය ලෙසද වටහා ගැනීම නිවැරැදිද * පුත්තමංත සූත්‍රය හෙවත් තම දෙමාපියන් විසින් තම දරුවා මරා ආහාරයට ගැනීම  ගැන කතාවක් ත්‍රිපිටකයේ සඳහන්ද * රූපයක් හඳුනාගත්විට ඒ කෙරෙහි  සංචේතනා පවත්වා ,සංඵස්ස වීම කියන්නේ අවිජ්ජාවද, අවිජ්ජා මූල පටිච්චසමුප්පාදය පටන් ගන්නේ එතැනින් ද * දේවදූත සූත්‍රයේ පෙන්වන නිරය  සහ  නිරය පාලකයින් ගැන පහදා දෙන්න * අච්චරිය අබ්භූත සූත්‍රය තුල මහාමායා දේවිය පිළිබඳ  ආශ්චර්යය වත් අද්භූත සිදුවීම,සහ සිදුහත් කූමාර උපතේදී පියවර හතක් ඇවිදීම ගැන අරුත් පහදා දෙන්න * විඥ්ඥාණ ආහාර සහ කබලිංකාර ආහාර ගැන පහදා දෙන්න * කුසල හෙවත් කුණු සලාහැරීම ගැන පහදා දෙන්න *  අධිෂ්ඨාන ශක්තිය ඉතා බලවත්වූ අරියමඟ යන සුතවත් පුද්ගලයින්ගේ කටයුතු වෙනුවෙන් අරිය නොවන පුද්ගලයිගෙන්  අයැදීම  සුදුසු නැහැ නේද *  සංයුක්ත නිකායේ නිරාමිස සුත්‍රය ඇසුරින් පැනයක් * රාග ද්වේශ මෝහ නැවැත්වීමට ආරම්භය පිණිස සුදුසුම අවස්ථාව කුමක්ද * බුදු පියාණන් භගවත් ගුණය යනු පහදා දෙන්න  >>>   

2021 වෙසක් පෝය

යෝ පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මං පස්සති- යෝ ධම්මං පස්සති- සෝ මංපස්සති  * බුද්ධාගම සහ බුදු දහම දෙකක් බව දැන වැරදුනු තැන්  දැක හඳුනාගෙන නිවැරදි මඟට පිවිසීම * අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය* විසංකාර ගැන නොදැනීම හෙවත් සංවට්ටය  විවට්ට කරන්නට නොදන්නා කම * සංදෙස්සේති, සංමාදපේති, සමුච්චේදේති, සංපහංසේති, සංපද සතර  සහිතවූ  සංදේශනාව පිළිබඳ නප්පජානාති නිසා සංසාර සේ දැකීම * වේරමණී සීලය -  යං සමාදානංතංවතං සංවරට්ඨෙන සීලං * දාන,සීල ,භාවනා, සහ ධ්‍යාන,උපාදානය නිසා නිවන් මඟ වැසී යාම * තමා තුළ තණ්හාව උපදින ආකාරය දැකගත යුතු බව * ආතාපි සම්පජානෝ සතිමා විනෙය්‍ය ලෝකේ අභිජ්ඣා දෝමනස්සං* චාගෝපටිනිස්සග්ගෝ මුත්ති අනාලයෝ අසේසවිරාග නිරෝධෝ ගැන දැක්ම * පටිවිරතෝහෝති සීලය *  සමුදය බිහිවන ආකාරය දැක ගැනීම * එත්තෙසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * සතරකමටහන් පූර්ණය කර ගන්නා ආකාරය*  අනුසය සකස් නොකොට නානුසේති ලෙසින් අනුප්පාද නිරෝධයෙන් සමුදය බිහිවීම  නැවැත්වීම * අභිසංකාර කිරීමෙන් වැළකීම * ඡඡක්ක සූත්‍රයේ  පෙන්වා වදාළ කාය තිස් හයක් * කායේ කාය - සතර සතිපට්ඨානය - සහ  ඒක ධම්මෝ පිළිබඳ යථාවබෝධය * සතර සෘදිපාද - ඉන්ද්‍රිය ධර්ම, බල ධර්ම, බලගැන්වෙන අයුරු * සත් තිස් බෝධි පාක්ෂික ධර්ම පූර්ණය කොට නිවන් මඟ පසක්  කරගැනීම * මෝහයෙන් ඉවත්වීම  * නිවැරදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත්  සතර කමටහන් සහිත ආනාපානසති සමාධිය ඒකධම්මො ලෙසින්  භාවිතො බහුලීකතෝ කිරීමෙන්  කුසලස්ස උපසම්පදා වීම *ආස්වාස ප්‍රාස්වාස කසින භාවනා බුදුන් .දේශනා කළ දෙයක් නොවන බව වටහා වටහාගත යුතු වීම * බුදු පියාණන් දේශනා කළ මාර්ගය අනුගමනය කොට යෝ ධම්මං පස්සති වීමෙන්  බුදුන් දැක නිවන් දැකීම >>>>>>>>>>>>>>>>> රාජකාරි කරන අතරතුරේ සතර කමටහන් භාවිතයේදී අව්‍යාකත සිතිවිලි ආවට කමක් නැද්ද * අරිය ධ්‍යාන හා අනරිය ධ්‍යාන පිළිබඳව පහදා දෙන්න * පටිච්චසමුප්පාද යන්නෙහි  නාම රූප යනු පංචස්කන්ධය ලෙස ගැනීම හරිද * සෝතාපන්න මාර්ගයේ හෝ සෝතාපන්න ඵලයේ හෝ ඉන් එහා මාර්ගඵලයකට පත්වුණු පුද්ගලයෙකුට යම් හෙයකින් මඟ වැසී යන්නට ඉඩක් වේද - ඊට භේතු හා ඉන් මිදී නිදහස් වන ආකාරය පහදා දෙන්න * ඒකබීජ සූත්‍රය  ඇසුරින් කෙලේස පරිනිබ්බාණ වූ උත්තමයින් ගැන සහ එම අයගේ  ජීවත පැවැත්ම පිළිබඳව පැනයක් * බෝසත් චරිතයේ ඇති අද්භූත ආශ්චර්ය විස්තර ගැන  පාසල් ශිෂ්‍යාවක් ගෙන් ප්‍රශ්නයක් * ඉතිපිසෝ ගාථාවේ ධර්ම අර්ථය පැහැදිලි කර දෙන්න * පරවීමංසන සූත්‍රය ඇසුරින් ප්‍රශ්න දෙකක්  * සතරමඟ,සතරඵල පිළිබඳව කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * රෝග පීඩා සහ වෙනත්   ව්‍යසනයන්  මතුවන්නේ මිනිස් සත්වයාට  ධර්මාවබෝධයක් ලබාදී ස්වභාව ධර්මය පිරිසිදු කිරීම පිණිසද * අංගුත්තර නිකායේ ඡක්ක නිපාත පාලියෙ  මහා වග්ග කොටසේ නිබ්බේදික පාලියෙන් ප්‍රශ්නයක්>>>

පරවීමංසන සුත්තං(II) - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/16

පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය අගසිට මුලටම ගෙන එකිනෙක කරුණ බැගින් චතු අරිය සච්චයට ගලපමින් විග්‍රහ කොට වදාල පරිවිමංසන සූත්‍රය*පරීවිමංසමානො ඒවං පජානාති - අනෙක විධං නානාපකාරං දුක්ඛං ලෝකේ උප්පජ්ජති ජරාමරණං - කිං දුක්ඛං ජාති නිධානං - කිං ජාති සමුදයං - කිං ජාති නිරෝධං - කිං ජාති නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං   පජානාති * කිස්මිං සති ජාති හෝති - කිස්මිං අසතිං * "ජරාමරණ " බවට පත්වීමට  හේතු  වූ "ජාති" පටන් කරුණු එකිනෙක ආපස්සට පෙන්වා දෙමින් "බව"  - බව සමුදය - බව නිරෝධය - බව නිරෝධගාමිණී පටිපදාව *උපාදාන,උපාදාන සමුදය,උපාදාන නිරෝධය -  උපාදාන නිරෝධගාමිණී පටිපදාව - ආදී ලෙසින් සංකාර දක්වා සියලුම අවස්ථා අවරෝහණ ආකාරයට චතු අරිය සච්චයට ගලපමින් විග්‍රහ කිරීම - අවිජ්ජා හේතුවෙන්  සංකාර ක්‍රියාත්මක වීමේ සිට සංභවංති  දක්වා *අවිජ්ජා ගතෝයංපුරිසපුග්ගලෝ පුඥ්ඥංචේසංකාරං අභිසංකරෝති - * පුඥ්ඥාපගතංහෝති විඥ්ඥාණං * අපුඥ්ඥංචේසංකාරං අභිසංකරෝති - අපුඥ්ඥාපගතංහෝති විඥ්ඥාණං * ආනෙඥ්ඥංචෙ සංකාරං අභිසංකරෝති - අනෙඥ්ඥාපගතංහෝති විඥ්ඥාණං *   *පුඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය - අපුඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය - *අනෙඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය  *  * පුඥ්ඥ කම්ම - පුඥ්ඥංවේ සංකාරං අභිසංකරෝති • * පාප කර්ම - අපුඥ්ඥංවේ සංකාරං අභිසංකරෝති • * ධ්‍යාන උපාදානය - අනෙඥ්ඥංවේ සක්කාරං අභිසංකරෝති • *උක්ත දහම් කරුණු ගැන අර්ථ, ධර්ම නිරුක්ති දැනගැනීමේ අත්‍යවශ්‍යතාවය *  පුඥ්ඥාභිසංකාර වලට කුසල සංකාර ලෙසින් අරුත් ගැන්වීමෙන් නිවන වැසීයාම. *අවිජ්ජා ප්‍රහාණය කොට අභිසංකාර නොකරන,විජ්ජූපාදා වූ තැනැත්තා. *කුසල ධම්මං - නිබ්බාණංතී * අභිසංකරෙයිය  නොකරන ඛීණාසව බවට පත්වූ අරහතුන් වහන්සේ ප්‍රශ්න >>> කෙලේස,පරිනිබ්බාණය සූත්‍රයේ සඳහන්  හිරිබල සහ ඔත්තප්ප බල  ඉන්ද්‍රිය බවට පත්වෙන ආකාරය ගැන පැහැදිලි කර දෙන්න * අසංකාරී ආනාගාමී තත්වයට පත්වූ උත්තමයන් තුළ  සබ්බලෝකේ අභිරත සංඥා සහ මරණ සංඥා ඉතිරිව පවතිනවා දැයි පහදා දෙන්න * කෘෂිකර්ම කටයුතු වලදී උදැල්ලෙන් නඟුලෙන් වැඩ කරද්දී කුඩා සතුන් මියයාමේදී පවක් සිදුවේද * නවංගේ සමන්නාගතෝ සහ දසඅංගේ සමන්නාගතෝ ගැන පහදා දෙන්න * ආනාපාන සති සමාධිය වඩමින් කෙලෙස් නසමින් යන සෝවාන් පුද්ගලයාට සකෘදාගාමී සහ අනාගාමී ඵලයන් වලට පත්වූ විට  තමන්ටම දැක ගැනීමට හැකි වන්නේ කෙසේද * අපි ජිවත් වෙනවා කියන්නේ තියෙන පොතක් කියවන එක ද - නැතිනම් අලුත් පොතක් ලියන එකද *  යම් සිතිවිල්ලක් එන වෙලාවට එය එක සිතිවිල්ලක් පමණයි කියා ඉවත් කිරීම වැරදි කමටහනක්ද *" ආකාශික් රෙකෝඩ්" ලෙස විශ්වයේ පහළවූ අතීත,වර්තමාන, අනාගත සියලුම ජීවීන්ගේ තොරතුරුද,විශ්වයේ සියලුම දැනුම් පද්ධතිද ,ශක්ති ජාලයක්සේ දත්ත ගබඩාවක් ලෙසින් විශ්වයේ කොහේ හෝ නැවත  ගත හැකි ලෙස තැන්පත් වී තිබේද- මෙය මනෝමය කායේ ඇති කර්ම බීජ හා ගති වලට සම්බන්ධයක් පවතීද * අස්සුතවත් පෘථග්ජන පුද්ගලයෙකුගේ කරජ කයේ ඇති ශුද්ධාෂ්ඨක සහ අරිය පුද්ගලයකුගේ  කරජ කයේ ඇති ශුද්ධාෂ්ඨක අතර වෙනස්කම් තිබෙනවාද - සතර සතිපට්ඨානයේ දක්වා ඇති,කරජ කයේ ඇතිවන වෙනස්කම් දක්වන්නේ ශුද්ධාෂ්ඨක වල ඇති වෙනස්කම් නිසාද * ප්‍රත්‍ය සංවර සීලයෙන් කුසලය වඩා වර්ධනය වනවාසේම, අනිවාර්යෙන් නින්දට යන්නට පෙර පින්දී පින් අනුමෝදන් කිරීමෙන්ද කුසලය පූරණය වනවාද * අසාධාරණයක් දුටු විට එයට විරුද්ධව නැගී සිටීම සහ එය දැක අහක බලා ඉන්නට බැරි කමක් තවමත් තිබීම,නිවනට බාධාවක්ද * කෙලේස පරිනිබ්බායී අවස්ථා පහක් ගැන සූත්‍රපිටක වල බොහෝ තැන් වලත් ඒකබීජ සූත්‍රයේත් දැක්වේ - ඒවා අතරින් දිට්ඨෙවධම්මෙ ලෙස  මිනිස් ජාතියේදීම කෙලේස පරිනිබ්බායී වී කායස්සභේදා වනතෙක් මනුස්සයෙක් ලෙස ජීවත් වෙන්නට පුලුවන් අවස්ථා මොනවාද -  කෙලේස පරිනිබ්බාණයයේ විවිධාකාරත්වය ගැන තවත් පැනයක් * කාලකාරාම සූත්‍රයේ යංකිංචි දිට්ඨං, සුතං ,මුතංවා, අජ්ජෝසිතං , නසේසුතාදීසයසං.....ආදී ගාථාවේ පද අරුත් පහදා දෙන්න * කොරෝනා වෛරසයෙන් කුසතුළ දරුවෙක් සමඟ මවක් මියයාමේ හේතුව ධර්මානුකූලව පහදා දෙන්න * කුසලය යනු කුණු සලා හැරීම නම්  කුසලය රැස් කරනවා යනු පහදා දෙන්න * බුදුපියාණන් වැරදි තැන් දුටුවිට, ඒවා දෝෂ දර්ශනයට ලක් කොට පෙන්වාදී තුබුණද, වර්තමානයේ ධර්මය අධර්මය කරමින් එයද ඉක්මවා ඒවා නීතිගත කරගන්නතත් උත්සාහ දරනවා - මෙවැනි දේට දඬුවම් දීමේ ක්‍රමයක් බුදුපියාණන් අනුදැන වදාරා නැද්ද >>>>

සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/15

නානාප්‍රකාර වූ දුක්ඛක්ඛන්ධයක්  ඇතිවන්නට හේතු වන කරුණු පිළිබඳ විමංසනාත්මක  දේශනාව  පරිවිමංසන සූත්‍රය - පරිවීමංසනො - පරිවීමංසෙයිය * "ජාති" බවට පත්වීමට  හේතු වූ කරුණු එකිනෙක ආපස්සට පෙන්වා දෙමින්    "බව"  - බව සමුදය - බව නිරෝධය - බව නිරෝධගාමිණී පටිපදාව *උපාදාන,උපාදාන සමුදය,උපාදාන නිරෝධය -  උපාදාන නිරෝධගාමිණී පටිපදාව -  තණ්හා,තණ්හා සමුදය ,තණ්හා නිරෝධය ,තණ්හා නිරෝධගාමිණී පටිපදාව-  වේදනා ,වේදනා සමුදය ,වේදනා නිරෝධය ,වේදනා නිරෝධ නිරෝධගාමිණී පටිපදාව - සංඵස්ස , ඵස්ස සමුදය - ඵස්ස නිරෝධය ,ඵස්ස ගාමිණී පටිපදාව - සලායතන,සළායතන සමුදය, සළායතන නිරෝධය ,සළායතන නිරෝධ ගාමිණී  පටිපදාව - නාම රූප, නාම රූප සමුදය,නාම රූප නිරෝධය ,නාම රූප නිරෝධගාමිණී පටිපදාව - විඤ්ඤාණ, විඤ්ඤාණ සමුදය ,විඤ්ඤාණ නිරෝධය, විඤ්ඤාණ නිරෝධගාමිණී පටිපදාව- සංඛාර, සංඛාර සමුදය ,සංඛාර නිරෝධය ,සංඛාර නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව ලෙස අවිජ්ජා හේතුවෙන්  සංකාර ක්‍රියාත්මක වීමේ සිට සංභවංති  දක්වා වූ පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය අගසිටමුලටම ගෙන එකිනෙක කරුණ බැගින් චතු අරිය සච්චයට ගලපමින් විගහ කොට වදාල පරිවිමංසන සූත්‍රය *අවිජ්ජා ප්‍රහාණය කොට අභිසංකාර නොකරන,විජ්ජූපාදා වූ තැනැත්තා *පුඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය - අපුඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය - අනෙඥ්ඥාභිසංකාරංවා අභිසංකරෙයිය * පුණ්‍ය කර්ම -  පුඥ්ඥංවේ සංකාරං අභිසංකරෝති • පාප කර්ම - අපුඥ්ඥංවේ සංකාරං අභිසංකරෝති • ධ්‍යාන උපාදානය - අනෙඥ්ඥංවේ සක්කාරං අභිසංකරෝති * කුසල ධම්මං - නිබ්බාණංතී *අභිසංකරෙයිය  නොකරන ඛීණාසව බවට පත්වූ අරහතුන් වහන්සේ * බුද්ධාගම පදනම් වී ඇති ත්‍රිවිධ පුණ්‍යක්‍රියා සහ බුදු දහමේ පදනමවූ ප්‍රඥ්ඥා ,සීල, සමාධි * ප්‍රශ්න >> සංයෝජන සූත්‍රය අනුව අනාගාමී පුද්ගලයෙකුට අනුසය උපදින්නේ නැතිනම් සියලුම  සංයෝජන එකවර ප්‍රහාණය වන බව සඳහන් වුවත් , කෙලේස පරිනිබ්බාණ සූත්‍රය අනුව අනාගාමී පුද්ගලයෙකුට අනුසය උපදින්නේ නැති නමුත් උප්පත්ති හෝ බවපටිලාභ ඇතිනම්  සංයෝජන එක්වර ප්‍රහාණය නොවන බවත් ඇති බැවින් මේ සූත්‍ර දෙකේ ඇති අදහස තේරුම් ගන්නේ කෙසේද * මාගධි බසේ කාය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ සිංහල  භාෂාවේ  ඇති කය  නොවන බව දේශනා කොට ඇති නමුත්, ශරීරයෙන් කෙරෙන දුෂ්චරිත වලට කාය දුෂ්චරිත ලෙස කියන්නේ ඇයි *  සතරසති පට්ඨානයේ දුක්ඛ සච්ච නිද්දේසයේ "ව්‍යාධිපිදුක්ඛා"  යන්න සඳහන් නොවන්නේ ඇයි * පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයට අනුව "චිත්ත -  චෛතසික" ගැන විග්‍රහ කර දෙන්න * සංස්කෘත බසින් බුද්ධ වචනය භාවිතා කිරීම නිවන් දැකීමට බාධා වන හේතුවක් වේද * එදිනෙදා ජීවත් වීම යනු හේතුවලට උරුම ඵල ගෙවමින් ගමන් කිරීම නේද - එය අජ්ජත්තයේ උප්පජ්ජති වන හේතු නිසාම උපදින ශක්තියක් නේද *  ලංකාව ලෞකික ලෙසින්  සංවර්ධිත ‍රටක් ලෙසින් විශාල  ලෙස දියුණුවකට පත් කරන්නට නොහැකිවන්නේ එය ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු වීමට නියමවූ රටක් නිසා සහ තවමත් බුද්ධොත්පත්ති කාලයක් වීම නිසා ද * ධ්‍යානයක් ලැබීමේදී සිතට දැනෙන වෙනස පැහැදිලි කරන්න. * සමාජය පුරා කොරෝනා වෛරසය මෙතරම් පැතිරයාමට හේතුව සමාජය ඉතාම දූෂිත ලෙසින් කටයුතු කිරීමට විරුද්ධව සොබාදහම ආයුධ අතට ගැනීමක්ද * වංචා සහගත පුද්ගලයින් කරන ප්‍රතිකාර මෙවන් වසංගත වැලැක්වීමට සඳහා භාවිතා කිරීමෙන් ඵලක් වේද * මලක් දැක රූප වේදනා සංඥා සංකාර පසුකොට විඥ්ඥාණ තත්වයට පත්වන්නේ විඳ්ඥාණයෙන්ම මල දැකීම නිසාද * සසංකාරික - අසංකාරික  හෝ සුද්ධාවාස තත්වයෙහි සිටිනා පුද්ගලයන් තුළත් තවදුරටත් අස්මිමානය තිබේද *  විඥ්ඥාණ කාය යනු අවසාන මොහොත දක්වාම පංචස්කන්ධය උපයෝගි කරගනිමින් පැවැත්ම පවත්වාගෙන යන අවස්ථාවක්ද * විඥ්ඥාණ කායේ ක්‍රියාකාරීවය මැනැවින් තේරුම් ගෙන ප්‍රඥ්ඥාවෙන් යුතුව අනුසය බිහිවෙන්නට එද්දීම නානුසේති කරන විට නගති තත්වයට පත්වේද- නගති තත්වයේ ස්වභාවය කුමක්ද * අනරිය ධ්‍යාන ලැබූ අයට තම පූර්ව ජීවිත පිළිබඳව දැක්මක් ලැබී සසර විඳි දුක වැටහී ඒ අනුව නිවන් මඟ පූරණය කරගැනීමට කටයුතු කළ හැකිද - අරිය මඟ යන පිරිසෙන් කොටසකට පමණක් ධ්‍යාන වැඩෙනවාද - අරිය ධ්‍යාන වැඩුනත් නිබ්බාණ මඟ පූරණය සඳහා සතරසතිපට්ඨානය අනුගමනය කළ යුතුද * අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ නාමරූප යන්නට "ඵස්ස"  යන්නද ඇතුලත් බැවින් නාමරූප සහ නිවන් මඟට හේතුවන තැන "ඵස්ස" අතර වෙනස්කම් පහදා දෙන්න * කෙලේස පරිනිබ්බාණ සූත්‍රය ඇසුරින් අනාගාමී උතුමෙකු  සංයෝජන උදුරා දැමීම පිළිබඳ  පැනයක් >>>

කිලෙසපරිනිබ්බාන සුත්තං(II) - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/09

සංතොසංවිජ්ජමානාවූ,තිප්පා පටිපදා දෙදෙනෙක් සහ ධඥ්ඥා පටිපදා දෙදෙනෙක්  ලෙස පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් ගැන* # තිප්පා පටිපදා>>1)ඒකච්චො පුග්ගලෝ ,, "දිට්ඨෙව ධම්මෙ සසංකාර"පරිනිබ්බායී හෝති 2)ඉදපන භික්ඛවේ ඒකච්චො පුග්ගලෝ "කායස්සභේදා පරංමරණා සසංකාර" පරිනිබ්බායී හෝති නආගාමී . # ධඥ්ඥා පටිපදා>>1)ඉදපණභික්ඛවෙ ඒකච්චො පුග්ගලෝ "දිට්ඨෙව ධම්මෙ අසංකාර" පරිනිබ්බායී හෝති * 2) ඉදපණභික්ඛවෙ "කායස්සභෙදා අසංකාර" පරිනිබ්බායී හෝති.********** * " දිට්ඨෙව ධම්මෙ සසංකාර" පරිනිබ්බායී හෝති අනුගමනය කරන මඟ:-- "ඉද භික්ඛවේ අසුභානුපස්සී •ආහාරෙහි පටික්කූල සංඥේ  •සබ්බලොකෙ අනභිරත සඥ්ඥේ• සබ්බ සංකාරේසු අනිච්ච අනුපස්සී මරණ සඥ්ඥේ විහරෙය්ය * ජීවිත කාලය තුලදීම  තිප්පා පටිපදාවෙන් කෙලෙස් මුල් කැපීමෙන්, සොඉමානි පංචසේඛබලාය උපනිස්සාය විහරති - තස්සිමානි පංචඉන්ද්‍රියානි "අධිමත්තතානි පාතුභවන්ති" ලෙසින්  දිට්ඨෙව ධම්මෙ සසංකාර පරිනිබ්බායී හෝති කොට කෙලේස පරිනිබ්බායී තත්වයට පත්ව අනාගාමී ඵලයට පැමිණේ. * කායස්සභේදා සසංකාර පරිනිබ්බායී හෝති  මඟ:-- •ඉද භික්ඛවේ අසුභානුපස්සී •ආහාරෙහි පටික්කූල සංඥේ, •සබ්බලොකෙ අනභිරත සඥ්ඥේ• සබ්බසංකාරේසු අනිච්චඅනුපස්සී මරණ සඥ්ඥේ විහරෙය්ය . * පංචසේඛබලාය උපනිස්සාය විහරති - තස්සිමානි පංචඉන්ද්‍රියානි අධිමත්තතානි ලෙස නොව මුදුතා ලෙසින් කායස්සභේදා - ජීවිතය අවසන්වී මරණයට පත්වෙද්දී   "සසංකාර පරිනිබ්බායී හෝති'' ලෙසින් කෙලේස පරිනිබ්බාණයෙන් අනාගාමී බවට පත් වේ.) ************* *"දිට්ඨෙවධම්මෙ අසංකාර පරිනිබ්බායීහෝති" *ඉදභික්ඛවෙ විවිච්ච කාමෙහි,විවිච්චපාපෙහි අකුසල ධම්මෙහි සවිතක්කං සවිචාරං පීති සුඛඒකාග්ගතා,පඨම,දුතිය,තථිය ,චතුත්ථ ධ්‍යානං ලෙසින් අරිය ධ්‍යාන ලබයි* "පංච සේඛ බලානි උපනිස්සාය"ලෙස බලධර්ම   "අධිමත්තානි පාතුබලංති" ආකාරයට  අධිමත්තතානි ලෙසගැන්වේ * ධඥ්ඥා පටිපදාවෙන් ජීවිත කාලය තුලදීම කෙලේස පරිනිබ්බායී කොට අසංකාර පරිනිබ්බායී හෝති ලෙසින් අනාගාමී බවට පත්වේ. * "කායස්සභේදා පරම්මරණා අසංකාර" පරිනිබ්බායීහෝති *ඉදභික්ඛවෙ  විවිච්ච කාමයෙහි,විවිච්ච පාපේහිඅකුසල ධම්මෙහි, සවිතක්කං සවිචාරං පීති සුඛ ඒකග්ගතා සහිතවූ පඨම,දුතිය,තථිය,චතුත්ථ ධ්‍යාන ලබා "පංචබලානි බලගැන්වීම අධිමත්තානි ලෙස නොව මුදුතා ලෙසින්  බල ගැන්වීමෙන්, කායස්සභේදා පරම්මරණා ආකාරයට මරණයට පත්වන අවස්ථාවේ කෙලේස පරිනිබ්බායීවී අසංකාර පරිනිබ්බායී ලෙස අනාගාමී බවට පත්වේ*** දස්සනා පහාතබ්බා වූ සෝතාපත්තියට පත් පුද්ගලයා කිසිසේත්ම සතර අපායේ නූපදී * කෙලේස පරිනිබ්බායී හෝති වූ , නැවත අනුසය බිහිවීම නැවැත්වූ පුද්ගලයා - සතර අපාය, කාම ලෝක හෝ සුගති ලෝකවල නූපදී * මිනිස් ලොව නැතිව සුද්ධාවාස හෝ අසංකාරික හෝ සසංකාරික අන්තර්භවික ලෙස  පැවැත්ම ගෙවී ගොස් ගමන අවසන් කරයි* අරහතුන් වහන්සේ අනුපාදිසේස පරිනිබ්බායී  බවට පත්වී අවසන් බැවින් ආයුසය අවසන් වී සව්පදිසේස පරිනිබ්බාණ යෙන් පැවැත්ම අවසන් කරයි * ප්‍රශ්න >> ආහාරෙහි පටික්කූල සඥ්ඥෙ පිළිබඳ පහදා දෙන්න * කෙලෙස පරිනිබ්බාන - අනුපදිසේස පරිනිබ්බාන සහ  - සව්පදිසේස පරිනිබ්බානයේදී   අතහරින්නේ උපාදානය කරගැනීමද* අනාගාමී ගන්ධබ්බ පුද්ගලයා ආහාර  නොගන්නා නිසා ගන්ධය අබ්බ කරනවාද * කෙලේස පරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ බලධර්ම පහ තුල සඳහන් වන "ඔතප්ප බල" යනු පහදා දෙන්න * සකෘදාගාමී අනාගාමී ඵල සඳහා බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම අවශ්‍යද * ඕරම්භාගිය සහ උද්දම්භාගිය සංයෝජන ගැන තව දුරටත් පහදා දෙන්න* යම් අයෙක්  අප ඉදිරියේ ක්‍රෝධයකින් වැඩකරද්දී අප මෛත්‍රී සිතින් කටයුතු කලොත් එහි ගුණය ඒ අයටත් බලපානවාද *  අනාගාමී පුද්ගලයා අතින් අනුසය බිහි නොවන නිසා ආනපාන  නොකෙරේද *  අනුපරිවත්තංති යන්න පහදා දෙන්න * සංථාන විතක්ක සූත්‍රය ඇසුරින් සහ සයදොරින් වැගිරෙන කෙලෙස් පිළිබඳ පැන දෙකක්  * අසංකාරික සහ සසංකාරික යන අවස්ථා දෙක ගැන පහදා දෙන්න * දානයක්  දීමෙන් ආයු වර්ණ,සැප මෙන්ම බල, ප්‍රඥ්ඥාවත් ලැබේද * පරිනිබ්බාණය වන ආකාර සියල්ල මඟඵල ලැබූ උතුමන්හට බැවින්, බුද්ධ දේශනාවෙහි අපවත්වීම ගැන  සඳහන් වන ආකාරය ගැන  පහදා දෙන්න * අජ්ජත්තය වෙනමත්  බහිද්දය වෙනමත් දැනේ - පිරි හෝ අපිරි  එම නිසා නොදැනේ- කාමරාග පටිඝ වලින් මිදීමට එය පහසු වක් නේද * දුක්ඛ වේදනාවේ අනිච්ච බලන්නේ කෙසේද - දුක්ඛ වේදනාවේ ආස්වාදය ,ආදීනව නිස්සරණය කුමක්ද - දුක්ඛ වේදනාවේ අස්සාදයක් තිබේනම් ස්පර්ශ ආයතන හයටම වේදනාව ගෙනදෙන අපායගාමී සත්වයින්ද   දුක්ඛ වේදනාවේ ආස්වාදයක් විඳිද * මනුස්ස ලෝකයේදීම අනාගාමී වන කෙනෙක් අසංකාරික හෝ සසංකාරික ලෙස නිබ්බායි වන පුද්ගලයෙක් විය යුතුයි නේද * කාම ලෝකයක සිටින අයට අනුසය උපදිනවා නේද *අනාගාමි උත්තමයා තුල අවිජ්ජා අනුසයවත් සකස් වන්නේ නැද්ද * කසීභාරද්වාජ බමුණා ගැන දේශනාව අසද්දී ඔහුගැන යම් ද්වේශයක් සිතේ මැවෙනවා, එය රූප රාගයක් නොවේද * විදේශයක ජීවත් වන බැවින් අරිය උතුමන් අභිමුඛව ධර්මය අසන්නට තවමත් නොහැකි වුවත්, ධර්ම දේශනා සහ භාවනා වැඩසටහන් කීපයක් අසද්දීම කිසිදු අපහසුවකින් තොරව සියලු දේශනා මැනැවින් පසක් දේශනා සවන්දෙමින්ම ඉතාම නිවැරැදිව මාර්ගය අනුගමනය කරමි -  ධම්ම උද්ධච්ච විග්ගහිතමානසං ක්‍රමයෙන් නිවන් දැක ගැනීමට හැකිවේද * කාම, ව්‍යාපාද  විහිංසා,යන  විතක්කවිචාර ගැන පහදා දෙන්න * පටිසංභිදා මග්ගපාලියේ  සක්කාය දිට්ඨියත් අත්ථානුදිට්ඨියත් එකම ආකාරයට සඳහන් කොට ඇත - සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ කෙනාගේ සක්කාය දිට්ඨිය ඉවත්වීම සමඟම අත්‍ථානුදිට්ඨියත් ඉවත් වේද * දුෂ්චරිතයක් මතුවන විටම, සුචරිතයේ පිහිටා රාග,ද්වෙශ මෝහ ඉවත් කරන විට  සතර සතිපට්ඨානය වැඩී සත්‍තබොජ්ජංගම වැඩෙනවාද* අනිමිත්ත,අප්පණිහිත,සුඥ්ඥත,    විමෝකෝ වලට ලඟාවීමට, එම සමාධි හරහා මඟ වැඩෙන්නේ අනාගාමී ඵලයෙන් පසු  මඟවඩන අරිය උත්තමයන්ට පමණද - එම සමාපත්ති වැඩෙන්නේත් ඒ අවස්ථාවේමද * චුල්ලකම්මවිභංග සූත්‍රයේ සෝතෙන, කම්මේන,ඒවං සමතේන,  ඒවංසමාධියෙන, ඒවංකායස්සභේදා පරංමරණං යන්නෙහි "කායස්සභේදා පරංමරණං" යන්න සිංහලෙන් ඇත්තේ "කාබුන්මරණය" ලෙසයි, එය පැහැදිලි කර දෙන්න >>

සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/08

සුතවත් අරියසාවකයා සහ අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා * අජ්ජත්තික සහ බාහිර ලෝක පැවැත්වීම  * සංවර- සංසිඳීම - සංමා නොවී, අයෝනිසෝමනසොකාරයෙන් කටයුතු කිරීම * සලායතන ක්‍රියාත්මක කරමින් මඥ්ඥතාවයෙන්,තණ්හාවෙන් උපාදානය කරගත් දේ තුල විපරිණාමය නොදකින, සමුදය නිරෝධය නොදන්නා, අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා * පින් අභිසංකාර සහ  ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීම නිසා නිවන් මඟ වසාගැනීම * සසරගමනේ පැවැත්මට කර්ම බීජ පොදියක් සකසාගැනීම**** සෝතාපත්ති අංග සතර පූරණය කරගත් සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයා * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවේ යෙදෙන සුතවත් අරිය සාවකයා * සංමාදිට්ඨියට පත්වීම * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බලධර්ම මතුවීම සහ  ක්‍රියාත්මක වීම * තීනි සුචරිතයේ පිහිටීම *උභතෝභාග විමුක්තිය ගැන දැක්ම * සතරකමටහන් ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් වැඩීම *සංමාඅංග පූරණය  සහ චතුඅරිය සච්ච යථාභූත ඥාණයෙන් දැක ගැනීම, සංමා ඥාණ - සංමා විමුක්තිය පූරණය කෙරෙහි කැප වීම * සප්ත බොජ්ජංග පූරණය කරගැනීම - දුකින් මිදී නිදහස් වීම >>> * අනතිවත්ථනාට්ඨෙන භාවනා යන්න පහදා දෙන්න * ඒතංසංතං ඒතං පණීතං යන්නෙහි "පනීතං''යන්නත්, "සංවේජනීයානං" යන්නෙහිත් ඇත්තේ එකම අරුතක්ද * උභය අර්ථ සාධනය යනු පහදා දෙන්න * අක්ඛණ සූත්‍රයේ පෙන්වන දසවස්තුක මිත්‍යා දෘෂ්ටියෙන් මිදීම සුතවත් අරියසාවකයෙක් වීමට කොතරම් උපකාර වේදැයි පහදා  දෙන්න * මෝහය ඉවත් කිරීමට මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය වඩන ආකාරය පැහැදිලි කර දෙන්න * බාහිර පුද්ගලයෙක් කෙරෙහි ද්වේෂයක් ඇතිවූ විට, මෙත්තානුස්සතිය වඩන ආකාරය වැටහුනත්,වෙනත් අරමුණක් හෝ සිදුවීමක්  කෙරෙහි ද්වේෂයක් ඇති වූ විට එය වටහා ගන්නේ කෙසේද * නාම රූප තවදුරටත් පහදා දෙන්න * උදයංගම,අත්තංගම,අස්සාද , ආදීනව, නිස්සරණ අතරින් අත්තංගම යනු අතුපතර විහිදීමද, නැතහොත් අත්ථ ලෙස ගැනීමද * අභිංඥාතං- අභිඥ්ඥෙයිය - අභිඥ්ඥාතංතී වන අවස්ථාවේදී සමුදය නිරෝධ කළහැකි දැයි පහදා දෙන්න *කායේකාය අනුපස්සනා නොකරන  කෙනාගේ චිත්තය ආතුරකායෝ - ආතුරචිත්තො - ලෙසින් ,ආතුර වෙනවාද * ආහාරපාන ලබා ගැනීමේදී මවට හා බිරිඳට ණය වීමක් පිරිමියෙක් ලෙස සිදුවේ, මේ ණයෙන් නිදහස් වීමට දිනපතා ඒ ඒ අවස්ථාවේ පින් අනුමෝදන් කිරීම හෝ දිනපතා නින්දට යාමට පෙර පින් අනුමෝදන් කිරීම කළයුතු ආකාරය පහදා දෙන්න * ධර්ම ඥානය ලැබේවා, චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ වේවා !! යැයි පැතීමත්  තණ්හාවක් වේද * නකුලපිතු සූත්‍රයේ දේශනා වන්නේ අට්ඨානුදෘෂ්ඨිය ගැනද * සම්මා දිට්ඨික දෙවිවරුන් විසින් පින් කර ගත හැකිද * බුදුන් වහන්සේ දෙසූ දහම  නැවත සැරියුත් අරිහතුන් වහන්සේ විස්තර කළ අවස්ථා වල දේශනා කිරීමට පෙර කියන සංඛිත්තේන සහ සංඛිත්තේන පංච  උපාදානස්කන්ධා දුක්ඛා යන්නෙහි එන සංඛිත්තේන යන්න පහදා දෙන්න * රූපංවා සහ රූපවන්තංවා යන පද දෙකේ අරුත පැහැදිලි කර දෙන්න * සෝතාපන්න මාර්ග පටිපදාව වඩමින් යන අයෙකුට හිරිවඩුන්න බෝධිය වෙත යාමට පෙර මරණයට පත් වුවහොත් යම් අඩුවක් වේද * බුදු පියාණන් අවසාන දානය වළඳන්නේ වර්තමාන හම්බෙගමුව විහාරය තිබෙන ස්ථානයේදීද * අදුක්ඛමඅසුඛ වේදනාව සම්බන්ධයෙන් චූලවේදල්ල සූත්‍රය ඇසුරෙන් පැනයක් * ඡඡක්ක සූත්‍රයේ  අදුක්ඛමඅසුඛ වේදනාව ගැන සඳහන් වන ආකාරය පිළිබඳව පැනයක් * චුල්ලහත්තිපදෝපම සූත්‍රයේ සඳහන් වන  සංදේස්සේති සංමාදපෙති, සමුච්චේදේති සංපහංසේති වන ඥාණ පද හතරේද පෙන්වා දී තිබෙන්නේ චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මයම නොවේද * ඇස,කණ,නාසය,දිව,කය, මන,  හයට අරමුණ වනසෑම  සිතුවිල්ලක්ම  අනිච්ඡ දුක්ඛ අනත්ථ ලෙස බලා අනුපස්සනා කළ යුතුද යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * සමහර සූත්‍ර වල  යක්ඛාදේවා,යක්ඛා භූතා ලෙස සඳහන් වීම ගැන පහදා දෙන්න * අරහන්ත සූත්‍රයේ සඳහන් වන විදිත්වා,අනුපාදා, විමුක්තෝ යන්නෙහි "විදිත්වා" යනු කුමක්ද >>>

නකුලපිතු සුත්තං - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/02

නකුල පිතූ නම් වියපත් උපාසකයාගේ ඉල්ලීම අනුව "ආතුරකායෝ" සහ "ආතුර චිත්තෝ" පිළිබඳව බුදුපියාණන් කළ දේශනාව,නැවත සැරියුත් මහ අරහතුන් වහන්සේ විසින් දීර්ඝව විස්තර කිරීම * කායේ කාය නිසා සිරුර "ආතුරකායෝ" ලෙසින් රෝගී වීමෙන් නිවන් මඟට බාධාවීම වලක්වා ගැනීම පිණිස -  සතෝ චිත්තං අනාතුරං භවිස්සතිතී ලෙසින් සිත නීරෝගීව සුවපත් කරගෙන නිවන් මඟ පූරණය කරගතයුතු  ආකාරය පෙන්වා දීම * කායේ කාය නිසා ආතුරකායෝ ආතුර චිත්තෝ වීමට හේතු* අරියානං අදස්සාවී -අරියධම්මස්ස අකෝවිදෝ -අරියධම්මෙ අවිනීතෝ  - සප්පුරිසානං අදස්සාවී - සප්පුරිස ධම්මස්ස අකෝවිදෝ- සප්පුරිස ධම්මේ අවිනීතෝ වූ අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා * රූපං අත්ථතෝ සමනුප්පස්සති *  රූප වන්තංවා අත්ථානං - අත්ථනිවා රූපං  රූපස්මිංවා අත්ථානං  ලෙස සතර ආකාරයකට  රූපං පිළිබඳ  වැරදි දැක්ම* රූපයේ විපරිණාමය නොදැක මගේ කොට ගෙන තණ්හාවෙන් බැඳීම * රූප විපරිණාම මඥ්ඥතාභාවා වා සෝක,පරිද්ව,දුක්ඛ, දෝමනස්ස, උපායාසා  බිහි කරගැනීම  *  ඒ ආකාරයටම,රූප-  වේදනා - සංඥා - සංකාර -  විඥ්ඥාණ - යන පංචස්කන්ධයම  පිළිබඳව වැරදි  මැනීමකින් තමාගේ කොට  උපාදානය කර ගැනීම * අනුසය  - සමුදය බිහිවීමෙන් - සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක වීම අනුව "ආතුරකායෝ" වීම *  "නචආතුරචිත්තෝ" වීමට නම්,,,සුතවත් අරියසාවකයෙක් ලෙසින් , න රූපං අත්ථතො සමනුප්පස්සති - න රූපවන්තංවා අත්තානං - න අත්ථනිවාරූපං - න රූපස්මිංවා අත්‍තානං ලෙසින් ක්‍රියාත්මක වීමෙන්*  අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වීමෙන්,යදනිච්චං තංදුක්ඛං බව දැකීමෙන් උපාදානය කරගැනීමෙන් මිදී  නිදහස් වීම * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක කිරීම *  "න ආතුර චිත්තෝ"  ලෙසින් සිත රෝගීබවට පත්වීමෙන් මිදීම *  "න ආතුර චිත්තෝ" වීමටනම්  බාහිර ලෝකය නොව තමාගේ සිත තුළ  සමුදය බිහිවන ආකාරය දැක නිරෝධ කළයුතු බව * අනුසය උප්පජ්ජති වීමට එද්දිම සතර කමටහන් වැඩීමෙන් නානුසේති කිරීමෙන් "නආතුරචිත්තෝ " වී, නිවන් මඟ පූරණය කර ගැනීම * *පසේ බුදුවරුන් වහන්සේලා පටිච්චසමුප්පාදය, චතු අරිය සච්ච, තිලක්ඛණය, මේ යයි  ධර්මතාවයෙන්ම  අවබෝධ කරගන්නවාද - නාමික වශයෙනුත් ඒවා හඳුනා ගන්නවාද * අපගේ සිත තුල යමක් තදින් ගබඩා වීමට හේතුව එම කරුණ පිළිබඳව සංඛාර උපදවා  අනුසය සහ ආසය ලෙස තැන්පත් වීම ද *උග්ඝටිතඤ්ඤ කෙනෙකුට ධම්මඋද්දච්චවිග්ගහිත මානසං ක්‍රමයට නිවන් දැකීමට හැකිවන්නේ  ලොව්තුරා බුදුවරයෙකු  හෝ අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකු අභිමුඛයේදී පමණද * සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති යන්නෙහි "සබ්බේ සංඛාර" වලට අකුසල මූල සහ කුසල මූල සංඛාර දෙකම අ‍යත්ද * මාගධී ශබ්ද සංඥා ප්‍රකරණ පොත පිළිබඳව පැහැදිලි කර දෙන්න *අරිය උතුමෙක් ප්‍රත්‍යක්ෂව අවබෝධ කළ දහම, වෙනත් අයද අසා දැන ඒ අය විසින් අනුගමනය කොට දැක ගතයුතු ලෝකෝත්තර ධර්ම මාර්ගය අණපනත් වලට හෝ දණ්ඩනයකට යටත් කර දේශනා කිරීමට සහ සවන් දීමට හැකියාවක් තිබේද * රාග සිතිවිල්ලක් එනවිට අසුභානුස්සතිය හෝ අසුභ භාවනාව කරන ආකාරය නොදනිමි  - සම්මත ස්වාමීන් වහන්සේලා කියන ආකාරයට ශරීරය පිළිකුල් කරමින් අසුභ භාවනාව වැඩීමේදී සිතට ද්වේශයක් උපදින බැවින් අසුභානුස්සතිය නිවැරදිව වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න * මරණයෙන් පසු උපතක් සඳහා ගමන් කිරීමේදී ඒ සමඟ  විඥ්ඥාණය ගමන් කරනවා ද * මනෝමය කාය සහ විඥාණය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් පැහැදිලි කර දෙන්න * වේදනාවේ විපරිණාමය පැහැදිලි කර දෙන්න * සුද්ධාවාසයේ උප්පත්තිය ලබන්නේ අරිය දැහැන් වැඩු අනාගාමී අරිය සාවකයන් පමණක්ද - සතර කමටහන් වඩා අනාගාමී ඵලයට පත්වූ අරිය සාවකයන් සුද්දාවාසයට නොයන්නට හේතුව කුමක්ද * පංච නීවරණ ප්‍රහාණය  ධම්මඋද්දච්චවිග්ගහිත මානසං ආකාරයට ප්‍රහාණය වන්නේ සතර සතිපට්ඨානයේ කායේ කායානුපස්සනාව  වඩන විටද * හෙළ ගැමි වහරේ ඇති නමෝවිත්තියෙන් යන පදය සහ පන්සිල් ගැනීමට පෙර අප කියන නමෝතස්ස භගවතෝ ගාථාව තුල ඇති "නමෝ" යන පද දෙක අතර ඇති සම්බන්ධතාවය කුමක්ද * පංචේන්ද්‍රිය - සළායතන - සහ සිංහල භාෂාවේ ඇති -පසිඳුරන් - යන වචන අතර සමාන හා අසමානතා ගැනත් ධර්මාර්ථ ගැනත් පහදා දෙන්න *  පටිසංභිදා මග්ගප්පාලියේ අභිඥ්ඥෙයිය කොටසේ  ඛණ ඛය ඛීණා ගැන ඇති  විග්‍රහය ඇසුරින්  සමුච්ඡේදට්ඨේන ඛයේ ඥාණං අභිඥ්ඥෙයියං - පටිපස්සත්ථට්ඨෙන ඛයේ ඥාණං අභිඥ්ඥෙයියං ලෙස අරුත් දක්වා ඇත්තේ කුමක්ද *  ජීවමානව සිටි සමයේ දී සමහර පුද්ගලයන් ගැන බුදු පියාණන් විසින්ම,මේ මේ පුද්ගලයන් මේ මේ තරම් ජාති ගතකරන බවත්,මේ මේ ආකාරයට ඉදිරියේදී නිවන් මඟ පසක් කරන බවත්  දේශනා කළ බව අසා ඇත, එවන් අයට පෙර කම්මාවරණ නිසා බුදුන් ජීවමානව සිටියදීම නිවන් මඟ ඇහිරුණාද යන්න පිළිබඳව පහදා දෙන්න * සෝතාපත්ති අංග 4 සහ පරතෝඝෝෂක ප්‍රත්‍යය පිළිබඳව බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වන තැන් මොනවාද >>>>  

2021 බක් පොහොය​ - සුගත විනය සුත්තං(II) - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​

ලෝකෝත්තර දහමේ පෙන්වා දුන්  සුගත විනය* බුද්ධ ධර්මය සහ සාසනය අන්තර්ධාන වීමට හේතු හතරක් ගැන * දුන්නික්කිත්තේහි පද ව්‍යංජනේහි - පදව්‍යංජන වෙනස්කිරීමෙන්, පදපරම අරුත පමණක් දේශනා  කිරීමෙන් - අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති වෙනස් කිරීමෙන් * දුබ්බවාහෝති දෝවචස්සකරණීහි ධම්මෙහි සමන්නාගතො - අක්ඛමා පාතිමොක්ඛ සංවර සීලයෙහි නොපිහිටා එය පදවැලකට පමණක් සීමා කිරීම *  යේතේ භික්කු බහුස්සුතා ආගතාගමා,ධම්මධරා,විනයදරා වූ මඟඵල ලාභියෙක් වුවත් අන් අයට නිවැරදිව පටිච්චසමුප්පාදධර්මය,ද්වතාවය,තිපරිවට්ටය ඇතුළු සිරිසද්ධර්මය මනාකොට දේශනා කර පෙන්වීමේ ශක්තිය නොමැති වීම හෝ ධර්මය දේශනා කොට වරද සහ  නිවැරදි පෙන්වා නොදෙන කාල පරාසය* සිල්වත් භික්ෂූන් බහුභාණ්ඩික වීමෙන්, විපස්සනා ධූරය නවත්වා ග්‍රන්ථ ධුරයට ලොභවීමෙන් *   අසච්චි ගත්තස්ස සච්චිකිරියාය  න විරියං ආරභති - සංමෝසාය අන්තර්ධානාය  වන ආකාරය * ධර්මය අන්තර්ධාන වීම වලක්වා ගනිමින් සද්ධම්මස්ස ඨිතියාඅනන්තර්ධානාය, තත්වයෙන් පවත්වාගැනීමට නම්  අසංමෝසාය -  සුනික්කිත්‍තේහි පදව්‍යංජනේහි - අත්තෝපි සුනයෝහෝති - ලෙසින් ආදී කල්‍යාණංවා- මජ්ජෙ කල්‍යාණංවා -පරියෝසා කල්‍යාණංවා ලෙස යටපත්ව තිබූ මඟ මතුකොට  ධම්මානුධම්ම පටිපදාව දේශනා කිරීමට සැලැස්වීම  * සුවචාහෝති, සෝවචස්සකරණී ධම්මෙහි - පාතිමොක්ඛ සංවරේහි - ආජීවක පාරිශුද්ධ සංවරේහි- ලෙසින්   ධර්මය මතු කිරීමෙන් * යේතේ භික්ඛු බහුස්සුතා ධම්මධරා - විනයදරා - සාකච්ඡාය - ලෙස  සුගතවිණයේ පිහිටා ඉමෙධම්මා කුසලා- ඉමෙධම්මා අනවජ්ජා ආදී ගුණ හඳුනා  විරියං,ආරභතං, ලෙස මතුකොට  අනුගමනය කිරීමෙන්, අසංමෝසාය අනන්තර්ධානාය  තත්වයෙන්  ධර්මය  පණ පෙවීම * යටපත් කිරීමට දරන උත්සාහ තුලින් ධර්මය අන්තර්ධාන කිරීමට උත්සාහ දැරීම  සහ ඒ තුලින් රටටත් ලෝකයාටත් අවැඩක්ම සිදුවන බව * නිවන් මඟට උපකාරික වූ සියලුම භෞතික දෑ සහ ලෝකෝත්තර වූ දේශනාව කර සහ ධම්මානුධම්ම පටිපදාව පෙන්වා අවසන් බව * දහම  අන්තර්ධානය කිරීම ආනන්තරීය පාප කර්මයක් වන බව *සතරකමටහන් ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් නිවැරැදිවත් භාවිතා කිරීම වර්තමානයට කෙතරම් කාලෝචිතද යන්න ගැන * ධර්මය යටපත් කරන්නට උත්සාහ කරන අයගෙන් එය නොකරන ලෙස අසන්නෙකුගේ කාරුණික ඉල්ලීම * රජගල පිහිටි සක්මන් මළුව පිළිබඳ පැනයක් * කල්ප පහක විනාශය ගැන පැනයක් * අරිය මඟ යන අයට යම් ආකාරයක  ආවරණයන් ඇතිවීමේදී ඒවායින් මිදීමට කුමක් කළයුතුද * විඥ්ඥාණයෙන් කෙරෙන ආවරණයන් මොනවාද * තල තිස් එකෙන් බ්‍රහ්ම තලවල ස්වභාවය  සහ ඊට යන පුද්ගලයන්ගේ ස්වභාවය කෙබඳුද * ලෝක සත්වයින් නානා ආකාරයට බෙදී වෙන්වී වෛරීව විනාශ වීම නැවැත්වීමට දේශපාලකයින් හා ආගමික නායකයින්ට නොහැකිද * බුද්ධ දේශනාව විකෘති කිරීම ගැන  සංඝ භේද සූත්‍රය ඇසුරින් කෙටියෙන් පැහැදිලි කර දෙන්න  * කාම,බව,විභව යන තණ්හා තුනෙන් විබව තණ්හා යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * තිපරිවට්ටය ගැන කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * දහම් මඟ යන අයට හිරිහැර වනසේ දහම  වැසීමට වලිකෑමෙන් ඒ අයගේ පමණක්නොව ඒඅයගෙන් පින්බලාපොරොත්තු වන වරිග පරම්පරා වලටත් අවැඩක් වේද * දහම් මඟ වැඩීම ලෙස  පුණ්‍ය කර්ම සහ අනරිය භාවනාවේ යෙදී ධ්‍යාන ලැබූවොත්  ඒ ධ්‍යානවල සුවයට ඇලීමෙන් මඟ වැසෙනවාද * වප් මඟුලේදී සිදුහත් කුමරු කල ආනපාන භාවනාව සහ බුදුන් සොයා දේශනා කළ නොඇසූ විරූ දහම,සහ භාවනාව කුමක්ද * කෝලිත උපතිස්ස දෙදෙනා තම පැරණි ගුරුවරයා වන සංජය පිරිවැජියා වෙත ගොස් කළ කතිකාවත ගැන පැනයක් * සක්කාය දිට්ඨිය  සහ අස්මිමානය අතර වෙනස පැහැදිලි කර දෙන්න * සකෘදාගාමි උතුමන් තුල සහ අනාගාමී උතුමන් තුල  ඇති  කාමරාග පටිඝ අතර වෙනස කුමක්ද * රාග සිතක් ආ විට අසුභානුස්සතිය වඩන අයුරු පහදා දෙන්න * ත්‍රිජ කාය  සහ ,කායේ කාය ගැන පැනයක් * නිබ්බිදා බහුලෝ විහරෙය්ය යන්න පහදා දෙන්න * අභිඥ්ඥාතං අභිඥ්ඥෙයිය, පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය යනු පහදා දෙන්න *  මෙත්තා,කරුණා,මුදිතා යන දේ අපේ මනෝමය කාය තුල ගති ලෙස ඉතිරි වනවාද *  වර්තමානයේ ඇති අවිනිශ්චිත බව ඉවත්වී ධර්මය ආරක්ෂා වීමටනම්  රටත් රැකී තිබිය යුතුයි නොවේද  * නිබ්බාණ ගාමී මඟ වසා දැමීමට පියවර නොගන්නා මෙන්  සහ සිරිසද්ධර්මයට බාධා නොකරන මෙන් ජනාධිපති තුමාගෙන් ඉල්ලීමක් *  ත්‍රිහේතුක පටිසංධිය යනු පහදා දෙන්න * සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති, සබ්බෙසංකාරා දුක්ඛාති , සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී යන්න භාවනාවට උපයෝගි කරගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න *  මූලපරියාය සූත්‍රයේ  පඨවි, ආපෝ තේජෝ,වායෝ , මඥ්ඥති, මා මඥ්ඥති  ආදී කරුණු පැහැදිලි කරන ආකාරය කෙටියෙන් විග්‍රහ කර දෙන්න *  මූලපරියාය  සූත්‍රයේම දිට්ඨ,සුත,මුත,විඥ්ඥත සහ මඥ්ඥති  පිළිබඳ සඳහන් වන කරුණු ගැනද පහදා දෙන්න *  ජීවීන්ගේ  ප්‍රතිශක්තිය ඇතිකර ගැනීමට කායේන , වාචාය, මනසා, සංවරෝ සාදූ වීම බලපාන ආකාරය කෙසේද * සිරිසද්ධර්මය යටපත් කිරීමට කටයුතු කළ අයට කෙබඳු ඉරණමක් අත්වී තිබේද >>>

මැදින් පොහොය​ සජීවී විකාශය​​ - 2021/03/28

මනෝමය කාය තුල තැන්පත් කරගන්නා කෙලෙස් පොදියේ උපකාරයෙන් සත්වයින් විසින් සතර ආකාරයක උප්පත්ති සකසා ගැනීම * සංසාරගත ඥාතීන්ව සිට දුකට පත්ව ඇති ඥාතීන්ට ඒ දුකින් මිදීමටත්, පින් දෙන අයට ණයෙන් මිදී නිදහස් වීමටත්, තමන් කරන පින අනුව ප්‍රාර්ථනා -  බලාපොරොත්තු සහිත වූ  පුඥ්ඥාභිසංකාරයක් හෝ අකුසලයක් හෝ බවට පත්  නොවීමටත්, නිබ්බාණ ගාමී මාර්ගය විවර වනසේ සැබෑම කුසලධම්ම පූරණයක් කරගැනීම පිණිසමත් තිරෝකුඩ්ඩ සූත්‍රය තුලින් පැහැදිලි කළ ඥාතිධර්ම ඉටු කරන නිවැරදි ආකාරය * සද්ධානුසාරී, වීර්‍යානුසාරී, ප්‍රඥ්ඥානුසාරී සාසන ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * සිරිසද්ධර්මය ඇසීමේ වාසනාව ලබන්නට පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තිය හේතු වේද - ඒ ශක්තිය ගැන පහදා දෙන්න * නන්දති, අභිනන්දති, අභිවඩති ලෙස සිත පුම්බන අවස්ථාව පහදා දෙන්න * දානමාන පින්කම් වලදී සිව්පසයෙන් කරන සංග්‍රහ අනුව මියගිය ඥාතීන්ටත් සිව්පසය ලැබේද *මව්කුසකට ඔක්කන්ති වන බීජයක් ඉවත්වීම ගැන ධර්මානුකූලව පහදා දෙන්න * සමුදය ධම්මාවා වයධම්මාවා පහදා දෙන්න * කරන පින්කම් මතු ප්‍රයෝජනයට තබා ගැනීම නුසුදුසුද * සද්ධර්ම පුණ්ඩරික සූත්‍රයේ ඇති නිවන වසන අවස්ථා ගැන පහදා දෙන්න * දස සංඥා භාවිතාවට ගන්නා අයුරු පහදා දෙන්න *සතරදිග්භාගයෙන් වඩින මහාසංඝයාට  ආරාමයක් සාදා පූජා කිරීමකත් බලුකපුටු දානයකත් ආනිසංස වල වෙනස පහදා දෙන්න * සත් බුදුවරුන් අතර ප්‍රඥ්ඥා බුදුවරයෙක් වූයේ ගෝතම බුදුපියාණන් පමණද *මතක සටහන් නිසා අනුසය බිහිවේද - අධ්‍යාපනය ලබද්දී තබා ගන්නා මතක සටහන්  අනුසය බිහිවීමට හේතුවේද *මහවේදල්ල සූත්‍රයේ  දැක්වෙන පජානාති - විජානාති අතරින් විජානාති යනු  ආසවාදය ආස්වාදනය කිරීමද * නිරාමිස වූ,පස්සදි වූ,නිබ්බාණ සුවය සහිතවූ උපාදානයෙන් තොරව ලබන අරිය ධ්‍යාන සහ ධ්‍යාන තදස්සාදේති - තංනිකාමේති - තබ්බහුලවිහාරී වීම අතර වෙනස කුමක්ද * ධ්‍යාන සුවයට ඇබ්බැහි වූ අයෙක් අරිය ධර්මය ලැබූ පසුවත් අරිහත් බවට පත්වීමට පෙර අරිය ධ්‍යාන සහ ඵල සමාපත්තියට ඇබ්බැහි වේ නම් ඉතිරි මඟඵල පමා වේද *  වර්තමාන මොහොතේ සංමා වීම  ඊලඟ මොහොතේම පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තියක් බවට පත්වේද *  නිර්මාංශ මගේ ආහාර පිසීමේදී ලුණුඇඹුල් පදමට දමා රස කරගැනීමෙන් රාගයක්  සහ ඒවා අඩු පාඩු වීමෙන් ආහාර නීරස වීම නිසා ද්වේශයක් ඇති වීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද *බුද්ධ පූජාව පිලියෙල කිරීමේදී ලුණු බැලීම වරදක්ද *ඉන්ද්‍රිය ධර්ම - බලධර්ම -සෘදිපාද පූරණය වීම කෙසේ සිදුවේද * ඇස්වහ කටවහ යනු කළුකිරණ ශක්තියක්ද * අති බලවත් වූ පංච ආනන්තරීය කර්ම තරම් ප්‍රබල කර්ම අතරට සාමාන්‍ය පැවිදි හිමිවරුන් දෙදෙනක් භේද කිරීම සංඝභේදයක් ලෙස සැලකීම ආනතරීය කර්මයක් තරමට බලවත් වරදක් නොවේද * උපසංපදා වීමට පැවිදි විය යුතුමද * අවිජ්ජා පච්චයා සංකාරා සහ උපාදාන පච්චයා සංබවෝ - කම්ම බවෝ - උප්පත්ති බවෝ - පහදා දෙන්න *  ප්‍රතිලාභ ,ප්‍රණාම  සඳහා මහණ වේනම්,  දහම් දෙසයි නම් එහි ඇති වරද ගැන පහදා දෙන්න >>>  

ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/03/27

පරියාප්ති සාසනය සහ පංච පරියාය * පරියාප්ති සාසනය රැක ගත් භාණක පරම්පරා ගැන * සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව හදුනා ගැනීම * නිවන වසන පුඥ්ඥාභිසංකාර - අනේඥ්ඥාභිසංකාර  සහ අභිනිවේසානුසය  * ආනපාන සති සමාධිය සහ චතුරාරක්ඛා *වෛතුල්‍යවාදය පැතිර යාම *මිනිස් රුවක් ලැබූ පමණින් පරම දුල්ලභෝ වූ මනුස්සත්තපටිලාභෝ ලැබූවෙක් වේද * ඉච්ඡ පිලිබඳ විග්‍රහ කර දෙන්න *  අස්මිමානය නැති කරන්නේ කෙසේද * සබ්බධම්මමූලපරියාය යනු පහදා දෙන්න * මඥ්ඥති යන්නෙහි තිපරිවට්ටය * මරණයට පත්වීමේදී ත්‍රිජකාය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * ලෝකවිනාශයකදී කෙලෙස් සහිත සත්වයින්ගේ මනෝමය කායයන්ට  සිදුවන්නේ කුමක්ද * සංකතං, ඕලාරිකං,  පටිච්ච සමුප්පන්නං යන්නෙහි ඕලාරිකං යන්න පහදා දෙන්න *උද්දච්චය විග්ගහිත කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද * සමුදයංච, අත්තංගමංච,අස්සාදංච, පසුකරමින් නිස්සාරණය වන අවස්ථාව සහ අවිජ්ජා මූල පටිච්චසමුප්පාදයේ පච්චයා විග්‍රහයේ ඇති නව අවස්ථාවෙන් එකකදී සමුදය නිරෝධයවී නිස්සරණයට පත්වීමක් සිදුවේද  * යම්  විපතක් වූ විට මෙය සිදුවූයේ පෙර කර්මයක් පලදීමක් යයි හිත හදාගන්නට හැකි වුවත් ප්‍රීති දනවන යමක් වූ විට ඒ ගැන උදම් ඇනීමටත්,අන් අයට එය කියන්නටත් සිතෙන්නේ මානය නිසාද - එසේනම් එයින් මිදෙන්නේ කෙසේද * මහාපරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ දැක්වෙන ලභාමමනොභාවනීයේ සහ ලභාම පයුරුපාසානාය පහදා දෙන්න * භික්ඛු සාසනය සහ භික්ඛුණී සාසනය ලෙස බුද්ධකාලයේ සාසනයේ කොටස් දෙකක් තිබුණාද * මියගිය සිරුරු වළදැමීම හෝ පුළුස්සා දැමීම දෙකින් වඩා සුදුසු කුමක්ද * පංචස්කන්ධය සහ පංචස්කන්ධ පරිහරණය ගැන පහදා දෙන්න * අත්ථභාවය සහ අස්මිමානය අතර වෙනස කුමක්ද * චක්කුස්ස උදයෝපි,වයෝපි,පඥ්ඥායති යන ධර්මතාවය තුල චක්කුස්ස යනු උපාදානය වී අවසන්වීමද * නාමරූප විග්‍රහයේ රූප කොටසේ, බහිද්ධව විද්‍යමාන වන  රූපය නිසා අජ්ජත්තිකව ඇතිවන රූපය සමඟ සංකාර ඇතිවීම ගැන පහදා දෙන්න - අරහතුන් වහන්සේතුල උපදින රූප  අව්‍යාකතයිද යන්න පහදා දෙන්න *සීලවන්ත සූත්‍රය ඇසුරින් පෘතග්ජන පුද්ගලයා සහ අරහතුන් වහන්සේ පිළිබඳ පැනයක් * අරහත් බවට පත්වීමට පෙර කාලයේ උපාදානය කරගත් දේ අරහත්වූ පසුවත් දීඝංවා ලෙසින් අරමුණුවිය හැකිද - එවිට අරහතුන් වහන්සේගේ පංචස්කන්ධය කෙසේ ක්‍රියාත්මක වේද *සිදුහත් කුමරු නියත වශයෙන්ම බුදුබවට පත්වනබව පැවසූ අෂ්ඨාභිඥ්ඥාලාභී කොණ්ඩඥ්ඥ තවුසා ඇතුළු පංචවග්ගියේ භික්ඛු පිරිසටත් මුල්දින කීපයේ එකවරම බුද්ධ දේශනාව වටහා ගැනීමට අපහසු වූයේ නම් වර්තමානයේ අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙක් හඳුනා ගන්නට එකම ක්‍රමය දේශනා ප්‍රාතිහාර්යය නොවේද - දේශනාව සවන් දුන්නද එය වටහා ගැනිමට පුබ්බේතකත පුඤ්ඤතා ශක්ති‍යක්ද තිබිය යුතුම නොවේද * අනාගාමී ඵල ලාභීයෙකු හෝ අරහත් මඟ ඉන්නා උතුමෙකුට හදිසි අනතුරක් වැනි කම්ම විපාකයකට මුහුණ දීමට සිදු වූ විට  සුළු මොහොතකට මනෝමය කාය ඉවත්වී නැවත සිරුරට ඇතුළු වුවහොත් එසේ වන්නේ තව දුරටත් වැයකිරීමට ඇති නිසාද  >>>

සමණ, දුතිය සමණ, සෝතාපන්න, අරහන්ත සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/03/13

සම්මත බමුණු, මහණ උපසංපදා අයෙක්  වුවත්, ඔහු පෘතග්ජනයෙක් නම්, යථාභූත ඥාණයක් නොමැති ඒ පුද්ගලයා පංච උපාදානස්කන්යෙන් තොරව ජීවත් වීම නොදනී * පංචස්කන්ධය නිර්මාණය වී ඇති නාම සහ එකොලොස් ආකාරවූ රූප* යථොකෝ භික්ඛවේ අරිය සාවකෝ ඉමේසං පංචානං උපාදානක්ඛන්ධානං සමුදයංච, අත්තංගමංච, අස්සාදංච, ආදීනවංච නිස්සරණංච, යථාභූතංපජානාති, අයංවුච්චති භික්ඛවේ අරියසාවකො,සොතාපන්නො අවිනිපාතධම්මො නියතොසංබොධි පරායනොති* පංචස්කන්ධය  නොව උපාදානය පමණක් සසර බැම්මට හේතු සකසන බව * විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වීමෙන්ම දුකින් නිදහස් වියහැකි බව*   ප්‍රශ්න >> අජ්ජත්තික  සහ බහිද්ද  පංචස්කන්ධය ලෙස ගැනෙන්නේ කුමක්ද * සමුදයංච යනු උදයංගම යන්නද * එකම සිදුවීමක් අරභයා  තිදෙනෙක් අතින් කම්මයක් සිදුවන්නේ තුන් ආකාරයටද * පංචස්කන්ධය යනු සොබාදහම විසින් අපේ පරිහරණය පිණිස ලබා දුන් දෙයක්ද* අව්‍යාකත සිතක් සංකාර සිතකින් සහ ක්‍රියා සිතකින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද  * සංකාර සිතක් ඇති වන්නේ  ප්‍රිය මිම්මෙන් මැන සකසාගත් අරමුණු නිසා සිතට අඩුවක්, මදි බවක් දැනෙන නිසාද * ඒ ගැන ත්‍රිපිටකයේ ඇති දේශනා මොනවාද* කාය යන්න ශරීරයද ශරීරයේ ක්‍රියාවද  *ධ්‍යාන ලාභියෙකු  අනරිය ධ්‍යානයකට සමවැදී  අඛණ්ඩව  දින හතක් ගත කළහොත් රාග ද්වේශ නූපදවා සිටින නිසා විඥ්ඥාණයට ආහාර නොමැති වීමෙන් නිබ්බාණයට  පත්වේද * තණ්හක්ඛයෝ කොට නිබ්බාණයට පත්වූ බුද්ධ පුත්‍රයෙකුට  අරිහත් ධජය පැළඳීමට රජයෙන් අවසර ලබාගත යුතුයි කියා නීතියක්  බුදුපියාණන්  හෝ ධර්ම අටුවාවක හෝ පැනවූවාද *  දීඝංවා ලෙස මතුවන  කෙලෙස් ඉවත් කිරීමට කළයුත්තේ කුමක්ද * සද්දස්සකුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් හිරිවඩුන්න බෝධිය වෙතගොස් බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වන්නේ කෙසේද  * තමන් අතින් නොදැනුවත්ව සතෙක් මියගියහොත් එවෙලේම ඒ සත්වයාගෙන් සමාව ගෙන පින්දීමෙන් ණයෙන් නිදහස් වේද- නැතහොත් නොදැන වරදක් වූවානම් ඒ සියලු සත්වයින් ගෙන් සමාවගෙන පින්දී  නිදහස් වීම නිවැරදිද  * ඕරංභාගිය සංයෝජන ඉවත් කරන විට උද්දංභාගිය සංයෝජනත් ඉවත් වෙනවාද *අනාගාමී බවට පත්වූ ස්වාමිපුරුෂයෙක් හෝ ස්වාමිදියණියක් මියයන තෙක් තම සහකරු සහ දරුවන් සමඟ දිවිය ගත කරන්නට හැකි ආකාරයක් වේද  *පුරාවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ සිටින ඇතැමෙක් සත්‍ය හෙළබොදු ඉතිහාසය දැනසිටියත් බියෙන් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා සත්‍යය නොකියයි නම් අරිය උපවාදයට ලක් වේද *  මඟඵල ලාභීන්ටත් යම් කම්ම වැය කරන්නට තිබෙනවාද *අනිත්‍ය,දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් ඛණ සංපත්තිය ලැබියහැකිද * අදුක්ඛම වේදනාව යනු සංකාර නොවන මනසිකාර තත්වයක් ද * අත්තංගම සහ අත්‍තංගමෝ ගැන ප්‍රශ්නයක්* පරම දුල්ලභවූ මනුස්සත්ත පටිලාභය ලබා තිබියදීත්  රාග ද්වේශ මෝහ සිතින්ම කටයුතු කළොත් නැවත මිනිසෙක් ලෙස උපදින්නට හැකිද *අවිජ්ජාමූලපටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ උප්පජ්ජති ගැන * ඉපදුනු අනුසය දින හතකින් වැයවී යාම ගැන පහදා දෙන්න>>>

චූළසච්චක සුත්තං - නවම් පෝය​ - 2021/02/26

බුද්ධෝ සෝ භගවා බෝධාය ධම්මං දෙසේති ,දන්තෝ සෝ භගවා ධමථාය ධම්මං දෙසේති,සංතෝසෝ භගවා සමථාය ධම්මං දෙසේති, තිණ්නො සෝ භගවා තරණාය ධම්මං දෙසේති, පරිනිබ්බුතෝ සෝ භගවා පරිනිබ්බාණය ධම්මං දෙසේති * රූපං, වේදනා සඥ්ඥා,සඣාර,විඥ්ඥාණං,,,අනිච්චා. රූපං,.....ආදී. ..පංචස්කන්ධං අනත්ථා,සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාතී,සබ්බෙ සංකාරා අනත්ථාති.* තීනි අනුත්තරීයේන සමන්නාගතෝ,,,දස්සන අනුත්තරීයේන - පටිපදා අනුත්තරීයේන - විමුක්ත අනුත්තරීයේන * කෙලෙස් බැමි සකස් වන ආකාරය * මා මේ බාලගමාගමෝ * සිත  කෙලෙස් ධර්ම නිසා කිළිටි බවට පත්වන විට එය හඳුනාගෙන ඒ අනුව සුදුසු අනුස්සතිය  අනුව වැඩියයුතු සතරකමටහන් *කරජ කාය මියගියද මනෝමය කායේ තැන්පත් වූ * කර්මබීජ අනුව නැවත උපතක් සකසා ගැනීම  ප්‍රශ්න >>සතරඅනුස්සති වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න *පංචස්කන්ධය පිළිබඳ පහදා දෙන්න *උපාදානය වන සහ ඉන් මිදිය යුතු අවස්ථාව කුමක්ද * සුදුසු දේ තෝරාගැනීම උපාදානය ද *  සංකාර යන්නෙහි අර්ථය පහදා දෙන්න * මාරපාක්ෂික බලවේග හඳුනා ගන්නේ කෙසේද *නාමරූප සමඟ ක්‍රියාත්මක වන අධිවචන ගැන පහදා දෙන්න *  පටිඝ සංඵස්සය කුමක්ද * හීන,සියුම්,ඝණ,කටුක රූප ගැන පහදා දෙන්න *නාමගොත්තං නජීරති,සහ නාම අතර වෙනස පහදා දෙන්න * පරිනිබ්බුතො සොභගවා ධම්මංදේසේති යන්න පහදා දෙන්න * භාවනා වැඩසටහන  අවසන් කළ මුල් කාලයේදී සිතට යම් සහනයක් ලැබුණද ක්‍රමයෙන් නැවත සිත පුරුදු ගතියට පත් වන්නේ ඇයි * ධාතු මනසිකාරයෙන් යුතුව මස් මාංශ භාවිතා කිරීම සුදුසුද *පංචස්කන්ධය එකොලොස් ආකාරයට බලන ආකාරය පහදා දෙන්න * "මට සංසාරය පුරා හිංගි හිංසා කළ අයෙක් වේනම් ඒ අයටද කමාව ලබාදෙමි" යයි සිතීම යහපතද? සහ  සංසාර ණයගණුදෙනුව දිනපතා කිරීමෙන් සසර පුරා මා අතින් සිදුවූ සියලුම වැරදි වලින් මිදීමට හැකිවේදැයි යන්න  පහදා දෙන්න * විතක්ක විචාර උදාහරණයක් මගින් පහදා දෙන්න *අරිය සාවකයෙකුට සංමාවේදයිත නිරෝධයෙන් ක්‍රියා සිත් පවත්වමින් සමුදය නිරෝධ කල හැකිදැයි පහදා දෙන්න * යම්කිසි කෙනෙක් දානයක් පිරිනමන්නේ ණයගණුදෙනුවක් නිසාද *හෝටලයක් පවත්වාගෙන යද්දී ඒ වෙනුවෙන් මස් මාළු ආදිය මිලට ගැනීමෙන් ණය වීමක් වේද * නෙක්ඛම්ම සවිතක්ක සවිචාර පැවැත්වීම යනු කුමක්ද * රුජ්ජති සාරුජ්ජති, අනුරුජ්ජති, විරුජ්ජති යන වචන වලින් පෙන්වන්නේ සංකාර වල යම් අවස්ථාව  වන්ද *සත්‍තිහිපෙයියාල වග්ගො සූත්‍ර වල මුල් සූත්‍ර අතර අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං තත්ත්‍රවො ඡන්දෝ පහාතබ්බං -  එම... තත්ත්‍රවො රාගො පහාතබ්බං - එම.... තත්ත්‍රවො ඡන්ද රාගෝ පහාතබ්බං ලෙස සඳහන් වන්නේ කුමක්දැයි පහදා දෙන්න *  බද්දේකරත්ත සූත්‍රයේ  පච්චුප්පන්නංචයො ධම්මංතත්ථ තත්ථ විපස්සති අසංහේරං සංවුප්පංසංවිත්වා මනුප්පයේ යන්නෙහි අදහස් වන්නේ, අත්තිකායොතිවා පණස්ස සති පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති යාවදේව ඥාණ මත්තාය පටි සතිමත්තාය අනිස්සිතෝ ච විහරති නචකිංචිලෝකේඋපාදියති යන්නමද  * කෙලෙස් උපදින්නේ රූප,වේදනා, සංඥා, සංකාර , විඥ්ඥාණ යන පංචස්කන්ධ යේ සංකාර, විඥ්ඥාණ අවස්ථාවලදීද *  හිරිවඩුන්නේ බෝධිය විවෘත කර දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් * මළගෙදරකදී  ඇඬීමෙන් සිදුවන ප්‍රතිඵලය කුමක්ද * කරජ කාය, චිත්තජ කාය,මනෝමය කාය අතරින් සසර ගමන පවත්වාගෙන යාමට කර්ම බීජ එකතු කර තැන්පත් කරන කටයුතු කරන්නේ චිත්තජ කාය විසින් නේද *  රුජ්ජති සාරුජ්ජති අනුරුජ්ජති ලෙස ක්‍රියාත්මක වන්නේ එකොලොස් ආකාරයක පංචස්කන්ධ ක්‍රියාවලිය  තුලමද >>

තතිය කම්ම සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/02/20

කම්ම  සහ කම්මවිපාක  ගැන සිව් ආකාර වූ විග්‍රහයක් * කම්මං කණ්හං කණ්හ විපාකං • කම්මං සුක්ඛං සුක්ඛ විපාකං • කම්මං කණ්හ සුක්ඛං - කණ්හ සුක්ඛ විපාකං •කම්මං අකණ්හ අසුක්ඛං අකණ්හ අසුක්ඛ විපාකං කම්මක්ඛ්‍යයාය සංවත්තති * සබ්‍යබජ්ඣං කාය-වචී- මනෝ- සංකාරං අභිසංකරෝති -*- අබ්‍යාබජ්ඣං  කාය වචී මනෝසංකාරං අභිසංකරෝති * සබ්‍යබජ්ඣම්පි  අබ්‍යාබජ්ඣම්පි කාය-වචී -මනෝ සංකාරං අභිසංකරිත්වා කණ්හ  සුක්ඛ විපාකං  * මනුස්සාඒකච්චෙච - දෙවා එකච්චෙච  විනිපාතිකා  *  සංමාදිට්ඨි ද්විදේනංවදාමි ගැන නොදැක්ම * ධ්‍යාන ලැබීමෙන් පමණක් මඟඵල ලැබිය නොහැකි බව - සමුදය නිරෝධය නොදනී නම් අරිය ධ්‍යාන ලැබූවද නිබ්බාණ මඟට බාධාවකි  * සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාවෙන් ඉවත්වී සක්කාය නිරෝධගාමිණී පටිපදාවට පිවිසිය යුතු බව *  චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව අනුගමනය කිරීමෙන් සමුදය නිරෝධ කිරීම * සතර ඉරියව්වේදීම සමුදය නිරෝධ කළ හැකි බව * සමුදය නිරෝධය නැති තැන බුදු දහම නැති බව  ප්‍රශ්න >>  සමුදය -  සමුදය බිහිවූ බව දැනගැනීම සහ , සමුදය බිහිවීම  නවතන්නේ කෙසේද *  රාගය සහ ද්වේශය පිළිබඳ යම් අදහසක් ඇතත් මෝහය ගැන නොදැනේ,ඒ ගැන පහදා දෙන්න * දැනීම සහ දැක්ම ගැන පහදා දෙන්න * කෙලෙස්  ආසය ලෙස තැන්පත්වූ පසු එය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද *  පටික්කුල මනසිකාරය කරන විට ඝණ සංඥාව ගැන වැටහෙනවාද - ඝණසංඥාව සහ දුව සංඥාව පහදා දෙන්න * නතෙබවං අට්ඨමංආදියන්ති යන්නෙහි බාහිර අරුතට වඩා ප්‍රබල ධර්මාර්ථයක් තිබෙනවාද * මුල් සෝතාපත්ති අංග තුනම ලැබුණත් යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් කටයුතු නොකලොත් සමුදය නිරෝධ කල නොහැකියි නේද * පෙර ආත්මයක හෝ පෙර බුදු සසුනකදී  මතු බුදුසසුනක තනතුරු  ලැබීමට පෙරුම් පිරීම නිවන් දැකීමට බාධාවක් ද? *මරණානුස්සතිය නිවැරැදිව දිනපතා වඩන අයුරු පහදා දෙන්න * සෝතාපන්න කෙනෙක් රාගයෙන් ද්වේශයෙන් කටයුතු කළොත් සුදු කිරණ ශක්තිය අඩුවන නිසා පේත හෝ භූත ආදි සත්වයෙකුට ඔහුගේ සිරුරට ඇතුළුවිය හැකිද * වර්තමානයේ බෞද්ධ හිමිවරුන්ගේ නමේ මුලට යොදා ඇති අපමණ නම්බු නාම බුද්ධ දේශනාවට ගැලපේද *  යම් පුද්ගලයෙක් පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නා අවස්ථා වල මනසේ උපදින වේදනා, සංඥා, චේතනා, ඵස්ස,මනසිකාර ගැන පහදා දෙන්න *  මහාචත්තාරීසක සූත්‍රයේ පෙන්වන සාසවා පුණ්‍යභාගියා උපදිවිපක්කා සහ  වීසති කුසලෝ සහ වීසති අකුසලෝ ගැන පහදා දෙන්න *  උද්දම්භාගිය සහ ඕරම්භාගිය සංයෝජන තුල නිර්මාණය වන්නේ තල 31ම නොවේද *ආසවඛයේ ඥාණය ලෙස හැඳින්වූවත් ආසය ඛය වන්නේ අනුසය නානුසේති කිරීමෙන්ද *  විතක්කවිචාර, සවිතක්කසවිචාර, අවිතක්ක අවිචාර යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ තිපරිවට්ටයක් නොවේද * විතක්කවිචාර සවිතක්ක සවිචාර බවට පත් කරගැනීම යනු  ආනපාන සති සමාධිය පැවැත්වීම නොවේද * විභවතණ්හාව සංදේශනාව ඇසුරින් විග්‍රහ කරදෙන්න >>

සමාධිභාවනා සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/02/14

සමාධි සහ සංමා සමාධි * කථමා චතස්සො - සමාධි භාවනා භාවිතා බහුලීකතා දිට්ඨධම්ම සුඛවිහාරාය - ඥාණදස්සනපටිලාභය- සතිසංපජඥ්ඥාය -ආසවානංඛයාය සංවත්තති * පින-ධ්‍යාන- අභිඥ්ඥා උපාදානය * චතුත්ථධ්‍යානයටම පත්විය හැකි දිට්ඨධම්ම සුඛවිහාරාය - අනරිය හෝ අරිය වුවත් ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීමේ අයහපත * *ඥාණදස්සන පටිලාභය ලැබීමෙන් ධ්‍යාන ඉක්මවා විවිධාකාර වූ සෘදිවිධ ඥාණ, අභිඥ්ඥා, සෘදි ප්‍රාතිහාර්ය පෑමේ හැකියාව ලැබීම - සමහර බුද්ධ ශ්‍රාවකයින්ද සෘදි ප්‍රාතිහාර්ය කිරීමට පෙළඹුණු අයුරු සහ දේවදත්ත හිමියන් අභිඥ්ඥා ලාභියෙක් වුවත් මඟඵල නොතිබුණු බව * අනුසාසනා ප්‍රාතිහාර්ය හැර, අන්සියලු ප්‍රාතිහාර්ය පෑම බුදුපියාණන් ප්‍රතික්ෂේප කළ බව* සතිසංපජඥ්ඥාය සංවත්තති වීම - ධ්‍යාන සහ අභිඥ්ඥා දෙකින්ම මිදී නිදහස් වීම * වේගය,වේදනාව ආවේගය, චිත්තාවේගය උදුරා දැමීම * සතිසංපජඥ්ඥාය වීමෙන් සෝතාපත්ති මාර්ගයට පිවිසීම * කථමාච භික්ඛවේ සමාධි භාවනා ආසවානංඛයාය සංවත්තති * භාවනාවේ යෙදෙන අයගේ නිවන වසන උගුල් ලෙස දිට්ඨධම්මසුඛ විහාරාය සහ ඥාණදස්සන පටිලාභය පෙන්වා දීමට දේශනා කළ සමාධි භාවනා සූත්‍රය * පංචස්කන්ධ උපාදානය නිසා ගති තුනක් ලෙස සකස් කර ගන්නා සංයෝජන දහයකින් යුතු බැමි තුනකින් සසරට බැඳීම *අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය ඉවත් කිරීම * සත් ආකාරයක අනුසය සකසා සිව් ආකාරයක ආසය ලෙස තැන්පත් කොට පවඩ්ඪති කරගෙන යාම* සංවර,සංසිදීම,සංමා * මතුවන කෙලෙස් අනුව ගැලපෙන අනුස්සතිය සමඟ තිලක්ඛණය සහ බුද්ධානුස්සති භාවනාව * ආනපාන සතිසමාධිය වෙනුවට බඩ පිම්බීම හැකිලීම සහ ප්‍රාණයාම භාවනා කසින භාවනා ආදේශ කිරීමෙන් අරිය මඟ වැසීයාම*ප්‍රශ්න >>සතර කමටහන් වැඩීම ප්‍රායෝගිකව කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * මධුපිණ්ඩික සූත්‍රයේ ඇති පපංච සංඥා සංකා සමුදා චරන්ති යන්න පහදා දෙන්න * අරිය සංමා සමාධිය නිබ්බාණ වීමට කෙලින්ම උපකාරී වේද - අරිය ධ්‍යාන ලැබෙන්නේ අරිය මඟ වඩන විට නම් අරියධ්‍යාන නිරාමිසයි නේද * යෝනිසෝමනසිකාරයට පත්වූ උත්තමයා නිරායාසයෙන්ම ධ්‍යානයකට සමවැදීමක් වන්නේද * පරදත්තූප ජීවීන්ට දෙන පින් ඒ ජීවීන් අනුමෝදන් වෙනවා සේ නිජ්ජාමතන්නී වැනි සත්වයින්ට පරදත්තූප වැනි තත්වයකට පත්වීමට එය උපකාර වේද * දීඝංවා ලෙස මතුවන මනෝරූපයකට සමුදය වීමට නොදී චඡක්ක සූත්‍රයේ දක්වන පරිදි නිරෝධ කරන්නේ කෙසේද * සමුදයංච, අත්තංගමංච,අස්සාදංච, ආදීනවංච නිස්සරණංච යන තත්වයන් වර්තමාන මොහොතේ සිතක මතුවන දෙයක්ද - අත්තංගමො ලෙස යෙදුනු විට අදහස් වන්නේ මිදී නිදහස් වීමද * චූලවේදල්ල සූත්‍රයේ ඇති සංමාපත්ති වලට පත්වීමේදී සිදුවන්නේ ක්‍රියාසිතක් යම්කිසි කාලසීමාවක් තුල පවත්වාගෙන යාමද * කෙනෙක් බණින විට තරහක් නොගත්තත් ඇඬෙනවා නම් එය ද්වේශ සිතක් නොවේද * කෙතරම් දහම් මාර්ගයේ ගමන් කළත් දරුවන් අධ්‍යාපන කටයුතු මඟ හරින විට ද්වේශ සිතක් එන්නේ ඇයි * කාමරාග පටිඝ ඛය කිරීමටත් අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ මනසිකාර කළයුතුද * සච්ච විභංග සූත්‍රයේ ජාතිපි- ජරාපි- මරණංපි දුක්ඛා ලෙස දක්වන "පි" යන්නෙහි ධර්මාර්ථය සහ ජාති සංජාති යන කොටස් පහදා දෙන්න *මනෝමය කාය සහ චිත්තජ කාය අතර වෙනසක් වේදැයි පහදා දෙන්න * සද්දස්සකුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් බුද්ධශක්තියට අනුගත වියයුතු ආකාරය අනුගමනය කළහොත් ඒ වෙලාවේදීම සෝතාපත්තියට පත් වේද,නැතහොත් ජීවිත කාලය තුල කුමන වෙලාවක හෝ සෝතාපත්තියට පත්වනවාද * විභාගයකට සූදානම් වනවිට ඒ විභාගය උපාදානය වෙනවාද - අධ්‍යාපනය ලබද්දී ඉගෙනගන්නා කරුණු ධර්මයට විනයට ගලපා බලමින් මතක තබා ගන්නේ කෙසේද * සංකාර සිතක ආදීනවය සහ නිස්සරණය පහදා දෙන්න

දුරුතු පෝය - උපාදිය, මඤ්ඤමාන සහ අභිනන්දන​ සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/01/28

පංචස්කන්ධය පිළිබඳ  සක්කාය දිට්ඨි හෝති  *  ඒතං මම, ඒසෝහමස්මිං, ඒතෝමෙ අත්ථාති උපාදියමානෝ - භික්ඛු බද්ධො මාරස්ස * නේතං මම නේසෝ හමස්මිං  නමේසො අත්ථාති, අමඥ්ඥමානො, අනුපාදියමානෝ භික්ඛු  මුත්තෝ පාපිමතෝති *අත්ථ - අනත්ථ  පද විකෘති කොට ආත්ම අනාත්ම කිරීම *එකොළොස් ආකාර වූ රූප * තමන්ම සකසා ගත් මාරසංකල්පය * මාර ඔතාරයට හසු නොවී පරිහරණය පමණක් කිරීම*පංචස්කන්ධ උපාදානය කරගැනීමෙන් බද්ධො මාරස්ස වීම *තේසංහේතුං  - තේසංචයො නිරෝධෝ * පංචස්කන්ධය පිළිබඳ  මරණානුස්සතිය භාවනාව වඩද්දී යම් ශරීරික  වෙනසක් සහ ,බුද්ධානුස්සතිය වඩන විට චිත්තයේ යම් ශාන්තියක් දැනීම වරදක් ද* දින හතක් තුල අරහත් මඟ වැඩීම යනු දින හත තුලම ප්‍රභාශ්වර සිතක් පැවැත්වීම ද* කුණප කොටස් 32 ගැන අසුභානුස්සතිය වැඩීමෙන් මඥ්ඥතාවයෙන් මිදී නිදහස් විය හැකිද * මධුපිණ්ඩික සූත්‍රයේ ඇති තතො නිධානං පපඥ්ඥ සංඥා සංකා සමුදා චරන්ති යනු මඥ්ඥතාවය දැයි පහදා දෙන්න * මඥ්ඥමාන සහ පපඥ්ඥ ධර්ම යනු එකක්ද * භවා භවං විනනතෝ යනාදී දහම් කොටසේ අරුත් පහදා දෙන්න * පටිඝ අනුසය ඉවත් කොට මරණානුස්සතිය වැඩීමේදී අනිච්ච සේ බැලීමට අරමුණ කරගත යුත්තේ සිතේ පවතින ද්වේශයද* බාහිර රූපාරම්මණයකට    අප රාගයක් ඇතිකොට ගෙන තිබියදී  කෙදිනක කෝ එය විපරිනාමයට පත්වුවහොත් ඒ කෙරෙහිම නැවත පටිඝ අනුසය ඇතිවේද - එහි මුල් අවස්ථාව වන රාගයෙන් බැඳීමද මාරයාට බැඳීමක්ද * සතර සතිපට්ඨානය වැඩීමෙන් ලැබෙන සෝක පරිදේවානං සමතික්කමාය ආදී ආනිසංස මොනවාද * සද්ධා, විරිය,සති, සමාධි, පඥ්ඥා යන තැන සමාධි යනු වර්තමාන මොහොතද* දානයක් දීමේදී සැරියුත් මුගලන් පරපුරේ සිට කසාය කණ්ඨක දුසිල්වත් පැවිද්දා දක්වා සියලුම සංඝයා වෙනුවෙන් දීම ලෙස දැක්වීම නිවැරදි ද * පංචස්කන්ධයේ සඳහන් වන වේදනාව සහ සංඵස්සජා වේදනා  යන දෙක අතර සබඳතාවය කුමක්ද  * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චා, සබ්බෙ සංකාරා දුක්ඛා, ලෙස දක්වා සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී ලෙස දේශනා කලේ ඇයි* මඟඵල ලාභී අරිය උත්තමයෙකු මනාප- අමනාප - මනාප අමනාප යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ රාග,ද්වේශ,මෝහ වෙනුවට  ක්‍රියාසිත් පවත්වා එම අරමුණු තුලින් නිබ්බිදා වීමට දරණ උත්සාහයක් වැනි තත්වයක්ද *බෝධි අංකුර රෝපණය පිලිබඳ පැනයක් *පරිණාමය සහ විපරිණාමය අතර වෙනස කුමක්ද *සංමා දිට්ඨියට පත්වීම තුන්වන ඇස පහල වීමද * ජාති යනු විඥ්ඥාණය මව් කුසකට බැස ගැනීමද,මව්කුසින් බිහිවීමද * මාංශ අනුභවය පිළිබඳව ප්‍රශ්න තුනක් * නාමරූප,නාමරූප පරිච්ඡේද ඥාණය  පිළිබඳ විග්‍රහයක් *  සත්ව තෙල් භාවිතාව භේසජ්ජයක් ලෙසින් බුදුපියාණන් අනුදැන වදාළාද *  මඥ්ඥතාවය ඉවත්වී අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවීම ගැන පැනයක් * මාර ඔතාරයට හසු නොවී පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * ණයගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වීම කරද්දී හිතෛෂීන් තමන්ගෙන් ඈත්වීමක් සිදුවේද * සත්තට්ඨානකුසල සූත්‍රයේ  පරිදි ධම්ම අරමුණක් විභංග කර බලන ආකාරය පහදා දෙන්න * අරිය මඟ අනුගමනය කරන අයෙකුට සත්‍ය ක්‍රියාවකින් තමන්ගේ රෝගාබාධ වලට යම්  සුවයක් ලබාගත හැකිද*  අනාගාමී පුද්ගලයෙකු තුල තිබූ අනුසහගත කිලේස ගලවා දැමූවත් සබ්බ කෙලේස ලෙස ගැලවීමට ඉතිරිව  ඇත්තේ තව දුරටත්  චිත්ත විපල්ලාස ඇති නිසාද * රාධ සූත්‍රය සහ සුරාධ සූත්‍ර ඇසුරින් පැනයක් >>>

එකධම්ම, පඨම ඵල,​ බොජ්ඣඞ්ග, දුතිය ආනන්ද සහ පඨම භික්ඛු සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ - 2021/01/03

ඒක ධම්මෙ භාවිතා බහුලීකතො චත්තාරෝ ධම්මෙ පරිපූරෙන්තු * චත්තාරෝ ධම්මෙ භාවිතො බහුලීකතො සත්තධම්මෙ පරිපූරෙන්තු *සත්තධම්මෙ භාවිතොබහුලී කතො ද්වධම්මෙපරිපූරෙන්තු*****ආනපාන සතිසමාධි භික්ඛවෙ ඒකධම්මො භාවිතා බහුලීකතා චත්තාරෝ සතිපට්ඨානෙ පරිපූරෙන්තු * සතර සතිපට්ඨානෙ භාවිතො බහුලීකතො සත්තබොජ්ජංගේ පරිපූරෙන්තු * සත්තබොජ්ජංගේ භාවිතො බහුලීකතො ද්වින්නංපලානංඅධිගතාහෝති විජ්ජා විමුක්තිංපරිපූරෙන්තු* කථංභාවිතාච - කථං බහුලීකතාචභික්ඛවෙ ආනපානසති සමාධිහෝති * අරඤ්ඤගතෝවා යනා ...........ආදී කොට ඇති පූර්ව කෘති සහිතව ආශ්‍රය කළයුතු සහ ප්‍රහාණය කළයුතු දේ *අස්ස - පස්ස - ආස්වාස - ප්‍රාශ්වාස - ඝාණං - ගංධේන - ඝාණංවා ,ගන්ධං * දීප සූත්‍රය සිංහලපරිවර්තනයේ ඇති "ආශ්වාස කිරීමෙන් හික්මෙමි,ප්‍රශ්වාස කිරීමෙන් හික්මෙමි"යන්නෙහි අරුත් සුන් බව * මාගධී බසින් අස්ස පස්ස නිවැරැදිව විග්‍රහ කොට ඇති ඒකධම්මසූත්‍ර 10 ක් හා ආනන්දවග්ගයේ සූත්‍ර 10 ගැන * බුද්ධෝත්පාද කාලයටත් පෙර සිටම තිබූ හුළංරැල්ල දෙස බලාසිටීමේ ප්‍රාණයාම ක්‍රමයෙන්, වායෝ කසිනය අනුගමනය කිරීමෙන්, දීඝංවා ලෙස පවත්වාගෙන ආ කෙලෙස්මුල් ගලවා කායේකායානුපස්සනා.........ආදී වූ සතර සතිපට්ඨානය පූරණය වේද*අරඤ්ඤගතෝවා ආදී......වූ පූර්ව කෘතියේ නිවැරැදිව පිහිටීම *දීඝංවා ලෙස පුරුදු කර මනෝමය කායේ තැන්පත් කරගත් ගති * කාම,ව්‍යාපාද ,විහිංසා විතක්ක විචාර පවත්වා ආමිස සුවයක් ලැබීමේ ගතිය * දීඝංවා සහ රස්සංවා අස්සසන්තෝති පජානාති - දීඝංවා සහ රස්සංවා - පස්ස සන්තෝති පජානාති * නාධිවාසේති පජහති ආදී ......වූ පියවර අනුව සික්ඛති වීමේ මඟ * කසින භාවනා මතුකොට අනුස්සති භාවනා යටපත් කළ විශුද්ධිමාර්ගය අනුගාමික පිරිස් * සො සතොව අස්සසති-සො සතොවපස්සසති යනු සුලංරැල්ල කෙරෙහි සිත පැවැත්වීමද * සබ්බකාය පටිසංවේදී සහ කාය 36 ක් ගැන * නිකෙලෙස් ධර්ම ආශ්‍රය - අස්ස සහ කෙලෙස් සහිත දේ ප්‍රහාණය - පස්ස * කෙලෙස් මතුවන අවස්ථාවට අනුව ආනපානසති සමාධිය තිලක්ඛණය සහිත සතරකමටහන් ලෙසින් වැඩීම තුලින් කායේකායානුපස්සී විහරති, යන .............පියවර අනුව සතර සතිපට්ඨානෙ පූර්ණත්වයට පත් වන ආකාරය *අනුප්පාද නිරෝධ යෙන් අනුසය නොඋපදවා සිටීම* කායගතාසතියෙන් තොර ආනපානසති භාවනාවක් හෝ ආනපානසති යෙන් තොර කායගතාසති භාවනාවක් හෝ තිබේද *කම්මක්ඛය මරණයක් යනු විස්තරකර දෙන්න* චරන්ත සූත්‍රයේ ඇති අනාතාපි, අනුත්තාපි,සතතං ,සමීතං,කුසීතෝ, හීනවිරියෝති, වුච්චති යනු ධර්මාර්ථය * කාම සුඛල්ලිකානුයෝග සහ අත්ථකිලමතානුයෝගයේ ධර්මාර්ථය කුමක්ද * දස බිම්බර වලට අයත් අභ්‍යන්තර රූප, වේදනා, සංඥා සංකාර විඥ්ඥාණ පැහැදිලියි, ඒවා බාහිරව පැහැදිලි කර දෙන්න* ඒක ධම්මො සූත්‍රයේ පෙන්වන ආශ්‍රය කළයුතු නිකෙලෙස් සිතුවිලි වලට චිත්ත සංකාර ලෙස යොදන්නේ ඇයි *සත්වයා උපදින ස්ථාන ලෙස තල 31,ගති 31, ලෝක 31 අතරින් වඩා නිවැරැදි හැඳින්වීම කුමක්ද *ආසවක්ඛය කිරීමට පෙර ධම්මොසංදිට්ඨිකෝ වී සතිසංපජඥවියයුතුද* සතර ඉරියව්වේදී කරන භාවනාවන් සංපජඥ්ඥ පබ්බයේදීත් භාවිතා කළ හැකිද * අසංකත ධර්මයක් වූ නිබ්බාණ යන්න නිබ්බාණං පරමං සුඛං ලෙස නිච්ච,සුඛ,අත්ථ ලෙස ගත හැකිද * තුසිතං කායං යන්නෙහි අරුත යෙදෙන තැන අනුව වෙනස් විය හැකිද * මාගධී භාෂාව ආවේ ඉන්දියාවෙන්ද * ධාතුවිභංග සූත්‍රයේ සුඛංපි පි,දුක්කංපිපි ,අදුක්ඛමාසුඛම්පිපි පරියෝදාතං යනාදී කොටස පහදා දෙන්න * බුද්ධ දේශනාව චන්දස් වෛදික භාෂා වලට පරිවර්තනය නොකරන්නැයි පවසා ඇත්තේ කොතැනද>>>

මහා පරිනිබ්බාන සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 2021/01/10

බුදුන් දැක නිවන් දැකීම * බව ගමන පැවැත්මට අවශ්‍ය ආහාර * බවඋදුරා දැමීමට උපකාර වන බුද්ධබල 20 ක් *සතිපට්ඨානය පූරණය කරගත් අයෙකු තුළ පමණක් වැඩෙන බුද්ධකාරක ධර්ම 37ක්* ලොව්තුරා බුදු පියාණන් හඳුන්වාදුන් ආනපානසති සමාධි භාවනාව - පඥ්ඥාවන්තස්සායං ධම්මො - ඥායංධම්මො දුප්පඥ්ඥස්ස *ඉන්දියාවේ බුද්ධඝෝෂ හිමි බුදුදහම සොයාගෙන හෙළබිමට පැමිණීම- මහාවිහාරයේ රඳවා තිබූ හෙළ අටුවා පාලියට නැඟීම - විශුද්ධිමාර්ගය මාර්ගය පමණක් භාවිතයට ඉතිරි වෙන්නට හැර මහාවිහාරය හෙළ අටුවා සහ හෙළ වංශ කතා රැසක් සමඟ ගිනිබත් කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය - විශුද්ධිමාර්ගය ඇසුරෙන් බුද්ධාගමක් නිර්මාණය වීමේ සංස්කෘතික විප්ලවය * භගවත් ගුණය - භගවත් ධර්මය - විභජ්ජෙවාදය * භාග්‍යවතුන් වහන්සේ, විභජ්ජවාදියා,මහමුණි යන නම් වලින් හැඳින්වූ ගෝතම බුදුන් වහන්සේ දෙසූ හේතුඵල දහම හෙවත් පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය යොධම්මො යොවිනයො සො භාසිතබ්බො කළයුතු ආකාරය* ආගම හා බැඳෙන පැවැත්ම - සහ ඊට හාත්පසින් වෙනස් වූ, පැවැත්ම අත හැරෙන ධර්මය * චතු අරිය සච්ච සහ අරිඅටඟ මඟ* අෂ්ඨාභිඥ්ඥාලාභී කොණ්ඩඥ්ඥ තවුසා මඥ්ඥතාවයෙන් මිදී අඥ්ඥාකොණ්ඩඤ්ඤ බවටපත් වීමට හේතුවූ අරිඅටඟ මඟ සහිත බුදු මඟ * >පංච උපාදානස්කන්ධයෙන් මිදීමට තිලක්ඛණය වැඩීමේදී රූප,වේදනා ආදීලෙස පංචස්කන්ධය ගැන වෙනවෙනම බැලියයුතුද* පංචස්කන්ධය යනු ශරීර කූඩුවද* සතරකමටහන් එකවරම වැඩිය හැකිද * බුද්ධබල ගැන විස්තර කිරීමේදී සමාධි බල කොටසේ සතර අරිය ධ්‍යාන ලැබෙන්නේ සම්මා සමාධිය තුල ධ්‍යාන ඉබේටම වැඩෙන නිසාද* උපකාරක ධර්මතා උපාදානය කරගැනීමේ වරද ගැන * හිරිවඩුන්න සිදුවීම විවිධ නාලිකා වලින් විවිධාකාරව ඉදිරිපත් කිරීම අනුව බැලූවිට අතීත කාලීන සිදුවීම් කොපමණ දුරට විකෘති කොට ඇතිදැයි යන්න සහ අවෙච්චපසාදෙන ලෙසින් සත්‍ය දැකගතයුතු බව * සමුදය උපදින ආකාරය සහ * සමුදය බිහිවීමට මූලිකම හේතුව වන්නේ රාගයමනොවේද * බුද්ධානුස්සතියේ අභිනන්දිං පජහති, විරාගානුපස්සී විහරති, කළයුත්තේ ඒ නිසාද * ධම්මානුස්සති සහ සංඝානුස්සතියෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද * දස අනුස්සතිගැන * උසස්ම පිංකමක් ලෙස ගැනෙන මෙත්තානුස්සතිය වැඩීම පුණ්‍යාභිසංකාරයක්ද * මහායාන දහම සහ තුන්තරා බෝධිය ගැන සුලුවෙන් *කමටහන් වැඩීමෙන් පසුත් පින් අනුමෝදන් කළ යුතුද * චීවරයක් දරාගත් සැම කෙනෙකුගේම සතරවරිගය නිවන් දකිනවාද * අරූප රාගයේ ඇත්තේ ධම්ම රූපනේද, එහි පංචස්කන්ධය වන්නේත් ධම්ම රූප නේද * පරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ සඳහන් පාඨලීපුත්ත ගමේ සිදුවීමක් ගැන පැනයක්* ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ඨාරූඩ කිරීම ගැන යමක් * සතර " ඉදුපත්" වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න * පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය පිළිබඳ පැනයක්* යම් සත්වයෙක් මනුස්සත්ත පටිලාභයක් ලබන විට ත්‍රිජ කාය සමඟම ආසය පොදියක් ද ගෙන එන බැවින් ඔහු තුල ප්‍රභාශ්වර සිතක් පැවතිය නොහැකියි නේද * උදකෝපමසූත්‍රයේ දක්වන පුද්ගලයින් හත් දෙනාගේ පළමු පුද්ගලයා හැර අන් අය "උම්මුජ්ජිත්වා" ලෙස හඳුන්වා දුන්නේ ඇයි - එහි සිව්වැන්නා වෙනියා ගැන "උම්මුජ්ජිත්වා විපස්සති,විලෝකිති" ලෙස හදුන්වන්නේ යෝනිසෝමනසිකාරයද * දිනහතක් අඛණ්ඩව සමුදය බිහි නොකරමින් සිටින විට සියලු ආසය කැපීයන ආකාරය හැන පහදා දෙන්න >>>

2021/01/09 - පඨම ආනන්ද සුත්තං - සජීවී​ ධම්ම​ අනුසාසනාව​ සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​

සතරකමටහන් සහිත දස අනුස්සති සහ අනුස්සති භාවනා වල ගැබ්වූ ආනපාන හෙවත් සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා * සිතක මුල්බැස ගත් කෙලෙස් උදුරා දැමීමට හුස්ම ඉහල පහළ හෙලීම කෙරෙහි සිත පැවැත්වීමෙන් නොහැකි බව අරිට්ඨ සූත්‍රය ඇසුරෙන් * අස්ස -පස්ස යනු සංස්කෘත බසෙහි එන ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස ලෙස දැක්වූ විකෘති පරිවර්තනය *යම් අරමුණක් නිසා සිත කිලිටිබවට පත්වීමට එද්දීම එය වලක්වා අනුසය බිහිවිය නොදී නානුසේති කිරීම * සතර සතිපට්ඨානෙ පූරණය ,සත්තබොජ්ජංග පූරණය කර ගැනීමට ,නිබ්බිදාය විරාගාය, නිරෝධාය, පටිනිස්සග්ගාය වීම පිණිසම උපකාර වන ඒකධම්මො ආනපානසති සමාධි * සිත කිළිටි වීමට හේතුවන අභිසංකාර තුනක්* මතුපැවැත්මට කර්මබීජ ශේෂ වන ආකාරය * පඥ්ඥාවන්තස්සායං ධම්මො - ඥායංධම්මො දුප්පඥ්ඥස්ස ලෙස දේශනා කළේ ඇයි * ආනපානසති සමාධිය පිළිබඳව කුඩා රාහුල හිමියන්හට බුදුපියාණන් කළ දේශනාව ගැන* කායේ කායානුපස්සී විහරති යන්න කයෙහි කය අනුව බැලීම ලෙසත්, කාල යන්න වෙලාව ලෙසත් වැරැදි ලෙස පරිවර්තනය කිරීමෙන් නිවන වැසුනු අයුරු * සතරකමටහන් ආනපානසති සමාධි ලෙසින් නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් ‍වැඩීම * බුද්ධ කාලයට පෙර හුස්ම ගැනීම පිට කිරීම ආනපානසති භාවනාව ලෙස හැඳින්වූවාද * ධ්‍යාන ලැබූ අයෙකු සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ පසු ධඥ්ඥා පටිපදාවෙන් නිවන් දැකිය හැකිද * සමථ පුබ්බංගම විපස්සනා සහ විපස්සනා පුබ්බංගම සමථ භාවනා * සතිය යන වචනය බුද්ධ කාලයට පෙර පැවතුනාද* අරූප රාගයක රූපයක් නැති නිසා පංචස්කන්ධයක් ලෙස කිව හැකිද *උපාදානයක් වේ නම් පංචස්කන්ධයක් තිබීම අනිවාර්යෙන්මද *අරූපී පංචස්කන්ධය උපාදානය කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අභ්‍යන්තර පංචස්කන්ධයක් ගැනද * සබ්බපාස්ස ගාථාවේ සචිත්ත පරියෝ දපනං යන්න තව පැහැදිලි කර දෙන්න * සබ්බකාය අස්ස- පස්ස සඳහාත්, සියලුම සංකාය ඇත්තේ පස්ස(ප්‍රහාණය ) කිරීමට පමණක් ද * අනුසය බිහිකිරීම නොකඩවා දින හතක් නොකලොත් ශේෂව තිබූ ආසය දින හතකින් වැය වී යනවා යනු විපාක දීමට තියන කර්ම වැයවී යාමද * යම් අයෙක් කෙරෙහි වෛරයක් ඇති වන විට මෙත්තානුස්සතිය වැඩිය යුත්තේ එම පුද්ගලයා කෙරෙහි ද සියලු සත්වයින් කෙරෙහි ද * බුදුදහමේ යැදුම් පැතුම් නැතිනම්, නිදුක් වේවා-නීරෝගී වේවා- සුවපත් වේවා- කියන්නේ ඇයි* හේතුඵල විග්‍රහය සහ කර්ම විග්‍රහය එකක්ද* සියලු පින් අනුමෝදන් කර අවසන් කලොත් තමාගේ සුගතිගාමී මඟට පින්මදි වේද * බුද්ධ- ධම්ම -සංඝ යනු රාගද්වේශ මෝහ උදුරා දැමීමත්, ඒ සඳහා මාර්ග‍යත්, සං ගසා බිඳ දැමීමත් ලෙස ගත හැකිද * මායා දේවිය, ප්‍රජාපතී දේවිය සහ සුමන මහරජු අතර ඥාතිසබඳකම කුමක්ද *ආත්මාභිමානය යනු අස්මීමානයේම කොටසක්ද * චරණ සූත්‍රයේ ඇති ජාගරස්ස උප්පජ්ජති යනු දීඝංවා ලෙස එන දෙයක්ද* සංඥා වේදයිත නිරොධ සමාපත්තියෙන් නැගීසිටින විට චිත්ත සංකාර යන වචනය පාවිච්චි වන්නේ ඇයි* සතර කමටහන් වැඩීමේදී යම් තැනකදී මතුවී එන ද්වේශය එවෙලේම ප්‍රහාණය කළ නොහැකි වුවොත් පසුව කපා දැමිය හැකිද *ඒකධම්මො ලෙස බුද්ධානුස්සතිය ධම්මානුස්සති, සංඝානුස්සති ලෙසත් බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වේද * අනාතාපි ,අනුත්තාපි,සතතං සමීතං, කුසීතෝ,හීනවිරියෝති යන පද වල ධර්මාර්ථය * සතර කමටහන් වැඩීමේදී භෞතික ශරීරය සතරමහාභූත වලට විසිරෙන ආකාරය පහදා දෙන්න * විතක්ක විචාර පැවැත්වීම යනු සංචේතනා පැවැත්වීම සහ රෝද ගැසීම ද * ඕරම්භාගිය සංයෝජන සහ උද්දභාගිය සංයෝජන පිළිබඳ පහදා දෙන්න * එදිනෙදා කටයුතු වලදී පැරණි මතකයන් භාවිතා කරන්නට වීම අකුසලයක් වේද >>>>>>

කිලෙසපරිනිබ්බාන සුත්තං - සජීවී අන්තර්ජාල​ ධම්ම​ අනුසාසනාව සහ​ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 26/12/2020

පුද්ගලයෙක් සෝතාපත්තියට පත්වීමේදී සිදුවන වෙනස සහ එහිදී ඉවත් වන සංයෝජන ගැන*ධ්‍යාන සහ අභිඥ්ඥා සෝතාපත්තියට උපකාරයක්ද*ලොව්තුරා බුදුවරයෙක් ලොව පහළ වී දේශනා කරන "බණ" යනු කුමක්ද *කෙලේස පරිනිබ්බාණය කළහැකි පුද්ගලයා කවුද * අනාගාමී පුද්ගලයෙක් නැවත කාමලෝකවල උපදිනවාද* අනාගාමී උත්තමයෙක් සසර ගමන කෙළවර කරන ආකාර කීපයක් * සසංකාරික සහ අසංකාරික ගන්ධබ්බ තත්වය සහ සුද්ධාවාස * චත්තාරෝ පුග්ගලා සංතෝ සංවිජ්ජමානා *අජ්ජත්තං සුප්පට්ඨිතාහෝති* පංච සේඛ බල * මුදුතා සහ අධිමත්තතානි * තමා විසින්ම අධිෂ්ඨාන ශීලීව ඉවත් කළයුතු ඕරම්භාගිය සංයෝජන සහ අනාගාමී උත්තමයකු තුලින් ක්‍රමානුකූලව ඉවත්වීයන උද්දම්භාගිය සංයෝජන *අභිංඥාතං,අභිංඥෙයිය, අභිංඥාතංති යන පද අරුත් * මරණානුස්සති - මරණසති - මරණ සංඥා අතර වෙනස කුමක්ද *සමුච්ඡේදප්‍රහාණයෙන් කෙලෙස් උදුරා දමන්නේ අනාගාමී උත්තමයාද * සෝතාපන්න සහ සකෘදාගාමී පුද්ගලයන් කෙලෙස් උදුරාදමන්නේ කුමන ප්‍රහාණයෙන්ද * මුදුතා සහ අධිමත්තානි ලෙසින් කෙලෙස් උදුරා දමන්නේ කවුද * අනාගාමී උතුමකු සබ්බලෝකේ අනිච්ච සංඥා සහ අනභිරත සංඥා දැක මේ ජීවිතයේදී ම අරහත් ඵලයට පත්වේද * ජාතසෝතාපන්න අයෙක් සද්පුරිස ධර්මය නොඅසාම නැවත නැවතත් ඉපදිය හැකිද * ඥාණදස්සනපටිලාභාය යන තත්වයේදී මුලාවෙන් රැවටී නිවන වසාගන්නා අය සිටීද * අසංකාරික සහ සසංකාරික පරිනිබ්බායීහෝති යන්න පහදා දෙන්න * කිලේසපරිනිබ්බාණ සුත්‍රයේ සඳහන් හිරිබලං සහ ඔත්තප්ප බලං යනු මොනවාද * ධම්ම තණ්හාවෙන් දහම උපාදානය කරගත් කෙනෙක් සද්ධර්මයට සමානවන දහමක් දේශනා කලත් අභිරත සංඥා සහ ධ්‍යානවලට උපාදානය වී නිවන වසාගන්නට හැකිද * චූලවේදල්ල සූත්‍රයේ අරිඅටඟමඟ සංඛතයක් ලෙස පෙන්වන හේතුව සහ එය අවසන් කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * සල්ලේඛ සූත්‍රයේ ඇති ආසව ප්‍රහාණපහ ගැන පහදා දෙන්න * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් මියයද්දී සත්තුක්කත්ථු පරමං හෝ කෝලංකෝල ලෙස සඳහන් කළත් සමහර අය මියයද්දී ඒකබීජ තත්වයක් සිදුවියහැකිද * අරහතුන් වහන්සේ යනු රාග ද්වේශ මෝහ සිතුවිලි මාත්‍රයක් වත් මතු නොවන කෙනෙක්ද,අනුප්පාද නිරෝධයෙන්ම නූපදවා නිරෝධ කරන කෙනෙක්ද *යමෙක් නිරායාසයෙන්ම ණයවිනයට බහා ගලපා බැලීමේ හැකියාව ඇතත් අරහත් ඵලයට පත්වනතුරු ඕරම්භාගිය සහ උද්දභාගිය සංයෝජන ප්‍රහාණය කිරීමට අපහසු වන්නේ සසර පුරුද්දක් නිසා ද, නැතහොත් සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා කිරීමේ අඩුවක් නිසාද * අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකු තුල පවතින ඛීණාජාති වුසිතංබ්‍රහ්ම චරියං, අනපායෝ, අනුපායෝ,ආදී ගුණ සහ ඉතිපිසෝ ගාථාවේ ඇති ගුණ අතර යම් සමානකම් වේද * සත්වයෙක් අනන්ත සංසාරයේපටන් අරිහත්වය දක්වා නොනවත්වා විපරිණාමයට පත්වනවාද - යම් සත්වයෙක් මියගොස් නැවත මව් කුසකට ඇතුල් වීම දක්වා ගන්ධබ්බ කාලය තුලත් විපරිණාමයට පත්වේද * යම් කලලයක් සමඟ විඥ්ඥාණයක් මව් කුසකට ඇතුළුවී එම විඥ්ඥාණය පමණක් ඉවත්වී ඒ වෙනුවට අළුත් විඥ්ඥාණයක් කලලය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිද*කෙනෙක් තුල සංකාරසිත්, අව්‍යාකත සිත්,ක්‍රියාසිත්, පහළවන්නට යම් හේතුවක් වේද *ප්‍රඥ්ඥාව යනු පහදා දෙන්න >>>>

අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව​ - 25/12/2020

සංයෝජන සහ සංයෝජනීය ධර්ම * නන්දිරාග සහගත වූ ඡන්දරාගය * ඉච්ච නිශ්චිත කරගැනීම හෙවත් නිච්ච * ඉච්ච,අභිච්ව, පටිච්ච ,නිච්ච * පිරි - අපිරි - පිරිසිඳ * පරිඥ්ඥාතංපරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතංති - දුක්ඛං අරිය සච්චං * සමුදය නිරෝධ කිරීමට දැන ඡන්දරාගයෙන් මිදීම * දිට්ඨිංඋජුංකරෝති චිත්තමත්තපසීදති වූ, සංයෝජන හතක් උදුරා දැමීමට ඉතිරිව ඇති සෝතාපන්න පුද්ගලයා * උපපත්ති සංයෝජන සහ බව සංයෝජන * සමුදයනිරෝධය නොදැන අරිය ධ්‍යාන හෝ අභිඥ්ඥා ලැබීම සංයෝජන බිඳීමක් නොවන බව * නිවැරැදිව තේරුම් ගතයුතු අත්ථ ,අනත්ථ *අස්මීමානය *සංතංඅත්ථි,අසංතං නත්ථි *අෂ්ඨඅභිඥාලාභී කොණ්ඩඤ්ඤ බමුණා ඇතුළු පංචවග්ගිය තවුසන්හට බුදු පියාණන් හඳුනාගත නොහැකි වූයේ සංයෝජන ඉවත් කර නොතිබූ නිසාද * පිලිවෙලට රූපී ධ්‍යාන ලැබූ, අරූපී ධ්‍යාන ලැබූ සහ භාවනා නොකල යම් පෘතග්ජන පුද්ගලයන් තුන්දෙනෙක් බණ අසා අනාගාමී ඵලයට පත්වී සිටී නම් අරහත් බවට පත් වීමට ඉතිරි සංයෝජන පහම කඩා දැමිය යුතුද * පංච ප්‍රහාණයේ දක්වන සමුච්ඡේද, පටිපස්සති, නිස්සරණ ප්‍රහාණයන් ගැන පහදා දෙන්න * ධ්‍යාන උපාදානය කරගත් අයතුල සක්කාය දිට්ඨි, විචිකිච්චිතා, සීලබ්බත පරාමාස තුනම තිබෙනවාද * චන්දරාගය යනු ගතියක්ද * ගිහියෙක් ලෙස අනාගාමී ඵලයට පත්වූ අයෙකුට මහණදම් පිරීමට අවස්ථාව සැලසෙන්නේ ධර්මතාවයෙන්මද * සෝතාපන්න ඵලය පළමු අරිය ධ්‍යානය ලෙසත්, සකෘදාගාමී ඵලය දෙවන අරිය ධ්‍යානය ලෙසත්,අනාගාමී ඵලය තුන්වන අරිය ධ්‍යානය ලෙසත්,අරහත් ඵලය සතරවන වන අරිය ධ්‍යානය ලෙසත් විග්‍රහ කිරිම නිවැරදිද * සබ්බෙධම්මා විපරිණාම ධම්මා මෙනෙහි කිරීමෙන් සමුදය ප්‍රහාණය වන බවක් දැනේ නම් තවදුරටත් අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං අනුපස්සනා කර නිච්ච, සුඛ,අත්ථ පජහති කළ යුතුද * ආසව වැයවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අනුසය බිහිවීම නිසා චිත්තසංතානයේ ඇතිවන කිළිටි ගතිය ඉවත් වී යාමද * උප්පාදෝපි, වයෝපි, පඥ්ඥායති * අරිය පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති නිරාමිස සැප, නිරාමිස දුක, නිරාමිස අදුක්ඛමඅසුඛ යනු උපේක්ඛාව ද *සෝවාන් ඵලයට පත් වීම පිණිස බණ ඇසීමට අමතරව ආනපාන සතිය සහ සතර කමටහන් වැඩීම කළ යුතුද * තං සුනාථ සාධුකං මනසි කරොථ භාසිස්සාමීති * අරිය ධ්‍යාන වඩා බ්‍රහ්මත්වයට පත් වූ කෙනෙකුට එහිදී ධ්‍යාන වඩා අරිහත් බවට පත්විය හැකිද * සසංකාරික - අසංකාරික ගන්ධබ්බ උත්තමයන් අතර වෙනස පහදා දෙන්න* ආත්මාරක්ෂාව වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම ධර්මයට ගලපන්නේ කෙසේද *රට ජාතිය වෙනුවෙන් යුද බිමෙහි සිටි මා හට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය වුවත් පියාගෙන් අවසර නොලැබෙන බැවින්, අවසර නොලැබ පැවිදි වීමට මඟක් තිබේද * පැරණි මතකයන් සිතට මතුවීමෙන් උපාදානයක් වේද * කායේකායානු පස්සනාව සහ ධම්මේසු ධම්මානුපස්සනාව පහදා දෙන්න*විපල්ලාස පිළිබඳව පිළිබඳ ව පහදා දෙන්න >>>

අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 20/12/2020

ත්‍රිවිධ සාසනය සහ පංච පරියාය * ආසවානංඛයාහෝති අජානතො නොඅපස්සතො * ආසවාදස්සනා පහාතබ්බා සිට භාවනේය පහාතබ්බා දක්වා පියවර හතකින් ආසව ඉවත් කරන පියවර 7ක් *මුල් සංයෝජන තුන ඉවත් වීමෙන් දස්සනා පහාතබ්බා වීම* පංචස්කන්ධය සහ පංචස්කන්ධ උපාදානය අතර වෙනස *ආසවාපහාතබ්බා නොදැන වුවද ධ්‍යානවලට පත්වී ලබිය හැකි දිට්ඨධම්ම සුඛවිහරණය සහ ඥාණදස්සනපටිලාභය * චක්ඛුලෝකේ පියරූපං සාතරූපං එත්ත නිවේසමානා නිවේසති* කෙලෙස් බැමිතුන කැපීම-සමුදය නිරෝධය * ඉන්ද්‍රියභාවනා සූත්‍රය සහ සමාධි භාවනා සූත්‍රය සමඟ සබ්බාසව සූත්‍රය ගැලපෙන ආකාරය ගැන *බණ භාවනා සහ බණ නොමැතිව කරන භාවනා * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති - නිච්ච සුඛ අත්ථ පජහහති * පුඤ්ඤ,පාප, අනෙඥ්ඥාභි සංකාර උපාදානය අතහැර සබ්බූපදි පජහහති වීමෙන් සසර බැම්ම නිමාකිරීම* මද, අමතපද, අප්පමද * රාග ද්වේශ මෝහ වලින් මිදී නිදහස් වීමට වසීතා වලින් උපකාරයක් ලැබේද * සංඥා නොමැතිව සංඥාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්තියට සමවැදියහැකිද * දින හතක් තුල අනුසය නොඋපදවා සිටියහොත් සමුදය අවසන් වේද * රතන සූත්‍රයේ සැබෑ ධර්මාර්ථය පිරුවානා පොත්වහන්සේ පොතේ පරිවර්තනයේ තිබේද *ලෝභක්ඛය සහ රාගක්ඛය යනු එකක්මද *කායංච පටිච්ච පොට්ඨබ්බ යන තැන කායකාය ලෙස පෙන්වන්නේ ශරීරයේ ක්‍රියාකාර කමද * අරිහත් මාර්ගයේ සිටින අයටත් මාරපාක්ෂික බලවේග මතු වේද * අරිය මෛත්‍රිය පැතිරවීමට එළිමහන් ස්ථානයක් වඩා සුදුසුද * සියදිවි හානි කරගත් අයෙකුට නැවත මිනිසත් බවක් නොලැබේද*ධර්ම මාර්ගයේ සිටින කෙනෙක් අනුමාන ඥාණයෙන් දේශනා කිරිම සුදුසුද * යම් කෙනෙක් නොකඩවා දින කීපයක් අනුසය නොඋපදවා සිටීමෙන් අනුසය අඩුවේද * පින්දීම සහ පින අනුමෝදන් කිරිම යනු එකක්ද * ගොවිබිම් සැකසීම සඳහා ගස් කැපීම පොළොව කෙටීම ආදිය නිසා කුඩා සතුන්ට,සොබාදහමට හිරිහැර වීමෙන් නිවන් මඟට වන බාධා අඩු කරගන්නේ කෙසේද *සද්දස්ස කුලපුත්තස්සයෙකු බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමෙන් වන්නේ ඔහුගේ දහම් ඇස විවර වීමද * සමාධි භාවනා සූත්‍රයේ ඇති වේදනා ව්ධිතාඋපපට්ඨන්ති යනු පහදා දෙන්න *ඕඝතරණය අවසානයේ මතුවන බාධාවන්ගෙන් මිදීමට උපකාර වන්නේ මොනවාද * අරිය මඟයන පුද්ගලයෙකුගේ ඕරම්භාගිය සහ උද්දභාගිය සංයෝජන ඉවත් වන ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න * මියගිය ඥාතියකු වෙනුවෙන් පිංකමක් කරද්දී ඔහු උපන් තැන සෙවීම සුදුසුද >>>>

අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 19/12/2020

දිට්ඨධම්මසුඛවිහාරාය සංවත්තති *අනිත්‍ය,දුක්ක,අනාත්ම යනු අට්ඨක්කරා තීනිපදා නොවන බව* ලෝභ,ද්වේශ, මෝහ අතහැරීම සහ මුලින් උදුරා දැමීම * රාගක්ඛයො ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො අසංකතං* අප්පමාදො අමත පදං- පමාදෝමච්චුනෝ පදං - මද - පමද - අප්පමද- අරුත් ගැන * සංමාසමාධිං භාවේති ,විවේක නිශ්‍රිත විරාග නිශ්‍රිත නිරෝධ නිශ්‍රිත වොස්සග්ගපරිණාමී ලෙසින් සංමා අංග සහ සත්ත බොජ්ජංග පූරණය වන අයුරු * සක්කාය-සක්කාය සමුදය -සක්කාය නිරෝධ -සක්කාය නිරොධ ගාමිණී පටිපදාව * සක්කාය දිට්ඨිය * අරඥ්ඥගතෝවා රුක්ඛමූල ගතෝවා ආදී පිලිවෙල පිළිබඳව ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න * ධ්‍යායත භික්ඛවේ මා පමාදට්ඨ-ආසවානංඛයා සංවත්තංති * විපරිණාම - අවිපරිණාම ධම්ම* හෙළඅටුවා සහිත බුදුදහමේ අට්ඨකතා විනාශවීම නිසා දහම් අරුත් වැසීයාම * පටිවිරතෝහෝති සීලය ගැන පහදා දෙන්න *දුක්ඛසමුදය සත්‍ය පිළිබඳ යථාභූත ඥාණය පහළවන ආකාරය කුමක්ද * මනෝමය කායට සහ පංචේන්ද්‍රියට අරමුණු වන සංකාර එසැණින් නිරෝධ කළහැකි නම් සතර කමටහන් වැඩීම අවශ්‍යද * එසේ නිරෝධ වීම යනු කෙලෙස් අඩුවී බොජ්ජංග වැඩීයාමද* සෝතාපත්තියට පත්නොවූ අයෙක් යුගනද්ධවත් නිවැරැදිවත් ආනපාන සති සමාධිය වඩයි නම් කෙබඳු ප්‍රතිඵලයක් ලැබේද* වේමත්තතාවය යනු විජානාති යන්නමද *දිට්ඨධම්මසුඛවිහාරාය සහ ඥාණදස්සන පටිලාභ ලැබූ පස්වග තවුසන්හට සිදුහත් බෝසතුන් බුද්ධත්වයට පත්ව ඇති බව හඳුනා ගත නොහැකි වූයේ ඇයි * නාමරූප පරිච්ඡේද ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න *මිනිසුන්ගේ සිරුරට දෙවියන් ආරූඪ වෙනවාද * ආසවක්ඛයේ ඥාණය සහ ආසය - අනුසය ඛය කිරීම ගැන පහදා දෙන්න * මම යයි කෙනෙක් සිටීද යන පැනයට බුදුපියාණන් දුන් පිළිතුර කුමක්ද * මාතෲදිව්‍යරාජයාට බුදුපියාණන් දෙසූ දහම් අසා සෝවාන් ඵලයට පමණක් පත්වී අරිහත් නොවූයේ ඇයි* තාලවත්ථු උපමාව සහ බව උදුරා දැමීම යනු පහදා දෙන්න * සිත තුල උග්‍ර අවිහිංසාවක් ඇතිවීම - අහංකාරය, මමංකාරය ගැන කෙටියෙන් *මිච්චාදිට්ඨි -විපරීතදස්සනං සහ විපල්ලාස- වොස්සග්ගපරිණාමී * දුක ඇතිවන්නේ අනිත්‍ය නිසාද - අනිච්ච නිසාද >>>

~ සමාධිභාවනා සුත්තං (I​) ~ අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 12/12/2020

සමාධි- සමාධි භාවනා - සංමා සමාධි * තදංගම- විශ්කම්භණ-සමුච්ඡේද - නිස්සරණ - කෙලෙස් ප්‍රහාණය * කථමෙ චතස්සො සමාධි භාවනා * දිට්ඨධම්මසුඛවිහාරාය සංවත්තති - ධ්‍යාන *  ඥාණදස්සන පටිලාභා සංවත්තති - අභිඥ්ඥා* සතිසංපජඥ්ඥාය  සංවත්තති - මාර්ගය *ආසවානංඛයාය සංවත්තංති - ඵලය * ඉති රූපං - ඉතිරූපස්ස, වේදනා , සංඥා, සංකාර ,විඥ්ඥාණ සමුදයෝ- ඉතිරූපස්ස අත්තංගමෝ * සක්කාය සමුදය සහ නිරෝධය * අත්ථ - අත්ථංගමෝ * සංවත්තති - සංවත්තංති * කිංච භික්ඛවේ රූපස්ස සමුදයෝ - අභිනන්දති, අභිවඩති, අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති * කෝච භික්ඛවේ රූපස්ස අත්තංගමො - නාභිනන්දති, නාභිවඩති,න අජ්ජෝසායතිට්ඨති * නන්දිසා නිරුජ්ජති - ඒවමේතසස කේවලස්ස දුක්කක්ඛන්ධස්ස නිරෝධෝහෝති * පින,පව,ධ්‍යානයන් උපාදානය * චේතෝ විමුක්තිය අවස්ථාවේ සමථයටපත් කරගන්නේ මනස හැර අනෙක් ආයතන පහ පමණක් ද * උස්ම සහ ආයු යන දෙකෙහි එකතුව ජීවිතේන්ද්‍රියද * චිත්ත සංකාර යනු කුසලමූල සංකාරද * සංමා වේදයිත නිරෝධ සමාපත්තියට සමවැදීමේදි සහ නැගීසිටීමේදී චිත්ත සංකාර වල ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කර දෙන්න * ධ්‍යාන සහ අභිඥ්ඥා අතර වෙනස පැහැදිලි කරදෙන්න* සෝමනස්ස - දෝමනස්ස සසංකාරික හා අසංකාරික සිත සහ නිබ්බිදාය වීමට හේතුවන සමුදය නිරෝධය - මරණානුස්සතිය ආනපානසති සමාධි ලෙසින් වැඩීම * අරඥ්ඥගතෝවා රුක්ඛමූල ගතෝවා සුඥ්ඥාගාරගතෝවා ආදී කරුණු වල ධර්මාර්ථය * සංඥාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්තියට සමවැදුනු උත්තමයෙකුට සිතුවිලි පහළ නොවන්නේද, සංඥා නොදැනේද * ළමා කාලයේ සිදුවීම් මතක්  කිරීමෙන් සංකාර උපදීද * අතීතයේ ධම්මතණ්හාවෙන් ධර්මය උපාදානය කරගත් කෙනෙකුට වර්තමානයේ මඟඵල නොලැබුණත් අභිඥ්ඥා ශක්තියෙන් අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති පටිසංභිදා සහිතව ධර්මය දේශනා කළ හැකිද * දේව හෝ බ්‍රහ්ම තලයක සිට මිනිසත් බවක් ලැබූ අයතුල වඩාත් හික්මුණු බවක් වේද  * රාග චරිතයා,ද්වේශ චරිතයා,මෝහ චරිතයා ලෙස  වෙනම හඳුනා ගතහැකිද * පටිච්චසමුප්පාද තිපරිවට්ටයේ පෙන්වන්නේ ත්‍රිහේතුක පටිසංධිය නොවේද * කායගතාසති සූත්‍රයේ පෙන්වා දෙන්නේ චේතෝවිමුක්තිය හරහා  නිවන් දකින ආකාරයද *ජාතසෝතාපන්න දරුවෙක් ලවා වැඩිහිටියන්ට වැන්ඳවීම නිසා වැඳුම් ලබන වැඩිහිටි අයට අරිය උපවාදයක් වේද * "ඒතංසතිං අධිට්ඨෙයිය, බ්‍රහ්මමෙත්තං විහාරංඉදමාහු" යන කොටසේ "සතිං" යනු සති සංබොජ්ජංගයද , සංමා සතියද * දිට්ඨිංච අනුපගම්මසීලවා යනු කුමක්ද * යම් කෙනෙක් අරිය මඟට යොමු කළොත් අපෙන් එම  අයට ඇති සියලුම ණයෙන් මිදී නිදහස් වේද * මහණවීමට කැමැත්තක් ඇති අයෙක්  දැනගත යුතු දහම් කරුණු මොනවාද * සංඥාව හා නිමිත්ත  එකක්ද * අරිය මඟවඩන අයෙක් තුල සමුදය නිරෝධ පටිපදාව කරද්දී ඒ ගැන මත් වීමක් ඇතිවිය හැකිද  - එය නිරොධ ගාමිණී පටිපදාවට බාධාවක් වේද *සතරකමටහන්  නිවැරැදිව  වැඩීමේදී  බුද්ධානුස්සතිය ඉබේ වැඩේද -  නැතිනම් ඊට විශේෂ වීර්‍යයක්  සහ ධම්මානුධම්මවතක් තිබේද * වසීභාවතා සමාධි චරියා - රූපී අරූපී ධ්‍යාන - සංඥාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්ති - පංච වසීතා ගැන පහදා දෙන්න *  දීඝංවා සහ රස්සංවා ලෙස පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගැනීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද * ඇසින් දකින මලක් නිසා  සිතක  බිහිවන සමුදය බිහිවීම නිරෝධය කරන්නේ කෙසේද * වර්තමානයේ සිතට අරමුණු වන දේ නිවැරැදිව හඳුනා නොගෙන සමුදයනිරෝධ කළ  හැකිද * මාරපාක්ෂික බලවේග , නියාම ධර්ම සහ ඒවා අතර ගැලපීම ගැන පහදා දෙන්න  >>>

ඉල් පෝය 2020 ~ චූල​ වේදල්ල, මහා වේදල්ල සුත්තං ~

පඥ්ඥාවන්තස්සා  -පජානාති * දුප්පඥ්ඥස්සා - නප්පජානාති * චතුඅරියසච්ච  පජානාති * චතුඅරිය සච්ච නප්පජානාති * විජානාති* සුඛම්පිති, දුක්ඛම්පිති, අදුක්ඛම අසුඛම්පිති විජානාති * සංසට්ඨ - විසංසට්ඨ * වේදේති වුච්චති * සුඛම්පි, දුක්ඛංපි, අදුක්ඛම අසුඛංපි වේදේති * සංජානාති - සංපජානාති - සංවිජානාති * ඥෙයියං පඥ්ඥා චක්ඛුනා පජානාති *සංමාදිට්ඨි උප්පාදායති  * සංමාදිට්ඨියට අනුග්‍රහ වන සීල, සුත,සාකච්ඡා ,සමථ,විපස්සනා * තයොමෙ ආවුසො බවො -  කාම,රූප,අරූප, තණ්හා  * අවිජ්ජා විරාගෝ -  තණ්හා නිරෝධෝ *  විවිච්චෙන කාමේහි,විවිච්චේන අකුසලෙහි පීතිසුඛං සවිතක්ක,සවිචාරං පඨම ධ්‍යානං, ආයු පණායුසො කිංපටිච්ච තිට්ඨති*  ආයුං - උස්මං - පටිච්ච තිට්ඨති * උස්මං ආයුං පටිච්ච තිට්ඨති * ආයු සංකාර සහ වෙදනියාසංඥා  * තයො ධම්මා ජහන්ති* ආයුං - උස්මං -විඥ්ඥාණ ශක්තිය - අවසන් වීම- - මරණය ට පත්වීම *  සංඥාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්තිය * කාය ,වචී,චිත්ත, සංකාරා නිරුද්ධා පටිපස්සාදා * ආයුපරික්ඛිනෝ් * ඉන්ද්‍රියානි විප්පසංනානි* අප්පමාන චේතෝ විමුක්තිං * පෘතග්ජනෝ  ආවුසෝ පමාණකරනෝ.* ඛීණාආශ්‍රවයන් වහන්සේ  අප්පමාණෝ චේතෝවිමුක්තිං - අනිමිත්ත කරණො*   අරිහත් බවට පත්වන  සියලුම උතුමන් වහන්සේලා  වසීතා පහම  සම්පූර්ණ කරනවාද  * මහා වේදල්හ සූත්‍රයේ සඳහන් වන චේතෝවිමුක්ති ක්‍රම පහදා දෙන්න * අභිඥ්ඥාතං , පරිඥ්ඥාතං ,පහාතබ්බං, යන කරුණු පහදා දෙන්න * පස්සදි යන්න කුමක්ද * සතර ආහාර වලින් වන උපාදානයත්, විතක්කවිචාර , සහ ආසව උපදින ආකාරයත් ඒවායින් මිදීනිදහස් වන ආකාරත් පහදා දෙන්න * කම්මාරාමතා  ආදීරාමතා ධම්ම  උපාදානයටම අයත්ද * උපාදාන 10 සහ සබ්බ උපදි යනු මොනවාද * ජානතෝ,පජානාති අජානාති,විජානාති පහදා දෙන්න * ඕලාරිකංවා සුකුමංවා වූ කබලිංකාර ආහාර * කාලගතො යනු උස්ම, ආයුසය,විඥ්ඥාණ නැතිවීමද * චූලවේදල්ල සූත්‍රයේ ඇති රූපං අත්ථතො සමනුප්පස්සති ආදී කොටස විග්‍රහකර දෙන්න* පංච උපාදානස්කන්ධය ඇතිවන්නේ කුමන ආකාරයට ද * විජානාති විඥ්ඥාණයද, ජානතෝ ඥාණයෙන්ද,  පස්සතෝ ප්‍රඥ්ඥාවනිසාද වේද * සංමාසමාධියට පත්වූ පසු නිරාමිස සුවය දැනගන්නේ කෙසේද ,මේ බව වේදනාසු වේදනානුපස්සනාවට ගලපන්නේ කෙසේද * විපාක දෙන්නේ කර්මපථය පූර්ණ වූ  කර්ම පමණද * ධම්මෙසු ධම්මානුපස්සනාවේ පටිවිරතෝහෝති සීලය ගැන පහදා දෙන්න * විශාඛ උපාසක විසින් ධම්මදින්නා අරහත් මෙහෙණියන් ගෙන් අවසානයට ඇසූ පැනයට දුන් පිලිතුර ගැන විමසීමක් * පින් අනුමෝදන් කොට කුසලයක් බවට පත්කරගැනීම පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තියක් වේද *අරිහතුන්වහන්සේ සහ අන් අයතුල ත්‍රිජකාය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය කෙසේද * මාරයා නමින් පුද්ගලයෙක් නොමැති නම් මාරයාට ණයවීම යනු කුමක්ද  * අන්තර්භවික ගන්ධබ්බයෙකු තුල විඥ්ඥායක් පවතීද * මියගියඥාතීන් හට බියෙන් පින්දීම වරදක්ද * අනිච්ච සහ අනත්ථ ගැන ද්වතාවය අනුව පහදා දෙන්න * පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලබා සතරස්ථාන දැක අනුගතවී විදේශ ගතවීමෙන් නිවන් මඟට බාධා වේද * ආයතන හය ඉන්ද්‍රිය බවට පත්කරගන්නේ කෙසේද * නේරංජණා ගංඟාව දිග පාත්‍රාව උඩුගංබලා යාම පිළිබඳ ධර්මාර්ථය කුමක්ද * චූලවේදල්ල සූත්‍රයේ දාහතරවෙනි ප්‍රශ්නය ගැන පැහැදිලි කිරීමක් * සංපස්සජා වේදනා, සහ  සුඛ,දුක්ඛ,අදුක්ඛම අසුඛ වේදනා, දෙකොටසේම ඇතිවේදනාව එකක් ද * ණයගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වීමට දවසේ නියමිත වෙලාවක් වෙන් කළයුතු ද *සබ්බාසව සූත්‍රයේ ඇති දුක්ඛන්ති,දුක්ඛ සමුදයන්ති, යෝනිසෝමනසිකාරං යන්න සහ දුක්ඛං යෝනිසෝමනසිකාරං යනු එකක්ද * යෝගියෙකු මනසට එන අරමුණු ඇතුලට නොගෙන සිටීමෙන් සමුදය නිරෝධවේද *සක්කාය, සබ්බකාය, කායේකාය,  ගැන පහදා දෙන්න >>>>

~ චූල වේදල්ල සුත්තං(I​) ~ 2020-11-28

කථමෙසක්කාය * උපාදානය සහ පංවඋපාදානස්කන්ධය * සමනුප්පස්සති * සක්කාය දිට්ඨි නහෝති * න රූපං අත්ථතො සමනුප්පස්සති * අරියො අට්ඨංගිකෝ මග්ගො සංකතෝති * තයෝ කන්ධා - සීලක්කන්ධො, සමාධි කන්ධො, පඥ්ඥා ස්කන්ධෝ* සමාදි නිමිත්ත,සමාධි පරික්කාරෝ- චිත්තස්ස ඒකාග්‍රතා- චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ සමාධි නිමිත්තං * සච්තාරෝ සම්මප්පදාන සමාධි පරික්ඛාරං, ඛති පණෙයිය සංකාරාති - කාය,වචී,චිත්ත සංකාරා * කාය සංකාර පටිබද්ධ * පඨමං නිරුජ්ජන්ති * පඨමං උප්පජ්ජති * පස්සා පුස්සන්ති- සුඥ්ඥත, අනිමිත්ත, අප්පණිහිත සංමාපත්තියට පත්වීම * කිං නිංනං - විවේක නිංනං චිත්තං හෝති - විවේක පෝනංචිත්තංහෝති- විවේක පබ්බහාරං චිත්තංහෝති * කායිකංවා, චෙතසිකංවා සුඛං,සාතං,වේදයිතං * නෙව සාතං-නෙව අසාතං * කිං - සුඛා,දුක්ඛා, අදුක්ඛම අසුඛා* පීති,සුඛං,විපරිණාම දුක්ඛා- ඨිති දුක්ඛා,ඥාණ සුඛා ,අඥාණ දුක්ඛාති*කිං අනුසයෝ අනුසේති * කිං පහාතබ්බා * කිං පටිභාගෝ නිමිත්තං * කිං පටිභාහෝති* නිබ්බාණං අසංඛතං* පංචස්කන්දය සහ පංච උපාදානස්කන්ධ ක්‍රියාවලියේ සංචේතනා සංඵස්ස සංකාර යනු අවිද්‍යාවද* පින වැඩිවීමෙන් නිවන පමා වේ නම් නිවන දැකීමට පුබ්බේත කතපුඤ්ඤතා ශක්තිය අවශ්‍ය බව කියන්නේ ඇයි* ඉවත් කලයුතු තුන් ආකාරයේ කෙලෙස් බීජ ගැන ත්‍රිපිටකයේ සඳහන් වන්නේ කොතැනද * වෙන අයෙකුගේ සැපත ගැන ඊර්ෂ්‍යාව වූ විට එය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද * හේතුඵල දහමට බහා ගලපා බලා නයවිනයට සසදා බලීම ගැන පහදා දෙන්න * ආනපාන සති සමාධිය වඩද්දී එය පූරණය වියනොදී වෙනත් ආකාරයකින් අලුතින් සමුදය උපදින්නේ ඇයි * නියම දහම දැනගත් පසු පෙරදී භාවිතාකල පොත්පත් අන් අයට දීමට සිත් නොදේ, ඒවාට කුමක් කල යුතුද * දීඝවාපී චෛත්‍යය බුදුපියාණන්ගෙ ධාතු තැන්පත් කොට සතර රජ දරුවන් විසින් සාදන ලද්දක් ද * ඉන්ද්‍රිය භාවනා සූත්‍රයේ අරියෝහෝති කොටසෙන් සහ පටිසංභිදා මග්ගප්‍රකරණයෙන් ප්‍රශ්න දෙකක් * සක්කස්සදේවානමින්ද රජුට ඉන්දසාල ගුහාවේදී සක්කපඥ්ඥ සූත්‍රය දේශනා කලාද * වැරදිගති ඉවත් කර ගැනීමෙන් කොරෝනා වැනි වෛරස වලින් යම් තරමක හෝ මිදිය හැකිද * සසරින් මිදී නිදහස් වීමට ලෝකෝත්තර සංමාදිට්ඨිය අවශ්‍යඇයි * ඇස,කණ ආදීය භාවිතා කිරීමේදී එවෙලේම නොබැඳි සිටීමෙන් භාහියදාරුචිරිය තුමාට සේ සමුදය බිහි නොවී තිබේද * දුව සංඥාව ගැන පහදා දෙන්න * සමුදය නිරෝධ කිරීමෙන් අනුසය නානුසේති වේද * අහෝසි කර්මය ගැන පහදා දෙන්න * අනිච්චානුපස්සනා කිරීම අනිකුත් සියලුම පින්කම් වලට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි නොවේද?

සජීවී විශේෂ​ අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 15/11/2020

*බුද්ධාගම සහ බුදුදහම එකක් ද* අරිය,අනරිය පරියේෂණ * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඥාණමත්තාය පටිසතිමත්තාය *තිලක්ඛණය ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් වැඩීමෙන් කෙලෙස් ඉවත් කිරීම * සාවද්‍ය පරිවර්තන නිසා තිලක්ඛණයේ ධර්මාර්ථය විකෘති වීම *සහස්ථං සව්‍යංජනං කේවලපරිපුණ්නං බ්‍රහ්මචරියං පකාසේතිවූ දහම වෙනස් කිරීම නිසා වන සංඝභේදය * සම්මා දිට්ඨි ද්විදේනංවදාමි *සාසවා පුණ්‍ය භාගියා උපදිවිපක්කා - අනාසවා අරියා ලොකොත්තර මග්ගංගා * ත්‍රිවිධපුන්‍ය ක්‍රියා වුවද නිච්චසේ ගැනීමෙන් සසර කෙටිවන අයුරු * සියලුම ආගම් බ්‍රහ්ම ජාලය තුල සිරවී ඇති බව *පැවැත්ම අපැවැත්මට- නත්ථිදානි පුනබ්බවෝතී වීමට - රාජ කතා චෝරකතා සහ දෙතිස්කතා වලින් තොරවූ බුදුබණ *පංචකාම නීවරණ * අනුසය - ආසය නිසා සැකසෙන කර්මබීජ පොදිය * නිවන වසන අභිසංකාර සහ අනරිය භාවනා *පින කුසලයක් කරගැනීම - ඉමිනාපුඤ්ඤ කම්මේන ගාථාවේ පෙන්වන ආනපාන සති භාවනාව *එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති, පහීයමානා පහීයති, නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති *පින සහ ධ්‍යාන නිච්චලෙස තණ්හාවෙන් උපාදානය කරගෙන නිවන වසාගැනීම * දස්සනා පහාතබ්බා විමෙන් අරිය සාවකයෙක් වීම *ජානතෝ පස්සතො, ආසවානංඛයංවදාමි අජානතො නොඅපස්සතො * සතිසංපජානකාරී වීම * සුනාථ ධාරේථ චරාථ ධම්මේ *සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධම්ම පූරණය වීම සහ කම්මක්ඛය කිරීමට මඟ පෙන්වන බුදු දහම *භාවනාපහාතබ්බා සහ පංචවසීතා අතර වෙනස පැහැදිලි කර දෙන්න *ස්වභාධර්මය යනු හේතු පලදහම හෝ නියාම ධර්මද* ඕලාරික ලෙස කාමරාග පටිඝ ඉවත් වීම යනු පහදා දෙන්න *විභංගප්‍රකරණයේ අව්‍යාකත , අකුසල මූල , කුසලමූල, පටිච්චසමුප්පාදය ගැන විග්‍රහයක් *කුසලමුල පටිච්චසමුප්පාද යේ එන පසාදෝ අධිමොක්ඛෝ ගැන *සිහිනවලදී කාම,ව්‍යාපාද, විහිංසා විතක්ක උපදින විට කර්මබීජ සැකසේද * රූපයකට පටිච්චවීම උපාදනයෙන් අවසන් වන අවස්ථාවකදී උපාදානය වන්නේ පංචස්කන්ධයේ කොටස් පහම කෙරෙහි ද * යශෝධරා දේවියට පුතෙක් උපන් බව දැනගත් විගස රාහුලයෙක් උපන්නා ලෙස පැවසුවේ එය බැම්මක් බව දැනගෙනමද, නැතහොත් එය ගෙතූ කතාවක්ද * නිවන් මඟ වැඩීමට වඩාත් පහසු ගිහිවතේ සිටිමින්ද, මහණදම් පිරීමෙන්ද * පෘතග්ජනයින්ට කායේකායානු පස්සනාවේ යෙදී නිබ්බාණගාමී වියහැකිද * මනස පවතින්නේ මොලය ආශ්‍රිතවද, ප්‍රඥ්ඥා ඉන්ද්‍රිය මතුවන්නේ කෙසේද * අනුසය නූපදින අවස්ථවේ පරමමෙත පතුරුවමින් පිරිසිදු චිත්ත කිරණ පවත්වයිද* හේතුඵල දහමට ගලපා ණයවිනයට සසඳා බැලීමයනු පහදා දෙන්න * යම් රූපයක් නිසා ඇතිවන අජ්ජත්ත කාය සහ බහිද්දකාය දෙකහි බහිද්ධකාය කුමක්ද*උප්පාදෝති වයෝපි පඥ්ඥායති* කායේ කායානුපස්සී විහරති යනු ඉන්ද්‍රිය සංවරයමද * ඉන්ද්‍රිභාවනාවේ පටිපදා තුන අතුරින් අරියොහෝති භාවිතේන්ද්‍රියෝ වැඩීම ගැන සහ - සො ඒවංපජානාති - සංකතං, ඕලාරිකං, පටිච්ච සමුප්පන්නං, ගැන* උදේ, දවල් බුද්ධ පූජාව තැබීමේදී දානානිසංස ගැන දායකයින් හට කෙසේ කියා දිය යුතුද * සසංකාරික ගන්ධබ්බ කොටස් විසින් බුද්ධ පූජාව ආඝ්‍රාණය කරගැනීමට සැලසෙන ආකාරයට පින කුසලයක් බවට පත් කරගැනීමට දියයුතු උපදෙස් >>>

සජීවී විශේෂ​ අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 14/11/2020

අරිය මඟට පිළිපන් සුතවත් අරියසාවකයා -- මඟඵල ලත් සේඛ උත්තමයා - අරහත් බවට පත්වූ නසේඛ උත්තමයා යන උතුමන් ගේ පටිපදාවන් විග්‍රහ කළ ඉන්ද්‍රිය භාවනා සූත්‍රය * *පුඥ්ඥ,පාප,අනෙඥ්ඥ අභිසංකාර උපාදානය කරගැනීම නිසා නිවන පමා වීම* දුක්ඛේ අඥ්ඥාණං වූ අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා - සප්පුරිස ධම්මෙ අදස්සාවී, අවිනිතෝ, අකෝවිදෝ - රුජ්ජති - සාරුජ්ජති විරුජ්ජති - පටිවිරුජ්ජති * නෙක්ඛම්ම උපෙක්ඛාවෙන් යුතු සුතවත් අරිය සාවකයා - අරියානං දස්සාවී - සප්පුරිස ධම්මෙ කෝවිදෝ - අරිය ධම්මෙ විනීතො - නප්පටිවිරුජ්ජති - නිරුජ්ජති * සේඛෝහෝති පටිපදා - සො එවං පජානාති * සබ්බ සංකාරේසු අනිච්ච සංඥා- අට්ඨීයති අරායති,දිගුජ්ජති ගැන දැක්ම - සේඛ උපෙක්ඛාවෙන් කටයුතු කිරීම * උපෙඛා සංඨාති - නිරුජ්ජති * සේඛ උත්තමයා න සේඛ පටිපදා - අරියොහෝති භාවිතේන්ද්‍රියෝ *අරියස්සවිනයො අනුත්තරං ඉන්ද්‍රිය භාවනා හෝති සොඒවංපජානාති * උප්පන්නං මනාපං, උප්පන්නං අමනාපං , උප්පන්නං මනාප අමනාපං , උපෙඛාසංඨාති - නිරුජ්ජති- සො ඒවංපජානාති * ඒවං අප්පකසිරෙන, උප්පන්නං මනාපං, උප්පන්නං අමනාපං , උප්පන්නං මනාප අමනාපං , පටික්කූලේ අප්පටිකූල සංඥෙ විහරෙය්යංති - අප්පටිකූලේ පටික්කූල සංඥේ විහරෙය්යංති, උපෙක්ඛකොතත්ථ විහරරෙය්යති සති සංපජානෝ* නසේඛ උත්තමයා * ප්‍රශ්න >>> ආරභත, නෙක්ඛමත, ඣුඥ්ජත, බුද්ධ සාසනය * අරිය උත්තමයෙකුගේ චක්ඛුනා රූපං දිස්වා මනාපං,අමනාපං ,මනාප අමනාපං සිදුවන්නේ දීඝංවා රස්සංවා ලෙසද* යම් ධම්මතාවයක් පටික්කූල අප්පටිකූල කරන ආකාරය පහදා දෙන්න *උපදින සමුදය දින හතකින් වයධම්මාවා වේනම් යම් පුද්ගලයෙක්ට විපාක දීමට ඉතිරි වන්නේ ජීවිතයේ අවසන් දින හත තුලරැස්කල කර්ම බීජ පමණක්ද * යම් අකමැති අරමුණක් නිසා කෙලෙස් බවක් මතුවෙද්දී එවෙලේම නැතත් පසුව හෝ ආනපාන කොට එහි වේගය නැවැත්වූවිට සහනයක් දැනෙන්නේ සමුදය බිහිවීමක් නොවූ නිසාද, නොඑසේනම් නිරෝධවී ඇතිනිසාද * යම් අරමුණකට රාග හෝ ද්වේශ අරමුණක් ඇති වෙද්දී ආනපාන කොට නිබ්බිදා වූ විට ගැලවී යන්නේ අරමුණු වූ දේ කෙරෙහි තිබූ කෙලෙස් ගතිය පමණද, නැතිනම් කිසිදු දෙයක් කෙරේ යලි කිසිදාක සමුදයක් නූපදින ලෙසද * පින් අනුමොදන් කරනවිට අනන්ත සසරේ කළ පින්කම් දිනපතා මතක් කිරීම සුදුසුද- අතීත පින් සියල්ලම අනුමෝදන් කොට අවසන් වූවත් ඊට පසුවද අතීත සසරේ පින්කම් ගැන නැවතත් මතක් කළ හැකිද * මාංශ භක්ෂණය නැවැත්වීමත් ඉන්ද්‍රිය භාවනාවට අයත් ද * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය ගැන පැනයක්* ඉන්ද්‍රිය භාවනා සූත්‍රයේ සඳහන් අකසිරලාභී, අප්පකසිරෙන, ආදී කරුණු ගැන පහදා දෙන්න *පිනට යමක් දුන්නොත් ලබන්නා පින් නොදුන්නොත් පිනක් ලැබේද * අමනුස්ස දෝස පලවා හැරීම සඳහා දාන දීමේදි ණය වෙනවාද * අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ මෙනෙහි කල යුත්තේ විපරිණාම ධම්ම දැකගැනීමටද * පරිණාමය ,විපරිනාමය,අවිපරිණාම යනු තිපරිවට්ටයක් ද * වස් පින්කම් කාලයේ කොරෝනා පැතිරීම ධම්මතාවයක් පෙන්වාදීමක්ද * මනායතනය මනීන්ද්‍රියක් කළවිට අනිකුත් සියලුම ආයතන ඉන්ද්‍රිය බවට පත් කරගත හැකිද * රාග,ද්වේශ මෝහ වලින් මත්වීම සුරා මතයට වඩා මත් වීමක් නොවේද * සත්තබොජ්ජංග ධර්ම වැඩීම ගැන පහදාදෙන්න - නිවන් මගපූරණයට ඇපකැප වූ අයෙකුට පින්කමක් කරන්නට වෙලාවක් නොමැති වීමෙන් නැවත උපතකදී හොඳ උපතක් අහිමි වේද* මිච්චාදිට්ඨිය පිළිබඳ පැනයක් * දැඩි භක්තියෙන් බැඳී, පින්කම් කරන බව පෙන්වමින්, වෛරය වපුරමින් අන්තවාදී ආගමික අදහස් වලින් සමාජයට වන විනාශයෙන් වලක්වාගන්නට කළයුත්තේ කුමක්ද * තමන්ගේ දක්ෂතා අනුව රැකියාවේ දියුණුව සකස් කරගැනීම සහ ලැබෙන උසස් වීම් භාර ගැනීම වරදක්ද>>>>

ඉන්ද්‍රියභාවනා සුත්තං - සජීවී විශේෂ​ අන්තර්ජාල​ ධම්ම අනුසාසනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​ - 08/11/2020

ඉන්ද්‍රිය භාවනාව යනු මනසට  අරමුණුවන සියලුම දේ ඉවත් කිරීමද * අරිය විනයස්සො පටිපදා - ඉන්ද්‍රිය භාවනා *චක්ඛු-සොත-ඝාණ- ජිව්හා-කාය -මනෝ- ඒවං පජානාති  * සංකතං-ඕලාරිකං- පටිච්චසමුප්පන්නං   - ඒතං සංතං ඒතං පණීතං -සො ඒවං පජානාති * නිරුජ්ජන්ති * සේඛෝ හෝති පටිපදා * මනාපං - අමනාපං - මනාප අමනාපං *  උපෙක්ඛා සංථාති * අප්පකසිරෙන * අරියෝහෝති භාවිතේන්ද්‍රියෝ * සො සචෙ අකම්පති * පටිකූලෙ අප්පටිකූල සංඥෙ විහරෙය්යංති *අප්පටිකූලේ පටික්කුල සංඥෙ විහරෙය්යංති * උපෙක්ඛකො තත්ථ විහරති සතො සංපජනෝ* අඛංඛති සතො සංපජානො * සුඛ -  දුක්ඛ - අදුක්ඛම අසුඛ *  මනාපං අමනාපං - මනාප අමනාපං * අට්ඨීයති - අරායති දිගුජ්ජති - පජානාති * පටික්කුල සංඥෙ අප්පටිකූල සංඥෙ  පජානාති * ප්‍රශ්න >> අනිච්ච බව දැන දැනම තාවකාලික කාම සුවයට ගිජුවන්නේ ඇයි * ශුද්ධාශ්ඨක ධාතු සහ භූත පහදා දෙන්න * කම්මදායාදෝ - කම්මයෝනි -කම්මයෝග, කම්මස්සපටිසරණී ආදී කරුණු ගැන කෙටියෙන් * බව යනු සමුදය බිහිවීම හෝ අනුසය ඉපදීමද * ජෛන ආගම ලංකාවේ තිබුණා ද - දැන් නැත්තේ ඇයි*  මළකඳන් ඔතා  දියේ පාකර දැමීම ඉන්දියාවෙ ඇතත් මේ රටේ නැත්තේ ඇයි *  යෝනිසෝ මනසිකාරය හා එළඹසිටි සිහිය යනු එකක් ද * ඇසත් රූපයත් අතර ආලෝකය ගමන් කරන්නට කාලයක් ගත වන නිසා එම රූපය අතීත රූපයක් වේද * සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයට බුද්ධානුස්සති පමණක් නිබ්බිදා වියහැකිද * මෙත්තානුස්සති වැඩිය හැක්කේ සත්වයෙකු වෙතට පමණක් ද * අව්‍යාකත සිත් යනු සංකාර නොවන සිතක් යන්නද * තුන් දොරින් ධර්මයට වැරැද්දක් වුවොත් ඕනෑම තැනක සිට කමා කරගත හැකිද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම ගැන මහාපරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ ඇත්තේ කුමන කොටසේද - මහාසතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රයේ ඒකායනො අයංමග්ගෝ යන්න ඒ කොටස හා ගැටෙනවා නොවේද * පඨම සෘදිපාද  සූත්‍රයේ  සංකාර සමන්නාගතං ලෙස සඳහන් වන්නේ කුමක්ද *  මහා සතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රයේ පූර්වකෘතියේ උජුංකායංපනිදාය  ආදී කොටසේහි සතෝව අස්සසති සො සතෝව පස්සසති යනු යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීමටද *  බුද්ධ භූමිය සහ බුදුදහම ඉන්දියාවට පවරා බුදුහිමියන්ද ඉන්දියානුවකු කරන්නට වෙර දරන පිරිස් සද්ධර්මයට සහ දහමට කරන්නේ අගෞරවයක් නේද ස්වාමීන්වහන්ස*  දිට්ඨි සංයෝජන සහ විපරීත දිට්ඨියේ  සිටි අයෙක් සංමාදිට්ඨියට පත්වීමේදී සිදුවන ක්‍රියාවලිය  * වෛද්‍ය උපකරණ ක්ෂෙත්‍රයේ යෙදී සිටින අයෙකුට සේවය අනුව යම් පිනක් ජනිත වේනම් එය කුසලයක් බවට පත් කරගත හැකිද * විදේශ රැකියාවෙන් මිදී ලංකාවට පැමිණ රැකියාවක් කිරීම වැලකීයන්නේ ඒ රට සමඟ ඇති යම් ණයගණුදෙනු වක් නිසාද * මේ ලෝකයේ ඇත්තේ චිත්ත ධර්ම තාවක් පමණක් බව තේරුම් ගැනීමෙන්  ලෝකයෙන් එතෙර විය හැකිද * අත්ථි ඉමස්මිං කායේ යනු කුමක්ද >>>

මීරිගම 2020-11-07

සසර ගමනට සහ සසරින් මිදීමට උපකාර වන පටිපදා ගැන * මිච්ඡා- සංමා - මජ්ජිමා - සක්කාය සමුදය ගාමිණී -  සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී - අනරිය - අරිය - සේඛ-පටිපදා * පරිමුච්චති දුක්ඛස්මාති වදාමි ලෙස දෙසූ බුදු දහම * අභිසංකාර නිසා උපදින අවිජ්ජා අනුසය * අපුඤ්ඤාභිසංකාර නිසා බිහිවන පටිඝ අනුසය *  චතු අරිය සච්ච තුල පෙන්වන සක්කාය ගාමිණී පටිපදාව සහ සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං* මත් වෙන පිලිවෙත සහ මතින් මිදී නිදහස් වෙන පිළිවෙත *  සතරකමටහන් නොවඩා විපරිණාම ධම්ම පමණක් වැඩීමෙන්  නිබ්බිදා විය හැකිද * මෙත්තානුස්සතිය වඩනවා යනු සිත පිරිසිදු කරගැනීමද, සිත කරුණාවෙන් පුරවා ගැනීමද* මරණානුස්සතිය කුමක්ද * තිපරිවට්ටය සහිත චතුඅරිය සච්ච ගැන පහදා දෙන්න * අසුභානුස්සතිය වැඩීම යනුපහදා දෙන්න.* අරිය උපවාදයක් සහ කම්මාවරණයක් සිදුවන ආකාරය පහදා දෙන්න * අරියමඟ යන උතුමකු විසින් සංඝභේදයට තුඩුදෙන ප්‍රකාශයක් වුවොත් එයින් මිදෙන්නට හැකිද * යම් කෙනෙක් හොඳින් බණ ඇහුවත්,දැනගත්තත්, බුද්ධ භාවනා  කළත් එය ප්‍රායෝගික ලෙස කළ නොහැක්කේ කම්මාවරණ නිසාද * සතර සතිපට්ඨානය නිවැරැදිව වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න *සොතාපන්න ඵලය ලබන්නට ගිහි ජීවිතයේදී හැකිද ,නැතිනම් අනගාරික විය යුතුද.* ශාරීරික සහ මානසික පීඩා රැසක් විඳිමින් පවුලේ අයට සලකන්නට  සිදුවී ඇත්තේ ඇයි.* වැරදි මඟයන අයෙක් ඉන් මුදාගැනීමට අවවාදයක් දුන් විට ගැටුමකට ඒ නම්  වැරැද්ද පෙනිපෙනී  නිශ්ශබ්දව සිටීම සුදුසුද * අතීත හෙළබිමේ භූමිකම්පා ආදියෙන් භූමිය  අඩුවීමට හේතුව කුමක්ද *පරදත්තූප ජීවීන්ට පින්දීම පිළිබඳ විග්‍රහයක් * යමෙක් අටලෝදහම තුලින් රාග,ද්වේශ මෝහ හඳුනා ගත්තේ නම් එය පටිච්ච සමුප්පාදයට අනුගත කරන්නේ කෙසේද * කාම - භව - දිට්ඨි - අවිජ්ජා - ආසව ප්‍රහාණය යනු ඕඝ  හතර තරණය කිරීම මද* සමහර අය බණ ලෙසට දෙව් බ්‍රහ්ම ලෝක ගැන අගය කරමින් දේශනා කිරීම හරිද*.යෝනිසෝ  මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට ධර්මය ගැන දැනගත යුතුද *  බුද්ධ ශක්තිය ට අනුගත වන ආකාරය පහදා දෙන්න * යෝනිසෝමනසිකාරය පෘතග්ජන අය ඇතිකරගත  හැකිද  * බුද්ධශක්තියට අනුගත වන ආකාරය පහදා දෙන්න * පළමුව සිදුවන්නේ මුල්ම සංයෝජන තුන ඉවත් වීමද, සෝතාපත්තියට පත්වීමද * අත්ථීමස්මිං කායේ යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * පංච පරියාය ගැන පහදා දෙන්න >>>

2020-10-31 මීරිගම

බුද්ධ දේශනාවේ පෙන්වන උභතෝභාග විමුක්තිය  * තිපරිවට්ටය සහිතවූ චතු අරිය සච්ච * පිරි - අපිරි- පිරිසිඳ දැකීම  * නිවන පමා කරන ධ්‍යාන තදස්සාදේති වීම *චතුසුවහරේසු පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඥාණමත්තාය පතිසතිමත්තාය * නතෙබවංඅට්ඨමං ආදියන්ති * බව සහ ජාති * යායංතණ්හා පොනොභවිකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභිනන්දනී * බව උදුරා දැමීමට උපකාර වන චතුරාරක්ඛා *  සංසාර දිට්ඨිය -  ධම්මොසංදිට්ඨිකො වීම * නිච්චො, දුවො, සස්සතො අවිපරිණාම ධම්මො  * බෞද්ධයෙක් යනු * කෙලෙස් මුල් උදුරා දමන මාර්ග හතර *  බව සංයෝජන සහ උපප්පත්ති සංයෝජන *අනාගාමීව සිට ජීවිතයෙන් සමු ගන්නා අයෙකුට අරහත් බවට පත්වීම පිණිස   භාවනා කළ යුතුද * ආනාපාන සතිසමාධි භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ  * දස අනුස්සති * අස්ස - පස්ස වෙනුවට ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස ලෙස සංස්කෘත වචන යෙදීමෙන් බුද්ධ භාවනාව යටපත් කළ අයුරු*අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ වෙනුවට අනිත්‍ය- දුක්ඛ- අනාත්ම යොදා තිලක්ඛණය වැසීම * පුබ්බේතකතපුඤ්ඤතා ශක්තිය ගැන පහදා දෙන්න *තුන්තරා බෝධිය  * කාමතණ්හා , රූප තණ්හා, අරූප තණ්හා ගැන *  සියලුම කර්මබීජ අවසන් වී අරහත් බවට පත්වූවත්, ඊට පසුත් කර්ම විපාක දෙන්නේ ඇයි * මගඵලයකට පත් නොවූවත් මඟඵලයක් ලැබූවෙකු ලෙස තමන්ටම සිතෙන්නේ අන් අයගේ නිවන වැසූ නිසාද * විපාක පිණිස මනෝමය කායේ කර්ම බීජ එකතුවන ආකාරය සහ   සත්දිනකින් සමුදය වැයවන ආකාරයත් පහදා දෙන්න * ජාතසෝතාපන්න අයෙක් මස් අනුභව කරයිද  *පංචස්කන්ධයේ රූප උපාදානය කරගැනීම වැටහුනත් සංඥා සංකාර විඥ්ඥාණ උපාදානය කරගැනීම නොවැටහේ, ඒ ගැන පහදා දෙන්න *සතර සම්මප්පදාන පහදා දෙන්න * ලොව්තුරා බුදුබව පතා සිටින්නෙකුට මේ ජාතියේදීම අරිහත් බවට පත්විය හැකිද * අව්‍යාකත සිතක සමුදය උපදිනවාද * සිව්හෙළයේ සිටි නාගගෝත්‍රික ජනතාව ඈත අතීතයේ දි පිටින් පැමිණි අයද  *උප්පත්ති සංයෝජන සහ බව සංයෝජන පහදා දෙන්න* සංකාර,අභිසංකාර, අභිනිවේසානුසය යනු *මඟඵල ලැබීම අනුව සංයෝජන එකිනෙක ඉවත් වන අයුරු * මිහිඳු හිමියන් විසින් අනුරාධපුරයට පැමිණ සංදේශනාවක් දේශනා කිරීම ගැන  >>>

2020 වප් පෝය

අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති -පරියෝදාය ඨිත්ඨති * අස්මිමානය *සංසාරදෘෂ්ඨිය * උපාදානය සිදුවන්නේ කෙසේද *සක්කාය සමුදය ගාමිණී මඟ - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී මඟ * මරණානුස්සතිය ආනාපානසති සමාධි ලෙසින් වැඩීම * සමුදය නිරෝධයට උපකාර වන අරි අටඟ මග* සතර කමටහන් භාවිතා කරන  ආකාරය පහදා දෙන්න * පුද්ගලයෙකුගේ කර්මය තීරණය කිරීමට පංච නියාම ධර්ම  බලපානවාද *මහා පරිනිබ්බාන සූත්‍රයේ අවසාන කොටසේ සඳහන් වන "පයිරුපාසානය"  ගැන පහදා දෙන්න* සෝතාපන්න පුද්ගලයෙක් මිය ගියපසු පින් පැමිණවීමේදී ඒ පින ඔහුගේ නිවනට උපකාර වේද * විරිය ඉන්ද්‍රිය ගැන පහදා දෙන්න *සෝතාපන්න පුද්ගලයෙක් නැවත උපදින "කෝලංකෝල"තත්ත්වය ගැන පහදා දෙන්න *පඤ්චස්කන්ධය උපාදාන කරගන්නා ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න * අරහතුන් වහන්සේගේ මනෝමය කාය ගැන පහදා දෙන්න * පංචාංගික සමාධිසූත්‍රයේ  දැහැන් වැඩීම යනු නිවන් මගද * සමුදය නිරෝධය කොට අරහත් බවට පත්වීම දක්වා නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය ආදී පියවර සිදුවන්නේ එම අනුක්‍රමික පිලිවෙලටමද * නිරෝධය යනු අරමුණු දිගේ සිතරෝදගැසීම නැවැත්වීමද* *පටිච්ච විමකින් තොරව ආස්සාදයක් හට ගත හැකිද *පුඥ්ඥ,අපුඥ්ඥ,අනෙඥ්ඥ අභිසංකාර නිවන වසන අයුරු *අරහන්ත මාර්ගයේදී ඉවත් කිරීමට තියෙන  සංයෝජන ගැන පහදා දෙන්න *වංචක ධර්ම නිසා මාර්ගය වැසෙන අයුරු  ගැන* බුද්ධානුස්සතිය වඩන්නේ කෙසේද* කැමැත්ත- රාගය - ඡන්ද රාගයෙන් ආරම්භ වන තිණ්නං සංගති ඵස්සො *කුසල් පොතක සටහන් කළ හැකිද *මරණයට පත්වීමට "කාලක්‍රියාකිරීම" යන්නෙන් හඳුන්වන්නේ ඇයි * වේදනා තණ්හා චේතනා ඵස්ස මනසිකාර  සිතක් තුළ සැකසෙන්නේ අනුපිළිවෙලටමද * සෝතාපත්ති ඵල යෙන් පසු මග වඩන සේඛ පුද්ගලයා තුළ කිසිම  කිසිදු ආකාරයක වැරදි දිට්ඨියක් ඇතිවිය හැකිද* සෝතාපත්ති ඵලයෙන් පසු ඉතිරි වන සංයෝජන හත දිට්ඨි වශයෙන් හැඳින්විය හැකිද * ඕඝතරණ සූත්‍රයේ ඇති දිට්ඨි ඕඝවලින් මිදී නිදහස් වන ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න *අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය දෙසීමෙන් පසු පැවිදි පිරිස් අතර තුන් ආකාරයක ප්‍රතිඵල  දක්වන්නට හේතු කවරේද * ජාතසෝතාපන්න කෙනෙක් අතින් ප්‍රාණඝාතයක්  විය හැකිද .* හේතුඵලය සහ කර්මය අතර වෙනස * වා,පිත්,සෙම්  සහ බුදු දහමේ ඇති රාග ද්වේශ මෝහ අතර  සමානකමක් වේද*පොට්ටපාද සහ ව්‍යාපාදය ගැන පහදා දෙන්න *  බුදුපියාණන් හට භාග්‍යවතුන්වහන්සේ ලෙසින් ආමන්ත්‍රණය කළේ ඇයි * අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙක් නැවත මව්කුසක උපදිනවාද * අව්‍යාකත සිත් ගැන  සහ පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ තිපරිවට්ටය ගැන  * පින් වෙනුවට කුසලය අනුමෝදන් කළ හැකිද >>>

2020-10-18 මීරිගම

සුතවත් අරියසාවකයා සහ අස්සුතවා අස්සුතවා පෝතුග්ජනො ගැන * ලෝක ධර්මය - අලෝකෝ උදපාදී* බුද්ධ දේශනාවේ පෙන්වන ලෝක තිස් හයක් * නිච්චො, දුවො, සස්සතො, අවිපරිණාම ධම්මො * නිරෝධ කළහැක්කේ මොනවාද * විඥ්ඥාණ ශක්තියක් උපදින්න ටත් සමුදය බිහිවීමටත් හේතු * සසර දුකට හේතු වන සංසාර දිට්ඨිය * සමුදය යනු * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඥාණ මත්තාය පටිසතිමත්තාය අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති * සංසාර දිට්ඨිය *අනුස්සති භාවනා සමථ විපස්සනා ලෙසින්* පරිමුඛං සතිං උප්පට්ඨපෙත්වා සතෝව අස්සසති සො සතෝව පස්සසති *අනතිවත්ථ නට්ඨෙන තදූපකවිරියවහට්ථනාට්ඨෙන ආසේවනට්ථේන භාවනා කළයුතු ආකාරය සහ නිවන වසන කසින පිරියම්* අප්‍රාණවාචී වස්තු සමඟ ණයගණුදෙනු ඇතිවන අයුරු සහ ඉන් මිදීම * මිනිසෙකුට ඕපපාතික උපතක් ලැබිය හැකිද * අන්තර්භවික සසංකාරික ගන්ධබ්බ අයෙක් අරහත් බවට පත්වන්නේ කෙසේද * මාගධී ශබ්ද සංඥා සහ අට්ඨක්කරා තීනිපදා * හිරිවඩුන්න බෝධිය අසල බුද්ධශක්තියට අනුගත වන සද්දස්සකුලපුත්තස්සයෙකුට බාධාකරන චීවරධාරියෙකුට කෙබඳු ඵල විපාක ලැබේද * සෝතාපන්න සිට අරිහත් මඟ දක්වා මඟ වඩන අයෙක් තුල යම් පෘතග්ජන සත්වයෙක් ගේ ගති ඉතිරිව තිබේද * නිල්ලක්ගම බෝධිගරය බුද්ධ ඉතිහාසයට සම්බන්ධයක් තිබේද * චතුඅරියසච්ච අවබෝධ වන්නේ සංමාදිට්ඨියට පෙරද,පසුවද,එකටමද * සමාජයේ එදිනෙදා දක්නට ලැබෙන සුවදායී හෝ දුක්ඛිතදේ හේතුඵලයක්මද * මව් පිය එක් වීමකින් තොරව කුසක ජීවයක් තැන්පත් කිරීමට ආධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇත්තෙකුට හැකිද *බුද්ධ දේශනාව අනුව මිනිසෙකු ආයුෂ ඉතිරිව තිබියදී මියයනවාද * තම නිවසේ ඇතිකරන සුරතල් සතුන් විසින් අන් සතුන්ව දඩයම් කිරීමේදී තමන්ට වගකීමක් වේද * ජීවිත ඉන්ද්‍රිය නිවනට උපනිශ්‍රය වන අයුරු පහදා දෙන්න * ජවන්සිත් යනුපහදා දෙන්න * සැමියාගේ අඩම්තේට්ටම් නිසා වන දැඩි සිත්වේදනාවෙන් අත්මිදෙන්නේ කෙසේද *වනවාසී වීම නිවන්මඟ වැඩීමට උපකාර යක් වේද * යමෙක් නිවන පූරණය කරන අවස්ථාවේදී ඇති වන පාරිශුද්ධ බව චිත්ත සංතානයේ තිබූ දෙයක්ද,මනෝමය කායේ තිබූ දෙයක්ද * ධම්මොසංදිට්ඨිකො වී සතර ආහාර නිරෝධය මගින් නිබ්බිදා විය හැකිද *මොළයට පංච ඉන්ද්‍රියමගින් එන සංඥා අනුව කටයුතු කිරීමේදී මනසත්, මොලයත් අතර සහ සම්බන්ධයක් තිබේද * ත්‍රිජකාය - ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * සීලානුස්සති සහ චාගානුස්සතිය ගැන *ඉන්ද්‍රිය භාවනා සූත්‍රයේ එන අප්පටිකූලේ පටික්කූල සංඥ විහරති,යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * පටික්කූල මනසිකාරය - ඉන්ද්‍රිය භාවනාව ගැන කෙටියෙන් *ගිරිමානන්ද සූත්‍රයේ ඇති දස සංඥා * භූරිපඤ්ඤ තථාගත ,සංදිට්ඨික අකාලික,සුපටිපන්න අනුත්තර යන කරුණු තුන * සැප දකින තැනම ඇති දුක ගැන වැටහේ,ඉන් මිදෙන්නට කුමක් කළයුතුද * අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාව ගැන පහදා දෙන්න * ප්‍රිය සුචි සුව දෙයක් ඉවත් කලහැක්කේ සුඛා පටිපදාවෙන්ද * ඕරම්භාගිය සහ උද්දම්භාගිය සංයෝජන පිළිබඳ විග්‍රහයක් >>>

2020-10-17 මීරිගම

අවිජ්ජාව හේතුවෙන් සංකාර හේතුවෙන් විඥ්ඥාණ හේතුවෙන් නාමරූප හේතුවෙන් සලායතන හේතුවෙන් ඵස්ස - සංඵස්ස හේතුවෙන් වේදනාව හේතුවෙන් තණ්හා හේතුවෙන් උපාදානය හේතුවෙන් සංභවංති වීම * යායංතණ්හා පොනොභවිකා ලෙස පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම * සමුදය බිහිවන ආකාරය තේරුම් ගතයුත්තේ කුමක් පිණිසද * සමුදය නිරෝධයෙන් නානුසේති ලෙස අනුසය නූපදවා නැවැත්වීම * කළු ධර්ම ප්‍රහාණය කිරීමට මඟ පෙන්වන කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය * පුඥ්ඥ පාප පහීනස්ස කළයුත්තේ ඇයි* අභිසංකාර නිසා නිවන වැසෙන අයුරු සහ අභිසංකාර නැවැත්වීම නිවන් මඟට උපකාර වන අයුරු * ප්‍රාර්ථනා හෝ යාඥ්ඥා බුදු දහමද * අසේස විරාග නිරෝධෝ ලෙස සමුදය නැවැත්විය යුතු බව *කුසලයට උපකාර වන ඉන්ද්‍රිය සංවරය *බාලසමාගමෙන් මිදී නිදහස් වන්නේ කෙසේද * බුද්ධ,බෞද්ධ, යනු පුද්ගල යෙක්ද, ක්‍රියකාර කමක්ද* චර ධර්ම නවත්වා චරණ ධර්මවල පිහිටීම* ගච්චාමි සරණං බුද්ධං, ධම්මං,සංඝං යනු * කෙළෙස් බව උදුරා දැමීමට මඟ පෙන්වන බුද්ධ ධර්මය * බුද්ධ ශක්තිය ගැබ්වී ඇති ස්ථානවල වටිනාකම * තමා තුළ පවතින කෙලෙස් ඉවත් කළයුත්තේ කවුද * අත්තාහි අත්ථනො නාථොකොහිනාථො පරොසියා * සබ්බූපදි පජහති කිරීම * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය වීම* යෝනිසෝ මනසිකාරය සහ අයොනිසොමනසිකාරය හඳුනා ගතයුතු බව * සිතුවිලි එකිනෙක පහළවන්නේ රාගය ද්වේශය මෝහය නිසාද,රාග ද්වේශ මෝහ නිසා සිතුවිලි පහල වේද* දීඝංවා සහ රස්සංවා ලෙස කෙලෙස් ගති මතුවන්නේ කෙසේද * කෙලෙස් උපදින බව දැනුනත් ඒ කෙරෙහිම සිත දිවයයි නම් චතුරාරක්ඛා වැඩීම නිවැරැදිව පිළිවෙලට කරන්නේ කෙසේද * ලෝක අඳුර ගැන විග්‍රහයක් * හිරිවඩුන්නේබෝධි භූමියේ බුද්ධශක්තිය කොපමණ ප්‍රදේශයක් පුරා පවතීද * සංකාරසිතදිගේ ආපහු බැලීමෙන් එය නිරෝධ වෙනවාද ,සමථයට පත් වෙනවාද *සංකාර පිලිබද විග්‍රහයක් සහ අභිනිවේසානුසය * ඉමිනාපුඤ්ඤ කම්මේන ගාථාවෙන් පෙන්වන නිවන් මඟ * ඇතැම් විට හටගන්නා චිත්තාවේග එන්නේ සංසාර ගති නිසාම විය හැකිද * කර්මය යනු හේතුඵල දහමේ කොටසක් පමණද * ආධ්‍යාත්මික පිරිසිදු ශක්තියෙන් ඉහළම තැනකට පත්වන අයත් පහළම තැනට බසින අයත් ඉන්නා භූමිය හෙළබිමද * ඉන්ද්‍රියපරෝපරියත්ත ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * පංචනියාම ධර්ම පිළිබඳව කෙටි විග්‍රහයක් * ණය ගණුදෙනුවෙන් නිදහස් වීමේ ක්‍රියාවලිය ආයුෂය කෙරෙහි බලපානවාද * නාමරූප පරිච්ඡේද ඥාණය සහ පටිච්චසමුප්පාද දැන දැක නානුසේති කිරීම යනු එකක්ද *ජෛනමහාවීර තුමා සහ නිඝණ්ඨ නාතපුත්ත යනු එක් අයෙක්ද දෙදෙනෙක්ද * චත්තාරිමානි ඨානානි ස්ථාන තුනකම සද්ධර්මය පිලිගන්නා ගුණවත් සිල්වත් ස්වාමීන්වහන්සේලා සිටියදී මහාබෝධිය පිහිටි භූමියේ මිච්ඡාදිට්ඨිකයෙක් සිටීම හේතුවක ඵලයක්ද * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති - දුක්ඛාති ගාථාවේ ධර්මාර්ථය * මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව යනු බුද්ධ දේශනාවද * දෙව් මිනිස් අයට මනසත් තිරිසං ආදී පිරිස් වලට "ඉව" කුත් පිහිටන්නේ ඇයි *මිනිසකුට ඒ දෙකම පිහිටිය නොහැකිද * සඥ්ඥාවේදයිත නිරෝධ සංමාපත්තියට සමවැදි ධර්ම දේශනාවක් කළ හැකිද * අරහත් ඵලසමාපත්තියට සමවැදී සිටින අවස්‍ ථාවක යම් කර්ම ඵලයක් නිසා විපතකට පත් වූවොත් එයින් විපතකට පත්වේද * අට්ඨධම්මා අභිඥ්ඥෙයියං අභිභායතනානී යන්නෙහි අරුත පහදා දෙන්න * හිරිවඩුන්න බෝධියමූලයේ වජ්‍රාසනය වසා දැමු ව්‍යාපාරික කිරිබත්ගොඩ හිමිගේ අසත් ක්‍රියා මාලාවේ ප්‍රතිඵලය කෙසේවේද * හිරිවඩුන්න සුද්ධ භූමිය පිටස්තර බෞද්ධ අයට තහනම් කිරීමේ ඵලය කෙසේ වේද * අවෙච්චපසාදේන බුද්ධේ,ධම්මෙ,සංඝෙ සමන්නාගතො ලෙස ධර්ම මාර්ගය අනුගමනය කළයුත්තේ ඇයි >>>

2020 අධි වප් පෝය (පෙ.ව.)

අනිච්චාති ,දුක්ඛාති වූ සබ්බේසංකාර සහ අනත්ථාතී වූ සබ්බෙ ධම්මා *අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ - අට්ඨක්කරා තීනිපදා * බුදුවරයෙක් පහළවන්නේ කුමක් සඳහාද *තුන් ආකාරයක අනුසය උපදවා සකසා ගත් සමුදය කෙළෙස් පොදියක් ලෙස මනෝමය කාය තුල  තැන්පත් කර ගැනීම * රූපං ජිරති නාමගොත්තං නජීරති*  ඛීණං පුරාණං ගාථාවෙන් පෙන්වන නිවන* බෞද්ධයෙක් වීමට නම් අනුගමනය  කළයුතු මඟ කුමක්ද *යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * අනුසය නූපදවාම නානුසේති කිරීම * රුජ්ජති, විරුජ්ජති, අනුරුජ්ජති, පටිවිරුජ්ජති ලෙසින් කරන සංකාර  * ධම්මොහවෙ රක්ඛති ධම්මචාරී * නතෙබවංඅට්ඨමං ආදියන්ති- බවහතක් යනු* එත්තේසංඋප්පජ්ජමානාඋප්පජ්ජති,පහීයමානා පහීයති, නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති *නිවනවසන තුන් ආකාර වූ අභිසංකාර* තුන්තරා බෝධිය ගැන*  කෙනෙක් ජාත සකෘදාගාමී ලෙසින් ඉපදිය හැකිද *කායේකාය සහ සබ්බකාය ගැන * පසේබුදුවරයා සහ ලොව්තුරා බුදුවරයා අතර වෙනස කුමක්ද *  ධර්මය මතුවන විට තවත් අරහතුන් වහන්සේලා බිහිවිය හැකිද * නොගැලපෙන දේකට තම අභ්‍යන්තරයේ ගැටුමක් එද්දී ඉන් ඉවත් වන්නේ කෙසේද *ශෝචති,කිලමති, පරිදේවති උරත්තාලික්කන්දති, සංමෝහංආපජ්ජති* අටමහකුසලය යනු පිංකම් අටක්ද*  නිබ්බාණ මඟ පූරණය සඳහා ඒක ධම්මො කුමක්ද * මනෝමය කාය යනු ශක්තිප්‍රභවයක්ද* ත්‍රිජකායේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව පහදන්න   *අස්සාස - පස්සාස යන්නෙහි ධර්මාර්ථය කුමක්ද * සංඥා වේදයිත නිරෝධ සමාපත්තියට පත්වූ විට හුස්ම රැල්ලට කුමක් වේද* අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ වෙනුවට අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස ගැනීම සංඝභේදයක් වේද * කෙළෙස් හටගන්නේ නාම රූප වලින්ද *බෝසත් වරුන් සිටින බිම සහ එවන් අය මඟඵල නොලැබීම ගැන පහදන්න *අයංවස්සාන කාලෝ සහ උච්චාසයන මහාසයනා ගැන පහදා දෙන්න * සිවථිකායක් පණුවන් ගහණවීම ගැන පහදා දෙන්න * පතිරූප දේශය සහ බුද්ධ ශක්තිය ගැන* මනෝමය කාය තුල අලෝභ,අද්වේශ අමෝහ ,තුනත් පවතිනවාද *දස අකුසලයට  සුරාමේරය  මජ්ජපමාදට්ඨානා ඇතුළත් නොවන්නේ ඇයි - දස අකුසලයෙන් මිදී මිදීම යනු දස කුසලයද *අට්ඨපුරිස පුග්ගලා කියන්නේ සතර මඟ සතර ඵලය ද *අරිඅටඟ මග පිළිවෙලින් පූරණය වන්නේ කෙසේද* සම්මා දිට්ඨියට පත්වූ පුද්ගලයෙක් තුළ අනුසය උපදින්නට හැකිද  >>>

2020 බිනර පෝය

අනුසය සකස් වීම සහ ගති හැටියට තැන්පත් වන ආසය * වේදනාව, වේගය, ආවේගය, චිත්තාවේගය, වේමත්තතාවය , නිසා සමුදය බිහිවීම * අනුප්පාදනිරෝධයෙන් අනුසය නානුසේති කිරීම හෙවත් සමුදය නිරෝධය * අරිය ධම්මේ - කෝවිදෝ, අකෝවිදෝ , විනීතෝ , අවිනීතෝ, දස්සාවී, අදස්සාවී * නිවන වසන අභිසංකාර * සද්දෝහෝති - සද්වස්සානි * තණ්හා - පටිඝ - අවිජ්ජා, අනුසය සැකසෙන අයුරු * කෙලෙස් එකතුකරන සතර ආහාර * සතියක් ඇතුලත නිබ්බාණ මඟ පූරණය කිරීමේ නිවැරදි මඟ පෙන්වාදෙන මහාසතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රය * අවිතක්ක අවිචාර - විතක්කවිචාර - සවිතක්ක සවිචාර * සතරකමටහන් පූරණය වීමට බාධාවන්නේ කම්මාවරණද * රූපං ජිරති නාමගොත්තං නජීරති පහදා දෙන්න * සද්ධර්ම මඟ යනබව පෙන්වමින් දෙවොල් සහ කපුකම් කිරීමෙන් අකුසලයක් වේද * හිරිවඩුන්නට යන සැමටම බුද්ධ ශක්තියට අනුගතවිය හැකිද * චිත්තජ කායේ ක්‍රියාවලිය කුමක්ද * චක්කුං, ඥාණං පඥ්ඥා , විජ්ජා, අලෝකෝ උදපාදී පහදා දෙන්න * බුදු දහමේ චක්කුං යනු ඇසද * බිම්බර ගතිය සහ තේසංගති අඩු වැඩි වීම සොබාදහමට දැනෙනවාද * සමුදය නිරෝධ කරගෙන යද්දී ඒ බව සිරුරට දැනෙනවාද * අරහතුන් වහන්සේ පෙරවිසූ කඳපිලිවෙල දකින්නේ මනෝමය කාය තුලින්ද * කායේකායානු පස්සනාව, සහ සතර සතිපට්ඨානයත් වඩන අයෙක් තුල අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති ඉබේම වැඩෙනවාද * එය පජානාති ලෙස දැකිය හැකිද * නිවැරැදිවත් යුගනද්ධවත් සතර කමටහන් වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න * විජ්ජාචරණසංපන්න යනු පහදා දෙන්න * සබ්බූපදි පජහති වූ පසු ඉවත් කිරීමට කෙලෙස් තිබේද * අරඤ්ඤගතෝවා රුක්ඛමූල ගතෝවා ආදියෙන් පසු ඉතිපටිසංචික්ඛති යන්න කුමක්ද * හිතට එන කම්පනය චලනය අතහරින්නට කුමක් කළ යුතුද * ආයුෂය සැකසෙන්නේ කෙසේද * සැරියුත් මාතාවට නිවන පමාවූයේ ඇයි * අනුපාදිසේස සහ සව්පදිසේස නිබ්බාණය ගැන * සතරමහා ධාතු සහ අවකාශ විඥ්ඥාණ දෙක නිවන අවබෝධයට උපකාර කරගන්නේ කෙසේද * පසුගියදා හිරිවඩුන්නේ සිරිමහබෝධිය අභියසදී බුද්ධශක්තියට කළ නිග්‍රහයත් ඒ ආසන්නයේදීම මහනුවර ප්‍රදේශයේ භූමිකම්පාවක් වැනි දෙදරීමක්වීමක් සිදුවීමත් අතර සම්බන්ධයක් වේද * විසිආකාරවූ සක්කාය දිට්ඨිය පහදා දෙන්න * සංසාර ණයගණුදෙනුව අවසන් වීමට පෙර සෝතාපත්තියට පත්විය හැකිද * අසදිසි දානයක් පවා දුන් කොසොල් රජුට සහ මල්ලිකා බිසවට මියගිය පසු අපාගත වීමට සිදුවූයේ ඇයි * හේතුංපටිච්චසංභූතං සහ හේතුභංගා නිරුජ්ජති යන පද දෙකෙහි අවිජ්ජාමූල සහ කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද දෙකම තිබෙනවා නේද * මතක සටහන් මනසේ රැඳෙන්නේ උපාදානය කරගැනීම නිසා ද * හිරිවඩුන්නේ සහ බුදුගල තිබූ සිරිපතුල් වර්තමානයේ තැන්පත් කොට ඇත්තේ කොහිද * අරහත් ඵලයට පත්වනතෙක් සුළුවෙන් හෝ දිට්ඨියක ඉන්නවා නේද * සතර සතිපට්ඨානය නිවැරැදිව අනුගමනය කරන්නෙකුට නිවන් දැකීමට අතීත පුණ්‍ය කම්ම සහ පාප කම්ම හරස් නොවේද * ගිහිව සිටින අනාගාමී පුද්ගලයෙකු තුළ තවමත් පවතින සංයෝජන මොනවාද * හොඳින් සතරසතිපට්ඨානය අනුගමනය කරන අයෙකුට යමක් වීමට පෙර ඒ ගැන නිමිත්තක් දැනේද * භාවනා වැඩසටහනට සහභාගී වී නිවන් දැකීමට කසාවත දැරිය යුතුද * ඉනාබේත් කැවීම සහ ණයගණුදෙණුව අතර සම්බන්ධයක් වේද * දුකෙහි නිර්මාණ කරු තමාම නම් එයට තමාම ලොල් වන්නේ ඇයි * ගාත් පිටින් මස්මාංශ සකසා බුදුපිලිම ඉදිරිපිටම සිට දානය ලෙස ගැනීම බුදුමඟ යන්නන් හට සුදුසුද * මොලය මියගොස් මැෂිමක තැබූ පියාගේ මැෂිම ගැලවීමට අවසර දීමෙන් පුතුට ආනන්තරීය පාපයක් වේද * ධර්ම කරුණු පිළිබද විචාරමින් විමසීම සැක ඉපදවීමක් හෝ විචිකිච්ඡාවක්ද * ඉමස්මිංසති ඉදංහෝති යන කරුණ හේතුඵල දහමට ගලපා ණය විනයට සසඳා බැලීමමද >>

2020-07-30 දේශණය

තීනි දුෂ්චරිතයෙන් වෙන්වී තීනි සුචරිතයේ පිහිටීම * සතර සංවර සීලය පිළිබඳ යථාපරිදි දැන සංවර වීම* සංචේතනා,සංකාර , සංඵස්ස සංවේදනා නිසා තණ්හාවෙන් සංබන්ධ තාවයක් ඇතිකර ගැනීම * මල් පූජාවේ අරුත කායෝතථායාති විනාසභාවං බව වටහා ගැනීමයි *රාග ද්වේශ මෝහ කෙලෙස් මුල් තුන ඇත්තේ කා තුළද * මිනිසකුට පමණක් කළ හැකි තණ්හක්ඛයෝ *බුදු කෙනෙකු පමණක් දේශනා කරන පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය *ඛණ්හ,සුක්ඛ, අඛණ්හ, අසුඛ කම්ම සහ විපාක * නිබ්බාණ වීම පිණිස අනිවාර්යයෙන්ම වියයුතු පුණ්‍ය පාප පහීනස්ස * ධ්‍යාන කෙරෙහි තදස්සාදේති, තංනිකාමේති, තබ්බහුලවිහාරී වීමේ වරද * රාග,ද්වේශ ,මෝහ බව උදුරා දැමීමට කැපවූ බෞද්ධයා * නිවන වසන අභිසංකාර * උපාදානය කරගත් සියලු දෙයින් මිදී නිදහස් වී සබ්බූපදි පජහති කිරීම *සංඛාර උපේක්ඛා ඥානය පූර්ණ වන්නේ කෙසේද *දේශනා කරන්නේ එකම ධර්මය වුනත් පිරිසක් විරුද්ධ වන්නට සහ පිරිසක් පක්ෂ වන්නටත් හේතුව කුමක්ද *අත්තාහි අත්තනෝ නාථෝ කෝහි නාථෝ පරෝ සියා *නිවන වසන තේසං හේතුං සහ නිවන විවර කරන තේසං ච යෝ නිරෝධෝ * පැවිදි අයෙකුට පූජාකරන දේවල් පරිහරණය කළයුත්තේ කෙසේද * ශරීරකූඩුව පවත්වා ගෙන යාමේ ප්‍රධානම අරමුණ විය යුත්තේ කුමක්ද * සතර අපාගත ජීවීන් සහ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් තුළත් පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලියක් ක්‍රියාත්මක වේද *අරිහතුන් වහන්සේ තුල කුසල මූල පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලිය සිදු වනවාද * තරණත්ථාය න ගහනත්ථාය ධම්මං * ඉමිනාපුඤ්ඤ කම්මේන ගාථාවේ ඇති සතං සමාගම කුමක්ද * දෙමාපියන් හට දරුවන් විසින් නිග්‍රහ විදිහට කතා කරන අවස්ථා වල දෙමව්පියන් විසින් සමාව දුන්නද දරුවන්ට ඒ පාපයෙන් මිදෙන්නට හැකි ද * පුණ්‍යාභි සංඛාර සහ පුණ්‍ය කර්ම අතර වෙනස* ආයතනක් නිවැරැදිව පාලනය කිරීමේදී ප්‍රධානියාගේ ක්‍රියාපටිපාටිය සේවක මණ්ඩලයේ සිත් රිදීමට හේතුවන අවස්ථා ණය ගණුදෙනුවට සම්බන්ධ වන ආකාරය * මාර පරාජය යනු ධර්ම අර්ථයෙන්* කාලගුණ විපර්යාස ආදී සියලුම කැළඹිලි සිදුවන්නේ ද හේතු ඵල දහමට අනුව ද * කවි ගායනා කියමින් බෝධිපූජා පවත්වමින් ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් යහපතක්වේද* සංසාර ණය ගනුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වන සතර ආකාරය ගැන පහදා දෙන්න>>

මීරිගම (2020-07-19)

සීලබ්බත පරාමාස යනු කුමක්ද * සීලේහි පඨිත්ථාය නරොසපඥ්ඥෝ*යං සමාදානංතං වතංසංවරට්ඨේනසීලං * පටිවිරතෝහෝති සීලය* පානාතිපාතං පහාය පානාතිපාතා පටිවිරතෝහෝති *සිල්වතක් නිසා නිවන වැසී යාම * බුදු පියාණන් දේශනා කොට වදාළ පංචසීලය * සංවර,පහාණ, චේතනා ,වේරමණී අවිතික්කම ලෙසින් * ආයතන ඉවත්වී ඉන්ද්‍රිය ධර්ම බලගැන්වෙන සංවර සීලය යනු ඉන්ද්‍රිය, ප්‍රත්‍යය,ප්‍රාතිමොක්ඛ,ආජීවක පාරිශුද්ධ යන සතර සංවර සීලයයි* උභය අන්තේ අනුපගම්මෝ මජ්ඣිමා පටිපදා *පරියන්ත, අපරියන්ත, පරා මට්ඨ, අපරාමට්ඨ, උපසම්පන්න,අනුප සම්පන්න යන සීල විග්‍රහයක්* ලාභ,ඥාති,කුල, අංග,යස, ආදී ලෙසවූ පරියන්ත සීලය *අනාසනේනිසින්නං - අගෝචරේ චරන්නං -පාපකේ මිත්තේ බජංනං *උපසංපජ්ජ විහරති හා සම්මත උපසම්පදාව * උපසංපදාව ඇත්තේ කා තුළද * "සං" බුද්ධ ඥාණ පද හතර තේරුම් ගෙන සංවර වී කෝටියක් සංවර සීලය පුරණය කරගැනීම * *ශුද්ධාෂ්ඨක සහ අවකාශ විඤ්ඤාණ එකතුවී දෙයක් ලැබෙන්නේ නම් ඒ ධම්ම නියාමය නිසාද* ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බලධර්ම මොනවාද * අනේඥ්ඥාභිසංකාර වලට වැටෙන්නේ මොනවාද *යුතුකම් වගකීම් ඉටුකළ යුත්තේ ලෞකිකව පමණක් ද* ගිහියන් පාතිමොක්ඛ සංවර සීලය රකින්නේ කෙසේද * රාගක්ඛයො - ද්වේශක්ඛයො - මෝහක්ඛයො - සහ වීතරාගී, වීත ද්වේශී, වීතමෝහී අතර වෙනසක් තිබේද *පොට්ඨපාද සහ ව්‍යාපාද යන්න පහදා දෙන්න *ආයතන වලට අරමුණු වනදේ යථාභූත ඥානයෙන් දකින්නේ කෙසේද *දහමට ප්‍රිය තාවයක් ඇති කරගැනීම සුදුසුද *උපෝසථ සහ උපෝසථ සීලය පහදා දෙන්න * ඉච්ච,පටිච්ච, අභිච්ච නිච්ච කරගැනීම මම යයි ගැනීමක් හෝ සංඛාර කීරීමක් ලෙස ගත හැකිද *බුද්ධ පූජවේ ගන්ධය සසංඛාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ උත්තමයන් ආහාර කොට ගන්නා සේ මස් මාළු බදින සුවඳ භූත ප්‍රේත අයට ආහාර කොට ගන්නට පුළුවන් ද * මෝනෙයිය පටිපදාව නිවන් මගට උපකාර වෙනවාද *චත්තාරිමානි ඨානානි අර්ථය පහදා දෙන්න* පටිවිරතෝහෝති සීලය යනු කුසල මූලය ද * ආනාපානසතිය නිවැරදිව පූරණයවීමේදී නිබ්බිදා විරාගා,නිරෝධා පටිනිස්සග්ගා වීම ඉබේම සිදුවෙනවාද * මධුපිණ්ඩික සූත්‍රයේ සඳහන් ප්‍රපඤ්ච සඤ්ඤා සහ මාන දිට්ඨි අවිද්‍යාව අතර සම්බන්ධයක් හෝ වෙනසක් තිබේද * මියගිය දෙමාපියන් ගෙන් ලද තෑගි විකුණා පිංකම් කොට ඔවුන්ට පින්දීම සුදුසුද *අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති පහදා දෙන්න * ධර්මය නොදන්නා අයෙක් දහම් මග යන අයකුට බාධා කරද්දි කෙසේ ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුද *සද්ධර්ම පුණ්ඩරීක සූත්‍රය බුදු පියාණන් දේශනා කළ සූත්‍රයක්ද*සත්තක්කත්ථුපරම,කෝලංකෝල,ඒකබීජ පුද්ගලයින් ගැන *සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති යන්නට අභිසංඛාර අයිති වනවාද - එය කෙරෙන්නේ රාගය ද්වේශ මෝහ තුනෙන් පමණද * මාන දිට්ඨි අවිද්‍යා යන ප්‍රපංච ධර්ම චිත්ත සන්තානයේ මුල් බැහැගෙන තියෙන දෙයක්ද , නැතිනම් ඒඒ වෙලාවට මතු වෙන දෙයක්ද >>>

මීරිගම (2020-07-18)

පරමදුල්ල්භ වූ මිනිසත් බව * සැප හඹායන අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා දුකට පත්වීම * යං කිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බං තං නිරෝධ ධම්මං තේරුම් ගත් සුතවත් අරියසාවකයා *අනරිය පරියේෂණය - පුබ්බේව මේ සංබෝධා අසම්බුද්ධස්ස අනභිසම්බුද්ධස්ස,බෝධිසත්තස්ස හේව අවස්ථාව -අරිය පරියේෂණය*ඇසින් නොදැක කනින් නොඅසා සිටිය හැකිද * අරිය ගුණධර්ම - සත්පුරුෂ ගුණධර්ම සහ භගවත් ගුණය * පැවැත්මට අනිවාර්යයෙන්ම උපකාර වන පුඤ්ඤ- අපුඤ්ඤ - අනෙඥ්ඥ- අභිසංකාර * පුණ්‍යාභිසංඛාර නිසා බෞද්ධයාගේ නිවන වැසී ගිය අයුරු*නැවැත්ම සඳහා අනභිසංඛාර *ඉමිනා පුඤ්ඤ කම්මේන ගාථාවෙන් පෙන්වන නිවන් මග *සද්ධර්ම පුණ්ඩරික සූත්‍රය සහ වෛතුල්‍යවාදී මහායාන ත්‍රිපිටකය * පින්කමක් කර නිවන ප්‍රාර්ථනා කිරීම* සාප කරන, වෛර කරන, ක්‍රෝධ කරන අපුඤ්ඤ අභිසංඛාර වලින් අජ්ජත්ත, හා බහිද්ධ, ලෙසත් සොබා දහමටත් වන අයහපත සහ එයින් නිවන වැසියන අයුරු *අනරිය අරූපී ධ්‍යාන ලැබීමෙන් බ්‍රහ්මත්වයට පත්වීමට උපකාර වන අනෙඤාභිසංකාර නිසා කල්පාන්තර ගණන් නිවන වැසී යන ආකාරය * තේසං පහානා * මනෝමය කයේ ගොඩ ගැසුනු ගති තුන ගලවා උදුරාදැමීම කළ යුත්තේ තමන් විසින්ම බව * අපුඤ්ඤ අභිසංකාර වල ඇත්තේ පස්පව් සහ දස අකුසල්මද* දෙව් සැප බ්‍රහ්ම සැප බලාපොරොත්තු වෙන් තණ්හාවෙන් නිවන වසා ගැනීම* අපට ඇස ගැහෙන දේවල් නිසා රාග, ද්වේශ, මෝහ, උපදින්නේ සංසාර ගතියක් නිසාද *වස්කවි වලින් නරක ප්‍රතිඵල ලැබෙන සේ සෙත් කවි වලින් යහපත් ඵල ලැබේද *සත්‍යක්‍රියාවක් කරන්නේ කෙසේද* සෝතාපන්නවූ පුද්ගලයාට හිතට එන සියලුම සංඛාර විසංඛාර කරන්නට හැකිද * තණ්හා පච්චයා උපාදානං යන්නෙහි, ඇත්තේ කාමතණ්හා, භව තණ්හා,විභව තණ්හා යන්නමද * යමකුට වැරැද්දක් පෙන්වා දීමේදී ඒ අයට තරහ යනවා නම්, ඒ නිසා අපාගත වන පවක් වේද, එවිට ඔහුට මෙත් වැඩීම සුදුසුද * චතුරාරක්ඛා නිවැරදිවත් ප්‍රායෝගික වඩා අරහත් ඵලයට පත්වූ පසු දීඝංවා ලෙස ගෙනා කර්ම පොදියට කුමක් වේද* ජීවිතේන්ද්‍රිය සහ චිත්තජ කාය අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද * ආසව පරිඋට්ඨාන සහ වීතික්කම යනු ආසය ගලවා දමන අවස්ථාවද * නියත විවරණයෙන් පසු බෝසතාණන් වහන්සේ ජාතක කතා වල පැවසෙන පරිදි තිරිසං ජාතිවල ඉපදුණා ද*කේක්, අයිස්ක්‍රීම් හැදීමට බිත්තර යොදා ගන්නා බැවින් ඒවා කෑමෙන් පවක් සිදු වේද * එදිනදා කටයුතු සැලසුම් කිරීම සමුදය ඉපදවීමක්ද * පසේබුදු වරයෙකු හට සංඥා වේදයිත නිරෝධ සම්මා පත්තියට සමවැදිය හැකිද * අරිහත් උත්තමයෙක් ධර්මය දේශනා කරද්දී පුණ්‍යාභි සංඛාර හටගන්නවාද * සෝතාපන්න පුද්ගලයාට චතුත්ථ ධ්‍යානය ලැබෙයිද * යුතුකම් වගකීම් ඉටුකිරීම ලැබීම සඳහා සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් නැතැයි ගැනීම හරිද* නිවන් දැකගත් උතුමන්ගේ මනෝමය කාය පවතීද , එසේනම් එයත් යම් කිසි පැවැත්මක් නොවේද * සිතක් පැවතී නැවත අළුත් සිතක් මතුවීමද පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේම කොටසක්ද *අනතිවත්ථනට්ඨෙන ඉන්ද්‍රියානං ඒකරසට්ඨනාට්ථෙන , තදූපකවිරිය වහට්ථන,සහ ආසේවනට්ථෙන භාවනා ගැන පහදා දෙන්න * දස සංයෝජන සහ අජ්ජත්තික - බාහිර ලෙස හට ගන්නා නීවරණ ධර්ම එකම දෙයක්ද, එහි වෙනසක් වේද *ආනාපානසතියෙහි යෙදෙන විට නොයෙක් ආකාර ගැටළු,බාධා එන්නේ ඇයි * සබ්බදුක්ඛ නිස්සරංණ ගාථාව කියා මහණවූ අයෙකුට ව්‍යාපාර, රැකියාවල, යෙදීම සුදුසුද * බුද්ධං ධම්මං සංඝං සරණං ගච්ඡාමි සහ චරණ ධර්ම පහදා දෙන්න* තරණත්ථාය න ගහණත්ථාය >>>

2020 ඇසල පෝය

බෞද්ධයෙක් යනු කවුද * ධම්ම සහ කම්ම * දුගති - සුගති - අභිසංකාර* *බාලසමාගම ඇත්තේ කොහිද * අනේඥ්ඥාභිසංකාර වලට උදව්වන නිවන වසන කසිනභාවනා *කෙලෙස් බැමි මුලින් උදුරා දැමීමට උපකාර වන සතර කමටහන් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් වඩන ආකාරය සහ වැඩිය යුතු අවස්ථා *මහායාන අදහස් සහිත බුද්ධාගම සහ අරිය මාර්ග පෙන්වන බුදු දහම* ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවෙන් පෙන්වන නිවන් මඟ *දිට්ඨි ගතවීම සහ දිට්ඨි කතා* දෙතිස් කුණපය ගැන * රූපරාග,අරූපරාග ගැන පහදා දෙන්න *රහතෝ සහ අරහතෝ * මියයන අවස්ථාවේදී පිං පොත කියවීමෙන් යහපතක් වේද- අසිහියෙන් මියයන අයගේ තත්වය කෙබඳුද *මස් අනුභවය ගැන ධර්මානුකූලව පහදා දෙන්න *මමත්වය වැඩි වන්නේ පසළොස් චරණ ධර්ම නොහඳුනනා නිසා නොවේද * මම නොවේ මගේ නොවේ යැයි ගැනීම හරිද *සබ්බං රූපං යනු * භික්ඛු භික්ඛුණී උපාසක උපාසිකා ගති යනු මොනවාද *බව සහ ගති යන්නට ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි සම්බන්ධ වේද - අට්ඨාරස ධාතු *නාම රූප ගැන* සියල්ලට මනස මුල්වන බව දහමේ කියවුනත් පින ගැන සඳහන් කරද්දී හදයං පුනාති පුණ්ණං කියන්නේ ඇයි * අඤ්ඤතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවූ විට ධම්මඋද්දච්ච විග්ගහිත මානසං ක්‍රමයට නිවන් අවබෝධ කළ හැකිද *වයධම්මා සංඛාරා - අනිච්චා වත සංඛාරා ආදී පාඨ මළ ගෙවල් වලදී භාවිතා කරන්නේ ඇයි *නිවැරදිව බුද්ධ පූජාවක් තබන ආකාරය පැහැදිලි කර දෙන්න *අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචි ලෝකේ උපාදියති වීමට සුදුසුම ක්‍රමය කුමක් *අවිද්‍යාව හා මෝහය පැහැදිලි කර දෙන්න *අත්ථභාව, අස්මීමානය, සක්කායදිට්ඨිය පහදා දෙන්න *සංඝභේදය කරන ස්වාමීන් වහන්සේලාට ඇප උපස්ථාන කිරීමෙන් පාපයක් සිදුවේද * රුධිරය දුටුවිට ක්ලාන්තය සැදීම මගේ හෙදි සේවයට බාධාවකි, එය වළක්වා ගන්නට හැක්කේ කෙසේද * සමුදය බිහි වීම නැවැත්තුවොත් මේ ජාතියේ දීම නිබ්බිදා විය හැකිද * සව්පදිසේස ශේෂ සහ අනුපාදිසේස ලෙසින් බුදුපියාණන්ගේ පරිනිබ්බානය වීම සහ ඊට අදාල ස්ථාන ගැන පහදා දෙන්න * අසත් පුරුෂයකුට සත්පුරුෂයා සහ අසත්පුරුෂයා හඳුනා ගැනීමට නොහැක්කේ ඇයි *අරිය ගුණධර්ම සහ මනුස්ස ගුණධර්ම වෙන් කොට හඳුනා ගන්නේ කෙසේද* මඟට පිළිපන් අයෙකුට වුවත් ,සංසාර ණය ගණුදෙනුව නිම කිරීමේදී සමහර යුතුකම් මඟහැරී යාමෙන් නිබ්බාණ මගට බාධාවක් වේද * අරියමඟට පිළිපන් අයෙක් අතීත සංසාර සබඳතා පිළිබඳව මේ ජාතියේදීත් මතක් කරමින් කටයුතු කිරීම සුදුසුද * ළමයින්ට අනර්ථයක් වන දේ රූපවාහිනීයෙන් නැරඹීමෙන් ඔවුන් වලක්වා ගන්නේ කෙසේද >>>

මීරිගම (2020-06-27)

බුද්ධ දේශනාවේ පමණක් විග්‍රහකෙරෙන තිපරිවට්ටයක් සහිතවූ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය * අවිජ්ජාමූල විග්‍රහය පමණක් පටිච්චසමුප්පාද දහම ලෙස පිළිගැනීම නිසා නිවන දුරක්ඛාත වූ බව නොදැනීම - ස්වාක්ඛාතවූ කුසල මූල පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය දැන අනුගමනය කොට කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * යම් රූපං පටිච්ච අස්සදං *යං කිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං දැනගැනීම *ඒතං මම ඒතෝ හමස්මිංඒසො මේ අත්ථාති සහ නේතං මම නේතෝ හමස්මිං නමේසො අත්ථාති යන්න දැඩි සාවද්‍ය ලෙසින් පරිවර්තනය කිරීම* අහෝසිං අතීත මද්දානං - අනාගත මද්දානං * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඤාණ මත්තාය පටි සතිමත්ථාය * කුසලං පජානාති අකුසලං පජානාති - කුසල මූලං පජානාති අකුසල මූලං පජානාති වීම * ඉමේ ධම්මා කුසලා ඉමේ ධම්මා අකුසලා ඉමේ ධම්මා විඥ්ඥූගරහිතා * පසළොස් චරණ ධර්ම යනු මොනවාද * අවකාශ - විඥ්ඥාණ සහ ශුද්ධාශ්ඨක පිලිබඳව විග්‍රහයක් * අනාගත සංකාර නිසා සමුදය බිහි වීමට එන විට එය නිරෝධ කළ යුත්තේ කෙසේද * පටිවිරතෝහෝති යන්න පහදා දෙන්න * *ස්පර්ශයට පොට්ඨබ්බ ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි * කුසල මූල සංඥා සහ අකුසල මූල සංඥා ලෙස සංඥාව වෙන් කර හැකිද *බුදුවරුන් පරිනිබ්බාණයට පත්වීමේ දී ධ්‍යාන සමාපත්ති වලට සමවදිනවාද * චර ධර්ම සහ චරණ ධර්ම පාදා දෙන්න *බුදු පියාණන් ජීවමාන කාලයේදී අශ්ව කරත්ත, ගොන් කරත්ත ආදියෙන් නොවැඩ දෙපා ගමනින්ම වැඩියේ ඇයි *කෙලෙස් නූපදවා දින හතක් ගත කිරීම ප්‍රායෝගික කරගන්නා අයුරු පහදා දෙන්න * තදින් ඇලීම් ගැටීමෙන් ඉවත්වී විඤ්ඤාණයට ආහාර නොදී සිටීමේදී විඥ්ඥාණයට ඇති වන පීඩාව ගැන පහදා දෙන්න * සප්ත අපරිහානි ධර්ම මොනවාද * සුද්ධාවාස වැනි බ්‍රහ්ම තලයක අනාගාමී උතුමෙක් එහිදී අරහත් බවට වුවහොත් ඒ මොහොතේම පිරිනිවන්පානවාද *පංච උපාදානස්කන්දය හටගන්නේ ලෝභ ද්වේෂ මෝහ වලින් පමණද *සෝතාපන්න වූ අයෙක් අතින් අභිසංකාර සිදුවිය හැකිද * වසිතා පූර්ණ කරගත් අරහතුන් අරහතුන්වහන්සේ සමවදින අරහත් ඵල අරහත්ඵල සම්මා පත්තිය සහ සඤ්ඤාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්තිය අතර වෙනස කුමක්ද *කාමාවචර රූපාවචර අරූපාවචර යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න* ආනාපානසති සමාධිය නිවැරදිව වැඩි කෙනෙකුට අනිස්සතෝච විහරති නචකිංචි ලෝකේ උපාදියති වීමට අනිවාර්යයෙන්ම හැකිද * වරදක් කමා කරගත් පසු නැවත නැවතත් කමා කරගත යුතුද නැවත නැවතත් සමාව දිය යුතු ද >>>

මීරිගම (2020-05-30)

බුද්ධොසොභගවා බෝධියාමි ධම්මං දේසේති - සංතොසො භගවා සමථයාමි ධම්මං දේසේති -දන්තොසො භගවා දමතයාමි ධම්මං දේසේති-තිණ්නොසො භගවා තරණයාමි ධම්මං දේසේති -පරිනිබ්බුතෝසො භගවා පරිනිබ්බාණ යාමි ධම්මං දේසේති *දස්සන අනුත්තරීය -පටිපදා අනුත්තරීය -විමුක්ත අනුත්තරීය * යුගනද්ධ ධම්ම උද්ධච්චවිග්ගහිතමානසං සහ සමථ, විපස්සනා භාවනා ගැන පහදා දෙන්න *නිබ්බති ලක්ඛණංඋදයො - විපරිණාම ලක්ඛණං වයෝ යන්න පහදා දෙන්න * සමුදය බිහිවන්නේ අපගේ සිතිවිලි දිගේ රෝදකිරීම නිසාද* පරචිත්ත විජානනය යනු කුමක්ද * දස සංයෝජන වල ඇති පටිඝය සහ මහා රාහුලෝවාද සූත්‍රයේ ඇති පටිඝය ගැන පහදා දෙන්න * බුදුපියාණන් දේශනා කළ විනය සහ සම්මත සමාජයේ විනය අතර වෙනසක් වේදැයි පහදා දෙන්න * රාවණ රජතුමා බුදු පියාණන් හා සම්බන්ධ යම් කටයුතු වල යෙදුනු අයෙක්ද* කාමරාග,රූප රාග,අරූපරාග යන සෑම අවස්ථාවේදීම බවරාග තිබෙනවාද * දෙවියගෙන් උපකාරයක් ඉල්ලූ විට අපට පිහිට වෙන්නට දෙවියන්ට හැකියාවක් තිබේද * ඡ ධාතු විභංග විග්‍රහ දේශනාවේ අජ්ජත්ත කායේකාය ක්‍රියාවලිය තුල සිදු වන්නේ කුමක්ද *අවකාශය යනු පහදා දෙන්න * දෙවනපියතිස්ස රජු මුවදඩයමේ යන සමයේ ලංකා පුරයේ මුතුන් මිත්‍තන් මස් අනුභව කළාද *පරම මෛත්‍රිය තුලින් හට ගන්නා ධ්‍යානය අරියධ්‍යානයක්ද * භය යන හැඟීමෙන් මිදී නිබ්බිදා වන්නේ කෙසේදැයි පහදා දෙන්න * සිරිපතුල් පිළිබඳ ඉතිහාසය පහදා දෙන්න * විසි ආකාර වූ සක්කාය දිට්ඨිය පිළිබඳ පහදා දෙන්න * අරිය ධ්‍යාන ලැබූවත් එයට ආස්සාදයයෙන් තදින් බැඳීම නිවන වසන අයුරු * දෙව්දත් හිමි විසින් ඉදිරියේ තමන් වහන්සේට නොයෙකුත් ආකාරයේ පීඩාවන් කිරීමට ඉදිරිපත් වන බව බුදු පියාණන්ගේ සබ්බඥ්ඥුත ඥාණයට හසු නොවුනාද * ඕලාරිකව හා සියුම් ලෙස දැනෙන කාමරාග පටිඝ ඉවත් කිරීමට කලයුතු භාවනාව කුමක්ද * ආනපාන සති සමාධිය සහ ආනපානස්සති යනු එකක් ද * වතභග කිරීමේදී විභංග කල යුත්තේ කරජකායද , හිතට අරමුණු වන අරමුණු ද * විපරිණාම ධම්මය යථාභූත ඥාණයෙන් දැකීම ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධ දේශනාවේ නාග යනුවෙන් පාවිච්චි කළේ කාහටදැයි පහදා දෙන්න *අසේවනාච බාලානං යන්න පහදා දෙන්න * ආසය - අනුසය සහ බව - ගති ගැන පහදා දෙන්න * ආමිස සහ නිරාමිස සුවයන් පහදා දෙන්න * අභිසංකාර, කුසලාභිසංකාර සහ සංකාර ගැන පහදා දෙන්න >>

මීරිගම (2020-05-17)

පරමත්ථ දේශනාවේ වටිනාම වචනයක් වන "සංකාර " * කාය- වචී - මනෝ - සංකාර * නිවන වැසීමට අනිවාර්යයෙන්ම හේතු වන අභිසංකාර * පුඤ්ඤාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර - අනෙඤාභිසංකාර * විවිධාකාර අරමුණු වෙනුවෙන් පින උපාදානය කර ගැනීමෙන් පුඥ්ඥාභිසංකාර - පාපී සිතින්,පටිඝයෙන්,දෙස් දෙවොල් තැබීමෙන්,විශ්වයට දැඩි ලෙස කළු කිරණ නිකුත් කරණ අපුඤ්ඤාභිසංකාර * අනරිය භාවනා වැඩීම,කසින පිරියම් ආදී ක්‍රම වල ඵලයක් ලෙස නේවසඥ්ඥා නාසඥ්ඥා ආදී බවට පත් වන අනෙඤාභිසංකාර * අභිසංකාර,අභිරත සංකාර, අනභිරත සංකාර * අනුසය - අභිනිවේසානුසය* ආනපාන භාවනාව සහ ආනපාන සති සමාධි භාවනාව අතර වෙනස පහදා දෙන්න * වර්තමානයේ ඇති කොරෝනා වෛරසය ගැන අනාවැකි පලකල අය ඉදිරියේදීත් යම් දේවල් ගැන අනාවැකි පළකොට ඇත, ඒවා සත්‍යද මිත්‍යාදිට්ඨියක් ද * සියලු දේ අනිත්‍යයි ලෙස බොහෝ අය දේශනා කරති, ඒ නිසා ජීවිතය ගැන කලකිරීමක් ඇතිවේ. මේ ගැන පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම යන්න උදාහරණයක් සහිතව පහදා දෙන්න * අවිජ්ජා මූල සංඵස්ස අවස්ථාවේදී සංභව වීම වරදක් ලෙසින් දුටුවොත් සමුදය නිරෝධ වෙනවාද * රුජ්ජති, අනුරුජ්ජති, සාරුජ්ජති - විරුජ්ජති, පටිවිරුජ්ජති - නප්පටිවිරුජ්ජති, නිරුජ්ජති ගැන * අනුමාන ඥාණය සහ ප්‍රතිවේධ ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * කොරෝනා වෛරසය නිසා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආදිය කිරීම පවා වෙනස් වීම ධර්මාර්ථය අනුව පහදා දෙන්න* ධර්මධර සහ විනයධර ලෙස භික්ෂූන් කොටස් දෙකක් වූයේ ඇයි ? *අරියමඟත්, ආස්සාදය ආදීනව නිස්සරණයත් තතු සේ දනීද ඔහු නිවන් දුටු කෙනෙක් වේද * අරියමඟ ගමන් කරන අයෙකුට සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයකුවීමට ඉන්ද්‍රියධර්ම බලධර්ම බලගැන්වී තිබිය යුතුද * සංවර සීලය සහ වේරමණී සීලය ගැන පහදා දෙන්න * යම් සංකතයකින් ආස්වාදයක් ලබනවා නම් එය උපාදානය කරගැනීමක් ද * කාය සංකාර,වචී සංකාර, මනෝ සංකාර , වෙන් වෙන්කොට හඳුනා ගැනීමෙන් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමිය හැකිද * දුක,දුක්ඛ,දුක්කේ දුක්ඛ යන කරුණු ගැන පහදා දෙන්න *අනිච්චා, විපරිණාම ධම්මා ගැන * සද්ධානුසාරී සහ ධම්මානුසාරී යන අවස්ථා දෙකේදී දහම පිළිබඳ දැනුමක් අවශ්‍ය වුවත් ඒ අවස්ථාවන් දෙකේ වෙනස කුමක්ද * අනාසවා,අරියා වූ ලෝකෝත්තර මාර්ගාංග දහය කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * ප්‍රිය දේට ඇලීම සහ අපිරි දේට ගැටීම අකුසල් විය හැකිද * කායේ කාය යනු වේදනාවක් ද ,එසේනම් සක්කාය දිට්ඨිය යනු පහදා දෙන්න >>>

මීරිගම (2020-05-16)

වොහාරිකදේශනා,පරමත්ථදේශනා,සාමුක්කංසික දේශනා* සූත්‍ර,විනය,අභිධර්ම ලෙස පිටක තුනක් *පිටකෝපදේසය,ධම්මසංගනී ප්‍රකරණය* බුද්ධ භාෂිතය පිළිබඳ අට්ඨකථා *අනුරාධපුර සත් මහල් ප්‍රාසාදයෙහි තැන්පත් කොට තැබු අට්ඨකතා පුස්කොළ පොත් * එම අට්ඨ කථා පොත් ඇසුරින් බුද්ධ ඝෝෂ නමැති භික්ෂුවක් විසින් තම ආගමික අදහස්ද ඇතුලත් කොට සමන්තප්‍රාසාදිකාව සහ විශුද්ධි මාර්ගය ඇතුළු පොත්17ක් ලිවීම *මහාවිහාරයේ සහ අභයගිරිය අතර බුදු දහම පිළිබඳව වූ මත ගැටුම * සත්මහල් ප්‍රාසාදයෙහි තිබූ සියලු අට්ඨකතා පුස්කොළ පොත් ගිනිබත් වන තැනට කටයුතු යෙදීම නිසා බුද්ධ දේශනාවේ අර්ථ ධර්ම යටපත් වීම * සංදෙස්සේති, සංමාදපේති,සමුච්චේදේති සංපහංසේති, ඇතුළු පරමත්ථ දේශනාව සහිතවූ සූත්‍ර ධර්මවල ලෞකික අරුත් පමණක් මතුකොට නිබ්බාණ මඟ අවුරා දැමුණු ආකාරය * සංචේතනා, සංකාර, සංකත, සමුදය තේරුම් ගෙන සමුදය නිරෝධ කිරීම * රාග,ද්වේශ ,මෝහ අඳුර නම් වූ ලෝක - වීතරාගී වීතද්වේශී වීතමෝහී වූ අලෝක * සංවර - සංසිඳීම - සංමා දැනගැනීම * සංමාදිට්ඨි ද්විදේනංවදාමි යනු * *පංචස්කන්ධය පිළිබඳව පහදා දෙන්න * වඩාත්ම සංඵස්ස වීම සිදුවන්නේ සිතින් නොවේද *සම්මා කම්මන්ත,සම්මා වාචා, සම්මා සංකප්ප, යනු කායෙන වාචා,චිත්තේන පිරිසිදු කරගැනීමද * සම්මා සති - සම්මා සමාධි පහෝතී යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * මිච්ඡා ආජීවයේ විස්තර වන කුහනා, ලපනා යන පදවල අරුත් පහදා දෙන්න * ඉක්මනින් කේන්ති එන්නේ ඇයි, ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * සෝතාපන්න මඟ සහ ඵලය ගැන පහදා දෙන්න * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ උපාදාන පච්චයා බව සහ දුක්ඛ දෝමනස්ස උපායාසා සංභවංති යන තැන බව සහ සංබව යන දෙකම එකක්ද * සෝතාපන්න පුද්ගලයා තුලින් සංයෝජන ඉවත් වන පිළිවෙල කුමක්ද *අරිහත් ඵලය ලබන විට මානය එක් වරම ඉවත්වේද * ඔබවහන්සේගේ අනුදැනුම සහිතව "ගෝතම සමන අරණ" නමින් අළුත් ආරණ්‍යයක් සෑදීමට මුදල් එකතු කිරීමක් සිදු වේද * අළුතින් උපදින අයෙකුට පිහිටන්නේ අළුත් විඥ්ඥාණයක්ද * මාංශ අනුභවයට පෙර එම මාංශය හිමි සතාට පින්දීමෙන් ණයෙන් මිදිය හැකිද * විඥ්ඥාණයෙන් මිදී පඥ්ඥා තත්වයට පත් වන ආකාරය ගැන * නිවැරැදිවම මඟ වඩන අයෙකුට සත් දිනක් තුළ කෙලෙස් මුල් සියල්ල උදුරා දැමිය හැකිද * නිරාමිස සුවය ලැබීමට ඇති කැමැත්ත අරූප රාගයක් ද * ජීවිතේන්ද්‍රිය යනු කුමක්ද එය සසර ගමනට බලපාන්නේ කෙසේද >>>

2020 වෙසක් පෝය

සමුදය නිරෝධ මාර්ගය පෙන්වන සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධර්ම පූරණය සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම දැන අනුගමනය කොට දැකගතයුතු අරිඅටග මඟ ඇතුළු දස අංගේ සමන්නාගතො * ද්විදේනංවදාමි ලෙස දේශනා කළ සංමාදිට්ඨි * සාසවා පුඥ්ඥභාගියා උපදිවිපක්කා - අනාසවා අරියා ලෝකෝත්තර මග්ගංගා * මිච්ඡා මඟ - බුද්ධ භාෂිතයම යොදා ගනිමින් පවත්වාගෙන යන ලෞකික සම්මා මඟ - නිබ්බාණ මඟ පූරණය සඳහා දේශනා කළ ලෝකෝත්තර සංමා මඟ * බුද්ධ භාෂිතයම භාවිතා කරමින් මහායාන මතයන් ඇතුලත් වූ සද්ධර්ම ප්‍රතිරූපයක් ලෙස ලෝකය යහපත් ලෙස පවත්වාගෙන යාමට සකස් කරගත් ඇදහීම්, යාදිනි, ප්‍රාර්ථනා, සහිතවූ බුද්ධාගම - ලෝකයෙන් එතෙර වීමට බුදු පියාණන් දේශනා කොට වදාල කෙලෙස් බව උදුරා දමන මඟ පෙන්වන බුද්ධ ධර්මය * සංකාර - අභිසංකාර - අනෙඤාභිසංකාර * අනිච්චාති- දුක්ඛාති- අනත්ථාති නිවැරැදිව තේරුම් ගතයුතු බව * සද්ධර්ම ප්‍රතිරූප සහ සද්ධර්මය නිවැරදිව හඳුනා ගත යුත්තේ ඇයි * සංදස්සෙති,සංමාදපේති සමුච්චේදේති, සංපහංසේති දැන ගැනීම * මුල් සංයෝජන තුන උදුරා දමා ධම්මොසංදිට්ඨිකො වී මඟ ඵල ප්‍රතිවේධ කිරීම * කල්ප විනාශයකදී සිදුවන ධර්මතාවයත් ඒවාතුලින් ලෝක සත්වයාට වටහා ගතහැකි යහපත් අයහපත් ධර්මතා පිළිබඳව පහදා දෙන්න * පජානාති සහ නප්පජානාති යන බුද්ධ වචනය ගැන පහදා දෙන්න * ධ්‍යානයකට තදස්සාදේති වීමෙන් වන හානිය* අනෙඥ්ඥාභිසංකාර සහ අරිය ධ්‍යාන වැඩීම නිවනට උපකාර කරගත හැකිද * ඉදප්පච්චතාවය යනු පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය වැනි දහමක් ද* හිරිවඩුන්නේ බෝධිය අසල බුදු පිළිමයක් තැනීම නිවන් මඟට උපකාරයක් වේද * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස බවට පත්වී ඇති බව දැනගන්නේ කෙසේද*මානසික රෝගයක් වැලඳුනුඅයෙකුට නැවත සුවපත්වී නිවන් මඟ පූරණයකරගැනීමටඅපහසුද*ගන්ධබ්බයෙකුට යම් හැඩරුවක් තිබේද * ලෝක විනාශයකදී සත්වයින් ආභස්සර බ්‍රහ්ම ලෝකය හරහා වෙනත් ග්‍රහලෝකයකයකට යාම පිළිබඳ පහදා දෙන්න * ලෝකවිනාශයකදී සද්ධස්ස කුලපුත්තස්ස අයෙකුට වායෝ කසිනයට සමවැදී වෙනත් චක්‍රාවාටයකට ගොස් එහි සිටින බුදු කෙනෙකුගෙන් බණ අසා නිවන් දැකීමට හැකිද * සෝතාපන්න, සකෘදාගාමී, අනාගාමී මාර්ග වල සිටින පුද්ගලයින් මඟ වැඩීම පමා වූවොත් ආපස්සට යෑමක් වේද * සෝතාපන්න පුද්ගලයෙක් නැවත උපදින්නේ හත්වරක් පමණද * ආරෝග්‍යාපරමා ලාභා යන්නෙහි ඇති අරුත නිවනට අදාල දේ නොවේද * මුඛ වාඩම වචී සංකාර වලට වැට බැඳීමක් ද * උපාදානය සහ භව අඥ්ඥා මඥ්ඥද *ද්වේශ සිතක් ඒම වළක්වන්නට කළයුත්තේ කුමක්ද * කිසියම් කටයුතු වල යෙදෙමින් සත්‍යක්‍රියාවක් කිරීම සුදුසුද *සංඥා වේදයිත නිරෝධය යනු කුමක්ද * සද්ධර්ම ප්‍රතිරූපකයින් කල විනාශය * ණය විනයට සසඳා බලන්නේ කෙසේද * හේතු - හෝති - හීති ගැන පහදා දෙන්න * අනුසය,ආසය - බව, ගති ජාති බවට පත්වන ආකාරය පහදා දෙන්න * මතු බුදුවීමේ අධිෂ්ඨාන ඇති අයෙකුට අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුගෙන් දහම අසාගෙන කුමන උපකාරයක් වේද * බුද්ධ පූජාව පූජා කිරීමේදි යම් ප්‍රමාණයක් පූජා කළයුතු යයි නියමයක් වේද * බුද්ධානුස්සති උදාහරණයක් මගින් පෙන්වා දෙන්න >>>

මීරිගම (2020-05-02)

අජ්ජත්තිකාවා බහිද්ධාවා පාරිශුද්ධ බව * නිබ්බාණ මාර්ග පටිපදාව පෙන්වන බුද්ධ ධර්මය * ලොව්තුරා බුද්ධයානය පමණක් පිලිගෙන, තුන්තරා බෝධිය පිලි නොගන්නා, වෛතුල්‍යවාදී ත්‍රිපිටකය සහිතව බුද්ධ භාෂිතයේ පදවැල් ඇසුරින්ම සකසා ගත් වඳින,පුදන,අදහන මහායාන බුද්ධාගම - මහා සාංඝික නිකාය * යාඥ්ඥා, යැදීම්,ප්‍රාර්ථනා නිසා බුද්ධාගමක් මතුවීම* අනිත්‍ය දුක්ඛ,අනාත්ම ලෙස තිලක්ඛණය විකෘති වීම * බුද්ධ ධර්මයේ ඇති දීඝ නිකාය ඇතුළු නිකාය සහ පැවිදි පිරිස් අතර ඇතිවූ නිකාය භේදය * බුදුපියාණන් ආගම් කතු වරයෙක්ද *ඉන්දියාවෙන් හෙළබිමට පැමිණි මහායාන සංකල්ප සහිත බුද්ධාගම සහ හෙළ බිමතුලදීම බුදුපියාණන් විසින් දේශනා කොට ස්ථාපිත කළ ථෙරවාදී බුද්ධ ධර්මය * පුණ්‍ය,පාප, අකුසල කම්ම සහ කුසල ධර්ම * ධර්මය අනුගමනය කොට කර්මයෙන් මිදීම * ස්වයංභූ ඥාණය යනු ඥාණ 73 ක එකතුවද * බුද්ධ ඥාණ යනු* බ්‍රහ්ම මුහුර්තිය යනු ලෞකික සුබ මොහොතක් ද * සෝතාපත්ති ඵල ලාභියෙකුට සෝතාපත්ති ඵල ලාභියෙකුගෙන්ම බණ අසා ඊට වඩා මඟ ඵලයකට පත් විය හැකිද * සෝතාපත්ති ඵලයට පත්වූ අයෙක් විසින් නොකෙරෙන කෙලෙස් මොනවාද * රාග,ද්වෙශ මෝහ බව උදුරා දැමූ අරහත් උතුමන් හට වෛරස් ලෙඩ රෝග වලින් වැලකේද * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙකුට මියයන අවස්ථාවේ සත්‍යක්‍රියාවක් කල නොහැකි වුවහොත් සෝතාපත්තියට වත් පත් විය නොහැකිද *කෙලෙස්ධර්ම හිතට එනවිට සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති ගාථාව මෙනෙහි කිරීම හරිද * ක්‍රියා සිතක ස්වභාවය * ත්‍රිලක්ඛණය ආනපාන භාවනාව ලෙසින් වැඩීමෙන් උපාදානය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද * කෙලෙස් ප්‍රහාණය හා සංයෝජන ප්‍රහාණය අතර වෙනසක් වේද, එසේ නම් ඒවා පහදා දෙන්න *සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රය අනුව ආනපාන සති සමාධි වැඩීමේදී සත්ත බොජ්ජංග පූරණය වන ආකාරය පහදා දෙන්න * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම බල ධර්ම ගැන පහදා දෙන්න * දස්සනේන සංපන්න බව සහ දස්සනා පහාතබ්බා ආදී කොටස පැහැදිලි කර දෙන්න * මෝහය එක් වරම හඳුනා ගැනීමට අපහසු ඇයි* සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් වන්නේ කෙසේද>>>

2020 බක් පෝය

තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති * තුන්දොස් කිපීම නිසා රෝගාබාධ වලට ගොදුරුවන බව * හිත රාග,ද්වේශ, මෝහ කෙලෙස් වලින් අපිරිසිදු වීම වලක්වාගෙන නිකෙලෙස් වී නිදහස් වීම * රත්න සූත්‍රයේ විග්‍රහවන පරමාර්ථ ධර්මය ගැන * බුද්ධ ගුණ පිළිබඳ ගාථා3 ක් සද්ධර්මය පිළිබඳ ගාථා 2 ක් සංඝ ගුණ පිළිබඳ ගාථා 7ක් ලෙස ගාථා 12 කින් විස්‍තර වන තිවිධරත්නය * බව උදුරා දැමීමට උපකාර වන බුද්ධ ගුණ, හේතුඵල දහමට ගලපා ණයවිනයට සසඳා බැලීමට හැකිවන ධම්ම ගුණ * සංසාර සම්බන්ධය ඉවත් කර, රාග,ද්වේශ මෝහ කඩා, සං ගසා බිඳ දමා සංඝ බවට පත්වී මිදී නිදහස් වීමේ ගුණය * කෙළෙස් විෂබීජ ඉවත් කිරීමේ අත්දුටු සත්ත වූ බෙහෙත ලෙස රතන සූත්‍රය විසාලා මහනුවරදී දේශනා කලේ ඇයි * ඉදම්පි බුද්ධේ ධම්මෙ,සංඝෙ රතනං පණීතං ඒතෙන සච්චෙන සුවත්ති හෝතු ලෙස සත්‍යක්‍රියාවක් කිරීමට හැකියාවන් ඇතිකර ගන්නේ කෙසේද * සචිත්තපරියෝදපනං වියයුත්තේ කෙසේද - තෝරාබේරා පහාතබ්බා කිරීම සහ තෝරා බේරා පරිහරණය කිරීම * චරබව නැති කර චරණ වියයුතු ඇයි * මතුවන කෙලෙස් උපදින්නට නොදී වර්තමානයේ දීම කෙලෙස් ඉවත් කරන අනුප්පාද නිරෝධය * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං තේරුම් ගැනීමේ යහපත * අට්ඨක්කරා තීනිපදා නිවැරැදි අරුත් වැසීයාම නිසා දහම වැසීයාම * සබ්බූපදි පජහති වීම * පංචනීවරණ ධර්ම උදුරා දමා ආයතනික රටාව නැවැත්වීම * තේඛීණබීජා අවිරුල්හිච්චන්දා වීම* දිට්ඨි සංයෝජන තුනෙන් මිදී නිදහස්වී සෝවාන් මඟට පත්වීමට අනුගමනය කළයුතු දේ * සුනාථ ධාරෙථ චරාථ ධම්මෝ * ධර්ම මාර්ගය වඩාත් තේරුම් ගැනීමට කොරෝනා වෛරසයෙන් ලබාගතයුතු පාඩම * ආධ්‍යාත්මය පිරිසිදු කරගැනීමෙන් තමා තුලම ඇති කරගෙන යුතු ප්‍රතිශක්තීකරණ ශක්තිය * කාලෙන ධම්ම සවනං - කාලෙන ධම්ම සාකච්ඡා - කාලෙන සමථො- කාලෙන විපස්සනා *සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙකුට කිසිම අවස්ථාවක මානසික ආතතියක් නොවීම - සෝතාපන්න උතුමෙක් කිංචාපිසොකම්මං කරොති පාපකං ආදී ලෙස සතර අපාගතවන වරදක් සිදුවීම අභව්‍ය දෙයක් බව * ධ්‍යාන සෘද්ධි ප්‍රාතිහාර්ය පෑම බුදුපියාණන් අනුමත කළාද - අරහතුන් වහන්සේලාට සෘද්ධි ප්‍රාතිහාර්ය පෑමට අදහසක් මතු වේද - එසේහිතෙන්නේඇයි *සංවට්ට,පරිවට්ට,විවට්ට පහදා දෙන්න * නිවන ආවරණය කරන කම්මාවරණ කෙලේසාවරණ , නෙය්යාවරණ,විපාකාවරණ පහදා දෙන්න * පිටකෝපදේසයේ මතුකොට ඇති දුක්ඛා සහ සුඛා, තිප්පා,ධඥ්ඥා පටිපදාවෙන් නිවන් දැක ගැනීමට වෙන්නේ තමන්ගේ පින් පව් අනුවද * සිල්මෑණිවරුන්ට කඩකපා චීවරය සකසා ගැනීමට නියම කිරීම සුදුසුද * සතර මහාභූත ධාතු වෙන්කොට පෙන්වා දෙන්න * කොරෝනා වෛරසය පැතිරීමත් සමඟ පරිසරය පිරිසිදු වීමට පටන් ගත්තත් වෛරසය අවසන් වූ පසු නැවත පරිසරය කිළිටි බවට පත්වේද * අරමුණු වන රූප ඝණ සංඥාවක් සේ දකින්නේ ඇයි, එය දුරු කරගන්නේ කෙසේද * අරිය මඟ අනුගමනය කරන සාවකයෙක්ගේ අනුපදිසේස පරිනිබ්බාණය සිදුවන්නේ යම් ධර්මතාවයකට අනුවද * නිවස හදන තැන බහිරව පූජාවක් තැබීමේදී පින්දිය යුත්තේ කෙසේද * වර්තමානයේ ඇත්තේ මුරුගසං වරුසාවක් බලපවත්වන අවස්ථාවක්ද * හිතක සමුදය උපදින්නට හේතු වන කරුණු සහ සමුදය නිරෝධය කරන්නේ කෙසේද * සතරකමටහන් භාවිතා කළයුතු අවස්ථා පහදා දෙන්න * කුඩාකළසිට නිර්මාංශව, බොරුකීමෙන් වැලකී යහපත් කටයුතු වල යෙදෙන්නෙක් තරුණවයසට පත්වී නිරාගමිකයෙක් වේ නම් එසේ වීමේ හේතුව කුමක්ද * රාග,ද්වේශ,මෝහ බියෙන් මුලින්ම ඇති වන්නේ කුමක්ද * පිරිනිවන් පෑ බුදුවරුන්ගේ මනෝමය කායන් වුවත් සබ්බෙධම්මා අනත්තාති වේද * සතර කමටහන් වඩද්දී නිබ්බිදා වීම වන්නේ ධ්‍යානයක් හරහා දැයි පහදා දෙන්න *දහම් මඟ යම් පිරිසකට තාවකාලිකව වැසුනේ ධර්මතාවයකින්ද * ලැබූ අණක් අනුව ඒ ආකාරයට වඩා වෙනස් ලෙසින් මරණයක් කළහොත් අණ කල තැනැත්තා නිදහස් වේද* සෝවාන් මඟපල ලබා ගිහි ජීවිතයද ගෙනයමින් නිවන් මඟ පූරණය කරගත හැකිද * අනේපිඬු,බිම්බිසාර, විසාකාව ආදින් නැවත කීපවරක් උපදින බව කියවුනත් උත්සාහ කොට ඉක්මනින් නිවන් දැකිය හැකිද *සෝතාපන්න පුද්ගලයා තුල ප්‍රපංච ධර්ම මතුවන අවස්ථා පහදා දෙන්න * අලෝභ අද්වේශ,අමෝහ,සහ ලෝභක්ඛය ද්වේශක්ඛය,මෝහක්ඛය අතර වෙනස පහදා දෙන්න * ණයගණුදෙනුවෙන් මිදීමේදී කමා කර ගතයුත්තේ කෙසේද * බුද්ද ශක්තිය හා විශ්ව ශක්තිය එකක්ද * මරණ මොහොතේ දී මෙනෙහි කළයුත්තේ කුමන අනුස්සතියක්ද * අභිරථ සංකාර වලින් මිදෙන්නේ කෙසේද* සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙකුගේ නාඩි වැටීම් ආදී ශාරීරික ක්‍රියාකාරීවයේ වෙනසක් වේද * මාර දූවරු යනු කවුරුද * ත්‍රිපිටකය දීඝ අංගුත්තර ආදී ලෙස බෙදා ඇත්තේ ඇයි * සංමා දිට්ඨියට පත් වීම සහ ප්‍රඥ්ඥාවිමුක්තිය ට පත් වීමත් අතර පරතරය කුමක්ද * රිලැක්ස් වීමට අරිය දැහැන් වැඩීම නිවන් මඟට බාධාවක් ද * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් කෝලංකෝල හැර අමතරව බ්‍රහ්ම තලයක ඉපදිය හැකිද?

මීරිගම - විශේෂ ධර්ම සාකච්චාව (2020-04-05)

දසබිම්බර මාර සේනාව හෙවත් අජ්ජත්තික බාහිර පංචස්කන්ධ උපාදානය පහදා දෙන්න * අවිජ්ජා සංකාර - සංකාර නොවන මනසිකාර - කුසලමූල අරමුණු හඳුනා ගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * අරිය ධ්‍යාන සහ මඟඵල යනු මොනවාද - අරිය ධ්‍යාන ලැබීම මඟඵල ලැබීමට බාධාවක් වේද * චේතෝවිමුක්තිය - ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය * යුතුකම් වගකීම් ඉටුකිරීම නිබ්බාණ මඟ පූරණය සඳහා හේතුවක් නම් පැවිදි දිවියට වඩා ගිහි දිවිය තුල යුතුකම් වගකීම් ඉටු කළ හැකියි නේද * දැන් තිබෙන ව්‍යසන තත්වයත් සමඟ මේ රටට හෝ පෘථිවියට ආහාර හිඟයක් වේද - ඒ සඳහා අප කුමක් කල යුතුද * සතරමහා භූත වෙනස් කිරීමේ ප්‍රතිඵල ගැන * හෙළ ඔසු මේ වෛරසය සඳහා සුදුසුද * අර්ථ ධර්ම දැන පිරිත් සඩ්ජ්ජායනා කිරීම හොඳ ප්‍රතිඵල ගෙන දේ ද* ධම්මොහවෙ රක්ඛති ධම්මචාරී * රාගයක්,ද්වේශ‍යක්,මෝහයක් නොමැති සෑම අවස්ථාවකම සුදු කිරණ ශක්තියක් විශ්වයට නිකුත් වෙනවාද * කිං කුසලගවේසී - කිංසච්ච ගවේසී තේරුම් ගැනීම * ජාත සෝතාපන්න අයෙකුට ඒ බව දැනෙනවාද * වර්ණනා කළයුතු කුසලය සහ වර්ණනා නොකළයුතු අකුසලය කුමක්ද * බුදුබව පතන අයෙකුගේ විවරණ ගැනීම කෙබඳුද * පෙර ජාතියේ මතක සටහන් නැවත මතුකොට කතා කළ හැකි වන්නේ කෙබඳු අයටද * සතරමහා භූත -ධාතු- ගති - පිළිබඳව පහදා දෙන්න * ණය ගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වීමට සැම විටම උත්සාහ දැරුවත් අන් සත්වයින් කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවක් ඇති නොවන්නේ ඇයි * මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * ආයතන හය පිහිටන්නේ මනෝමය කායේද, චිත්තජ කායේද * තරහාව- ද්වේශය- පටිඝය - ව්‍යාපාදය සහ පොට්ඨපාදය ගැන පහදා දෙන්න * කෝවිඩ් 19 - දෙවියන්ගේ ලෙඩ - වසංගත සහ හෙළ වෙදකම * නිරෝධායනය නොවී සැඟවී සිටීම ධර්මානුකුලව පහදාදෙන්න - අජ්ජතාවා බහිද්ධාවා විනාශයක් කරමින් නිරෝධායනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සුදුසුද *දත්ත අනුව කොරෝනා ආසාදිතයින් වැඩි පිරිසක් පිරිමි පාර්ශවය වන්නට හේතුවක් ඇද්ද *සෞඛ්‍ය කාර්ය මණ්ඩලය අවදානමට ලක්වීමට ධර්මානුකූල හේතුවක් ඇද්ද * සංවේදී සිතක් ඇති පුද්ගලයෙක්ට නිවන් දැකිය නොහැකිද * සම්මතේ ක්ෂණ සම්පත්තිය සහ පරමාර්ථ දේශනාවේ ඛණ සංපත්තිය පහදා දෙන්න * පුද පූජා කිරීමෙන් ඇති ආනිසංස සහ නිවනට එය උපකාර කරගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * වර්තමාන පසුබිම තුල සමාජ මාධ්‍ය ජාලා සහ ජනමාධ්‍ය නිසාද සමාජයේ ඇති ගැටුම් නිසා ඇතිවන තත්වයද පැහැදිලි කර දෙන්න * සුතමයේ ඥාණය ලබා සෝතාපත්තියට පත්වූ අරිය පුද්ගලයෙක් නැවත අනාර්‍ය තත්වයට පත්වේද >>

මිරීගම-විශේෂ (2020-03-22)

වෛරස් ලෙසින් ආපසු ලැබෙන කළුකිරණ හඳුනා ගන්න. රාග ද්වේශ මෝහ වැඩිවීමෙන් කළු කිරණ වැඩිවීම - විශ්වය කිළිටි වීම * පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා කළයුතු දේ එසේ කළයුතු බව * පස්සංභයංකාය සංකාරං - පස්සංභයං චිත්ත සංකාරං වීම * ධම්මොහවෙ රක්ඛති ධම්මචාරී වීමට නම් * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං තේරුම් ගැනීමට සතර කමටහන් වැඩීම* ආතාපිසංපජානෝ සතිමා විනෙයියලෝකේ අභිජ්ජා දෝමනස්සං * මහා භූත හතර පවිත්‍ර කරන්නේ කෙසේද * සබ්බපානභූතහිතාය අනුකම්පා දයාපන්නෝ වීම * සත්‍යක්‍රියාවක වටිනාකම * මේ කොරෝනා විපත තමන්ට ලැබුණු යහපත් පණිවිඩයක් ලෙස ගැනීමෙන් දුකින් මිදෙන අයුරු * රතන සූත්‍රයේ සඳහන් දේ ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ලැබියහැකි විපුල ඵලය *කාමාවචර,රූපාවචර,අරූපාවචර බව නවතා චරණං වීම * නීතියට ගරු නොකර, තමාත් මේ වසංගතයට ගොදුරුවී, අන් අයත් විපතේ හෙලීමට කටයුතු කරන්නේ, රාග, ද්වේශ, මෝහ නිසාද*මේ සිදුවන්නේ සංකල්ප විනාශයක් ද * වසංගතයකට බියවීම මානසිකව වැටීම, රෝගය වැලඳීමට උපකාර වේද * වෛරසයක්‍ යනු ජීවියෙක්ද, එය විනාශ කිරීම පාපයක් ද * කාමරාග පටිඝ සහමුලින්ම මිදුනු පුද්ගලයාගේ චිත්ත ස්වභාවය පැහැදිලි කර දෙන්න * බුදුන් දවස විසාලාමහනුවර වූ සිදුවීම සහ එයින් මිදීමට පෙන්වූ මඟ කුමක්ද * ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරනවිට කරදර වැඩි වනවාද * අජ්ජත්ත බහිද්ධ පිරිසිදු කරගැනීම වන්නේ කෙසේද * කර්මයට අයිති නොවන එහෙත් හේතුපල දහමට අයිති උදාහරණයක් පෙන්වා දෙන්න *අලෝකිතේ විලෝකිතේ ආදී ක්‍රියා සහ සංපජානකාරී පබ්බය පහදා දෙන්න * නාමරූප යන්න ආයතන හයෙහි ක්‍රියාවලිය හැඳින්වීමට පොදුවේ ගත් හැඳින්වීමක් ද * පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය සහ සුතමයේ ඥාණය ලැබීම යනු * තල 31 ,සහ ගති නගති * මගඵල ලැබීමට පෙර දෙව්ලෝක වල උපත ලැබිය යුතුද *පටිනිස්සග්ගානුපස්සී විහරති යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න *ජන්බුදීපය වෙනුවෙන් නඩුමඟට බැසීම සහ දහම මතුකිරීම * පරම මෛත්‍රිය නිසා විශ්වය පිරිසිදු වන විට ඊට හේතු හැදූ අයටත් එහි යහපත වේද * සියලු රෝග සෑදෙන්නේ කර්මය නිසාද * රතනසූත්‍රය සඩ්ජායනා කිරීම සහ එහි ප්‍රධාන ධර්මාර්ථය කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * කල්‍යාණ මිත්‍ර සංපත්තිය සහ පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය දෙකම එකක්ද *වැඩිහිටියන් සත්‍යක්‍රියා බලයක් පැතිරුවත් දරුවන් එය නොදනී, ඊට කුමක් කල යුතුද* කල්ප විනාශය හා ලෝක විනාශය යනු කුමක්ද * අනාගත භය සූතය අනුව සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයා තව කෙනෙකුට මඟ කියාදීම නොසුදුසුද * ත්‍රිජකාය අනුසය උපදවන්නට උපකාර වේද * මනෝමය කාය සෑදී ඇත්තේ කෙසේද * ඩිම්බයක් සහ ශුක්‍රානුවක් එක්වී දරුවකු පිළිසිඳෙන විට ඊට විඥ්ඥාණය එක් වීම සහ මවගෙන් සතරමහා භූත එකතු කිරීම පටන් ගන්නේ කවදා සිටද * පේත,භූත අයටත් චුති සිතක් ඇතිවේද* බුද්ධඝෝෂ හිමියන් ත්‍රිපිටකය පරිවර්තන කොට තායිලන්තය වැනි රටවලට දහම ලබා ගැනීමට උදව් කලාද * දෑස් අන්ධ වීම නිවනට බාධාවක් වේද * උපෙක්ඛාවේ අවස්ථා සහ අස්මීමානය පහදා දෙන්න >>

490. දෙල්ගොඩ (2020-03-07)

විඥ්ඥාණයෙන් කටයුතු කරන පුද්ගලයා * ඌණෝලෝකොඅතිට්ඨෝ තණ්හාදාසයෝ * සුතවත් අරිය සාවකයා - අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා * ඒතංමම ඒසො හමස්මිං ඒතොමෙ අත්‍ථාති - නේතං මම නේසො හමස්මිං නමේසො අත්තාති* තණ්හා, පටිඝ ,අවිජ්ජා අනුසය - බව සකස් වීම * අනුසය ඇතුලට ගැනීම නිසා ගති සකස් වීම *තම්මතාවය , මඥ්ඥතාව ,අස්මීමානය * පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති * පිරි අපිරි කෝදුව - උපෙක්ඛා සිත * පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * චතුරාරක්ඛා සමඟ අනුස්සති භාවනා දහයක් * සමථ -විපස්සනා* අනුස්සති භාවනා වැඩිය යුත්තේ කුමන අවස්ථා වලද * ආනපානසති සමාධි ලෙස සතර කමටහන් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් වැඩීම යනු * භාවනාව යනු නොසෙල්වී ගල් පිලිමයක් ලෙස හිඳිමින් කළයුතු දෙයක් ද * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං *අහෝසිං අතීත මද්දානං * සංචේතනා, සංඵස්ස, පටිවිරුජ්ජති නොවී පරිහරණය කිරීම ගැන * ධාතුසො උපපරික්ඛති - අට්ඨාරස ධාතු - ඡ ධාතු * ඕජා ගුණය යනු කුමක්ද * පංචස්කන්ධය - වර්ණ ගන්ධ රස ඕජා අතර සම්බන්ධය* තිලක්ඛණයේ එන සුඛ- දුක්ඛ පහදා දෙන්න * බුදු පියාණන් හට දහම් දෙසීමට සහම්පති බ්‍රහ්මයා ආරාධනා කළාද *සතර සෘදිපාද වැඩෙන්නේ කුමන ක්‍රියාවක ඵලයක් ලෙසද * සංඥා ගැන පහදා දෙන්න * සමුදය බිහිවීමේ ක්‍රියාවලිය * කම්ම සහ ධම්ම * සෝවාන් වීම යනු කුමක්ද * දිට්ඨිං උජුංකරෝති චිත්තමත්තපසීදති-මඥ්ඥතාව ඉවත් වී අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවීම * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස කෙනෙකුට සෝතාපත්තියට පත්වීමට චත්තාරිමානි ඨානානි දැක දස්සනීයානං සංවේජනීයානං විය යුතුද * මරණ සතිය සහ මරණානුස්සතිය දෙකක්ද * බුදුපියාණන් ජීවමාන කාලයේ චත්තාරිමානිමානිඨානානි වල ශක්තියට අනුගත වීම අවශ්‍ය වුනාද * බුද්ධ කාලට පෙරත් ආනපාන භාවනාවක් තිබුණාද * සත්ව- පුද්ගලයන් සහ ද්‍රව්‍යයන් කෙරෙහි අසුභානුස්සතිය වැඩියයුතු ආකාරය වෙනස් ද * අභිසංකාර සහ අභිනිවේසානුසය සකස් වෙන අයුරු * කුසලමූල සංකාර වලදී වේගයක් උපදිනවාද * දෙවියන්ට පින් දීමේදී සංබදං,සංපදං ගැන පහදා දෙන්න * ඕරම්භාගිය උද්දම්භාගිය සංයෝජන ඉවත්වන පිළිවෙලක් වේද *සුද්ධාවාස වලට යන්නේ කෙබඳු උතුමන්ද >>>

489. පන්නිපිටිය (2020-03-01)

කාලාන්තරයක් පුරා සසර ගමනට බැඳීමට හේතුවූ කෙලෙස්බැමි තුනක් * පංච පරියාය * සංචේතනා සංකාර සමුදය * අට්ඨක්කරා තීනිපදා * තිලක්ඛණය නිවැරැදිව වඩන අයුරු * අනුපරිවත්තංති * තදූපයං පටිච්චවීම * තණ්හාය ජායතී සෝකෝ * අසුභය දැකීමට වැඩිය යුතු පබ්බයන් * උදුරා දැමිය යුතු බලවත්ම කෙලෙස් ධර්මය වන තණ්හාව * ආමිස සුවයට කැමැති වන විඥ්ඥාණය * කර්මබීජ එක් රැස්වන මනෝමය කාය * කම්මක්ඛය -ආයුක්ඛය - උභයක්ඛය මරණය * සරාගී, සදෝසී, සමෝහී චිත්තං ඉවත් කිරීමට කලයුත්තේ කුමක්ද * අතීත වර්තමාන අනාගත කෙලෙස් - ඛීණං පුරාණං ගාථාව අනුව අනුසය නැවැත්වීමට ක්‍රියාත්මක කලයුතු අනුප්පාද නිරෝධය * සංප්‍රයුත්ත නිධාන ප්‍රත්‍ය ලෙසින් පටිච්ච වීම යනු කුමක්ද *සතරබඹ විහරණ වැඩීමේදී ඉවත් වන කෙලෙස් ගති මොනවාද * චිත්තජ කායේ ක්‍රියාවලිය කුමක්ද * මනෝමය කාය ක්‍රියාත්මක වීමට චිත්තජ කාය අවශ්‍යද * ත්‍රිජකාය මියයනවාද * ගහකාරකං * කාය සහ ශරීරං යනු එකක්ද * ජාතසෝතාපන්න සහ සෝතාපන්න දෙකෙහි වෙනස කුමක්ද *දේව,බ්‍රහ්ම,භූත,පේත ආදී අයගේ ස්වභාවය කෙසේද - ඒ අයට සිටීමට අවකාශයක් අවශ්‍යද * මනෝමය කාය රැඳෙන්නට අවකාශයක් අවශ්‍යද * ඕරම්භාගිය සහ උද්දම්භාගිය සංයෝජන පහදා දෙන්න * ඥාතියෙකු තිරිසං අපායේ සිටීනම් දෙන පින් ගන්නට ඒ අයට හැකිද * අනුපරිවත්ති සහ අනුපරිවත්තංති * උන්මත්තක බව යනු * ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි යනු සංකතයක් ද *තල තිස් එක පහදා දෙන්න * කායේ කාය තිස් හය ගැන * කල්ප 91ක කර්මබීජ ගැන සඳහන් වන්නේ කුමක්ද * ධම්මො සංදිට්ඨිකො - සම්මදක්ඛාතා * සත්ව පුද්ගල සඥාව ඉවත් කලයුත්තේ ඇයි* මිනිස් සිරුරේ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් ඉන්නේ ඇයි * දිගටම දරුවන් ගබ්සා වන්නට ධර්මානුකූල හේතුව කුමක්ද * දීඝංවා ලෙස එන සංචේතනා නිසා සංකාර බිහිවේද * චුතිසිත පහදා දෙන්න * සබ්බූපදි පජහති කරන්නේ කෙසේද * තිලක්ඛණය වටහා ගන්නේ කෙසේද * දිට්ඨිංඋජුංකරෝති චිත්තමත්ත පසීදති වන්නේ කෙසේද *අස්මීමානය මඥ්ඥතාව ඉවත්වන්නෙ කෙසේද * ඡ ධාතු වල අවකාශයට අමතරව තවත් අවකාශයක් වේද *පෙරබුදුවරුන්ගෙන් බණ ඇසීම වර්තමානයේ දහම් අවබෝධයට පහසු ද *අනුස්සති භාවනා කිරීමෙන් කෙලෙස් ඉවත් වන අයුරු * සමුච්චේදේති,සංපහංසේති යනු පහදා දෙන්න * මඟ අනුගමනය කරන යෝගාවචරයෙකු තුල අභ්‍යන්තර ශාරීරික වෙනස් කම් වේද >>>

488. බොරලැස්ගමුව (2020-02-29)

සතර ආකාරවූ ආහාර ගැන * රූප සමුදයෝ ආහාර සමුදයෝ * රාග,ද්වේශ,මෝහ ගති පුරුදු තුනක් එකටම බිහි වී, ඉන් එකක් බලවත් වීම * තණ්හා,පටිඝ, අවිජ්ජා ලෙස අනුසය සකස් වීම * ඇතුලට ගත් අනුසය, කර්මබීජ හෙවත් ගති හැටියට මනෝමය කාය තුල රැස්කර ගැනීම * පරිහරණය ඉක්මවා උපාදානය කරගැනීමෙන් සංසාර බැම්ම නමැති මාර උගුලට හසු වීම * අනුසය නොඋපදවාම බැහැර කිරීමට අනුස්සති හතරක් ඇතුළුව බුදුපියාණන් දේශනා කළ අනුස්සති දහයක් * අනුසය බැමි තුන අළුත්වැඩියා වීම නවතා දින හතක් තුල නානුසේති ලෙසින් නිරෝධය කිරීම * අතීත මදයෙන් ඉවත් වී වර්තමානයේ නිවැරදි ලෙස සිත පැවැත්වීම * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඥාණමත්තාය පටිසතිමත්තාය අනුසය අනුප්පාද නිරෝධයෙන් උදුරා දැමීම * අනතිවත්ථනට්ඨෙන භාවනා ලෙස කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම යනු * ලෝකය මැවීම - පරිණාම වාදය - මිනිසත් බව - සහ ගති* ලෝකෝත්පත්තිය - ලෝකය -සහ අලෝක * සතර සතිපට්ඨානය වැඩෙන්නේ කුමන අනුස්සති වැඩීමෙන්ද * සතර කමටහන් - චතුරාරක්ඛා * රූප වේදනා සංඥා වල, සංඥාව නිසා සංකාර බිහිවේද * අනුරුජ්ජති සාරුජ්ජති ,විරුජ්ජති, නප්පටි විරුජ්ජති * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * ඡන්ද රාගය, කාමරාග ,රූපරාග,අරූප රාග * සතර අනුස්සති කෙසේ වැඩිය යුතුද * මරණ සතිය සහ මරණානුස්සතිය * සියලු උපාදානයන් ගෙන් මිදී නිදහස් වන්නේ කෙසේද * රාගක්ඛයො ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො නිබ්බාණංතී යනු* සමථ සහ විපස්සනා භාවනා * අරි අටඟ මඟ පූරණය කර ගන්නේ කෙසේද * සංදේශනාව දැන සංවර වී,සංසිඳවීමෙන්, සංමා වීම * කායේන, වාචාය, මනසා සංවරෝසාධු *ද්වින්නංපලානං අධිගතා හෝති * ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ ලෙස ආනාපානසති සමාධිය පූරණය පිණිස සතර කමටහන් * බ්‍රහ්ම තල වල අයට මඟඵල ලැබිය හැකිද * සුද්ධාවාස සහ බ්‍රහ්ම තල * අසංකාරික සහ සසංකාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ උතුමන් වහන්සේලා * මොහොතක් මොහොතක් පාසා සමුදය බිහිවීම සහ විඥ්ඥාණ ශක්තිය නොනවත්වා ක්‍රියාත්මක වීම වන්නේ කෙසේද *හෙළබිම සහ බර්මියුඩා ආගාධය * සුඥ්ඥතාවය යනු පහදා දෙන්න * යම් තලයකට යාමට අවශ්‍ය ශක්තිය පරිසරය හැදෙන්නේ කෙසේද >>>

487. පානදුර (2020-02-25)

සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී * විපරිණාමය තමන් කැමති සේ නොවී නම් දුකක් ඉපදීම * ආමිසය සහ නිරාමිස සුවය නොදැකීම * සසර පුරා පුරුදු කළ ගති තුනක් පවත්වාගෙන යාම *කිං කුසල ගවේසී- කිං සච්ච ගවේසී * කෙලෙස් මුල් තුනක් මනෝමය කාය තුල මුල් බැස ගැනීම * අරිය පරියේෂණය -අනරිය පරියේෂණය * පංචනීවරණ නිසා පුද්ගලයා තුල ආයතනික රටාවක් සකස් වීම* කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට මතු කර පෙන්වූ සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම * අස්ස පස්ස *අනුස්සති අනුපස්සනා - විපස්සනා * චතුරාරක්ඛා වැඩීම - බැම්මෙන් මිදී නිදහස් වීම * සුතවත් අරිය සාවකයෙක් බවට පත් වීම *වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වලින් දෙව්,බඹ, රජ,සිටු සැප පැතීම* යුගනද්ධ භාවනාව කුමක්ද * බ්‍රහ්ම තල වල අයට නිවන් දැකිය හැකිද * අනාගාමී වූ අය සුද්ධාවාස වලට යනවාද * අනාගාමී අසංකාරික සහ සසංකාරික කොටස් ගැන * සකෘදාගාමී ඵලයේ සිට මියගියහොත් ජාත සකෘදාගාමී ලෙස උපදිනවාද * අනුපදිසේස සහ සව්පදිසේස පරිනිබ්බාණය * තණ්හා - උපාදානය සහ පරිහරණය කිරීම ගැන * ඉදිරි අනාගතයේ භික්ෂුණී සාසනය නැවත මතු විය හැකිද * ලෝක විනාශයක් වී ආභස්සර බ්‍රහ්ම ලෝකය හරහා මිනිස් වාසයක් හැදෙන්නේ බුද්ධොත්පත්ති කාලයකද * පද්චිමභාගී සෝතාපත්ති පුද්ගලයෙක් යනු කවුද * සෝතාපත්ති ඵලයේදී සමුච්චේද ප්‍රහාණය කරනවාද *සිරිසද්ධර්මය ,කල්‍යාණ මිත්‍ර සංපත්තිය ,පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ,සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස වීම සහ බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම * විඥ්ඥාණයෙන් කටයුතු කරන අයට සහ දහම් මඟ යන අයට වෙන වෙනම උපදෙස් දිය යුතුද * අරිය උපවාද කරගන්නා අය ඉන් වලක්වා ගැනීමටත් ,යහමගට ගැනීමටත් කුමක් කලයුතුද * ධම්මොසංදිට්ඨිකො සම්මදක්ඛාතා වීම * අයිතිවාසිකම් බලාපොරොත්තු වලින් තොරව යුතුකම් වගකීම් ඉටු කිරීම* සසරට බැඳීමට බලවත්ව හේතුව කුමක්ද >>>

484. ගාල්ල (2020-02-09)

පටිච්චසමුප්පාද දහම පෙන්වන බුදු දහම * තණ්හාවෙන් බැඳී උපාදානය කර ගැනීම * අනුසය සකස් වීම * රාග -ද්වේශ- මෝහ හේතු තුනම ගති තුනක් ලෙස මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වී මුල් බැසගැනීම * වැරදි ලෙස දිට්ඨි ගත වීම * නිවන වසන අස්මි මානය * සතර බඹවිහරණය පැවැත්විය යුත්තේ ඇයි * හේතුංපටිච්චසංභූතං වීම - හේතුභංගා නිරුජ්ජති කළයුත්තේ කවුද * පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම අභිබවා උපාදානය කරගැනීම * රැස් කොට උපාදානය කර ගත් දේ දිගටම පවත්වාගෙන යාමට බලාපොරොත්තු වීම * නිච්ච සේ, සුඛ සේ,අත්ථ සේ ගැනීම * අනුපරිවත්තංති * කම්පිතං, ප්‍රකම්පිතං සංප්‍රකම්පිතං නිසා විපරිනාමයට පත්වීම * බ්‍රමණය, ලෝකය වෙනස් වීම,වයසට යාම* සබ්බපාපස්ස ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන බුදු මඟ අනුගමනය කිරීමෙන් දුකින් මිදීම * බුද්ධෙ,ධම්මෙ,සංඝෙ අවෙච්චපසාදේන වීම * සිරුර මියයාම - පුරුදු කරගත් ගති කර්මබීජ පොදියක් ලෙස නැවත උපතක් දක්වා ගෙනයාම * අත්තාහි අත්ථනො නාථොකොහිනාථො පරොසියා - බාහිර කෙනෙක් ගෙන් නිවන ලැබිය නොහැකි බව * අනිච්ච සංඥාව වැඩිය යුත්තේ කුමන අවස්ථාවේ ද * දින හතෙන් සමුදය වැයවීම ගැන පැහැදිලි කර දෙන්න * අනුප්පාද නිරෝධය,ඵස්ස නිරෝධ, බව නිරෝධ , යන සැම තැනම නිරෝධය එකක්ද * අභිසංකාර යනු පහදා දෙන්න * අභිනිවේසානුසය * යුගනද්ධව සමථ විපස්සනා කිරීම යනු කුමක්ද * සමුදය නිරෝධ කිරීම සහ ගති උදුරා දැමීම එකක් ද.* පින්දීම නිවැරැදිව කරන්නේ කෙසේද * තීනි සුචරිතය සහ තීනි දුෂ්චරිතය ගැන මංගල සූත්‍රයේ ඇති දහම කුමක්ද >>>

2020 නවම් පෝය (ප.ව.)

යම් රෝගියෙකු කෝමා තත්වයෙන් සිට, වරින් වර සිහිය එනවානම් ඔහුගේ විඥ්ඥාණය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද * කායේනවාචා ගාථාවේ අච්චයං කමමේ භන්තෙ, සහ කමමෙ ධම්ම යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * කෙනෙකුට අහේතුකව කේන්ති එන්නේ ඇයි * බුද්ධොත්පාද හා අබුද්ධෝත්පාද කාලය ගැන පහදා දෙන්න * නිරෝධ ( සංඥාවේදයිත නිරෝධය) සමාපත්තිය ගැන පහදා දෙන්න * පංච වසිතා ගැන * සෝතාපත්ති අංග හතර, පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබීම සංමා දිට්ඨි සහ සෝතාපත්තියට පත්වීම ගැන * යුතුකම් වගකීම් ඉටු කරන අතරේ නිවන් මඟ පූරණය කරගන්නේ කෙසේද * සිත ඥාණය සහ ප්‍රඥ්ඥාව ලෙස පිරිසිදු වන අවස්ථාව * බුදුන් පුදන්නට සීමාන්තිකව මල් කැඩීම ගසට හිංසාවක් නොවේද * ශබ්ද නීතිප්‍රකරණය - මාගධි සබ්ද සඥ්ඥා - ධර්ම නිරුක්ති දීම * විකාලභෝජනා සහ උච්චාසයන මහාසයනා ගැන පහදා දෙන්න * වේරමණී සීලය යනු කුමක්ද * ඝන සංඥාව සහ දුව සංඥාව * අද කාන්තාවන්ට නිවන් දැකිය නොහැකිද *බුද්ධ පූජාව තබන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද - සසංකාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ උත්තමයින් ගැන * චතුඅරියසච්ච අවබෝධය පිණිස මෙතේ බුදුන් දක්වා කල්දැමිය යුතුද * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං යනු * කර්මය සහ කර්මපථයක් සැකසෙන්නේ කෙසේද * කර්මයට ප්‍රතිකර්ම කරන්නට හැකිද * සතෙක් හිරිහැර කරන්නට එද්දී කලයුත්තේ කුමක්ද * දස්සනා පහාතබ්බා බුද්ධ ඥාණයක් බවට පත් වන්නේ කෙසේද *අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය අද දේශනා නොකලේ ඇයි * පලාපල බලද්දි ගණ ලෙස දේව,රාක්ෂ ආදී කොට්ඨාශ ගැන සඳහන් වන්නේ ඇයි * කෙනෙකුගේ ඇඟට මළපෙරේතයෙක් බන්දා තිබේනම් එයින් මිදී නිදහස් වන්නේ කෙසේද * භගවා ගුණය යනු පහදා දෙන්න *දෙවියන්ට පින් රැස් කරගත නොහැකිද * බන ඇසීමට දෙවියන් මිනිස් වෙසක් ගතයුතුද - බණ අසන දෙවිවරුමඟඵල ලබා මිනිස් ලොවට පැමිණ නිවන් දකිනවාද* නක්ෂත්‍රය හැකියාව ජන්ම ගතියක්ද - එයින් ගුරුපඬුරක් ගැනීම වරදක් ද * බුද්ධ පරිනිබ්බාණය දින විජය ලක්දිවට ගොඩ බව සත්‍යයක් ද * පණිත රජු බුදුන්ගේ සමකාලීනයෙක් ද * පවුලේ කෙනෙක් මගඵල ලබා ඇති නම් එම පවුලේ අය අතින් අරිය උපවාද විය හැකිද * ආයතන හයට අරමුණක් එනවිට එන විඥ්ඥාණය, හා පටිච්චසමුප්පාදයේ විඥ්ඥාණය,පංචස්කන්ධයේ එන විඥ්ඥාණය යනු එකක් මද * අනිච්ච,දුක්ඛ, විපරිණාම ධම්ම සහ අනිච්චං,දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං *බාහිර පංචස්කන්ධය නිසා වේදනා, සංඥා ඇතිවන්නේ කෙසේද * සවිඥ්ඥාණික සහ අවිඥ්ඥානික අතර වෙනස කම් * නාලන්දා ගෙඩිගේ ලංකාවේ මධ්‍ය ලක්ෂයද - එසේ වුවොත් හිරිවඩුන්න වැරදි නේද * චක්ඛු,සෝත,ඝාණ ජිව්හා, පොට්ඨබ්බ, මනෝ රූප ගැන * නිවසක විසිතුරු මසුන් ඇති කිරීම පවක්ද * බෝතලයක් තුල සිර කල භූතයෙකු ගෙන් යම් කලෙක කරදර විය හැකිද * ගති සහ අනුසය අතර වෙනසක්‌ තිබේද * ආභස්සර බ්‍රහ්ම තලය මේ චක්‍රාවාටයටම අයත් ද * නිරයේ පටිසංධිය ලබන්නේ සතර ආකාර අතරින් කුමන ක්‍රමයෙන්ද * සියලු චක්‍රාවාට අතරේ සැරිසරන දෙවිවරු ලෝක විනාශයකදී බේරී සිටින්නේ කෙසේද * ධර්ම මාර්ගයේ යන අයෙකුට නිවසේ අන් අය වෙනුවෙන් මස් සසසා දීමට සිදු වන්නේ කම්මාවරණයක් නිසාද* ඥාතීන්ට පින්දීම පිණිස අවුරුද්දේ එකම දිනයේ දානය දිය යුතුද * සබ්බපාපස්ස අකරණං කුසලස්ස උපසංපදා ගාථාවේ පෙන්වන අස්ස -පස්ස පහදා දෙන්න * සිව්පිලිසිඹියා පහදා දෙන්න * බුදු පියාණන් විදේශ වලට ගොස් දහම් දෙසුවාද * මක්කම තියෙන්නේ බුදු සිරි පතුලද?

2020 නවම් පෝය (පෙ.ව.)

කිං කුසල ගවේසී - කිං සච්චගවේසී * කෙලෙස් අඳුර තමා තුල මුල් බැසගැනීම නිසා ශරීරය තුල සාමා න්‍ය රසායනික ක්‍රියාවලිය වෙනස් වීම *උපතේ සිට මරණය තෙක් ත්‍රිජකාය උපකාරයෙන් මනෝමය කායේ තැන්පත් කරගත් කර්මබීජ පොදිය භාවිතා කොට ගරුක,උපඝාතක,උපපීඩක ආදී කර්ම අනුව නැවත උපතක් සකසා ගැනීම* නාම කාය - රූප කාය *කම්මක්ඛය හෝ ආයුක්ඛය හෝ උභයක්ඛය ක්‍රමයකින් කරජ කාය මරණයට පත් වී සිවථිකායක් බවට පත් වීම * විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී වීම * අනිච්චං - දුක්ඛං - විපරිණාම ධම්මං * ලෝකය බ්‍රමණය වීම නිසා සියලුම දේ අනුපරිවත්තංති වීම* අභිඥ්ඥා සහ ධ්‍යාන ලැබූවද සමුදය නිරෝධය නොදැකීම * මඥ්ඥතාව ඉවත්වී අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවන අවස්ථාව * තේසංචයො නිරෝධෝ * අනුසය නානුසේති කිරීමට චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව ත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් ආනපාන සති සමාධි භාවනාවක් ලෙසින් වැඩීම * තාවකාලික සුවය සඳහා චේතෝවිමුක්තිය * මිදී නිදහස් වීම සඳහා ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය * තිලක්ඛණය සහිතව අනුස්සති හතරක් - චතුරාරක්ඛා * කෙලෙස් ධර්ම පවා විපරිණාමය ට පත් වීම * විතක්ක විචාර ඉවත් කිරීමට සවිතක්ක සවිචාර පැවැත්වීම * දින හතක් නොකඩවාම සමුදය බිහිවීම නවත්වා තැබීමෙන් සියලු මගඵල පූරණය කරගතහැකි බව * චතු අරිය සච්ච දැනගත් සතර අපා දුකින් මිදුනු අරිය සාවකයෙක් බවට පත් වීම * දස්සනා පහාතබ්බා වීම * බුද්ධං-ධම්මං- සංඝං සරණං ගච්චාමි දහම් අරුත් * ආටානාටිය සූත්‍රය - යකුන් සහ චත්තාරෝ මහාරාජා * ධර්මය කෙරෙහි විරුද්ධ වාදීන් කරන දේ කෙසේ බලවානවාද *දහම වෙනුවෙන් ගැටුම් ඇති කිරීම සුදුසුද * ඒක බීජයක් සහිත අනාගාමී ගන්ධබ්බ අවස්ථාවේ මනායතනය හා ඝාණායතනය ක්‍රියාත්මක ද * සසංකාරික ගන්ධබ්බ තත්වයට පත් වන්නේ කෙබඳු මඟඵල ලාභීන්ද * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවේදී දීඝංවා සහ රස්සංවා ලෙස මතුවන කෙලෙස් * පස්සංභයංකාය සංකාරං - පස්සං භයං චිත්ත සංකාරං ලෙස ප්‍රහාණය කිරීම * අරහතුන් වහන්සේගේ මනෝමය කාය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස්වේද* බ්‍රමණ වේගයේ නිර්මාතෲ කවුද * සංඛත විපරිනාමයට පත් වන්නේත් බ්‍රමණ වේගය නිසාද * යැදුම් පැතුම් වලින් පිහිටක් ලැබේ නම්, ඒ කුමන දේව කොට්ඨාශයෙන්ද *කඨින පිංකමේ කප්රුක සහ සම්මතේ කතා වල ඇති කප් රුක අතර සම්බන්ධය කුමක්ද * ආලවක යක්ෂයාට දෙසුවේ කුමන ආකාරයේ දේශනාවක්ද * සත්වයෙකුගේ මනෝමය කාය සසරට ඇතුල් වූයේ කවදාද * ප්‍රාණඝාතයක් බේරීමට බොරුවක් කීම සුදුසුද * සෝවාන් සිටුදුව මස්වැද්දාසමග විවාහ ජීවිතය ගෙවීම ධර්මානුකූලව පහදා දෙන්න * මනෝමය කාය සසරපුරා ගමන් ගනිද්දී වෙනස් බවට පත් වේද * කුසල මූල පටිච්චසමුප්පාදය ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * පංචසීල ප්‍රතිපදාව අෂ්ඨාංග සීලයට හා දස සීලයට ගැබ්වේද * ධාතු පරිනිබ්බාණය ගැන මතයක් ගොඩනැගුනේ කුමන කාලයේද * මාර්ග චරියාවේ දිගටම යෙදීමේදී පුඥ්ඥ - පාප දෙකම ක්‍රමානුකූලව අඩුවෙමින් යනවාද * විශ්වයේ අනන්ත සක්වල වල් අතර තවත් බුදුවරු පහළවිය හැකිද * මෙහි ඉන්නා අයට මියගොස් වෙනත් චක්‍රාවාටයක උපදින්නට හැකිද * කර්ම විපාක සහ මුගලන් හිමියන් මුහුණ දුන් කර්ම විපාකය - එසේ වුවත් අගසව් වීමටත් ලැබුනේ කෙසේද * පරදත්තූප ජීවීන්ට පින් අනුමෝදන් කළහැකි මුත් තමන්ට අනුන් දෙන පින් අනුමෝදන් විය නොහැකිද * සියලු බුදුවරුන් බුදුවන්නේත් පිරිනිවන් පාන්නේත් ජන්බුදීපයේද *අරඥ්ඥගතෝවා,රුක්ඛමූල ගතෝවා ,සුඥ්ඥාගාරගතෝවා ,ආදී කරුණු ධර්මාර්ථයෙන් පහදා දෙන්න* ඡඡක්ක සූත්‍රය ඇසුරින් ආනපාන සති සමාධි භාවනාව වඩන්නේ කෙසේද * ආයතන සොඋපපරික්ඛති * මරණානුස්සතිය සහ මරණසති ආතර වෙනස කුමක්ද * ග්‍රන්ථාරූඪ කල ත්‍රිපිටක පෙළදහම * අධර්මය පෙනි පෙනී දන්නා දහම පෙන්වා නොදී හිතින් ගැටෙන්නට වීම සුදුසුද * බුදුපියාණන් මස් වර්ග දහයක් පමණක් නොසුදුසු යැයි ප්‍රකාශ කළේ ඇයි * හොඳින් පින් දහම් කල සමහර අය සියදිවි හානි කරගන්නට පෙළඹෙන්නේ ඇයි * චුති චිත්තය අනුව ඊලඟ පටිසංධිය වීම නියතියක් ද?

483. පන්නිපිටිය (2020-02-02)

විඥ්ඥාණ -ඥාණ- පඥ්ඥා * මඥ්ඥතාවය * මෝහය නිසා තණ්හා -පටිඝ- අවිජ්ජා අනුසය බිහිවීම* සංපද හතර තේරුම් ගත යුත්තේ ඇයි * විඥ්ඥාණ ශක්තියක් බිහිවීමේ ක්‍රියාවලිය * සංඥා වේදයිත නිරෝධය ගැන * සංචේතනා සංඵස්ස සංකාර * ගති සකස් වීම සහ ගති මනෝමය කාය තුල මුල්බැසගන්නා අයුරු * සංභවං වීම දක්වා අවස්ථා නවයක් පසු කරන ආකාරය * පරිහරණය ඉක්මවා පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගැනීම* අනුප්පාද නිරෝධයෙන් සමුදය බිහිවීම නැවැත්වීමට චතුරාරක්ඛා යුගනද්ධ වත් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් වැඩීම යනු* පිරිසිඳ බැලීම යනු කුමක්ද * සිත පූර්ණ වශයෙන් පිරිසිදු වූ විට ඇත්තේ උපෙක්ඛා සිතද * අව්‍යාකත සිත කෙබඳුද * දුක්ඛා,සුඛා,ධඥ්ඥා , ටිප්පා පටිපදා යනු මොනවාද * අෂ්ඨ අභිඥ්ඥා ලැබීමෙන් මඟඵල ලැබේද * අනුන්ගේ සිත කියවීමට කුමන ඥාණයක් ලැබිය යුතුද * ශුෂ්ක විදර්ශක - අභිඥ්ඥා ලාභී - සිව්පිළිසිඹියාපත්ලත් ශක්තිය ඇති, අරහතුන් වහන්සේලා ගැන * තද නින්දේදී මනෝමය කාය කෙබඳුද * කෝමා තත්වයේදී මියගියහොත් චුතිසිත කෙසේ වේද * උන්මත්තක පුද්ගලයෙක් තුල මනස කෙබඳු ගතියකින් යුතුද * දුවසංඥාව ඉවත් කිරීම පහදා දෙන්න * මරණ සතිය සහ මරණානුස්සතිය කුමක්ද *ආහුනෙයිය පාහුනෙයිය ආදී කරුණු පහදා දෙන්න * සතර සතිපට්ඨානය සහ කායගතාසති සූත්‍රය දෙකෙන්ම නිබ්බාණ පූරණය වූවත්, ඒ සූත්‍ර දෙකෙන් පෙන්වන්නේ පටිපදා දෙකක්ද * බුදු දහම උපකාරයෙන් නිබ්බාණ මඟ පූරණය කලහැකි වන්නේ බෞද්ධයින් ට පමණක් ද * ඇදහීමට - ආගමත්, අනුගමනය කොට මිදී නිදහස් වීමට ධර්මයත් * අරියමඟ සමඟ මඟඵල ලැබෙනවිට ඒ බව ඔහුට දැනෙනවා ද * පච්චෙ පරිග්ගහෙ ධම්මඨිති ඥාණය කුමක්ද * පළිබෝධ යනු * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය සෝතාපන්න ඵලයේදී ලැබෙනවාද * මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය ගැන * සෝතාපන්න පුද්ගලයෙකුට කාමරාග පටිඝ මතුවනවාද * සෝතාපත්තියට පත්වීමට පූරණය කරගත යුත්තේ මොනවාද * දෙවියන්ට පින්දීමෙන් සිදුවන යහපත කුමක්ද * මිත්‍යා දෘෂ්ඨිකයින්ටත් පින්දිය හැකිද * ශුන්‍යතාවය යනු කුමක්ද * වෛරස්වලින් බේරීමට කලහැකි කුමක්ද * තුන්බිය යනු කුමක්ද * මියගියඥාතීන්හට තුන් දින, සත් දින තුන් මාස , වසරකින් ආදී පින්දීම සම්මතයක් පමණද * මඟඵල ලැබීමට සංකාර සිත් අයින් කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේද * තිපරිවට්ටය ගැන පහදා දෙන්න *මෝහය ඉවත් වීමට මරණානුස්සතිය පමණක් වැඩීම ඇතිද* අනුසය සහ ආසය ගැන පහදා දෙන්න *සමුදය ධම්මාවා වයධම්මාවා * ජීවත්ව සිටියදී උපාදානය කරගත් දේ නිසා අමනුස්සයෙක්වී ඒ තැන් වලට එනවාද* මත්පැන් මත් ද්‍රව්‍ය පුරුදු වූවෙකු ඉන් මිදෙන්නට කැමති වුවත් නොහැකි වන්නේ ඇයි, ඔහු ඉන් මිදවිය හැක්කේ කෙසේද >>>

480. ගම්පහ (2020-01-19)

තණ්හා - උපාදාන * ගතිතුනක් නිසා මනෝමය කාය තුල කර්මබීජ සහස් වී තැන්පත් වීම *පංචස්කන්ධය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය * අසංවර බව නිසා පංචේන්ද්‍රිය ආයතන බවට පත් වීම * ඉන්ද්‍රිය සංවරය ඇතිකර ගන්නේ කෙසේද*කැමැත්තට බැඳීමෙන් මත් වීම හා ඒ තැනට හාවීම *සංචේතනා - සංඵස්ස - සංකාර - සමුදය බිහිවීම * පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම සඳහා සතර ආකාර වූ ආහාර * දිඝංවා ලෙස කාම විතක්ක විචාර කරමින් පිනවමින් ආස්වාදය ලැබීම, නන්දති - අභිනන්දති -අභිවඩති - අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති - සිත කිළිටි වීම - තණ්හා අනුසය ඉපදීම * නොපෑහෙන දේට දෙවෙනි වේශයෙන් ව්‍යාපාද විතක්කවිචාර කිරීම - පටිඝ අනුසය ඉපදීම * අතර මනිමින් විහිංසාවිතක්ක විචාර පැවැත්වීම -අවිජ්ජා අනුසය බිහිවීම * සකසා ගත් ගති මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වී මුල් බැස ගැනීම * ත්‍රිජකාය * කාය තුනක් ගැන * ගති පිලිබඳ උපමා සහිතව ජාතක කතා තුලද ඇති ගැඹුරුදහම * ඉවත් කලයුතු කෙලෙස් හඳුනා ගැනීම * පජානාති - විහරති - පස්සති * ණය ගණුදෙනුවකට බැඳීම නිසා නැවත නැවතත් සසරේ එක්ව ගමනේ යාම - ගති අලුත් කරගැනීම * ගති වලින් මිදෙන්නේ කෙසේද * ගති - සුගති -නගති *මිදී නිදහස් වීම පිණිස නගති වියයුතු බව * නිබ්බිදා විරාගා නිරෝධා පටිනිස්සග්ගා සබ්බූපදි පජහති කිරීම * සුබ බව ඉවත් කිරීමට අසුභ අනුස්සති *අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ ඇති සැටියෙන් දැක නිච්ච,සුඛ,අත්ථ ඉවත් කිරීම * ඝණසංඥාවෙන්,දුවසංඥාවෙන් මිදීම * චතුරාරක්ඛා යුගනද්ධවත් ප්‍රායෝගිකවත් නිවැරැදිවත් ආනපාන සති ලෙසින් වැඩීමෙන් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම *වේද,සිව ආගම් වල ඇති ප්‍රාණයාම,කසින, පිම්බීම හැකිලීම වැනි භාවනා විශුද්ධි මාර්ගය හරහා බුදු දහමට එක් වීමෙන් නිවන් මඟ වැසී යාම * මෙත්තා භාවනා භාවිතයෙන් ව්‍යපාදය සිතින් ඉවත් වීම * අසුබ භාවනා භාවිතාවෙන් සුභ,සුන්දර බව හිතින් ඉවත් වී නිකාමලාභී - නෙක්ඛම්ම වීම * සතර සංවර සීලය පූරණය කරගන්නේ කෙසේද * මනෝමය කාය කර්ම බීජ වලින් තොර වීම *ඛීණං පුරාණං නවංනත්ථිසංභවං ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන අරහතුන් වහන්සේ * සංසාර බැම්මෙන් මිදී නිදහස් වීම *වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වලින් නිවන් ලැබිය නොහැකි බව * උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය කරන්නේ කෙසේද * දරුවන්ගේ දඟකාර කම් වලට කේන්ති යෙන් දඩුවම් කිරීම සුදුසුද * සංනිවේදන තුලින් කළු කිරණ වැඩි කිරීමට සංමාදම් වන අයුරු * එක මග යන ආගම සහ දේශපාලනය - ධර්මය සහ දේශපාලනය එක මඟ නොයන බව* අනුමාන ඥාණයෙන් ධර්මය දේශනා කිරීම නිවන් මගට උපකාර වේද * ප්‍රාතිමොක්ඛ සංවර සීලය ගැන පහදා දෙන්න * මියයාමට ආසන්නයේ චිත්තක්ෂණ කීපයක් තුල යම් හොඳ දේ ඇහෙන්නට සැලැස්සූවොත් ඉන් පලක් වේද * ගරුක කර්ම හෝ ආසන්න කර්ම ඔහුට කෙසේ බලපානවාද * සුගති පුරුදු කල අයට ප්‍රතිසංධිය නරක වේද * සංකාර සිත -අව්‍යාකත සිත - ක්‍රියා සිත *දවසේ කටයුතු අවසානයේදී එදින නොදැන වූ වැරදි සිතින් කමා කර ගැනීමෙන් යහපතක් වේද * ප්‍රඥ්ඥාධික බුදු සසුනක් වන ගෝතම බුදුසසුනේ ලැබිය හැකි නිවන මෙතේ බුදු සසුන දක්වා කල් දැමීම සුදුසු ද?

2020 දුරුතු පෝය (ප.ව.)

සබ්බචිත්ත සාධාරණ වූ සංඥා යන්න අස්සාද, ආදීනව, නිස්සරණ, බවට පත් වේද * ධම්ම චක්කපවත්තන සූත්‍රය හා අනත්ථ ලක්ඛණ සූත්‍රය ත්‍රිපිටකයට ඇතුලත් වූයේ කෙසේද * බෝසත් තුමා බුදු වීමට පෙර අවසන් වරට සුජාතාවගේ දානයත් බුදුවීමෙන් පසු ප්‍රථම තපස්සු භල්ලුක දෙදෙනාගේ දානයත් අතරතුර උන්වහන්සේට දානය ලැබුණේ කෙසේද * අද මෙන් තාක්ෂණය දියුණු නැති බුද්ධ කාලයේ විශාල පිරිසකට එකවර දහම් දෙසුවේ කෙසේද * අවිජ්ජාමුල සංකාර සහ කුසල මූල සංකාර ගැන පහදා දෙන්න * චේතෝ විමුක්තියයෙන් හෝ සමථභාවනා වෙන් ලබන ප්‍රතිඵලය සමානද * කම්මපථය පූර්ණ වූ පාප ක්‍රියා සංසාරයේ කී වරක් පමණ පල දීම වේද * සීවලී මහ අරහතුන් වහන්සේ ගැන ත්‍රිපිටකයේ සඳහන් වන්නේ කොතැනද *අසුරනිකාය යනු පහදා දෙන්න * කාම සුඛල්ලිකානුයෝගය,අත්තකිලමතානුයෝගය ,මජ්ජිමා පටිපදා පහදා දෙන්න * භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ නමට මුලින් ගමේ නම යෙදුනේ කුමන කාලයේ සිටද * පිරිත් දේශනා වලදී භාවිතා වන සියලුම සූත්‍ර බුදුපියාණන් දේශනා කල ඒවාද * සත්‍යක්‍රියාවක් කරන විට ඉන් ඇතිවන ඵලය ගැන * පාසැල් හෝ දහම් පාසැල් අධ්‍යාපනය නොලැබූ අයට ධර්මය අවබෝධය අපහසුද * පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ කැපකොට පින් අනුමෝදන් කිරීම දෙකක්ද * පෙළ දහම පටිසංභිදා ලෙස නානාර්ථ විග්‍රහ කළහැක්කේ කාටද * මනසීකරණයනු කුමක්ද *සබ්බාසව සූත්‍රයේ ආසවක්ඛය කිරීමේ අවස්ථාව ගැන පහදා දෙන්න * මහායානික ආගම සැදුනේ බුද්ධාගමේම කොටසක් ලෙසින් ද * චාගෝ පටිනිස්සග්ගෝ යනු පහදා දෙන්න * ත්‍රිජකාය සහ උපසංහරති යනු * යෝනිසෝමනසිකාරය සහ උපෙක්ඛාව එකක්ද * විඥ්ඥාණය කෙබඳුද * ගන්ධබ්බ අවස්ථාවේදි පංචස්කන්ධයක් තිබේද * බර්මියුඩා ආගාධය සහ හිරිවඩුන්න බෝධි භූමිය අතර සබඳතාවය හෝ වෙනස් කම කුමක්ද * අග්ගඥ්ඥ සූත්‍රය බුද්ධ දේශනාවක් ද * අපකළ සියලුම පින් අනුමෝදන් කොට අවසන් කලොත් මතු සුගතියක උපතට බාදාවක්ද * සෝවාන් ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් අරහත් නොවී මියගිය හොත් තව ජාති කීයක් උපත ලබනවාද * නතෙබවංඅට්ඨමංආදියන්ති - බව සහ ජාති පටලවා ගැනීම * නාමරූප ගත සිත ලෙස බෙදීම හරිද * පඥ්ඥපනා පට්ටපනා විවරණා විභජනා උට්ඨානි කම්මන්තී ,ලෙස බෙදා පෙන්වීම * බුදුපියාණන් හට විභජ්ජවාදීයා කිව්වේ ඇයි * බුදු පියාණන් ගේ පිරිනිවන් පෑම ගැන විග්‍රහයක් *අරිහතුන් වහන්සේත් පින් දීම,කමාකරගැනීම, පරම මෛත්‍රිය පැතිරවීමට අවශ්‍යද * සංඥා වේදයිත නිරෝධ සමාපත්තිය කෙබඳුද * යමෙක් තමන් සෝවාන් වූ බව දැන ගන්නේ කෙසේද * සතර ස්ථාන වලින් බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමට වඩාත් සුදුසුම ස්ථානය කුමක්ද *මානසික පීඩා නිසා දිවිනසාගන්නා අයකුට නැවත උපතකදි කෙබඳු පටිසංධියක් ලැබේද * මරණාසන්නව සිටින අයෙකුට වේදනා වෙන් මිදී මියයාම පිණිස ඔහුගේ ඉල්ලීම මත බෙහෙතක් ලබා දුනහොත් ප්‍රාණඝාතයක් වේද *කිසිදු සත්වයෙකුට ආයු දිගු කරගැනීමට නොහැකි නම් සමහර යෝගාවචරයන් බොහෝ කල් ජීවත් වන්නේ කෙසේද * වෛද්‍ය විද්‍යාව අනුව මොළයේ ක්‍රියාකාරීවය ගැන කරන විග්‍රහය බුදු දහම අනුව පහදා දෙන්න * බුදු වී පිරිනිවන් පෑ උතුමකුගේ මනෝමය කායට අවට පරිසරය ගැන දැනුමක් ඇති වේද * තථ සහ තථාගත දෙකෙහි අරුත් පහදා දෙන්න * ජාත සෝතාපන්න දරුවකුට සැර වැර කොට හදාගන්නට උත්සාහ දැරීම වරදක් ද * නිගණ්ඨ නාථපුත්ත සහ ජෛන මහාවීර දෙන්නෙක් ද * මියගියඥාතියෙකු තමා අසලම බව දැනෙන්නට ගන්නේ ඇයි?-ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද >>>>

2020 දුරුතු පෝය (පෙ.ව.)

හේතුංපටිච්චසංභූතං * පින්කමක් අකුසලයක් බවට පත් වන අවස්ථා * දෙව් සුව,බ්‍රහ්ම සුව,ධ්‍යාන සුව පැතීමෙන් නිවන වැසීයාම *උභොඅන්තරේ අනුපගම්මො මජ්ජිමා පටිපදා* කාය වචී ,මනෝ, සංකාර - පුඥ්ඥාභිසංකාර- අපුඤ්ඤාභිසංකාර -අනෙඤ්ඤාභිසංකාර * විසංකාර කළයුත්තේ කෙසේද * චිත්තමත්ත පසීදති වීම * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය * චතු අරිය සච්චයේ ද්වාදසාකාරං වූ තිපරිවට්ටය * තීනිසංයෝජනානි පහීයන්ති * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති-පහීයමානාපහීයති - නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * සමුදය බිහිවීමට හේතු වන ඉන්ද්‍රිය අසංවර බව* දාන සීල භාවනා කිරීමෙන් සමුදය බිහිවීම නැවැත්විය හැකිද *දස්සනා පහාතබ්බා * අප්පතිවත්තියං *විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී, අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවීම * ගති-ගති නිමිති -ගති පටිසංධි *ඉමෙ ධම්මා අනවජ්ජා ඉමෙ ධම්මා සාවජ්ජා * අත්තාහි අත්ථනො නාථොකොහිනාථො පරොසියා *නිවැරැදි අවස්ථාවට නිවැරැදිව චතුරාරක්ඛා වැඩීම - අට්ඨක්කරා තීනිපදා දැන ගැනීම * සබ්බූපදි පජහති * අකුසලයෙහි උට්ඨාපෙත්වා -කුසලයෙහි පඨිත්ථාය* සමුදය නිරෝධය ගැන දැන දැක ගැනීම *සෝතාපත්තියට පත්වීම ගැන * සාසනය පිරිසිදු කිරීම පිනිස දෙසූ අග්ගික්කන්දෝපම සූත්‍රය*අනුපදිසේස පරිනිබ්බාණ සහ සව්පදිසේස පරිනිබ්බාණය ගැන* පසලොස්චරණ ධර්ම යනු *පස්ස සහ පස්සදි යනු * පස්සදි ඇතිවන සහ දැනෙන අවස්ථාව පහදා දෙන්න * ණයගණුදෙනු ක්‍රියාවලියට බාධාවන්නේ කම්මාවරණයක් නිසාද * නායංධම්මො දුප්පඥ්ඥස්ස * බණ නැතිව භාවනා කල හැකිද *අර්ථ,ධර්ම,නිරුක්ති,පටිසංභිදා වෙනස් වී දහම යටපත් වූ ආකාරය * සත්ව පුද්ගල සංඥාවක් ඇති ලෙසින් ගැනීමෙන් සංකාර කෙරෙනවාද * නවසීවතික පබ්බය සහ ධාතු මනසිකාරය පහදා දෙන්න * දහම දැක දැක ධ්‍යාන උපාදානය කර ගැනීමෙන් නිවන් මඟ වසා ගැනීම * රාග ද්වේශ ඉවත්කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පටන්ගැනීමට පෙර,ඒවා මතකයට ගෙන සිතේ ජනිතකර ගත යුතුද * පරිමුඛං සතිං උප්පට්ඨපෙත්වා යනු * ජීවිතයේ සතුටුදායක අවස්ථා වලදී සතුටක් ලැබීමත්, යායංතණ්හා පොනොභවිකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභිනන්දනී ලෙස අභිනන්දනය කිරීමත් සමානද * කුසල මූල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ පසාදෝ අධිමොක්ඛෝ යනු * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො *ඇලීම ගැටීම උපෙක්ඛාව * කම්ම-ධර්ම- බීජ-චිත්ත -උතු නියාම ධම්ම ගැන * පිංකමක් කොට එය කුසලයක් බවට පත් කරගැනීමෙන් කර්මය වෙනස් කල හැකිද * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථවේ පෙන්වන නිවන්මඟ *රාග -ද්වේශ -මෝහ ඛය කිරීම යනු අසංඛත ධාතුව ද * දීඝංවා,රස්සංවා ලෙස පහල වන සංචේතනා * නොඋපදවා අතහැරීම හැක්කේ අනුසයද, ආසයද *භික්ඛු සහ සංඝ අතර වෙනස * දීඝංවා ලෙස මතුවන විතක්ක විචාර කඩා දමන්නේ කෙසේද * අනුන්ගේ වැරදි ක්‍රියාවන් ගැන තමන්ගේ සිත අපිරිසිදු කර ගැනීමෙන් තම නිවන වැසේද * පාංශුකූලේ දීම බුදු දහමේ පිළිවෙතක් ද * කසට වත හෙවත් කසාවත * පෙරහැර පැවැත්වීම බුදු දහමේ අංගයක් ද * ආනන්තරීය පාප කර්මයක් කළ අයෙක් එවෙලේම නිරයට යාද * කර්ම පිලිබඳ විග්‍රහයක් * සතර සංවර සීලය ගැන * මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වන්නේ කෙබඳු කර්ම බීජ ද * ජානතො පස්සතො යනු * තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති * නිකාය භේදය සහ නිලතල * අවිජ්ජාමුල සහ කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය

478. වේයන්ගොඩ (2019-12-30)

ආගම ඇදහීම - දහම අනුගමනය කිරීම එකක්ද * පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * යංසමාදානංතංවතං සංවරට්ඨේන සීලං * සතර සංවර සීලය * ධර්ම වචන වෙනත් අරුත් යොදමින් වෙනත් අරමුණු හෝ ව්‍යාපාර වලට යෙදීම * අප්පමාදෙන සංපාදේතබ්බං යටපත්වී මහායාන ආගම සමඟ බෝසත් සංකල්පයක් මතු වීම* අභයගිරිය සහ මහා විහාරය අතර විරසකය - දහම යටපත් වීම - ආගමක් මතුවීම - අටුවා පොත්පත් ගිනිබත් වීම සාසන ඉතිහාසය * තුන්තරා බෝධිය ගැන විශ්වාසය අතහැර නිවන මතුවටකල් දැමීම * වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වලින් නිවන පැතීම * බව උදුරා දමන පියවර 37 ක් * අනුසය සකසා ගැනීම - ආසය තැන්පත් කරගැනීම * මග්ගෙමග්ග ඥානය * අවෙච්චපසාදේන සමන්නාගතො වීම * ත්‍රිලක්ඛණය වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කිරීමෙන් නිවන් මඟ වැසීම * චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් වැඩීම - සතර බඹවිහරණය * ඥායස්ස අධිගමාය නිබ්බාණස්ස සච්චිකිරියාය මඟ පූරණය වීම * ධ්‍යාන ,අභිඥ්ඥා සහිතවූ ආගම ඉක්මවා මඟඵල පෙන්වන බුද්ධ දේශනාව* සංවට්ට,පරිවට්ටය විවට්ටය - තිපරිවට්ටංද්වාදසාකාරං * ත්‍රිහේතුඛ පටිසංධිය යනු * අවිජ්ජාමුල - අවිජ්ජාමුල නිරෝධය - කුසලමූල * අට්ඨාරස ධාතු * විශ්වයේ කළු ශක්තිය සහ සුදු ශක්තිය තැන්පත් වන තැනක් වේද *බුදුවරයෙකු ගේ දැක්ම කුමන ආකාරයකින් වේද * අලෝභ,අද්වේශ ,අමෝහ යනු අපැවැත්මද * විඥ්ඥාණය කෙබඳුද *උප්පාද ඨිති භංග තිපරිවට්ටය ක්ද * කාය කම්ම - වචී කම්ම - මනෝ කම්ම * සබ්බසංකාරේසු අනිච්ච සංඥා * සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති දුක්ඛාති ගාථාවෙන් පෙන්වන නිවන් මඟ* යදිදංසබ්බසංකාර සමථෝ - සවිතක්ක සවිචාර * පින් ගැනීමට නොහැකි ඥාතීන් හටත් පින් දියයුත්තේ ඇයි *දෙවියන් ගෙන් පැතීමෙන් යැදීමෙන් නිවන ලැබිය හැකිද * සවුත්තරං සහ අනුත්තර * අනුමෝදන් කරන පින ලබාගත නොහැක්කේ කුමන අයටද - කුමන අවස්ථාවේද * උදයව්‍යා ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * හිංගි හිංසාවට පත්වීම නිසා යමෙකුගේ හිත අපිරිසිදු විය හැකිද * ගන්ධබ්බ අවස්ථාවට පත්වන්නේ මියගියපසු නැවත කෙබඳු උපතක් හිමි අයද * සුඥ්ඥාගාරගතෝවා වීම යනු * පුද්ගලයෙක් මියයාමට ආසන්නයේ එහෙත් මියයාමට පෙර, ඔහු සකස් කරගත් විඥ්ඥාණ බීජයක් පැලවන අවස්ථා වේද * ධ්‍යාන ලැබීම යනු සමුදය නිරෝධය කිරීමද * සසර බිය දකින්නා ණයෙන් මිදීමට කටයුතු කරයිද *නන්දති අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති කිරීමේ වැරැද්ද * ධාතු මනසිකාරය සහ නවසීවතික මනසිකාර පබ්බය * කෙනෙකුගේ කතාව අසා සිටීමේදී ඒ අනුව අසන්නාගේ මොළයේ සහ සිරුරේ රසායනික සංයෝග වෙනස් වේද?

476. බණ්ඩාරගම (2019-12-28)

ප්‍රධානම කෙලෙස් මුල් තුනක් * ඇලීම -ඡන්දරාගය ,ගැටීම - පටිඝය - පිරි අපිරි අතර මැනීම අවිජ්ජා - අනුසය සකස්වීම * චිත්ත සංතානය තුල ආසය ලෙසින් තැන්පත් වීම - ගතියක් සකස් වීම * පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම සහ පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගැනීම අතර වෙනස * අනුසය නොඋපදවා අනුප්පාද නිරෝධයෙන් නානුසේති කිරීම* ගති පුරුදු ඉවත් කිරීමේ ක්‍රමය * ආනපාන සති සමාධිය ලෙසින් චතුරාරක්ඛා වැඩිය යුත්තේ ඇයි * උපාදානයෙන් ලබන ආමිසය සුවය සහ උපාදානය අතහැරීමෙන් ලබන නිරාමිස සුවය * සතර සතිපට්ඨානය පූරණය වීමට භාවිතා කරන කමටහන් සහ ඒකධම්මො කුමක්ද * ක්‍රියාසිත් සහ සංකාර සිත යනු * බුද්ධශක්තියට අනුගත වීම - චත්තාරිමානි ඨානානි පිළිබඳ කෙටියෙන් * දෙවියන්,තිරිසං සතුන්,භූත පේත කොටස් අතරත් උපාදානය කරගැනීම තිබේද * ඕනෑම බුදුවරයෙක් පිරිනිවන් පෑමෙන් පසුවත් මිනිසුන්ට නිවන් දැකිය හැකිද * සංඛතයක් පැවැත්වීමට චිත්ත වීථි, චෛතසික, අත්‍යාඅවශ්‍යද * ආයතන වලට එන අරමුණු පටිච්ච වන ආකාරය කෙසේද * පුද්ගලයා ගෙන් පුද්ගලයා ට සතරකමටහන් වැඩිම වෙනස් වේද* සම්‍යයක් දිශ්ඨිය හා සංමා දිට්ඨිය එකක්ද * ලෞකික අරුත් සහිත පරිවර්තන නිසා බුද්ධ භාෂිතයට සිදුවූ හානිය * සසර පැවැත්මට උපකාර වන සංස්කෘත වදන් වලින් මාගධී පද වල දහම් අරුත් වැසීම *ද්වතානුස්සතිය පහදා දෙන්න * මැදුම් පිලිවෙත සහ මජ්ජිමා පටිපදාව * ශුද්ධාවාස වලට යන අනාගාමී අයගේ උද්ධම්භාගිය සංයෝජන ඉබේම ඉවර වේද * සුද්ධාවාස වලට යන අනාගාමී කොටස කවුරුද * චත්තාරිමානි ඨානානි සහ අනෙකුත් සිද්ධස්ථාන වලට සංචාරකයින් හෝ වෙනත් බාහිර බලවේග වල බලපෑම් වලින් හානියක් වේද

474. බියගම (2019-12-25)

චේතෝවිමුක්තිය ඉක්මවූ ප්‍රඥ්ඥාවිමුක්තිය * යදිදංසබ්බසංකාර සමථෝ -සමතික්කමාය - ඥායස්ස අධිගමාය *සමුග්ඝාත ලෙසින් කෙලෙස් මුල් උදුරා දමන මඟඵල *ඒකරසට්ඨෙන-තදූපකවිරියවහට්ථනාට්ඨෙන - ආසේවනට්ඨෙන භාවනා * විවිච්චේන කාමයෙහි,විවිච්චේන අකුසල ධම්මෙහි,පීතිසුඛං ඒකාග්ගතා- අරිය ධ්‍යාන * අරිය ධ්‍යාන කෙරෙහි වුවත් තබ්බහුලවිහාරී වීම * මානයෙන් මෝහයෙන් මැනීම නිසා කෙලෙස් බැමි නොදැකීම * යංලෝකේ පියරූපං සාතරූපං - තණ්හා එත්තෙසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති * කෙලෙස් ගැන පසක් කොට දැකීම - දස්සනා පහාතබ්බා වීම - මග්ගෙමග්ග ඥාණය ලැබීම * කසින පිරියම් සහ ප්‍රාණයාම භාවනා නිසා අනුස්සති භාවනා යටපත් වී යාම *පුණ්‍යාභිසංකාර නිසා නිවන් මඟ වැසීයාම - පුඤ්ඤ පාප පහීනස්ස * පින කුසලයක් බවට පත් කර ගැනීම * සබ්බපාපස්ස ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන නිවන් මඟ * ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් චතුරාරක්ඛා වැඩීම * ජාතසෝතාපන්න අයෙකුට ඉතිරි මඟඵල ලබා ගැනීමට ඉපදිය යුත්තේ කෙබඳු තැන්වල ද * බ්‍රහ්ම තල කීයක් වේද * නිබ්බිදා යනු කලකිරීම ද * උපදින්නට එන සමුදය නූපදවාම නිරෝධ කරන්නේ කෙසේද * යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං ගැන *පටිසංකා යෝනිසෝමනසිකාරය පහදා දෙන්න * සෝතාපත්ති අංග පූරණය සඳහා බාහිරින් ගතයුතු සහ තමන් පුරාගතයුතු කරුණු මොනවාද * චිත්ත,චෛතසික රූප * ආයතන ඉන්ද්‍රිය බවට පත්වන ආකාරය * සංචේතනා පැවැත්වීම, සංඵස්ස වීම,සංකාර කිරීම * මනීන්ද්‍රිය - ජීවිතය - ජීවිතේන්ද්‍රිය - ප්‍රාණය * මියයාම, මාර ණය - උපසංහරති ගැන* සම්මාදිට්ඨියට පත්වූ අයෙකුට අරහත් බවට පත්වීම දක්වා අවශ්‍ය කමටහන් මොනවාද * ආනපාන සති සමාධි භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ යන්න * ද්වින්නංපලානං අධිගතා හෝති * සේඛ උපෙක්ඛාව ලැබෙන්නේ කුමන අවස්ථාවේ ද * දුක්කා,සුඛා දඤ්ඤා තිප්පා පටිපදා * අසංකාරික සහ සසංකාරික අනාගාමී උතුමන් ගැන * ජාතසෝතාපන්නව උපදින දරුවෙකුට සකෘදාගාමී වීමට නැවත දහම් මඟ කෙසේ විවර වේද

473. හම්බන්තොට (2019-12-22)

උප්පාදෝපි,වයෝපි,පඥ්ඥායති * රාග - ද්වේශ දෙකටම මූල වූ දැඩි තණ්හාව * පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති *පිරි අපිරි සිඳ - පිරිසිඳ බැලීම * තුන්දොස් කිපෙන්නේ ඇයි* සියලු රෝගාබාධ වලට මූලික හේතු සැකසුනේ වර්තමාන ජීවිතයතුල පමණද * කෙලෙස් සිතින් කටයුතු කිරීම නිසා මහාභූත කිළිටි වීම * කෙලෙස් ගති ඉවත් කොට නිකෙළෙස් ගති වර්ධනය කිරීමට චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව වැඩීම * උග්ගටිතඥ්ඥ,විප්පටිතඥ්ඥ,ඥෙය්ය,හෝ,පදපරම වන්නේ සංසාර පුරුද්දක් නිසාද * සංසාර පුරුද්ද අනුව සංකාර කරන අයුරු - සංකාර වලින් වැලකී ක්‍රියා සිත පවත්වන්නේ කෙසේද * මඟඵල නොමැති,බුදුබව පමණක් පතන මහායාන බුද්ධාගම * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති ,පහීයමානා පහීයති,නිවීසමානා නිවීසති *ආසේවිතාය භාවිතාය බහුලීකතාය කල යුත්තේ කුමක්ද * බුදුපියාණන් හමුවට පැමිණියේ සම්මත දෙවිවරුද,උප්පත්ති දෙවිවරුන්ද * තක්ක චාර, අවිතක්ක අවිචාර, විතක්කවිචාර,සවිතක්ක සවිචාර * සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව - අනුසෝතගාමී * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව - පටිසෝතගාමී * දිට්ඨිං උජුං කරෝති - චිත්තමත්ත පසීදති වන අයුරු * ධර්මය දැකගත් අයෙක් පැවිදි නොවී වුවත් දේශනා කිරීම සුදුසුද * නන්දති අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති - තණ්හා අනුසය * ශෝඛති,කිලමති පරිදේවති, උරක්තාලින්ඛති - පටිඝ අනුසය * තැන්පත් වූ ආසය කොපමණ කලක් එලෙසින්ම පවතීද * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො * යමක් දකින පමණින් උපාදානය වේද * අටලෝදහම අරිය උතුමන් කෙරෙහි වෙනස් වේද * දාන-සීල- භාවනා නොකොට නිබ්බාණ මඟ පසක්කල අය සිටියාද * ධම්මඋද්ධච්චවිග්ගහිත මානසං * චතුසුවහරේසු - නෙව ඉද,නහුරං නඋභය ම අන්තරේ * තදූපකවිරියවහට්ථනාට්ඨෙන භාවනාව ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් වඩන්නේ කෙසේද * ආචින්න දේශනාව යනු කුමක්ද * පඥ්ඥපනා පට්ටපනා, විභජනා විවරණා ලෙස බෙදා පෙන්වීම - සත්ව පුද්ගල ඝණ සංඥාව ඉවත් කිරීම - පංචපරියාය තුල බෙදා බැලීම තිබේද *' ආසවක්ඛය යනු රාගක්ඛයො ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො කිරීමමද * උපාසක සහ භික්ඛු යන දෙදෙනාගේම නිබ්බාණ මගෙහි ක්‍රියාවලිය එකක්ද >>>

472. ගාල්ල (2019-12-21)

පංචස්කන්ධය පරිහරණය ඉක්මවා තමන් සන්තකයේ දිගටම පැවැත්වීමේ කැමැත්ත නිසා සසර සංබන්ධතාවයක් ඇතිකර ගැනීම * තේසං හේතුං වලින් උපාදානය කරගැනීම නිසා සමුදය බිහිවීම * තණ්හක්ඛයෝ විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බාණංතී - විසංකාරගතංචිත්තං තණ්හාණංඛය මජ්ජගාති * තණ්හාවෙන් කරන කටයුතු නිසා,කර්මයක් උරුමවී පටිසංදීමකට හිමිකම ලැබීම * සතර සංවර සීලය - ආයතන හයේ අසංවරය නවතා සංවර කර ගැනීමෙන් ඉන්ද්‍රිය ධර්ම මතුවීම * චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව ත් ප්‍රායෝගික වත් ආනපාන සති සමාධිය ලෙසින් වැඩීම * කෙලෙස් මුල් ගැලවීම - අස්මීමානයෙන් මිදී නිබ්බාණ මග පූරණය කර ගැනීම *ණය විනයට සසඳා බැලීම යනු කුමක්ද * පළි ගැසීම - වස්කවි කීම - අභිනිවේසානුසය - විශ්වය අපිරිසිදු කිරීමෙන් ණය වීම * පින සහ කුසලය අතර වෙනසක් වේද * පුඤ්ඤ පාප පහීනස්ස කළයුත්තේ ඇයි * තෙල් මැතිරීම වතුර පිරිත් කිරීම අභව්‍ය දෙයක් ද * බුදුකෙනෙක් බිහිවීමට පෙර පංච විලෝකනයන් බැලීම ධර්මතාවයක් ද *රාජ්‍ය පාලනය ,ව්‍යාපාර කිරීම කෙසේ වියයුතු දැයි බුදුපියාණන් දේශනා කළාද * නිවන පූරණය වන යෝගාවචරයෙකු තුල ශාරීරිකවත් වෙනසක් සිදුවේද * සංතං අත්ථි අසංතං නත්ථි * නන්දති, අභිනන්දති, අභිවඩති, අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති සහ ශෝකති,කිලමති, පරිදේවති ,උත්තරාලික්ඛන්දති,බවට පත්වන ආකාරය පහදා දෙන්න

470. පානදුර (2019-12-07)

විපරිණාමයට පත්වනදේට කැමැත්තෙන් බැඳී තමා සන්තකයේ දිගටම පැවැත්වීමේ අදහසින් උපාදානය කර ගැනීම * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ ත්‍රිලක්ඛණය නොදැනීම * තදූපයං පටිච්චවීම * නේතං මම නෙසොහමස්මිං නමෙසො අත්ථාති * රාග-පටිඝ-අවිජ්ජා අනුසය උපදින බව නොදැනීම - නප්පජානාති වූ අස්සුතවත්පෘතග්ජනයා* ඕඝ හතරක් සකසා ගන්නා ආකාරය * යායංතණ්හා පොනොභවිකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභිනන්දනී ලෙස තණ්හා වෙන් බැම්මක් සකසා ගැනීම * අනරිය පරියේෂණය * යොපටිච්ච සමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මං පස්සති -යොධම්මං පස්සති සොමංපස්සති වීම - සුතවත් අරිය සාවකයා * වෙනස් වියයුත්තේ ලෝකයද -තමාද * හේතුං පටිච්ච සංභූතං හේතු භංගා නිරුජ්ජති * තේසං හේතු දැනගැනීම *මාර ඔතාරයට හසු නොවීමේ මඟ දැන ගැනීම * ජාති ජරා-ව්‍යාධි මරණ ධම්ම වලින් මිදී නිදහස් වන මඟ * අරිය පරියේෂණය ඇරඹීම * අපල ලෙස උරුම වන්නේ මොනවාද * චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිව ත් ප්‍රායෝගික වත් වැඩීමේ යහපත * සබ්බ පාපස්ස අකරණං -කුසලස්ස උපසංපදා * අනුසය නොඋපදවා නානුසේති කිරීම * කෙලෙස් බැමිතුන ගලවා දැමීම * රාගක්ඛයො, ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො නිබ්බාණංතී * පින් අනුමෝදන් කිරීමේ නිවැරැදිම ආකාරය කුමක්ද * පින කුසලයක් බවට පත් කර ගැනීම * පුණ්‍යාභිසංකාර සංඛාර නිවන වසන අයුරු * සත්වයෙක් මියගියපසු ගන්ධබ්බ තත්ත්වයකට පත් වීම අනිවාර්යයෙන්ම වේද * චත්තාරිමානි ඨානානි ගැන බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වන්නේ කෙසේද * අතීත බුදුවරුන්ගේ මනෝමය කායයන් තවමත් විශ්වයේ රැඳී තිබේද * ලොවුතුරා බුදු වරයෙක් ජීවමානව වැඩ සිටියදී බුද්ධශක්තිය ලැබුණේ කෙසේද * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස -සද්ධෝහෝති වීම යනු * නිබ්බිදාය යනු කලකිරීම ද

2019 උඳුවප් පෝය (ප.ව.)

වෙනත් චක්‍රාවාට තුල බුදුවරු සිටී නම් ඒ බුදුවරුන්ගේ බුද්ධ ශක්තිය අන් චක්‍රාවාට වලට ලැබේද * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය ගැන කෙටියෙන් * සිව්පිළිසිඹියාපත් ශක්තිය ගැන පහදා දෙන්න * සුපටිපන්න ගාථාවේ අරුත පහදා දෙන්න * ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය ලැබූ අයට චේතෝවිමුක්තියත් ලැබේද * සතර කමටහන් ප්‍රායෝගිකවත් නිවැරැදිවත් වැඩිය යුත්තේ ඇයි * ලෞකික විද්‍යාවන් සහ බුදු දහම * ගිහිජීවිතය තුල සිටිමින් නිවන් මඟ පූරණය කර ගන්නේ කෙසේද * රාග ද්වේශ මෝහ වල දෝෂ යන්න ද්වේශය මද* ජානතො - පජානතො -පජානාති ,නප්පජානාති ගැන * ත්‍රිහේතුක පටිසංධිය ලැබීම යනු* පාංශුකූලේ දියයුතුමද*පිළිකුල් භාවනාව සහ බුදුපියාණන් දෙසූ පටික්කූල මනසිකාර පබ්බය * චිත්තජ ශක්තියක් චිත්තජ රූපයක් බවට පත්වී සංභවං වන්නේකෙසේද - රූපං බිහිවීම පැවතීම විනාශ වීම පෙන්වා දෙන්න * දෙවොවස්සතුකාලෙන ගාථාවේ අරුත කුමක්ද * වඩාත් වටින්නේ දෙව් ලොවද,බඹ ලොව ද* පවුලක අරිය උතුමකු සිටීනම් නිවැසියන් අතින් අරිය උපවාද විය හැකිද * වෛතුල්‍යවාදීන්, මහාවිහාරය සහ සාසන ඉතිහාසය ගැන බිඳක් * මිනිසෙක් මැරීම සහ මදුරුවෙක් මැරීමේ ඵලය සමාන ද * භූතදෝෂ - කොඩිවින , ගුරුකම් සහ බුදු දහම *සාසනය ත් රටත් ආරක්ෂා කරන්නට විෂ්ණු දෙවියන්ට භාර දුන් බව සත්‍යයක් ද * අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාදයේ,තණ්හා,බව,ජාති, සහ කුසල මූල විග්‍රහයේ පසාදෝ අධිමොක්ඛෝ ,බුද්ධ බව,බුද්ධ ජාති ගැන පහදා දෙන්න *සවිතක්ක සවිචාර පහදා දෙන්න * අනුසය එනවිටම නානුසේති කරන්නට අතපසු වුවොත් සමුදය බිහිවේද * තිරිසනුන් තුල කෙලෙස් ගති තිබේද - තිරිසං සතෙකුට මනුස්සත්තපටිලාභයක් ලැබීමට ක්‍රමානුකූලව හේතු සැකසෙන අයුරු * නිවන් දැකීමට පාළිබස ඉගෙනගැනීම අත්‍යාවශ්‍ය ද*නිවැරැදිව බෝධිපූජාවක් කරන්නේ කෙසේද * දේව,භූත,පේත කොටස්වල සත්වයින්ට චක්ඛු ආයතන නැද්ද * එක පදයක් කැඩීමෙන් සංවර සීලය බිඳෙයි ද - චක්ඛු සංවර සංවුතෝ විහරති යනු * අංගුලිමාල අරහතුන් වහන්සේ - වැය කිරීම - ඛය කිරීම * අරිය මඟ නිවැරැදිව වඩන අයෙකුට අනිවාර්යයෙන්ම ධ්‍යාන ලැබෙනවාද* දෙදෙනුකු එක්ව විවාහ වන්නේ සසර ගණුදෙනුවක් නිසාද * සතර දැහැන් ලැබෙන්නේ සතර කමටහන් වැඩීමෙන් ද * දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව යනු සමුදය නිරෝධ කිරීමද * සිංහලෙන් පිරිත් කීම බුද්ධ දේශනාවට ගැලපේද * සිත හා මනස එකක් ද * සාදු යන වචනයේ සැබෑ අරුත පහදා දෙන්න >>>>

2019 උඳුවප් පෝය (පෙ.ව.)

චේතෝවිමුක්තිය සහ ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය * ඥායස්ස අධිගමාය * බුදු දහමට පෙර සිට තිබූ ධ්‍යාන -අභිඥ්ඥා * තාවකාලික කෙලෙස් යටපත් කරන තදංගම - විෂ්කම්භණ ප්‍රහාණයන් - කුසලස්ස උපසංපදා - පූර්ණ ලෙසින් කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම *ඒතං මම ඒසො හමස්මිං ඒතොමෙ අත්තාති ලෙස ගැනීමේ කැමැත්ත - තණ්හා *බුදු මඟ නොවන ධ්‍යාන සහ බුදුමඟ වන මඟඵල *දෙව් තල - බ්‍රහ්ම තල වලට බැඳීම * තේසංහේතුං තථාගතො ආහ - කෙලෙස් බැමිතුනක් සකස් වීම * පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී වීමේ බුදු මඟ * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * ආලවක යක්ෂයා ,භාගිය දාරුවිරිය තුමා, අංගුලිමාල ,වැනි අය තුල මඟඵල ලැබීමට භාවනාව වැඩුනේ කෙසේද * ඒකධම්මො - චතුරාරක්ඛා * ධ්‍යාන කෙරෙහි තදස්සාදේති, තබ්බහුලවිහාරී තංනිකාමේති වීම යනු *අනුප්පාදනිරෝධයෙන් අනුසය නැවැත්වීම *සතර ඉරියව්වේදීම චතුරාරක්ඛා වැඩීම * මගඵල ලැබීමට පෙර ධ්‍යාන ලැබීම අනිවාර්ය වේද* කර්මබීජ රැඳී ඇත්තේ චිත්තජ කාය තුලද - ත්‍රිජකාය යනු කුමක්ද * සෝතාපන්න වූ පුද්ගලයා නැවත බව හතක් පමණක් පසු කිරීම ගැන පහදා දෙන්න* ගති පුරුදු සහ හුරුපුරුදු ගැන * කුසලමූල නිද්දේසය අනුව සිත පිරිසිදු කර ගන්නේ කෙසේද * පින් අනුමෝදන් කළාට පසුවත් මියගියඥාතීන්ගෙන් කරදර වන්නේ ඇයි* ආයාචනා ප්‍රාර්ථනා අධිෂ්ඨාන සහ බුදුදහම * හේතුඵල දහම තමා තුලින් අත්දකින ආකාරය * එදිනෙදා කටයුතු අතරේ දහම් මඟ යන්නේ කෙසේද * උභය අර්ථසාධනය - උභතෝභාග විමුක්තිය සංපජන්නකාරීහෝතී වීම * ගෝතම සසුනේ නිවන් දැකීම පසෙකලා මෙතේ බුදු සසුනට නිවන කල් දැමීමෙන් කරගන්නා සාසන උපවාදය * සද්ධානුසාරී - වීර්‍යානුසාරී - ප්‍රඥ්ඥානුසාරී සාසන වල වෙනස * අනුසය බිහිවී ආසය ලෙස තැන්පත්ව දින හතෙන් ගෙවී යන්නේ නම් එක දිගටම අනුසය සකස් වන්නේ ඇයි * පැවැත්මට බලවත් සේ උපකාර වන අභිනිවේසානුසය ගැන * අරිය ධ්‍යාන අනෙඤාභිසංකාර වලට හේතුවන අවස්ථා වේද * අකුසලයක් සිදුවීම නිවන සදහටම වැසෙන්නට හේතු වේද * උප්පත්ති දෙවිවරුනට මඟඵල ලැබීමට මනුස්සාවෙසුං වීම ගැන පහදා දෙන්න * අජ්ජත්ත කාය - බහිද්ධ කාය - කායේ කාය පහදා දෙන්න * කිංචි සූත්‍රයේ කියවෙන්නේ කුමන කරුණු ගැනද >>>

469. පන්නිපිටිය (2019-12-01)

අසේස-විරාග - නිරෝධෝ ලෙස කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * ඒතං මම එසොහමස්මිං - එසොමෙඅත්තාති ලෙස ගැනීමේ වරද * මනෝමය කාය තුල ගති තැන්පත් කර පවත්වාගෙන යාම * සමුදය නිරෝධය නොදන්නා අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා * අනිච්චං,දුක්ඛං,විපරිණාම ධම්මං පජානාති වූ සුතවත් අරියසාවකයා * සලායතන කෙරෙහි එන පිරි - අපිරි - අරමුණු වලින් ලබන ආමිස සුවය -ආහාර සමුදයෝ වීම *සමුදය නිරෝධය දැන අනුගමනය කිරීම - නානුසේති ලෙසින් අනුසය බිහිවීම නැවැත්වීම * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * අනරිය ධ්‍යාන - අරිය ධ්‍යාන - මඟඵල * සංචේතනා - සංඵස්ස - සංකාර සංකත සමුදය වන අයුරු * විඥ්ඥාණය යනු කුමක්ද *උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය කරන්නේ කෙසේද * අස්මීමානය - තම්මතාවය ගැන * සීඩී පටයකින්දේවතාරාධනාව,පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ,සුතමයේ ඥාණය ලැබේද * දැක්මෙන් තොරව දැනුමෙන් පමණක් ධර්මය දේශනා කිරීම සුදුසුද *අපේක්ඛා, සාපෙක්ඛා ,උපෙක්ඛා යනු පහදා දෙන්න * චතු අරිය සච්ච ඒවං තිපරිවට්ටං ද්වාදසාකාරං ආකාරය පහදා දෙන්න *ඒතං සංතං ඒතං පණීතං යන්න ගැන පහදා දෙන්න* අට්ඨක්කරා තීනිපදා යනු * සංවරට්ඨේන සීලං යනු *අරිය මග යන්නෙකුට ඵලයකට පත්වූ විට එය දැනෙනවාද * සංසාර ණය කරුවන් සසරේ දිගටම එකට මුණගැසේද * සීලය පිලිබඳ විග්‍රහයක් * බවුන් වැඩීම යනු කුමක්ද * ඝණ සංඥාව සහ ද්වසංඥාව - අසුචිනො පච්චවෙක්ඛති * නියාමධර්ම වල කාරිය කුමක්ද *ආහුනෙයියෝ,පාහුනෙයියෝ,ආදී තැන්වල නෙයිය යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * අත්ථ - අනත්ථ පිළිබඳ පහදා දෙන්න *උපදින අයෙකුගේ අළුත් විඥ්ඥාණයට ගති එකතු වන්නේ කෙසේද *චුල්ල හත්ථිපදෝපම සූත්‍රය සහ සං පදහතර ගැන * පංචස්කන්ධය නිවනට බාධාවක් වේද *

468. මාතලේ (2019-11-10)

සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො * නිච්ච,සුඛ,අත්ථ සේ පැවැත්වීම පිණිස උපාදානය කර ගැනීම * තණ්හා,පටිඝ, අවිජ්ජා ලෙස තුන් ආකාර අනුසය බිහිවීම * මනෝමය කාය තුල කර්මබීජ පොදියක් එකතු වීම * අළුත් ජාතියකට පත්වීමේ දී සසර පුරා අත නොහැර ගෙනඑන සුගති සහ දුගති * රාග, ද්වේශ, මෝහ, මාන, දිට්ඨි, අවිජ්ජා * අනවජ්ජා, සාවජ්ජා - කුසල්, අකුසල් * කරණීය අකරණීය දැනගැනීම * කුසලස්ස උපසංපදා * හේතුඵල දහම ක්‍රියාත්මක වීම සහ හේතුව වෙනස් කොට ඵලය වෙනස් කළහැකි බව * හේතුං පටිච්ච සංභූතං - හේතු භංගා නිරුජ්ජති * සමුදය නිරෝධ කරන මඟ පෙන්වා දුන් බුද්ධ දේශනාව * සතර බඹවිහරණය අනුගමනය කොට නිවන්මඟ පූරණය කර ගැනීම * අපුඤ්ඤාභිසංකාර වලින් වැලකීමේ වටිනාකම * සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා ධම්ම දැන ආනපාන සති සමාධියෙහි පිහිටීම * වැරදි දේ අතහැරීම නිවැරදි දේ අනුගමනය කිරීම * අරිය සාවකයෙක් වියයුතු ඇයි *අත්තාහි අත්ථනො නාථොකොහිනාථො පරොසියා * සුපටිපන්නෝභගවතෝ ගාථාව කියා වැඳිය යුත්තේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ද * භික්ඛු - සංඝ අතර වෙනසක් තිබේද * නිවැරැදි මරණානුස්සතිය * චක්කුං අනත්තා - අත්‍ථාතියො වදෙය්ය * නිකාය භේදය - ආගම සහ දහම * කම්මමාවරණ, විපාකාවරණ ,කෙලේසාවරණ ,නෙයියාවරණ * වැරැද්දක් දුටුවිට දඬුවම් දීම සහ බ්‍රහ්ම දණ්ඩණය * ධර්මද්වීපයට,හෝ ධර්ම මාර්ගයේ යන අයට බාහිර පුද්ගලයින් හෝ බලවේග වලින් හානියක් වේද * නහිජාතුගබ්බසෙයියංපුනරේතීතී >>>

467. බැද්දේගොඩ (2019-11-09)

ලෝකයේ යථාස්වභාවය නොදැකීම නිසා අරමුණු වලට පිරි - අපිරි ලෙස බැඳීම * සංඵස්ස වීම - සං වේදනා * සංපයෝග බව විප්පයෝගයක් බවට පත්වීම * රාග අනුසය - පටිඝ අනුසය සකස්වීම * අවිජ්ජා නිසා මෝහ බැම්මක් සකස් වීම* සකස්වන අනුසය මනෝමය කාය තුල කර්මබීජ ලෙසින් එකතුවීම * සංසාරය පුරා පුරුදු කරගත් ගති දිගටම පවත්වාගෙන යාම * කාම විතක්කවිචාර - නන්දති,අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති * සංචේතනා -සංඵස්ස - සංකාර - සමුදය බිහිවීම * ප්‍රියවූ දේ එලෙසින්ම පැවැත්විය නොහැකි බව * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො * අනුපරිවත්තංති * සලායතන වලට එන අරමුණු කෙරෙහි උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය පමණක් කිරීමෙන් තණ්හා බැම්මට නොබැඳීම * ඉවත් කළයුතු කෙලෙස් ගතියක් වූ තණ්හාව *අසුභානුස්සතිය - නවසීවතික පබ්බය - ධාතු මනසිකාරය - ආනපාන සති සමාධිය අනුගමනය කිරීම * උපාදානය කරගත්දේ කැමතිසේ පැවැත්විය නොහැකි බව - ඉච්ච අනුව නිච්ච කරගත් දේ විපරිණාමට පත්වීම නිසා දුකටපත් වීම * සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති, සබ්බෙ සංකාරා දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාති * අනිච්චානුපස්සී විහරති නිච්ච සංඥා පජහති - දුක්ඛානුපස්සී විහරති සුඛ සංඥා පජහති * මරණානුස්සති - බුද්ධානුස්සති - සබ්බූපදි පජහති කරගන්නා ආකාරය * ඉන්ද්‍රිය සංවරය ඇතිකර ගැනීම - සමුදය නැවතීම * ආගන්තුකේහි උපකිළිට්ඨෙන කිලිට්ඨං වීමෙන් වැලකෙන අයුරු * මාර උගුල් හඳුනාගත යුත්තේ කෙසේද * සතර කමටහන් නිවැරැදිව ප්‍රායෝගික ව වඩන්නේ කෙසේද * වැදුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් සහිතවූ ආගම* ආධ්‍යාත්මය පිරිසිදු කරගන්නා ආකාරය පෙන්වන බුදු දහම * රාගක්ඛයො ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො නිබ්බාණං * කිංකුසලගවේසී - කිංසච්ච ගවේසී* මනුස්සත්තපටිලාභෝ පරම දුල්ලභෝ * ණයගණුදෙනුවෙන් මිදෙන අයුරු * සබ්බූපදි පජහති කිරීම * අරිය සාවකයෙක් වන ආකාරය * බුදු කෙනෙකු බිහිවන්නේ සිල්වතක් රැකීම දේශනා කරන්නටද * යායංතණ්හා පොනොභවිකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභිනන්දනී ලෙස නොනවත්වා සමුදය බිහිවීම නවතන නිබ්බාණ මඟ - සෝවාන් මඟට පැමිණීම * නාමගොත්තං නජීරති යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * අනිත්‍ය සහ අනිච්ච ගැන * ලෝකයේ ඕනෑම තැනක වසන මිනිසෙකුට,පින් කිරීමෙන් නිවන් මඟ විවර වේද * සංගහ බලය - සංගනිකාරාම දෝසය - අනවජ්ජා බලය යනු කුමක්ද * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ උපාදානය වීමට පෙර බැඳීම නවත්වා දැමිය හැකිද * දිට්ඨෙව දිට්ඨ මත්තං භවිස්සති * කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය චක්‍රයක් ලෙස ඇඳ පෙන්විය හැකිද * සුනාථ ,ධාරෙථ,චරාථ ධම්මෙ යනු

642. කුලියාපිටිය (2019-10-11)

සුනාථ ධාරේථ චරාථ ධම්මේ * පරියාප්ති - ප්‍රතිපත්ති - පටිවේධ සාසනය * අත්විඳ අත්දැක ගත හැකි දුකින් මිදෙන මඟ පෙන්වන බුදු දහම * තණ්හාවෙන් උපාදානය කර ගැනීම - දුක් පැවැත්මට බැඳීම * තණ්හා බැම්ම කැපීමෙන් සියලු බැමි කැපී යාම * තණ්හක්ඛයෝ විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බාණංතී * මළබැඳුනු මනස පිරිසිදු වීම - විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී විම * මොට්ටස්ස බව යනු * ආයතන හයට අරමුණු වන රූප කෙරෙහි පිරි හෝ අපිරි දෙආකාරයට තණ්හාවෙන් උපාදානය කරගැනීම * පංචස්කන්ධ පරිහරණය කිරීම සහ පංචඋපාදානස්කන්ධය * තණ්හා - උපාදාන - සංබවං * ඒතංමම ඒසො හමස්මිං එසොමෙඅත්‍තාති ලෙස තමන් සන්තකයේ පැවැත්වීමට උත්සාහ දැරීම * විතක්කවිචාර පැවැත්වීම - සංචේතනා පැවැත්වීම - සංකාර කිරීම - කර්මයක් උරුම වීම * අතීතයේ සැකසූ කෙළෙස් බැම්ම අලුත් වැඩියා කරමින් නඩත්තු කිරීම * අසුභානුස්සතිය - මෙත්තානුස්සතිය - සමතික්කමාය - මරණානුස්සතිය - බුද්ධානුස්සතිය - විපස්සනා * සතර කමටහන් ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් වැඩීමෙන් කෙලෙස් ඉවත් වන අයුරු * අනුප්පාද නිරෝධය - අනුස්සති භාවනා - නානුසේති * කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට උපකාර නොවන, බුදුන් පහල වීමටත් පෙර සිටම පැවති කසින භාවනා * වැඳුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වලින් හෝ සිල් සමාදන් වීමෙන් නිවන් දැකිය හැකිද *හිත කිලිටිවීම නවත්වා පිරිසිදු කිරීමෙන් නිබ්බාණ මගට පිවිසීම * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති වීම *රූපවාහිනී නැරඹීම තුලින් පමණක් අනුසය උපදිනවාද * සංසාර ණය ගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් නොවී මගඵල ලැබිය හැකිද * ණය වෙන ආකාරය සහ මිදී නිදහස් වන ආකාරය * තමාට සසරේ කුමන හෝ අවස්ථාවක සංබන්ධතාවයක් ඇති නොවූ සත්වයෙක් නොමැත යන මතය ඇත්තක් ද * පින්කම්හි යෙදෙන වෙනත් ආගම් අදහන අයට නිවන් දැකිය නොහැකිද * සෝතාවදානේ පංඥා සුතමයේ ඥාණං* කුසල්සිත,අකුසල් සිත, ලෝකෝත්තර සිත - සංඛාර සිත,ක්‍රියා සිත, අව්‍යාකත සිත * අන් අය විසින් පොලිතීන් වලින් හෝ වෙනත් අයුරකින් පරිසරය විනාශ කරද්දී ඒ වෙනුවෙන් සටන් කිරීම, විරුද්ධ වීම, ඒවා වැලැක්වීම ධර්මානුකුලව පහදා දෙන්න * ව්‍යාපාදය ඇතිවන ආකාරයේ ආගංතුකේහි උපකිළිට්ඨෙන උපකිලිට්ඨං * නොනවත්වාම අලුතින් අනුසය බිහිනොකරන අයෙකුට යම් කාල පරාසයක් තුල අරහත් බවටම පත්විය හැකිද * ප්‍රාර්ථනා යාඥ්ඥා වලින් නිවන් දැකිය හැකිද * නිවන මෙතේබුදු සසුන දක්වා කල්දැමීම සුදුසුද -* ලෝකය යහපත් තැනක් කරන ධම්මපදය සහ නිවන් මඟ පෙන්වන පටිච්චසමුප්පාද බුද්ධ දේශනාව * නමෝතස්සභගවතෝ පාඨය * "කලදුටුකල වල ඉහගනු " ධර්මාර්ථය >>

461. මහරගම (2019-10-08)

සීමා රහිතව ලෙස රාගයෙන් ප්‍රිය දේට ඇ ලීමෙන්, සීමා රහිතව ලෙස ද්වේශයෙන් අපිරිදේට ගැටීමෙන්, අභ්‍යන්තරය අපිරිසිදු බවට පත්වීම* මාර ඔතාරයට හසුවීම * තුන්දොස් කිපීම - සියලු රෝගාබාධ වලට මුල සකස් වීම * කර්ම වාදය සහ හේතු ඵල දහම * හේතුව වෙනස් කොට ඵලය වෙනස් කළ හැක්කේ කාටද * තේසං හේතුං - තේසංචයො නිරෝධෝ * විඥ්ඥාණය උපදින්නේ කෙසේද * විඥ්ඥාණය උපකාරයෙන් සංකාර කරන්නේ කෙසේද * අරහත් බවට පත් නොවූ අන් මඟඵල ළාභීන් තිදෙනා තුලම යම් කර්ම බීජ ඉතිරිව ඇති අයුරු * සසර ගමනේදී සකසාගත් ගති අනුව නිවන් දක්නා තෙක් මනෝමය කාය තුල ගති පොදිය පැවතීම* සංබිහිවන හේතුව දැක හේතු භංගා නිරුජ්ජති කිරීම * ආරම්මණයට ගැලපෙන සේ චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගික වත් වැඩීම * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් නානුසේති කිරීම* සතර ඉරියව්වේදීම භාවිතා කළහැකි සතරකමටහන් * චතු අරිය සච්ච ගැන යථාභූත ඥාණය සහ දුකින් මිදෙන මඟට පිවිසීම * මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය අස්ස පස්ස ලෙසින් භාවිතා කරන්නේ කෙසේද * සතරබඹවිහරණය භාවනාවක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද * කාම විතක්කවිචාර, ව්‍යාපාද විතක්කවිචාර, විහිංසාවිතක්ක විචාර මතුවීම සහ ඉවත් කිරීම * ත්‍රිලක්ඛණය භාවනාවක් ලෙස වැඩිය යුත්තේ කුමන අවස්ථාවේ ද * පෘතග්ජන පිරි - අපිරි කෝදුව කාගේද * හේතුඵල දහමට බහා ගලපා ණය විනයට සසඳා බැලීමේ කෝදුව - පිරිසිඳ දැකීම * කාමරාග පටිඝ යනු * උපෙක්ඛා සිතින් බැලීමෙන් පටිඝය ඉවත් කිරීම * වරින්වර කාම සහ පටිඝ විතක්කවිචාර සිතුවිලි මතු වීමෙන් මිදී නිදහස් වීමට නෙක්කම්ම සවිතක්ක සවිචාර වැඩීම * පස්සදි යන්නෙහි අරුත * තක්ක - චාර ,අවිතක්ක අවිචාර , විතක්කවිචාර ,සවිතක්ක සවිචාර * රූප පිළිබඳ විග්‍රහයක් ලුහුඬින් * අතීත සිදුවීම් මතකයට එනවිට විඳීම සහ විඳවීමෙන් ඉවත් වන්නේ කෙසේද * එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති කිරීම - නානුසේති කිරීම * නෙයියාවරණ - කම්මාවරණ - කෙලේසාවරණ - විපාකාවරණ ගැන * ධ්‍යානය කින් ආස්සදයට බැඳිීමෙන් කෙසේ නිවන ආවරණය වේද * අන් අයගෙන් බාධා එල්ලවීම කෙසේ ඉවසිය යුතුද * ව්‍යාපාදය සහ පටිඝය අතර වෙනස කුමක්ද * පෘථිවියේ කක්ෂය වෙනස් වීමක් විය හැකිද * සබ්බෙ ධම්මා විපරිණාම ධම්මා - අනුපරිවත්තංති >>>

2019 වප් පෝය (ප.ව.)

ප්‍රශ්න සාකච්ඡාව අටසිල්සිල් සමාදන්වීම සහ පටිවිරතෝහෝති සීලය * අබ්‍රහ්මචරියා සහ විකාලභෝජනා සික්ඛාපද ධර්මාර්ථය * පීතිසුඛඒකාග්ගතා සිත ගැන * සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධම්ම ගැන * සතර සංවර සීලය - සංවරට්ඨේන සීලං* ගෝතම බුද්ධ සමයේ හෙළබිමේ පිහිටීම කෙබඳුද * මාතුලා අළුලෙන සහ ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ඨාරූඩ කිරීම * දරුවකු මියගිය විට දුක තුනී කරගන්නේ කෙසේද * ආයතන හයක් මූලිකව උපදින සමුදය * සංවරා,පටිසේවනා,විනෝදනා,පටිවජ්ජනා, පහාතබ්බා ගැන පහදා දෙන්න* බුදුන් ප්‍රමුඛ සියලු අරිහතුන්වහන්සේලා ආනපාන සති සමාධි භාවනාව වඩනවාද * ධර්ම මාර්ගයේ යාම නිසා පවුලේ අය ඊට විරුද්ධ වී තමන්ව හැර දමන්නේ ඒ අය සමඟ සංසාර ණය ගණුදෙනු ඉවර වීමක් නිසාද * දහම් මඟ යන අය සමඟ ගැටෙන්නට එද්දී කලයුත්තේ කුමක් ද * ආයුහනං - මච්ඡරිය - පලාසය - සච්ච කිරියාච - සච්චිංකරොති - සච්චිකාතබ්බංච ගැන * ලොව ඇති සියලු සංකත වල ද්වතාවයක් වේද * තමාට ලැබියයුතු දේ අනුන්ට ලැබේ නම් එය ඉවසීම මුදිතාවද * මෙත්තා නැතිව කරුණා මුදිතා තිබිය හැකිද * ඒහි භික්ඛු බව යනු එව,මහණ ද * නිවසක් තැනීමේදී බහිරව පූජා තැබීම අවශ්‍යද * වේරමණී සීලය සහ පටිවිරතෝහෝති සීලය කුමක්ද * රත්තෝ පරත්ත විරතෝ - විකාලභෝජනා - පැවිදි කෙනෙකු පිණ්ඩපාතය ගැනීම සහ බෙදාගෙන කෑම - උච්චාසයන මහාසයනා - ධාරණ මණ්ඩන විභූසන * නිරුජ්ජති - නප්පටිවිරුජ්ජති - විරුජ්ජති -පටිවිරුජ්ජති * සිව්පිළිසිඹියාපත් ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * අත්ථ නානත්‍ථේ පඥ්ඥා අත්ථ පටිසංභිදේ ඥාණං * සතර කමටහන් යුගනද්ධව වඩන විට පළමු දිට්ඨි තුන ඉවත් වීම සමඟ ධ්‍යාන ලැබේද * ධ්‍යානයකට තදස්සාදේති වීමෙන් මඟඵල අවහිර වේද * නිවන් මඟ පෙන්වන ධර්මය දේශනා කර අන් අයට මඟ පෙන්වීමට පසේබුදුවරයෙකුට හැකිද * මිහිදු අරහතුන් වහන්සේ සමඟ අන් සියලු පිරිස මිහින්තලයට පැමිණියේ ඉර්දියෙන්ද * කූරගල පංචවාස සහ ටැම්පිට බෝධිය ගැන පහදා දෙන්න * අනත්ත යනු විපරිණාම ධම්ම යන්නමද * සංවට්ට, පරිවට්ටය,විවට්ටය පහදා දෙන්න * අනාර්‍ය භාවනාවට පුරුදු වූ අයෙක්, අරිය මෙත සහ සතර කමටහන් වැඩීමේදී ද සිත සමාධිගතවීම වේ නම් ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * සමතික්කමාය යනු * ශුන්‍යතාවය යනු කිසිවක් නැත යන අරුතද * කර්ම බව, උප්පත්ති බව රාගබව ආදී බව ගැන පහදා දෙන්න * සෝතාපන්න පුද්ගලයෙක් විසින් අන් අය සමඟ වාද විවාද කරයිද - සත්තක්ඛත්තු පරමං * චිත්තේ චිත්තානුපස්සනාවේ අවස්ථා කීපයක් ගැන * විමුක්තංවා චිත්තං * බීමත් පියා වැරදි ලෙස පැදවූ රිය පුතාගේ වාහනයේ හැපී මියයාමෙන් පුතුට ආනන්තරීය පාපය වේද * තදින් රාගය මතුවීම ඉවත් කර ගන්නේ කෙසේද * විශ්ව ශක්තියට දෙව්,මිනිස්,අමනුෂ්‍ය සත්වයින්ගේ බලපෑම ඇතුලත් වේද * අතීත වර්තමාන අනාගත ප්‍රශ්න ගැන දෙමාපියන් දරුවන් අතර ගැටුම් ඇතිවන හේතුව කුමක්ද * ආනපාන සති සමාධිය දිගටම නොනවත්වා කිරීමේදී ශරීරයේ වෙනස්කම් සිදුවේද * සංකාර ,සංකත, සංතාප ආදී වදන් වල අරුත් මොනවාද * මරණාසන්න මොහොතේ නිසොල්මන්ව සිටින අයෙකුගේ සිත කෙබඳුද * අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති යනු * හේතුඵල දහමට ගලපා - ණයවිනයට සසඳා බලන අයුරු පහදා දෙන්න * ආභස්සර බ්‍රහ්ම ලෝකයේ සිට පැමිණි අය ලඟ රාග, ද්වේශ නොතිබුනේ නම් ඔවුන් නිකෙලෙස් අයද * ප්‍රාණයාම ආනපාන වලින් නිබ්බාණ විය නොහැක්කේ ඇයි,* නත්ථි මේ සරණං අඤ්ඤං බුදධොමෙ සරණං වරං - ගච්චාමි සරණං බුද්ධං * බුදුපියාණන් පිරිනිවන් පෑමට පෙර ආයු හරණය කිරීම ගැන

2019 වප් පෝය (පෙ.ව.)

පිරි - ඇලීම සහ අපිරි - ගැටීම - යායං තණ්හා පොනොභවිකා * සංඛිත්තේන පංච උපාදානක්ඛන්ධා දුක්ඛා * නහි සීලවතංහෝති - අට්ඨක්කරා තීනපදා * චතු අරිය සච්ච * සමුදය බිහි කරගැනීම * ආහාර නිසා - දස අකුසලය නිසා - සතරමහා භූත , පරිසරය සහ සතුන් විනාශ කිරීම නිසා ණය වීම *අත්ථි, අනන, අනවජ්ජ, භෝග,ඥෙය්ය සුඛයන් ගැන *අනුසය නොඋපදවීම *අතීත කර්ම බීජ පොදිය උදුරා ඉවත් කරන්නේ කෙසේද * තමන් ප්‍රාණඝාතයක් නොකොට කරවීම * හේතුං පටිච්ච සංභූතං හේතු භංගා නිරුජ්ජති *ආනපාන සති සමාධිය නිවැරැදිව වැඩීමේදී කෙලෙස් ප්‍රහාණය කරන ආකාරය * පුඤ්ඤාභිසංකාර - අපුඤ්ඤාභිසංකාර අනෙඤාභිසංකාර - තුලින් පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම * සිත පූර්ණ ලෙස දමනය කරගැනීම - සචිත්ත පරියෝදපනං * ඨිථි සහ භංග යනු කුමක්ද * උපදින සං නිරුජ්ජති කරන අයුරු * සතර කමටහන් සහ මෙත්තානුස්සතිය * ඵලය ගැන උනන්දු වෙමින් හේතුව නොදැකීම නිසා අතරමං වීම * තණ්හාය ජායතී සෝකො * මාර දූවරු සහ දස මාර සේනා යනු * කල දුටු කළ වළ ඉහගනු - උපන්දා සිට කරපු පව් නැත වරක් වැන්දොත් කැළණියේ * එකම සුවය දෙදෙනෙකුට ආමිසය සහ නිරාමිස වන්නේ කෙසේද * බුදුන් දැක නිවන් දැකීම යනු කුමක්ද * රූපං අනිච්චා - වේදනාං අනිච්චා- සංඥා අනිච්චා - සබ්බං රූපං ආදී ලෙසින් භාවනා කරන්නේ කෙසේද * අනිච්චාති,අනත්තාතී යනු * මම යනුවෙන් කෙනෙක් නැතිද* අදුක්ඛම අසුඛ වේදනා යනු කුමක්ද * සමුදය ධම්මාවා වයධම්මාවා ලෙස සමුදය දින 7 න් වැයවේනම් දිගටම පටිසං දීමට කර්මබීජ තිබෙන්නට හේතුව කුමක්ද * හේතු ඵල දහම සහ ධම්ම නියාමය ක්‍රියාත්මක කරන්නට කෙනෙක් සිටී ද* ප්‍රතිමා ඉදිවන්නට පෙර බුද්ධ පූජා තැබීම සහ පිළිම ඉදිවීම ඇරඹූ ආකාරය පිළිබඳව * දහම කුමක් සඳහාද - අලගද්දූපම සූත්‍රය - න ගහණත්ථාය,තරණත්ථාය * උපපීඩක- උපඝාතක කර්ම ගැන * සලායතන ,නාමරූප සහ සංකාර ක්‍රියාත්මක වීම ගැන * සංකාර විසංකාර , නාමරූප නිරෝධෝ , සමුදය නිරෝධෝ වීම * සංඨාන විතක්ක සූත්‍රය අනුව අනුසය නානුසේති කර ගත යුත්තේ කෙසේද * චුති චිත්තය සහ පටිසංධි චිත්තය - ගති - නියාම ධම්ම - ඔක්කන්ති වීම * බවාංග සිත* පියරූපං සාතරූපං - තණ්හා උප්පජ්ජති * අරහතුන් වහන්සේට සහ බුදුපියාණන් හටත් වැය කිරීමට දෙයක් තිබිය හැකිද * ධර්මය එකතු කිරීම හා අන් අයට කියාදීමට කල්පනා කිරීම නිවන පමා කරන වංචක ධර්මයක්ද * ජානතො පස්සතො ආසවානංඛයං වදාමි * කාමරාග පටිඝ ඕලාරික ලෙස මතුවීම - සංයෝජන ඉවත් වන ආකාරය පිලිවෙලින්* ලොව්තුරා බුදු කෙනෙක් බුදු බව ලැබීමට පෙර සුතමයේ ඥාණය ලබයිද,පරප්‍රත්‍ය ලබයිද, සෝතාපත්ති යට පත්වේද *

459. පන්නිපිටිය (2019-10-06)

සියල්ලටම හේතුව කර්මයද * උපඝාතක - උපපීඩක - උපස්ථම්භක කර්ම සැකසෙන අයුරු * සූවිසි ප්‍රත්‍යය - පට්ඨානප්‍රකරණය ගැන * තිහේතුක පටිසංධිය - අලෝභ,අද්වේශ අමෝහ -හේතුව උදුරා දැමීම - ලෝභක්ඛයෝ,ද්වේශක්ඛයො මෝහක්ඛයො * කාම විතක්කවිචාර - විහිංසාවිතක්ක විචාර පැවැත්වීම මනෝමය කාය තුල මුල් බැස බැඳී ඇති රජස් *සංසාර සේ දැකීමෙන් බැමි තුනක් සකස් වීම *හේතුව සොයා,දැන දැක හේතුව භංග කිරීම * නිවේසමානා ලෙසින් උපාදානය කරගැනීම * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති, දුක්ඛාති - සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී දැක, ඉන් අතමිදීම අනුපස්සී විහරති කිරීමෙන් කෙලෙස් පජහති වීම* අනිච්ච දුක්ඛ විපරිණාම ධම්මං තේරුම් ගෙන නිබ්බිදා වීම * අනුසය බිහිවීම නවතා, අලුතින් සමුදය බිහිවීම නවතා, කෙලෙස් මුල් තුන ගැලවීම *පංචස්කන්ධය - පංච උපාදානස්කන්ධය * බෞද්ධයෙක් වන්නේ කෙසේද * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වීම - දස්සනේන පහාතබ්බා කරන්නේ කෙසේද * ත්‍රිලක්ඛණය අරුත් වෙනස් කිරීම * සංඥාව නිරෝධයෙන් කෙලෙස් ගැලවේද *එකොලොස් ආකාර වූ රූප ගැන විග්‍රහයක් * විවිධාකාර සංඥාවන් ක්‍රමානුකූලව සමුදය බිහිවීම දක්වා වැඩෙන අයුරු සහ නිබ්බිදා කළයුතු ආකාරය * අව්‍යාකත සිත් වල ස්වභාවය * මගඵල ලැබීමට පැවිදි විය යුතුමද * සතර මහා භූත සහ නාමරූප ගැන * අනත්තාතී - විපරිනාම ධම්ම - උදයංගම, අත්තංගම, ආස්සද, ආදීනව, නිස්සරණ, අනුපරිවත්තංති * න පිණ්ඩපාත හේතුවා - බුදුන්ට පිදූ දේ වෙනත් සත්වයෙකුට නැවත දීම සුදුසුද * අනාගාමී ඵල ලාභියා දක්වා පුද්ගලයින් තුල සමුදය උපදීද * නවසීවතික පබ්බය - උපසංහරති * පැවිදි දිවියට අනිවාර්‍යයෙන්ම තිබියයුතු උපසංපජ්ජ විහරති යනු * සතර මහා භූත වල අවකාශ ධාතුව යනු කුමක්ද * අනාගාමී ගන්ධබ්බ පුද්ගලයා සහ ඒකබීජ බව * අන්තර්භවික ගන්ධබ්බ * ගසක විඥ්ඥාණ ශක්තියක් තිබේද * මඟඵල ලාභියෙක් ගෙන් වැඳුම් ලැබීම සහ හේතු ඵල * නෙව ඉද,න හුරංනඋභයම අන්තරේ * නාමරූප බෙදා බලන්නේ කෙසේද * සුක්ඛා,දුක්ඛා, දඤ්ඤා, පටිපදාව ගැන * දස්සනේන පහාතබ්බා වන අයුරු * මහාභූත ඝනීභවනය වන ආකාරය පහදා දෙන්න * උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ජන්ති * කාලයක් පුරා අවකාශයේ සිටින ගන්ධබ්බයෙකුට නෑයින්ට බලපෑමක් කල හැකිද * පේත භූත ඥාතීන්ව නිදහස් කරන ක්‍රමයක වේද * සෝතාපත්ති ඵලයට පත්වූ අයෙකුට එම පල සමාපත්තිය ට පත්විය හැකිද * සමාදිට්ඨියට පත් වීමට ආකාර කීයක් තිබේද * අවබෝධය -යථාභූත ඥාණය * බුදු පියාණන් දෙසූ පංච සීලය කුමක්ද * බුද්ධ දේශනා ව සකුවට (චන්දස් වෛදික) නැගීම තහනම් කලේ ඇයි * ධ්‍යානයක් ලැබීම යනු කෙබඳුද දෙයක් ද * සවිතක්ක සවිචාර යනු මොනවාද *අවිතක්ක අවිචාර ,විතක්කවිචාර විචාර ,සවිතක්ක සවිචාර * විඥ්ඦානයේ වංචක ධම්ම * සෝතාපන්න වූ පසු සකෘදාගාමී වන්නේ කෙසේද * වඩා බලවත් මනසද, හිතද * අරිය මගෙහි යන අයට රෝග කරදර ඇති වේද >>

457. ජා-ඇල (2019-10-01)

ද්වතාව ධර්මය * කලයුතු කරණීය ධර්ම - නොකල යුතු අකරණීය ධර්ම * අකරණීය ධර්ම නිසා වන අජ්ජත්තික තුන්දොස් කිපීම - බාහිද්ධාවා වූ සතර මහා භූත කිළිටි වීම * කරණීය ධර්ම නිසා ඇතුලාන්තය සහ බාහිර මහා භූත පිරිසුදු වීම* සේවි තබ්බා - අස්ස ධර්ම අසේවි තබ්බා - පස්ස ධර්ම * කාය වචී මනෝ සංකාර කිරීම * අජ්ජත්තික බාහිර පිරිසිදු පුද්ගලයාට යහපත් පල උරුම වීම * අජ්ජත්තික බාහිර අපිරිසිදු පුද්ගලයා ට අපල ලෙස දුක උරුම වීම * කරණීය ධම්ම සංවත්තංතී - අප්පතිවත්තියං වීමට මඟ පෙන්වයි* මනෝ පුබ්බංගමා ධම්මා මනෝ සෙට්ඨා මනෝමයා ලෙස චේතනාව අනුව කටයුතු කිරීමෙන් සුව සහ අසුව ඵල හිමිවෙන අයුරු *අතීතයේ පුරුදු කරගත් ගතියට ගැලපෙන ලෙස සකසා ගත් කෝදුව අනුව පිරි අපිරි සේ මෝහයෙන් මැනීම නිසා තණ්හා අනුසය, පටිඝ අනුසය, අවිජ්ජා අනුසය සකස් වීම * අනුසය නවත්වා සම්පජානකාරී හොති වීමෙන් සමුදය නැවැත්වීම * ජාති ධම්ම, ව්‍යාධි ධම්ම, ජරා ධම්ම මරණ ධම්ම උරුම වීමට හේතු* හේතුව අනුව ඵලය උරුම වීම හෙවත් පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය *හේතුඵල දහමට බහා ගළපා - ණය විනයට සසඳා බලා ක්‍රියාත්මක වී යහපත් සේ යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීම - හෙතුඵල නොසලකා හැර අයෝනිසෝමනසොකාරයෙන් කටයුතු කොට අයහපත් පල උරුම කර ගැනීම *තීනි සුචරිතයේ යෙදෙන තැනැත්තා අනන සුඛය ලැබූවෙකු වීම * කාමාවචර රූපාවචර අරූපාවචර බව නවත්වා චරණ ධර්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම * ද්වතාව සහිතව තිලක්ඛණය දැන දැක, යෝ ධම්මො යො විනයො සො භාසිතබ්බෝ ක්‍රියාවේ යෙදීම * සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී * අනුපරිවත්තංති * අනිච්චං, දුක්ඛං,විපරිණාම ධම්මං ,යථාභූතං පජානාති වීමෙන් සංමාදිට්ඨියට පත් වීම * එකම අටලෝදහම එකිනෙකාට වෙනස්ව දැනෙන්නේ ඇයි * සමුදය ගාමිණී මාර්ග පටිපදාව අනුගමනය කොට සංමා විමුක්තියට පත් වන ආකාරය * කුසලස්ස උපසංපදා වී දුක් පැවැත්ම නවත්වා මිදී නිදහස් වී මඟඵල ලාභියෙක් වීමට සුදුස්සෙක් වීම * අරිය සහ අනරිය පර්යේෂණයන් ගැන *සං දේශනාව සහ සං ගැන කෙටි හැඳින්වීමක් - සංසාර, අසං, සංඛය * සංඥා නැවැත්විය හැකිද,යුතුද * සංවර වීමෙන් ඉන්ද්‍රිය ධර්ම මතුකර ගැනීම * අතහැරීම කල යුත්තේ පංචස්කන්ධය ද, පංච උපාදානස්කන්ධය ද * රූපයක් දුටු පමණින්ම උපාදානය සිදුවේද *" ඒතං මම ඒතෝ හමස්මිං ඒතෝ මේ අත්තාති -නේතං මම නෙතෝ හමස්මිං නමේසො අත්තාති " යන්න ගැන * සංසාර ගතිපුරුදු හුරු පුරුදු බාහිරට පෙනෙන සේ මතුවනනේ කුමන අවස්ථා වලද * දහම් පාසැල් විෂය නිර්දේශය සහ අද්භූත අභව්‍ය දේ බුදුදහම ලෙස ඉගැන්වීම * වායෝ කසිනය, ප්‍රාණයාම භාවනා, බුද්ධ දේශනා වක්ද * බුදුපියාණන් ආගම් කතුවරයෙක් ද >>>

456. මහනුවර (2019-09-29)

තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති - චක්ඛුංඋදපාදී කරගැනීම * සතර ආහාර සහ සමුදය බිහිවීම * චක්ඛුලෝකේ පියරූපං සාත රූපං එත්තේසා උප්පජ්ජති තණ්හා එත්ත නිවේසමානා නිවේසති ලෙසින් තණ්හා අනුසය සැකසෙන සංසිද්ධිය * අරමුණට පටිච්ච වීමෙන් සමුදය බිහිවන ආකාරය * මනෝභාව සමඟ කාය ක්‍රියාත්මක විමෙන් ගති(විඥ්ඥාණ බීජ) සකස් වී තැන්පත් වීම * කරජකාය මරණයට පත්වූ පසු නැවත උපතකට බීජ සකසමින් පවඩ්ඪති වීම * තණ්හක්ඛයෝ,විරාගෝ,නිරෝධෝ නිබ්බාණංතී * විසංකාර ගතං චිත්තං තණ්හානං ඛය මජ්ජගාති කිරීම * දුක නමැති ඵලය හිමි වීමට හේතු වන තණ්හාව * නිච්ච වූ බව දැක එහි අනිච්ච දුක්ඛං, විපරිණාම ධම්මං දැකීම - නිබ්බිදා . තණ්හා අනුසය පටිඝ අනුසය ,අවිජ්ජා අනුසය * හේතුව ඉවත් කර ඵලය වෙනස් කිරීම * සුතවත් අරිය සාවකයා උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය පමණක් කිරීම * චතුංනංච මහාභූතං - චතුංනංච උපාදාය රූපං * ආහාර සමුදයෝ රූප සමුදයෝ ,ආහාර නිරෝධෝ රූප නිරෝධෝ කරන්නට දන්නා අරිය සාවකයා * සද්ධෝහෝති පුද්ගලයා යනු * දැක්ම පිරිසිදු වූ යංකිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං දන්නා සංමාදිට්ඨියට පත්වූ සෝතාපන්න පුද්ගලයා * සමුදය නිරෝධ කිරීම - සංතං අත්ථි නැවතී අසංතං නත්ථි වීම ගැන *පරියාප්ති,ප්‍රතිපත්ති , ප්‍රතිවේද සාසනය * පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ලෙස සමුදය නිරෝධ කලයුතු බව * ආනපාන ප්‍රාණයාම භාවනාව සහ ආනපාන සති සමාධි භාවනාව සතර කමටහන් ලෙසින් වැඩීම * ප්‍රාණයාම භාවනා, සමසතලිස් භාවනාව, සහ කසින පිරියම් මතුවීම නිසා නිබ්බාණ මඟ යටපත්වූ ආකාරය * මඥ්ඥතාව, තම්මතාව,අස්මි මානය,මමායනය, සහ අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය ගැන * විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී වීම * සෘෂිවරයෙක් ට වඩා නිකෙලෙස් වූ සෝතාපන්න පුද්ගලයා * අලුතින් අනුසය නොඋපදවා එක දිගටම දින 7 ක් නානුසේති ක්‍රියාත්මක කිරීම තුලින් සියලු මඟඵල පූර්ණ වේද * ආසය අනුසයේ ඥාණය යනු ෂඩ් අසාධාරණ ඥාණ ගැන * ත්‍රිවිද්‍යා ඥාණ සහ අරහතුන් වහන්සේ * ඡබ්බිසෝදන සූත්‍රය සහ චතුත්ථමාන දැක්ම * කායගතාසති සූත්‍රය - ධ්‍යාන ලබමින් ම නිබ්බාණ පූරණය කර ගැනීමේ මඟ * අභිඥ්ඥා - සෘදිවිධ ඥාණ ලැබීම සහ මහාසතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රයේ පෙන්වා වදාල ඒකායන මාර්ගය ලෙස පෙන්වූ සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධම්ම පූරණය කරගැනීම * අට්ඨික සංඥාව තේරුම් ගැනීම යනු කුමක්ද * කල්ප 91 ක කෙලෙස් දින 7 න් කැපිය හැකිද * මහාභූත වලින් තොර වූ අරහතුන් වහන්සේගේ මනෝමය කාය කෙබඳුද * නහිජාතුගබ්බසෙයියංපුනරේතීතී* ඛීණං පුරාණං නවංනත්ථිසංභවං ගාථාවෙන් පෙන්වන අරහතුන් වහන්සේගේ ස්වභාවය * ඉච්ච පිළිබඳ විග්‍රහයක් * විඥ්ඥාණයේ වංචක ධම්ම වඩාත් මතුවන අවස්ථා * නිරයේ උපතක් වන්නේ කුමන ආකාරයකටද * කර්මජ කායේ කාර්‍යභාරය කුමක්ද * සංසිඳවීම සමථය ද, එය කළයුත්තේ කෙසේද උදාහරණයක් සහිතව>>>

454. කලල්ගොඩ (2019-09-22)

චක්කුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං ආදී ආයතන හයක් පටිච්ච වන ආකාරය * රූප විග්‍රහයක් * ඡන්ද රාගය , කාමච්ඡන්දය * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය නොඋපදවා අතහැරීම * ආස්සද සහ ආදීනව * සමුදය බිහිවීම - සමුදය නිරෝධය * සංකාර සිත - සංචේතනා - සංඵස්ස - සමුදය * පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය * තීනි සුචරිතයේ පිහිටීම* පංච උපාදානස්කන්ධය * සමාජයේ සහ පුද්ගලයන් තුල යුතුකම් වගකීම් ඉටු කිරීම සහ මිනිස් ගුණ ධර්ම ගැන දැනුවත් කිරීම * මස් මාළු වලින් වැලකීම සෞඛ්‍ය ට බාධාවක් වේද * අලුත උපන් බිලිඳෙකු තුල කෙලෙස් ගති නැතිද* සංවර - සංසිඳීම - සංමා - වෙන්නේ කෙසේද * සතර කමටහන් යුගනද්ධව වඩන්නේ කෙසේද * පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ තිපරිවට්ටය * අව්‍යාකත සිතින් සංකාර වේද * විඥ්ඥාණය උපදින්නට සංඵස්ස වන්නේ මොනවාද * දීඝංවා ලෙසින් මතුවන කෙලෙස් ධර්ම *ප්‍රත්‍ය සංවරය සහ ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ව කෙසේ විය යුතුද * කැමැත්ත හා තණ්හා * සතර සෘදිපාද සහ සතර අගතිය * සිහිය - සති - ණය - ණයෙන් මිදීම * මම යනුවෙන් අයෙක් නැතිද * විපරිණාම ධම්ම - අනුපරිවත්තංති * සං - සංකාර - සංතෝස- සං නිවේදන - විසංධි යන කරුණු මොනවාද * වේගය - ආවේගය - චිත්තාවේගය - වේමත්තතාවය - අනුසය - කෙලෙස් බැමි සකස් වීම * ආමිස - නිරාමිස -* සුඛ, දුක්ඛ, අදුක්ඛම - අසුඛ

453. සූරියවැව (2019-09-08)

සංචේතනා, සංඵස්ස, සංකාර, පිනවීම, විඳවීම, සංසංදනය කිරීම - ආමිස සුවය - නිරාමිස සුවය - නිබ්බාණය * පිරි - අපිරි කෝදුව හේතුවෙන් දිට්ඨි ගතවීම නිසා සැකසෙන කෙලෙස් බැම්ම * කෙලෙස් බැමි තුන කැපීමේ අත්දුටු බෙහෙත සහ වෙදැදුරා ගැන* පරිඥ්ඤාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති - තිපරිවට්ටය * අපෙක්ඛා සහ උපෙක්ඛාව සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය * එදිනෙදා කටයුතු අතරතුර චතුරාරක්ඛා වැඩීම * පිරි අපිරි - පිරිසිඳ දැකීම සමුදය නිරෝධ කිරීමෙන් - මග්ගේමග්ගඥාණය ලැබීම* කරණීය ධර්ම හා අකරණීය ධර්ම * සචිත්තපරියෝදපනං වීම යනු* බොජ්ජංග ධර්ම මොනවාද * අරිය ධ්‍යාන සහ අනරිය ධ්‍යාන * ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීම තදස්සාදේති - තබ්බහුලවිහාරී වීම * නිවනට බාධා වීම * පදවැලට ගායනා කරමින් භාවනා කිරීම සහ ආනපාන සති භාවනාව * නිවසේ ඇතිකරන පාත්තයාගේ බිත්තර කෑමට එන සතෙකු මැරීම දහම් ඇසින් * සොබාදහම විනාශ කර සපයා ගත් මුදල් විනාශවී නම් ඒ වැරැද්ද නිවැරැදි කර ගන්නේ කෙසේද * පාඩම් මතක නොහිටින්නේ ඇයි* රාහුලෝවාද සූත්‍රය අදට ගැලපෙන්නේ ඇයි * දහම පාසැල් තරඟ හුරු වීමෙන් වූ අයහපත * සම මෙත පතුරන්නේ කෙසේද * මහාභූත උපාදානය කර ගැනීම සහ සර්පයා යනු * කල දුටු කල වල ඉහගනු යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * දරුවන් නොමැති වීම අවාසනාවක් ද , කම්මාවරණයක් ද* පුරුද්දක් ලෙස සතුන්ට කෑම දැමීම කෙසේ කල යුතුද * ගොම්මන් වෙලාවේ මිදුල අතුගෑම නුසුදුසු බව කියන්නේ ඇයි* පේත භූත,දේව ආදී නොපෙනෙන සතුන් සිටීද * කසින භාවනා සහ දස අනුස්සති අතර වෙනස* නිවන් මඟට මඟ වියදම පින ලෙස සලකන්නේ ඇයි >>

452. තිස්සමහාරාමය (2019-09-08)

තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති ලෙසින් දේශනා කළ දහම * ග්‍රන්ථ ධූරය පමණක් පිරීමෙන් විපස්සනාව යටපත් වීම නිසා දහම අභාවිතයට යාම * මොට්ටස්ස පුද්ගලයෙකු වීම * අස්මීමානය නිච්ච,සුව,අත්ත සේ ගැනීමේ කැමැත්‍ත - රූප වලට මනසින් බැඳීම, හිතින් හා වීම - තණ්හාව * බලයක් සේ ගැනීමෙන් භය ,බර, බැම්මක් සකස් වීම * රාගක්ඛයො ,ද්වේශක්ඛයො ,මෝහක්ඛයො - තණ්හක්ඛයෝ නිබ්බාණං* දෙවෙනි වේශය, දුක ද්වේශය තරහ වෛරය, ක්‍රෝධය ,ඊර්ෂ්‍යාව දක්වා වර්ධනය වීම * රූපං ජිරති - නාමගොත්තං න ජීරතී * නිර්වාන සහ නිබ්බාණ * නිවන් දැකීම සඳහා ශරීර කූඩුවේ පැවැත්මද අවශ්‍ය බව ආහාර නිරෝධෝ සමුදය නිරෝධෝ * ධුතාංග රැකීම නිවනට උපකාර වේද *ආහාරෙහිමතඥ්ඥුතා -ඉන්ද්‍රියේසු ගුත්වද්වාරෝ *අසංවර ඉන්ද්‍රිය (ආයතන) නිසා කර්මයක් උරුම වීම නානාකාරවූ රූප විග්‍රහයක් * රූප ඔස්සේ සංකාර කිරීම - අසංවර බවට පත්වීම * සිතේ මතුවන කෙලෙස්ධර්ම ඉවත් කිරීමට නිකෙලෙස් දේ ඇතුලට ගැනීම * ආනපාන සති භික්ඛවේ ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ චත්තාරෝ සතිපට්ඨානෙ පරිපූරෙන්තු - සත්ත බොජ්ජංගේ පරිපූරෙන්තු - ද්වින්නං පලානං අධිගතා හෝතු * නිච්ච,සුඛ,අත්ථ කරගත් දේ ඉවත් කිරීමට ත්‍රිලක්ඛණය මෙනෙහි කිරීම * භෞතික දේ ඉතිරි කොට සකසාගත් කෙලෙස් බීජ (ගති) පොදිය කාලං කරෝති ලෙසින් මනෝමය කාය සමඟ රැගෙන යාම* සීලයෙන් පමණක් කෙලෙස් කැපිය හැකිද * අට්ඨක්කරා තීනිපදා භාවිතාව - චතුරාරක්ඛා භාවිතාව * මග්ගේමග්ග ඥාණ මතුවීම * නිවන් මඟට සුදුසු සේ සිත පුහුණු කිරීම * ගච්චන්නෝවා ,ඨිතෝවා,නිසින්නෝවා,සයනෝවා,,සතර ඉරියව්වේම සිත පුහුණු කිරීම * ආදීනව අවස්ථා යනු පහදා දෙන්න * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් සිල් සමාදන් විය යුතුද * සංවර - සංසිඳීම - සංමා * ප්‍රත්‍ය සංවර සීලය * හෙළ දීපය ජන්බුදීපය ද * මඟඵලලාභීන් සිහින දකිනවාද * අරඤ්ඤගතෝවා,රුක්ඛමූල ගතෝවා ආදී පිලිවෙල පහදා දෙන්න. සිත ආරක්ෂා කරගත යුත්තේ කෙසේද * සද්ධාව කොටස් දෙකක් වේද * අභිසංකාර - අනභිරත සංකාර * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථවේ පෙන්වන නිවන් මඟ * නිවන් මඟ මතුවට කල්දාන මහායාන ක්‍රමය

2019 බිනර පෝය (ප.ව.)

සිත හිස් වන විට පුරවා ගතයුත්තේ කුමන සිතුවිලි වලින්ද * කාමරාග පටිඝ ඉවත් වනවිට සිතේ ස්වභාවය කෙබඳුද * කල්‍යාණ මිත්‍ර සංපත්තිය ලබා එක ධර්ම දේශනාවක් සවන් දීම සෝතාපන්න වීමට ප්‍රමාණවත් ද * බුදුන් වෙනුවෙන් සැකසූ පාවඩ පෑගීමක් වුවහොත් පවක් වේද * කිසිදු කටයුත්තක් කරගත නොහැකිව වැතිර සිටින අයෙකුට උපස්ථාන කිරීම සහ ණය ගණුදෙනුව * පසාදෝ අධිමොක්ඛෝ යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * සමුදය දින 7කින් ගෙවේ නම් අනුසය සෑදෙන්නේ කෙසේද * ඛීණං පුරාණං නවංනත්ථිසංභවං * සංකාර රෝදගහන අවස්ථාවේ අස්ස පස්ස කොට නැවැත්විය හැකිද * ද්වේශයක් මතුවූ විට ණය විනයට ගලපන්නේ කෙසේද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගතවී කරන සත්‍යක්‍රියාවන්හි සත්‍යයක් තිබේද * අරමුණු අනුව රත්වීමක් මත් වීමක් වන්නේ මනසටද ඇස කණ ආදී ඉන්ද්‍රියටද * මාර ඔතාරයට හසුවීම * උභතෝභාග විමුක්තිය සහ උභය අර්ථසාධනය දෙකම පෙන්වාදෙන මහාමංගල,සිඟාලෝවාද යන සූත්‍ර දේශනා ගැන සුලුවෙන් * කෙනෙකු විවාහ නොවී සිටිම සහ දරුවන් නැත්තේ ණය ගණුදෙනු නොමැති නිසාද * සෝවාන් වූ පුද්ගලයෙක් අතින් මිනිසෙකු හෝ සතෙක් ඝාතනය වීමට ඉඩ ඇද්ද * සතර ස්ථාන වන්දනා කරමින් ගාථා ගායනා කරන්නේ මිත්‍යාදිට්ඨියක් නිසාද * වේරමණී සීලය - පටිවිරතෝහෝති සීලය - බුදු දහමේ අරිය පංචසීලය * යමෙක් අතින් චේතනාවකින් තොරව මව හෝ පියා මරණයට පත්වීම කර්මයක් වේද * මඤ්ඤතාවය යනු කුමක්ද *යමෙක් මියයාමට පෙර විඥ්ඥාණය ඉවත් විය හැකිද * පිරිසිඳ දැකීම * සංවිජ්ජමානා සංවිජ්ජන්ති , සංවත්තංති ,පහදා දෙන්න * සද්ධානුසාරී සහ ප්‍රඥ්ඥානුසාරී බුදු වරුන් සහ ආයුෂය ගැන * කරජ කාය නැති වීම සමඟ මනෝමයකායද නැති වෙනවාද * පොලිස් නිලධාරියකු විසින් යම් කෝලාහලයක් මැඩපැවැත්වීමට වෙඩි තැබීමේදී කෙනෙක් මියයාම පාපයක්ද * පංච වසිතා ගැන පහදා දෙන්න * පසේබුදු වරයෙක් යනු කවුද * සතරසම්මප්පදාන සහ සතර සෘදිපාද ගැන පහදා දෙන්න * අනුස්සතිය සහ අනුපස්සනා නිරුක්ති සහිතව පහදා දෙන්න *සෝතාපන්න ,සකෘදාගාමී,අනාගාමී උතුමන්ට අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති පටිසංභිදා ශක්තියෙන් දේශනා කල හැකිද * පදපරම සිට උග්ගටිතඥ්ඥ වන්නේ උප්පත්ති යෙන්මද * සතර මහාධාතු අජ්ජතාවා - බහිද්ධාවා ලෙස පෙන්වන්නේ කෙසේද * දෙමාපියන් තමා කෙරෙහි ඇති ආදරය හා වෙහෙසීම, දුක්විඳීම ගැන සිතීම නිවනට බාධාවක් ද * අභිඥ්ඥා ලාභීන් යන අර්ථය පහදා දෙන්න * ආදේශනා ප්‍රාතිහාර්ය යනු කුමක්ද * චේතෝවිමුක්තිය ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය ලබාගන්නේ කෙසේද * අරිඅටග මගේ සංමා සංකප්ප යනු * එකම සිතුවිලි දෙතැනක ඉන්නා දෙදෙනෙකුට එකවර දැනෙන්නේ ඇයි * සියදිවි හානි කරගත් අයෙකුට නැවත මිනිස් දිවියක් ලැබිය හැකිද * කෝමා තත්වයෙන් මියගිය කෙනෙක්ගේ මනෝමය කාය එතැනම සැරිසරනවාද * මානසික ආතතිය ඇති අයගේ දරුවන්ටත් එයම වැලඳෙනවාද * අධික සැකය ඇතිවන්නේ ඇයි * ඇසූ දහම් කරුණු එකවරම මනාව අවබෝධ වී නැවත අමතක වන්නේ ඇයි* මියගිය අය ධර්ම දේශනා කරද්දී සත්ව වේශයකින් පැමිණ බණ අසනවාද * අරිය පරියේෂණ හා අනරිය පරියේෂණ පහදා දෙන්න * සබ්බෙ ධම්මා විපරිණාම ධම්මා නම් බුදුවරුන්ගේ මනෝමය කායයන් ද එසේ වේද * ධර්ම ශාලාව තුලට කුඩා බිලිඳෙකු ගෙන ඒමෙන් ණය වෙනවාද * හේවිසි පූජාව බුදුන් වදාලාද * සෝතාපන්න පුද්ගලයාට තම මඟඵල ගැන සැක හැර ගන්නේ කෙසේද * සංමාදිට්ඨි සූත්‍රය ගැන* අවුරුදු රතිඤ්ඤා පත්තු කිරීමෙන් භුත පේතයින්ට වන හානිය >>>

2019 බිනර පෝය (පෙ.ව.)

ආරභති සූත්‍රය කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම ආරම්භ කිරීම කළයුත්තේ කෙසේද පිළිබඳ බුද්ධ දේශනාව * ලෝකයේ දැක ගත හැකි පස් ආකාර වූ පුද්ගලයින් ගැන >> 1)විප්පටිසාරීච හෝති පුද්ගලයා චේතෝවිමුක්තිං පඥ්ඥා විමුක්තිං යථාභූතං නප්පජානාති 2) න විප්පටිසාරී හෝති පුද්ගලයා ,කසින,ප්‍රාණයාම ආදිය කලත් එයින් චේතෝවිමුක්තිං - පංඥාවිමුක්තිං යථාභූතං නප්පජානාති. 3) න ආරභති - විප්පටිසාරී හෝති පුද්ගලයා , චේතෝවිමුක්තිං පංඥා විමුක්තිං යථාභූතං නප්පජානාති 4)න ආරභති න විප්පටිසාරී හෝති පුද්ගලයා, චෙතෝ විමුක්තිං පංඥා විමුක්තිං යථාභූතං නප්පජානාති. 5) න ආරභති න විප්පටිසාරී හෝති වුවත් චේතෝවිමුක්තිං - ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිං යථාභූතං පජානාති වූ . පංචමේන පුග්ගලෝ - යත්ථස්ස උප්පන්නා පාපකා අකුසල ධම්මා අපරිසේසා නිරුජ්ජති - කෙලෙස් මුල් ශේෂයක්වත් ඉතිරි නොකොට උදුරා අරහත් බවට පත්වීම පවා හැකියාව ඇති පුද්ගලයා වේ. ධම්මොසංදිට්ඨිකො වේ, විප්පටිසාරවා පවඩ්ඪංති * සාධු යථාවස්මා ආරම්භජේ ආසවේ පහාය * දස්සනේන පහාතබ්බා වීම * කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමේ ක්‍රමය පෙන්වන ස්වාක්ඛාතො භගවතා ගාථාව * ආරභති ,නෙක්ඛමති, යුංඤ්ජත බුද්ධ සාසනය * තමා තුල ඇති ප්‍රඥ්ඥා ව මතු කොට සබ්බූපදි පජහති කිරීම * අත්තාහි අත්ථනො නාථොකොහිනාථො පරොසියා * අපරිසේසා නිරුජ්ජති *අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා සමුදය නිරෝධය වූවාද නැද්ද නොදනී. ආරිය සාවකයා විඥ්ඥාණ එන විටම ප්‍රඥ්ඥාවෙන් ඉවත් කරයි.* නාමරූප පරිච්ඡේද ඥාණය ලැබීම * ආයතන ඉන්ද්‍රිය බවට පත්වූ පසු නැවත කිසිවිටක ආයතන බවට පත් නොවේද * මඥ්ඥතාව ඉවත් වී අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය ක්‍රියාත්මක වීම * අනාගාමී අසංකාරික ගන්ධබ්බ සසංකාරික ගන්ධබ්බ අතර වෙනස කුමක්ද - සසංකාරික පුද්ගලයා නැවත මව් කුසකට පැමිණේද * අනාගාමී එක් කොටසක් සුද්ධාවාස වලට යන්නේ ඇයි * සත්තබොජ්ජංග වැඩෙන ආකාරය පහදා දෙන්න * ගති අනුව පුද්ගලයින් හඳුනා ගැනීමක් වේද * වැරදි ලෙස ජීවත් වූ ධනංජානි සිටුවරයා අවසන් මොහොතේ ධර්මය ඇසීමෙන් සුගතියකට පත් වීම සහ හේතුපල කෙසේ ගැලපේද * කොතරම් පව් කළත් ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිට පත් වීමට හැකි වූ අයගැන කෙසේ දැයි පහදා දෙන්න.* කල්ප විනාශය හා එය වෙද්දී සිදුවන වෙනස ගැන * සය ආයතන වලට අනුග්‍රහය දක්වන්නේ කුමකින්ද * තදූපයං පටිච්චවූ අනුසය ආසව පමණක් මනසේ තැන්පත් වීම * ආයතන වලට ආරක්ෂාව සලසා ගන්නේ කෙසේද * සතියෙහි පිහිටීම- හේතුඵල දහමට ගලපා ණය විනයට සසඳා බැලීම * අකුප්පාමේ චේතෝවිමුක්තිය * සෝතාපත්ති අංග හතරෙහි භාවනාව නැත්තේ ඇයි * විඥ්ඥාණයේ වංචක ධම්ම එන ආකාරය * ධර්ම විකෘති කිරීමට මිනිසුන් පෙළඹෙන්නේ ඇයි * අනිච්චාවත සංඛාරා ගාථාව කවුරු වෙනුවෙන් ද * සංමා සමාධිය ට පත්වූ අයෙක් සංමා ඥාණ ලබන්නට කුමක් කලයුතුද* පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති ඥාණ මත්තාය පටිසතිමත්තාය යනු * නිබ්බිදා බහුලෝ විහරෙය්ය වීම සමුදය නිරෝධ කිරීමද * සච්ච යමකය සහ චතු අරිය සච්ච ද්වතාවය * කායික දුක්ඛ,මානසික දුක්ඛ,සංසාර දුක්ඛ * සෘදි ප්‍රාතිහාර්ය * ආදේශනා,අනුසාසනා ප්‍රාතිහාර්ය ගැන * චතුරාරක්ඛා වෙනුවට මම නැහැ ලෙස මෙනෙහි කිරීම හරිද * නානාකාරවූ කම්ම පිලිබඳ විග්‍රහයක් >>>

447. මාලඹේ (2019-08-27)

සංසාර දිට්ඨිය නිසා රාග ද්වේශ මෝහ කෙලෙස් ගති මුල් බැසගැනීම * වේදනාව,වේගය,චිත්තාවේගය වේමත්තතාවය නිසා විඥ්ඥාණ ශක්තියක් බිහිවීම * සංචේතනා පැවැත්වීම - සංකාර කිරීම - සමුදය බිහිවීම - සංසාරයට බැදීම * ආස්සදය නිච්ච සේ උපාදානය කරගත්තද කැමති සේ පැවැත්වීමට නොහැකි බව නිසා දුකට පත් වීම * සබ්බෙධම්මා විපරිණාම ධම්මා * හේතුඵල දහම වටහා ගැනීම - සම්මදක්ඛාතා වීම - නිවැරදිව චතුරාරක්ඛා භාවිතාව * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * සමුදය නිරෝධය සඳහා ආනපාන සති සමාධි භාවනාව යුගනද්ධවත් නිවැරදිවත් වඩන අයුරු * දීඝංවා සහ රස්සංවා ලෙස මතුවන කෙලෙස් සහ එම බැම්ම බිඳ නිබ්බිදා වීම * කෙලෙස් බීජ පවත්වාගෙන යන මනෝමය කාය - තමා තුලම ඇති තුන්ලෝකය * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය බිහිවීම නැවැත්වීමට භාවිතා කල යුතු සතර අනුස්සති භාවිතාව * සමුදය නිරොධ කිරීමෙන් චතු අරිය සච්චපූරණය කරගැනීම * සෝතාපත්තියට පත් වීම - ද්වින්නංපලානං අධිගතාය *පටික්කූල මනසිකාරය සහ නවසීවතික පබ්බය වැඩිය යුත්තේ කුමන ගති ඉවත් කිරීමටද * සමථය - මෙත්තානුස්සති,අසුභානුස්සතිය * විපස්සනා - මරණානුස්සති,බුද්ධානුස්සති * නිවන වසන කසින පිරියම් * බුද්ධ යනු නාම පදයක්ද * නමෝ තස්ස ගාථා පාඨයේ ධර්මාර්ථය *තෙරුවන් සරණයි පැතුම සහ - චරණ දහම * අප්‍රමාණ චේතෝවිමුක්තිය * යලි නූපදින නිසා බුදුවරුන්ගේ මනෝමය කාය අතුරුදන් වේද * බුදුවරයෙකුගෙන් බුදුවරයාට බෝධිවෘක්ෂ වෙනස් වනවාද * පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබීම - සෝතාපත්තියට පත් වීම * ප්‍රඥ්ඥාධික බුදු සසුනක විශේෂත්වය *දස්සනීයානං සංවේජනීයානං වීම * සංසාර ගණුදෙනුවෙන් මිදී නිදහස් වන්නේ කෙසේද >>>

446. පස්යාල (2019-08-25)

තුන් ආකාර වූ කෙලෙස් ගති සකස් වීම - සතර බඹ විහරණ අනුව නිකෙලෙස් ගතියක් සකස් වීම * වැරදි කර්ම නිසා අපල උරුම වීම * ඇලීම - ගැටීම මැනීම - තේසං හේතු * හේතු භංගා නිරුජ්ජති * කර්මබීජ සැකසීම නැවැත්වීම * පිරිසිදු චිත්ත කිරණ උපකාරයෙන් විශ්වය පිරිසිදු වීම * දස අකුසලයෙන් මිදීම * පරම මෛත්‍රිය වැඩීම * කමා කරගැනීම - පින්දීම - භෞතිකවශයෙන් හැකි උදව් උපකාර කිරීම - අප්‍රමාණ චේතෝවිමුක්තිය පැතිරවීම * සංසාර ණයෙන් මිදී නිදහස් වීම * සුනාථ ධාරේථ චරාථ ධම්මේ යනු * සචිත්තපරියෝදපනං වීම * ආනපාන සති භාවනාව සතර කමටහන් සමඟ වඩන්නේ කෙසේද * ඇලීම - අසුබයෙන් , ද්වේශය - මෙත්තා වෙන්, මෝහය මරණානුස්සතියෙන්, මේ සියලු කෙලෙස් බුද්ධානුස්සතියෙන් උදුරා දැමීම * පුණ්‍ය කම්ම - කුසල ධම්ම * පින්කමක් කර යමක් බලාපොරොත්තු වීම සුදුසුද * පුණ්‍යාභිසංකාර * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන නිවන් මඟ * හෙල බිමේ බුදුදහම සහ ඉන්දියවේ මහායාන බුද්ධාගම *දහම අනුව පින කුසලයක් බවට පත්වීම - මහායාන ආගම අනුව පින උපාදානය කිරීමෙන් අකුසලයක් වීම * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ පදවල නිවන වසන පරිවර්තනය * අට්ඨක්කරා තීනිපදා * ඉච්ච,පටිච්ච, නිච්ච වීම *ආචින්න සහ අනාචින්න දේශනා * සිල් සමාදන් වීම - සතර සංවර සීලය සහ පටිවිරතෝහෝති සීලය * පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * කර්මපථයක් පූරණය වන්නේ කෙසේද >>>

445. ගම්පහ (2019-08-24)

පුණ්‍ය කම්ම - කුසල ධම්ම * චාගෝපටිනිස්සග්ගො මුත්ති අනාලයෝ * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවේ ගැඹුරු ධර්මාර්ථය * සංකාර ,අභිසංකාර, අභිනිවේසානුසය * අභිඥ්ඥා - ධ්‍යාන සහ මඟඵල අතර වෙනස් කම් * දරුවකු මව් කුසට ඔක්කන්ති වීම සහ විඥ්ඥාණය ලැබෙන අවස්ථාව - ඔහු සංකාර කිරීමට පටන් ගන්නා අවස්ථාව - ආහාර සපයා ගැනීම * සතර ආහාර * ගති නිමිති - ගති පටිසංධි * නිවන් දැකීම දක්වා පවත්වාගෙන යන ගති * සංකාර සිත - සංකාරයක ශක්තිය කොපමණ කලක් පවතිද* අනුසය අනුප්පාද නිරෝධයෙන් නිරෝධ කිරීම * උග්ගටිතඥ්ඥ, විපටිතඥ්ඥ, ඥෙයිය * විඥ්ඥාණයේ සංඥාව සහ පඥ්ඥාවේ සංඥාව * රාගය සහ ද්වේශයට මුල් වන මෝහය සහ ප්‍රපංච ධර්ම * විපරිණාම ධම්ම තේරුම් ගැනීම - අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති * හේතු ඵල දහම පෙන්වා දියයුතු වයස කුමක්ද * භෞතික සැප සම්පත් ඇති රටවල අය වඩාත් නීති ගරුක සහ සෞම්‍ය බවක් දක්වන්නට හේතු වන දෑ * සංවර්ධන කටයුතු සහ සතර මහාභූත කිළිටි වීම * දහම තේරුම් ගැනීමට හෙළයින් වඩාත් සමතුන් වූයේ ඇයි * සමාජජාලා වල නිවන වසන දෑ කියද්දි එය වැලැක්වීමට කරුණු දැක්වීම වරදක්ද * සෝතාපන්න වූ බව දැනගන්නේ ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥාණ වලින්ද* සෝතාපන්න වූ අයෙක් උපදින බව හතට කොපමණ කලක් ගත වේද * තල තිස් එක තුල ඇති දේව විමාන මොනවාද * දේශනා වලට සවන් දීමේදි නින්ද යන්නේ කම්මාවරණ නිසාද * අවිවේකී බව සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස කෙනෙකුගේ මාර්ග පටිපදාවට බාදාවක්ද * අනුසය නොඋපදවා සිටීමට සතරකමටහන් වැඩීම - කමා කරගැනීම සහ ඊට සුදුසු වෙලාවල් වේද * සමුදය බිහිවීම සහ අනුසය සකස් වන අයුරු * වැඳුම් පිඳුම් පටන් ගත් අභයගිරි පක්ෂය සහ දහම රැකි මහ විහාරය * සැබෑ ජන්බුදීපය වෙනුවට වෙනත් ව්‍යාජ දේ පෙන්වා නිවන වැසීමෙන් තමන්ටත් අනුන්ටත් කරගන්නා අයහපත * ධර්මය දැනගැනීම පමණක් මඟඵල ලැබීමට ප්‍රමාණවත් ද >>

2019 නිකිණි පෝය (ප.ව.)

සිතට එන සෑම අරමුණකින්ම කාය තිස් හය ක්‍රියාත්මක වේද* ධර්මය දෙව් මිනිසුන් වෙනුවෙන් නම් එවන් දෙවිවරු සිටින්නේ කුමන දෙව් තලයේද * ගිහි පිරිත් කීමෙන්, මන්ත්‍ර,ශාස්ත්‍ර වලින් ,ආධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් අන් අය සුව කිරීම ගැන * සකෘදාගාමී, අනාගාමී පුද්ගලයන් නිර්මාංශිකද, ඒ අයට ඉතිරි මඟඵල ලැබීමට නැවත ධර්මය ඇසිය යුතුද * සංසාර ණය ගණුදෙනුව එක් දවසින් පියවිය හැකිද * සත් දෙකුගෙන් යුත් පවුලක එක් අයෙක් පමණක් සැප විඳීමෙන් ඔහු ණය වේද * වීර්‍යාධික, සද්ධාධික, ප්‍රඥ්ඥාධික බුද්ධ සාසන වල නිවන් දකින ක්‍රමය වෙනස්ද *සියලු බුදුවරුන්ගේ දේශනාව කුමක්ද * සීලබ්බත පරාමාසයට හසු නොවී සිල්ගන්නේ කෙසේද * මෛත්‍රී භාවනාව වැඩීමේදී සිරුර සැහැල්ලු බවක් ඇති වූයේ අසඥ්ඥ වීමක් නිසාද * නිවැරැදිව සුගතවිනයෙහි පිහිටා කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * බුදු දහම ස්වභාව ධර්මය සමඟ තේරුම් ගතයුතු දහමක් බව කියන්නේ ඇයි * ගොවිතැනට පොළොව කොටද්දී පණුවන් වැනි සතුන් කැපී මියයනවිට ප්‍රාණඝාත අකුසලයක් සිදු වේද * අටලෝදහම පිළිබඳ පහදා දෙන්න * උදයව්‍යා ඥාණ,සමුදය වැය යනු එකක්ද * සිහිනෙන් දකින සමහර දේ හැබෑවටම සිදුවන අවස්ථා කුමන හේතුවක් නිසාද * ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන අයට නොකඩවාම බාධා එන්නේ ඇයි * බුද්ධ දේශනාව පුරා ඇත්තේ සමුදය නිරෝධ කිරීමද * සෝතාපන්න වූ ගිහියෙක් සෝතාපන්න නොවූ භික්ෂුවකට වැඳීම සුදුසුද * "අට්ටිං අස්මිං කායේ" මෙහි කාය යන්නෙහි අරුත කුමක්ද* පියපුතු දෙදෙනකු පැදවූ වාහන නොදැන එකට ගැටී පියා මියගියහොත් පුතුට ආනන්තරීය පාපය හිමි වේද *ධර්මය නිවැරදිදැයි හඳුනා ගන්නේ කෙසේද * සූත්‍ර දේශනා සහ පිරිත් අතර වෙනසක් වේද * ගුවන් විදුලි ධර්ම දේශනාවල දේවතාරාධනාවට දෙවිවරුන් වැඩීමක් හෝ පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යයක් ලැබෙනවාද * ගිහිවතේම සිට අරහත් වූ උතුමෙකු අරහත් ධජය පැළඳීමෙන් පසු ශාරීරික ක්‍රියාවලිය වෙනස් වීම ධර්ම තාවයක්ද* පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබූ අයෙකුට සීඩී පටයකින් දහම් ඇසීම ප්‍රමාණවත් ද * තමා කල පින් වරින් වර මතක කොට, එය නැවත අනුමෝදන් කිරීම ඇලීමක්ද * "විහරති" යනු කුමක්ද * ආහාර සුවඳකට පටිච්ච වී සලායතන හරහා උපාදානය වී ජාති ජරාමරණං වන ආකාරය * වෙනත් කටයුත්තක යෙදෙමින් සද්ධර්මය ඇසීම සුදුසුද * ධ්‍යාන ලබා සෝතාපන්න වූ අයෙක් මරණයෙන් පසු උපදින්නේ කොහිද * අරමුණක් අනුව සංකාර කොට විඥ්ඥාණ තත්වයට පත් වන විට උපාදානය වී අවසන්ද * කර්මජ කෝෂය තුල තැන්පත්වී ඇති සංසාර ගති සමාධියෙන් හෝ විපස්සනාවෙන් ඛය කරනා අයුරු පහදා දෙන්න * අනුත්තර - ධම්ම ඨිති ඥාණය - ඨිතියා අසංමෝසාය , යනු පහදා දෙන්න* ගණ්ඩකො,සල්ලතො ලෙස දැක්වෙන එකොලොස් ආකාරයට පංචස්කන්ධය විමසා බැලීමට සුදුසු කමටහනක් පෙන්වා දෙන්න * අනේක ජාති සංසාරං ගාථාවේ ධර්ම නිරුක්තිය පහදා දෙන්න * පවුලේ කෙනෙක් මියගොස් නැවත හොඳ තැනක ඉපදුනේදැයි දැනගන්නේ කෙසේද * ගහක පංචස්කන්ධය ,විඥ්ඥාණය ,සංකාර තිබේද * විමොක්ඛ යනු කුමක්ද * මඟඵල ලාභියෙක් අතින් වැරදි දහමක් දේශනා කළ හැකිද * නිර්උදා කිරීම යනු නිරෝධ කිරීම ද * පංචනීවරණ ධර්ම වල ථිනමිද්ධය පැහැදිලි කර දෙන්න * ශුන්‍යතාවය ගැන බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාව කුමක්ද * ආර්ථික ගැටලු හමුවේ සතර කමටහන් වැඩීමට බාධාවේ,ඊට කුමක් කළ යුතුද * කූරගල පංචාවාස චෛත්‍යය ගැන පහදා දෙන්න * ආයුර්වේදයට ගන්නා මල් වර්ග බුද්ධ පූජාවෙන් ඉවත් කළ පසු බෙහෙත් සඳහා ගැනීම සුදුසුද * උපෙක්ඛාව සහ අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාව අතර වෙනස කුමක්ද * රතන සූත්‍රය දේශනා කොට විසාලා නුවර තුන්බිය දුරු කලා සේ වර්තමානයේ ගුවන් විදුලි නාලිකා වල දිනපතා පිරිත් දේශනා කිරීමෙන් එවන් ප්‍රතිඵලයක් ලැබේද

444. පන්නිපිටිය (2019-08-04)

අදට වඩා හොඳ තැනක උපතක් පැතීම බුදු දහමද * අඳුරු කෙලෙස් මළ මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වීම නිසා ඇත්ත ඇති සැටියෙන් නොදැකීම * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය මතු කර ගැනීමට කටයුතු කිරීම * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති- දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී * තිලක්ඛණය තුල පෙන්වන මරණානුස්සතිය * උපාදානයෙන් කටයුතු කොට සමුදය බිහිවන බැම්මකට නොදැනීම බැඳීම * ආහාර වර්ග හතරටම හේතුවන සමුදය *ඇලීම නිසා සිදුවන රුජ්ජති - අනුරුජ්ජති - සාරුජ්ජති බව නිරුජ්ජති කිරීමෙන් * ගැටීම නිසා සිදුවන විරුජ්ජති, පටිවිරුජ්ජති බව නප්පටිවිරුජ්ජති කිරීමෙන් සමුදය නිරෝධ කිරීම * අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ඨති නැවැත්වීමෙන් - දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්‍තං භවිස්සති කිරීමෙන් සමුදය නිරෝධ කිරීම * දන් දීමෙන් ,සිල් වතක් සමාදන් වීමෙන් සෝතාපන්න විය හැකිද * චතුඅරිය සච්ච අවබෝධය යනු කුමක්ද * සංමාදිට්ඨික සූත්‍රයේ සහ බුද්ධ දේශනාව පුරා පෙන්වාදෙන සමුදය නිරෝධය * සංඥා නිරෝධ කර නිවන් දැකිය හැකිද * සංඥාවේදයිත නිරෝධ සංමාපත්තිය * විරජං වීතමළං ධම්මචක්කුංඋදපාදී වීම* අරි අටඟ මඟ පූරණය කර ගැනීම * සමහරුන්ට ටෙලිපති ක්‍රමයෙන් යම් පණිවිඩ ලැබෙන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * මිනිසාට මනස ලැබීමටත් අන් සියලු සතුන් හට ඉවක් ලැබීමටත් හේතුව කුමක්ද * හේතු - කර්මය හා සමුදය - අතර කුමන සම්බන්ධයක් වේද * වේගය - ආවේගය - චිත්තාවේගය - වේමත්තතාවය * පසාදෝ අධිමොක්ඛෝ අවස්ථාව මතුවන්නේ කෙසේද * අරහතුන් වහන්සේගේ සහ පෘතග්ජන පුද්ගලයා අතර වෙනස් කම * කුසල මූල හා අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය වෙනස් කම් * අරහතුන් වහන්සේට සහ මඟඵල ලාභී අන් අයට සමවැදිය හැකි නානාකාරවූ සමාපත්ති * ඡඡක්ක සුත්‍රයේ අජ්ජත්තිකා ආයතනානි වේදිතබ්බානි - අත්ථාති යෝ වදෙය්ය යන්නෙහි අරුත කුමක්ද * අසුභය අනුපස්සනාවෙන් සමුදය නිරෝධ කරන්නේ කෙසේද * දහම් මඟ යාමට එකම විදියේ අය එකතු වන්නේ ඇයි * සිත - මනස - යොනිසොමනසිකාරය - පුනරුත්පත්තිය -පුනබ්බවෝ යන කරුණු * කුසලස්ස උපසංපදා වීමේදී සමුදය නිරොධ වියයුතු බව * තේසං හේතුං තථාගතො ආහ යන්නෙහි අදහස කුමක්ද * මොළය - මනසං, මනායතනං - මතක සටහන් සහ සංකල්පනා * පූජාවන් තැබීමෙන් , ඇදහිලි ,පඬුරු දැමීම් වලින් යම් ශාන්තියක් හෝ ශක්තියක් ලැබේද * කඨින පූජාව ගැන පහදා දෙන්න * උද්දම්භාගිය සහ ඕරම්භාගිය සංයෝජන මොනවාද * පටිසංඛායෝනිසෝමනසිකාරය * විශ්වයට පටන් ගත්දා සිට අපගෙනා බලවත්ම කර්ම මේ වන තෙක් ම ඉතිරිව තිබේද*අණ්ඩජ-ජලාබුජ සත්වයින් ඔක්කන්ති වනතෙක් ගන්ධබ්බ අවස්ථාව විස්තර කර දෙන්න * කෙනෙකු සයදොරින් ලබාගන්නා සංඥා කර්මබීජයක් වන්නේ ඒ දිගේ රෝදගැසීමෙන් පමණක්ද * වර්තමානයේ හොඳ සිහිය යනු සතිය ලෙස ගැනීම නිවැරැදි ද * ආදීනව අවස්ථාවේ විඥ්ඥාණ ශක්තිය සමුදය බිහිවීමට ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද * ඉදිරි කාලයේදී ආටානාටිය සූත්‍රය සජ්ජායනා කිරීම සුදුසු යයි මතයක් පවතී, ඒ ගැන පහදා දෙන්න * සංමාදිට්ඨියට පත්වූ පසු ගිහිගෙයි වාසය කළ හැකිද * අරිය මඟයාමට මියගියඥාතීන් ගෙන් බාධා වේනම් ඊට කුමක් කල යුතුද * පරම මෛත්‍රිය වඩන විට සිත කුමන ආකාරයට පැවැත්වීය යුතුද * පැරණි මතකයන් සිහිපත් වී නැවත එය හිතින් ඉවත්ව යන්නේ සමුදය නිරෝධ කිරීම නිසාද* මඟඵල නොලැබූ අයෙකුට සමාපත්තිය ට සමවැදිය හැකිද * ධර්මය යටපත් වන්නටත් බුද්ධාගම පවතින්නටත් හේතුව කුමක්ද * ඉදප්පච්චතාවය සහ පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය ගැන

443. බණ්ඩාරගම (2019-08-03)

මිනිසෙකු ලෙස උපතක් ලබන්නේ කුමක් සඳහා ද * අත්ථි ,අනන,බෝග ,අනවජ්ජ යන සිව් අාකාර සුඛයන් ගැන * දස අකුසලයෙන් හා විවිධාකාර ලෙස තීනි දුෂ්චරිතයේ යෙදීමෙන් සංසාර ණය ගණුදෙනුවට පැටලෙන අයුරු * මඟඵල ලැබීමට අනිවාර්යයෙන්ම දැන ,මිදී නිදහස් වියයුතු සංසාරණය ගණුදෙනුව *සිරිත් විරිත් රැකීමෙන් පමණක් සංසාර ණය පියවිය නොහැකි බව * ණයවීම නිසා කර්මයක් උරුම කර ගැනීම * භෞතික උපකාර කිරීමෙන් පමණක් ණය ගෙවීමටවඩා ධම්මානුධම්ම පටිපදාවට යොමුකොට මඟ පෙන්වීමේ අගය * සංවර සීලයෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම * සමාව ගැනීම -අසුභානුස්සති ,මෙත්තානුස්සති, මරණානුස්සති,බුද්ධානුස්සති නිවැරැදිව වැඩීම නිසා විශ්වයට සුදු චිත්තකිරණ නිකුත් කොට යහපතක් කිරීම ආදී වූ ණයෙන් මිදී නිදහස් වන ආකාරයන් *** බිහිරි අයෙකුට කෘතිමව කණ ඇහෙන්නට සැලැස්සූවොත් දහම වටහාගත හැකිද *තම නිවසේ බිත්තියේ ඉන්නා හූනෙක් කෘමීන් දඩයම් කරනු දුටුවොත් එය වැලැක්වීමට කටයුතු කළ යුතුද * තමන් පවුලේ අයට ණය ගෙවූවද, ඒ අයගේ සංසාර ණය ගණුදෙනු තමාට බලපානවාද * යදිදංසබ්බසංකාර සමථෝ සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගෝ තණ්හක්ඛයෝ විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බාණංතී යනු* තණ්හාව ඇති වුවද උපාදානය නොවී සිටියහැකිද * නන්දති,අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජෝසාය ඨිත්ථති වීම්ව් සහ එසේ නොවී අනුසය නැවැත්වීම ගැන * ඉච්ඡ පිළිබඳ විග්‍රහයක් * කැමැත්ත - ඡන්ද- නන්දි - ඉච්ඡ ගැන * දුක -දුක්ඛ - දුක්ඛඛය * ස්කන්ධ පංචකය යනු * යමෙක් මාගධී බසින් දේශනා කළ බුද්ධ දේශනාවේ අරුත් නොදැන සඩ්ජ්ජායනා කිරීමෙන් පමණක් බුදුමඟ පූරණය වේද * සතරමහා ධාතු - ඡ ධාතු සහ විඥ්ඥාණය උපකාරයෙන් සකසා ගන්නා සංඛත * රාග ද්වේශ මෝහ බාණ තුන උදුරා දැමීම සහ නිබ්බාණ * අභිඥ්ඥා ලාභීන් හට සුදු කිරණ ශක්තියක් නිකුත්කිරීමට ශක්තියක් තිබේද *අභිඥ්ඥා තිබුණද මඟඵල නොලැබූ අයෙක් නම් ඔහු කෙළෙස් සහිත ද * ජාති , සංජාති , ඔක්කන්ති * "සංඝ" යනු සෝතාපන්න බවට පත්වූ පුද්ගලයා ද * මජ්ජපමාදට්ඨානා යන්නෙහි පෙන්වන "මත්වීම" සහ "රහමෙර" යන්නෙහි අර්ථය කුමක්ද * දරුවන්ගේ සහ පවුලේ සියලු යුතුකම් ඉටුකර අවසන් කළත් ණය ඉවර නොවන්නේ ඇයි ?

442. පානදුර (2019-07-28)

නිවන වසන නීවරණ ධර්ම නිසා ඇතුලාන්තය අපිරිසිදු වීම * අකුසල් සිත, - කෙලෙස් ගති අල්ලාගැනීම *ඇලීම සමඟ කාමච්ඡන්දය , ගැටීම සමඟ ව්‍යාපාදය මෝහයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ථිනමිද්ධය ඇතිවීම, ඒ ගති තුනේ එකතුව නිසා උද්දච්ච කුක්කුච්ච ගතිය ,ඒ හතරෙ හිම එකතුව නිසා විචිකිච්චිතාව ඇති වීම,* කෙලෙස් එකතු කිරීමේ ආයතනික රටාවක් සකස් වීම * කර්මබීජ පොදියක් මනෝමය කාය තුල එක්‍ රැස් වී, ගති ලෙසින් ආසය තැන්පත් වීම * රාගය නිසා කාමාසය,භව ආසය, දිට්ඨාසය,අවිජ්ජාසය * ද්වේශය නිසා පටිඝ අනිසය තුලිනුත් මෙසේ ආසය හතරම සකස්වීම * මෝහය නිසා මෙලෙස ආසය තැන්පත් වීම * චතුංනංච උපාදාය රූපං * මස් ලේ,ඇට නහර සහිත මහා භූත එකතුවක් වන මියයන කරජ කාය * කාලංකරොති ලෙස ගති සහිත කෙලෙස් පොදිය මතුවට ගෙන යමින් නැවත උප්පතියක් සකස් කරදෙන මනෝමය කාය * මනෝමය කාය සමඟ අලුත් උපතට සම්බන්ධවන ගති * කරජ කායට නමක් තුබුණද මනෝමය කායට නමක් නැති බව * මේ ගති සහමුලින් ගලවා දැමීමේ මාර්ග පටිපදාව පෙන්වා වදාල බුද්ධ දේශනාව * වැරදි දේ එකතු කිරීමට කරන සංකාර අතහැර විසංකාර තුලින් තණ්හාව උදුරා දැමීමේ ක්‍රමවේදය * අනෙකජාති සංසාරං ගාථාවේ පෙන්වාදෙන සංදේශනාව * අනුස්සති භාවනාව ආනපාන සති සමාධිය සඟ භාවිතා කිරීම* යදිදංසබ්බසංකාර සමථෝ වන අයුරු සහ නිබ්බිදා වන ආකාරය * සතර කමටහන් නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත්, යුගනද්ධවත් භාවිතා කොට අසේස විරාග නිරෝධෝ ලෙස මනෝමය කාය කර්මබීජ වලින් තොර කර ගැනීම * ආගම සහ ධර්මය වෙන්කොට හඳුනා ගෙන ධර්මය අනුගමනය කිරීම * නිවැරැදි මෙත්තානුස්සතිය කුමක්ද * මෙත්තානුස්සති වැඩිමෙන් ප්‍රහාණය වන්නේ කුමක්ද * සතර කමටහන් මොනවාද * සාංඝික දානයක පරමාර්ථය සහ අටපිරිකර පූජාව ගැන පහදා දෙන්න * පිඟානේ කෑම සහ පාත්‍රයේ වැලඳීම * මලගිය ඥාතියකුට පින් දීමේ පරමාර්ථය කුමක්ද * දින හතක් තුල ආසය ගෙවී යානම්, අනුසය සකස් වී ආසය ලෙස තැන්පත් වී නැවත නැවතත් ගති හැටියට මතු වන්නේ කෙසේද * පිරිත් කීම සහ කියවීම ,සංස්කෘතික අංගයක්ද - රටාවකට කරන දෙයක් ද - බෞද්ධ සිරිතක් ද * විසි ආකාර වූ සක්කාය දිට්ඨිය යනු පහදා දෙන්න - මුල් සංයෝජන තුන අයින් වූ විට සෝවාන් බවට පත් වේද * සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව,සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව * මෙත්තා කරුණා මුදිතා උපෙක්ඛා වැඩිය හැක්කේ මනුස්සත්තපටිලාභයක් ලැබූ අයෙකුට පමණද * ධර්මයට බාධා කොට අන් අයගේ නිවන වැසීමෙන් අත්වන පල විපාක

441. මාලඹේ (2019-07-27)

මෙත්තා කරුණා මුදිතා උපෙක්ඛා සහිතවූ පුද්ගලයා තුල ඇති සහනය සහ සුදු කිරණ ශක්තිය විශ්වයටද යහපත් වීම * කෙලෙස් සිතුවිලි නිසා කළු කිරණ ශක්තියක් සකසා ගැනීම නිසා එහි බලපෑමෙන් විශ්වයට වන අයහපත් බලපෑම * පරිඥ්ඤාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති - පිරි,අපිරි සිඳ දැකීම * ණය නිර්මාණය කරගන්නා කවුරුද* අත්ථි සුඛ,අනන සුඛ, භෝග සුඛ, අනවජ්ජ සුඛ * සතර කමටහන් භාවිතය * ආගමක් හෝ විද්‍යාවක් හෝ දර්ශනයක් නොවූ හේතු පල දහම * යො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සො ධම්මං පස්සති යො ධම්මං පස්සති සො මං පස්සති * අලමරිය ඥාණ දර්ශනය ඇති වන්නට සපුරාගතයුතු දේ *පටිසංඛා යෝනිසෝමනසිකාරය සහ ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥාණ * ධර්මයට විනයට ගලපා බැලීම* උභය අර්ථසාධනය පූරණය වන්නේ කෙසේද * සබ්බපාපස්ස ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන නිබ්බාණ * සුතවත් අරිය සාවකයෙක් වන්නේ කෙසේද * ආගම සහ දහම හඳුනා ගත යුතු වීම * මියගිය අයෙක් පුනරුත්පත්තියක් ලබද්දි පිටරටක ඉපදිය හැකිද * එසේනම් ඊට හේතුව - දහම නැති වෙනත් රටක ඉපදීම නිවන් අවබෝධයට බාධාවක් ද * දෙව්මිනිස් සැප කෙලවර මතු උපදින බුදුන් දැක නිවන්දැකීමට පැතීම හරිද * සමාජ සේවය නිවනට බාධාවක් වේද * නිවන කල් දැමීම ඛණ සංපත්තිය අහිමි වීමට හේතුවක් වන හැටි * සෝවාන් විම තුල චතුඅරිය සච්ච අවබෝධ වේද * ප්‍රාණයාම ආනපාන භාවනාව සහ චතුරාරක්ඛා සහිත බුද්ධ ආනපාන සති භාවනාව * සමුදය නිරෝධ කිරීම * සමුදය බිහිවන්නට එන අවස්ථාව හඳුනා ගැනීම - ධම්මො සංදිට්ඨිකො * සාමාන්‍ය ගිහි ජීවිතය ගත කරමින්ම ඇලීමෙන් ගැටීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද * නිබ්බිදා නුපස්සි,විරාගානුපස්සී, නිරෝධානුපස්සී ,පටිනිස්සග්ගානුපස්සී යනු * රූපයක් දුටු විට විඥ්ඥාණයක් හටගනීද * නිරෝධ කල යුත්තේ සංඥාවද,සංකාර ද * සෝමනස්ස- දෝමනස්ස - අදුක්ඛම අසුඛ, වේදනාව ,වේගය ,චිත්තාවේගයට මත් වීම * ඉච්ඡ, ඡන්ද , නන්දි සියල්ලම කැමැත්ත ද * පක්ෂය කට ඡන්දය දීම පුද්ගලානුබද්ධ කැමැත්තක් ද * පටිච්ච වීමේ ඵලය කුමක්ද * සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව * සමුදය උපදින්නට හා සංකාරයක් සිදු වන්නට හේතුව කුමක්ද?

440. ලුනුවිල (2019-07-14)

ධර්ම මාර්ගයට පිවිසීම * තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති * ආයතන හයකින් ආස්වාදය පිණිස එකතුකරන දේ එලෙසම දිගටම පැවැත්විය නොහැකි බව * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං බවට පත්වන උපාදානය කරගත් සුවය * අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා තුල ඇති තණ්හාව හා උපාදානය කරගැනීමේ පුරුද්ද * පටිච්ච වීම - සමුදය බිහි කරගැනීම - කැමැත්තට ඇලීමෙන් රාග අනුසය - ද්වේශයෙන් ගැටීමෙන් පටිඝ අනුසය - මෝහයෙන් මැනීම අවිජ්ජා අනුසය සකස් කර කරගැනීම * ගති ආසය ලෙස මනෝමය කාය තුල තැන්පත් කර ගැනීම * පුරුදුකර ගත් ගති මනෝමය කාය තුල මුල් බැස ගැනීම * කරජ කාය මිය ගියද මනෝමය කාය තුල ගති පොදිය ඉතිරි වීම * කර්ම බීජයකින් නැවත උපතක් සකසා ගැනීම * තමා තුල කෙලෙස් මතුවන බව දකින සුතවත් අරිය සාවකයා තුල දුක්ඛෙ ඥාණං ගැන දැක්මක් ඇතිවීම * දෙව් මිනිස් සැප කෙළවරට නිවන කල් දැමීමේ වරද * තමා තුල ඇති ගති හඳුනා ගැනීම * ධම්මොසංදිට්ඨිකො වීම* සංකාර නවත්වා විසංකාර කළයුතු බව * තණ්හක්ඛයෝ විය යුතු බව * සමුච්චේද, සමුග්ඝාත, පටිපස්සති ලෙස කෙලෙස් ප්‍රහාණය කලයුතු බව * සබ්බූපදි පජහති කර නිබ්බිදා වීම * වැදුම් පිදුම් යැදුම් පැතුම් වල අරුත් සුන් බව * බාණින් මිදී නිබ්බාණ වීම * ආසය අනුසය පහදා දෙන්න * පිංකමක් කුසලය බවට පත්කරගන්නේ කෙසේද *ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථවේ ධර්මාර්ථය * නොමඟ යන දරුවන්ට තරවටු කොට දඩුවම් දීම සුදුසුද * කිළිටි වූ සිත පිරිසිදු කර ගැනීමට කුමක් කළ යුතද * කම්මාවරණ සහ විපාකාවරණ මොනවාද ,ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * බාහිර අයෙක්ගේ වැරැද්දක් නිසා තම සිතට තරහක් මතුවුවොත් කුමක් කළ යුතුද * ගති - ආසය- කර්ම බීජ - උප්පත්ති බීජ යනු එකක් මද * උග්ගටිතඥ්ඥ- විපටිතඤ්ඤ - ඥෙය්ය - පදපරම සිව් පුද්ගලයන් ගැන * දස්සනීයානං සංවේජනීයානං වීම නිවන් මඟට අනිවාර්යද * අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාව රූපඋපාදානයට හේතු වන අයුරු * මියගිය අයෙකුට පින් දීමට ඔහු පරදත්තූප ජීවියෙක් ලෙස සිටිය යුතුද?

439. පන්නිපිටිය 2019-06-30

නිවන් මඟ පූරණය කිරීමට අත්‍යාවශ්‍ය අංගයක් වූ උපෙක්ඛාව සහ එහි අවස්ථා * යහපත් දිවියක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා උපකාර වන ගේහසිතං උපෙක්ඛාව * දහම් මඟ අසා දැන අකුසලයෙන් මිදීමේ කැමැත්තෙන් යුතුව සෝතාපන්න මාර්ගයේ යන පුද්ගලයා තුළ ඇතිවන නෙක්ඛම්ම උපෙක්ඛාව * සමුදය බිහිවන ආකාරය සහ සමුදය නිරෝධ කළයුතුයි ලෙස දැක්ම පිරිසිදු කරගත්, සම්මදක්ඛාතා වූ මුල් සංයෝජන තුනක් උදුරා දමා සෝතාපන්න වූ පුද්ගලයා තුලින් මතුවන සේඛ උපෙක්ඛා තත්වය * ඉදිරියටත් කෙලෙස් මුල් උදුරමින්, නානුසේති ලෙසින් අනුසය නොඋපදවා ආනපාන සති සමාධිය නිවැරැදිවත් ,ප්‍රායෝගිකවත් ,යුගනද්ධවත් වඩමින් සකෘදාගාමී මගෙහි යන සේඛ පුද්ගලයා* කාමරාග පටිඝ ඕලාරික වශයෙන් උදුරා දැමීම * සංකාර උපේඛා ඥාණය ක්‍රමයෙන් අවබෝධ කිරීම * සකෘදාගාමී ඵලය ලැබූ සේඛ පුද්ගලයා * අනාගාමී මාර්ගයේ යන සේඛ පුද්ගලයා ලබන ඥාණ * කාමරාග පටිඝ පූර්ණ වශයෙන් ම උදුරා දැමීම * මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බලධර්ම මතුවීම * සේඛ උපෙක්ඛාව බලවත්ව ක්‍රියාත්මක වීම * අනාගාමී ඵලයට පත්වීම * අරහත් මාර්ගයේ යන සේඛ පුද්ගලයා * මතුවන කෙලෙස් එතැනදීම ප්‍රහාණය කිරීම *අනිමිත්ත,අප්පණිහිත,සුඤ්ඤත සමාධියට පත්වීම * අසේස ,විරාග, නිරෝධෝ ලෙස කෙලෙස් බීජ සියල්ල අවසන් කිරීම * අරහත් බවට පත්වීම - න සේඛ උපෙක්ඛා සහිතවූ වීතරාගී වීතද්වේශී වීතමෝහී නිකෙලෙස් වූ අරහතුන් වහන්සේ * අටලෝදහම උපෙක්ඛාවෙන් ඉවසීමෙන් නකම්පති,න භයති,න වේදති වූ අරිය උපේක්ඛාව පූරණය වූ උත්තමයා * සං උපදින ආකාර කීයක් තිබේද * සෝතාපත්ති ඵලයේදී ඉවත්වෙන සංයෝජන මොනවාද * තදංගම,විෂ්කම්භන,සමුච්චේද,පටිපස්සති ප්‍රහාණ ගැන * කම්පිතං,ප්‍රකම්පිතං,සංප්‍රකම්පිතං වීම යනු* ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීමෙන් නිවන් මඟ වැසෙන අයුරු - ඵල සමාපත්තිය සහ අරිය ධ්‍යාන * ගේහසිතං උපෙක්ඛාව තුල සතර බඹවිහරණ ක්‍රියාත්මක වේද * නිවැරැදිව සාංඝික දානයක් දෙන්නේ කෙසේද - භික්ඛු දානය හා සාංඝික දානය * බුද්ධපූජාව තැබීම තුලින් සාංඝික දානයක් දීම වේද * මඟඵල ලාභියෙක් හඳුනා ගන්නට අරහතුන් වහන්සේ විසින් සංමාපත්තියට සමවැදියයුතුද * සතරසතිපට්ඨාන සූත්‍රයේ "කායේකාය" කුමක්ද * චක්ඛුලෝකේ පියරූපං සාත රූපං ආදී කොටසෙහි "ලෝක" යනු කුමක්ද * වර්ණ,ගන්ධ,රස,ඕජා සතරමහා භූත වලට සංබන්ධවන ආකාරය ගැන* උපපීඩක, උපඝාතක,උපස්ථම්භක කර්ම ගැන* හදවතේ මරණය සහ මොළයේ මරණය ලෙස අවස්ථා දෙකක් නම් මනස ඉවත් වන අවස්ථාව කුමක්ද * පච්චයක් කොටා ඇති අයෙකුට මහණ වීමට අවස්ථාව නැතත් නිවන් මඟ පූරණය කරගත නොහැකිද * අට්ටීයති,හරායති,දිගුජ්ජති පහදා දෙන්න * අව්‍යාකත සිත පවතින දෙයක් ද ,සකස් වන දෙයක් ද

437. දිගන (මහනුවර) (2019-06-23 AM Mahanuwara )

රාග,ද්වේශ,මෝහ හෙවත් තේ සං හේතුං නිසා උගුලක පැටලී ඇතිබව හඳුනා ගතයුතු බව * තම පාලනයට නතුකර ගැනීමේ කැමැත්ත සහිතව උපාදානය කර ගැනීම * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො - විපරිණාම ධම්ම ගැන අනවබෝධය * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං නොදැකීම * අනුසය සකස් වීම - ආසය තැන්පත් වීම - ගති මුල් බැස ගැනීම - කරජ කාය සකස් කරගැනීමට ගති පොදියක් සමඟ උදව් වන මනෝමය කාය * කෙලෙස් සහිත සිතින් කැමැත්තට බැඳීම - අකැමැත්තට ගැටීම සහ මෝහයෙන් මැනීම - පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය * සංචේතනා - සංකාර - සමුදය * චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිවත්, ප්‍රායෝගිකවත් වැඩීම - සමුදය නිරෝධයෙන් මඟඵල පූරණය කිරීම * සංමාදිට්ඨි සූත්‍රය අනුගමනය කිරීම, උප්පාදෝපි,වයෝපි,පඥ්ඥායති,- කෙලෙස් මුලිනුදුරා දැමීම * ඛීණං පුරාණං ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන අරහතුන් වහන්සේගේ ස්වභාවය * සත් ආකාරයක අනුසය * චත්තාරෝ ආහාරෝ - ඕලාරිකංවා ,සුකුංවා * රූප සමුදයෝ - සබ්බං රූපං * කළ්‍යාණමිත්‍ර සංපත්තිය >>>>

2019 පොසොන් පෝය (ප.ව.)

කුසලය,කුසලමූලය, අකුසල සිත තුල උපදින ආකාරය හඳුනාගන්නේ කෙසේද * කම්මක්ඛය මරණය * රූපවාහිනී නැරඹීම වරදක් ද* මහාසමය සුත්‍රය සහ චත්තාරෝ මහාරාජාවරුන් ගැන * විශ්වය සහ පැවැත්ම * එකම කර්ම බීජයකින් උප්පත්ති බීජ කීපයක් සැකසෙන්නට අවස්ථා ඇද්ද * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය පටන් ගන්නේ කොතනින්ද * දෙවියන්ට පින්දීම ගැන * නීලගිරි මහ සෑය - දක්ඛිණ ගිරි මහ සෑය * විවරණ ගැනීම යනු *අව්‍යාකත සිත සහ ධ්‍යාන සිත * සත්ත බොජ්ජංග ධර්ම * මහා ගෝවින්ද සූත්‍රයේ ප්‍රදේශ 7 කින් යුත් දඹදිව සහ සොලොස්මහ ජනපද ගැන* ද්වේශය වෛරය සහ රෝගාබාධ * සංඛත සහ සංකාර * සිහිය නුවණ * නිරෝධ සමාපත්තිය සහ සංඥාවේදයිත නිරෝධ සමාපත්තිය * දේශපාලකයින් නිවැරැදි දහම තේරුම් නොගන්නේ ඇයි* දරුවන් නොලැබීම පවක්ද * විඥ්ඥාන ශක්තිය සහ ජවන් සිත් * විඥ්ඥාණය සහ ලෝක පැවැත්ම * පච්චත්තං වේදිතබ්බො විඥ්ඥූහීති ගැන *පාංශුකූලේ දීම බුදු සමයේ සිට පැවතුනාද * එංගලන්තයෙන් ගෙනා සැබෑම ත්‍රිපිටක පිටපත් ගැන *උපෙක්ඛාවේ අවස්ථා* මරණයට කැපවූ හරකුන් නිදහස් කිරීම ගැන * විකාල භෝජනය ගැන * බුද්ධ පූජාව තැබීම සහ නිවැරැදි ව අස් කිරීම * සෝතාපන්න වීමට බණ ඇසිය යුතුමද

432. බණ්ඩාරගම (2019-06-01)

ණය ගණුදෙනුවකට පැටලෙන අයුරු * දස අකුසලය * සතර මහා භූත කිලිටි කිරීම * යුතු කම් වගකීම් පැහැර හැරීම * කමා කරගැනීම - සුදු කිරණ ශක්තියක් පැතිරවීම * පින්දීම * සතර කමටහන් වැඩීමෙන් - ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ යෙදීමෙන් සියලු බැමිවලින් මිදී නිදහස් විය හැකි බව * අනුසය නානුසේති කිරීම * අරහතුන් වහන්සේ විසින් පවා වැය කොට අවසන් කළයුතු පින් පව් *අනන සුඛය - නිරාමිස සුවය * සියලු ණයෙන් මිදී නිදහස් වන සව්පදිසේස නිබ්බාණය *ව්‍යාපාද - විහේසා - අරති - පටිඝ ඉවත් කිරිමට උපකාර වන මෙත්තා - කරුණා - මුදිතා - උපෙක්ඛා * නිවසට කෘමි ආදී සතුන් බෝ වන්නේ ඇයි *සංපයුත්ත,විප්පයුත්ත, සංකාරික, සසංකාරික,අසංකාරික,කාමසෝබන සිත් ගැන * * ගිහිජීවිතයේ සිටියදීම නිවන් පූරණය කළ නොහැකිද * සිරිසද්ධර්මය අහන්නට අවස්ථාව හිමි වන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * සසංකාරික - අසංකාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ තත්ත්වයකට පත් වන්නේ ඇයි * සතර සංවර ශීලය - අරිය උපෝසත - පටිවිරතෝහෝති සීලය * රහමෙර ඇතිවන ආකාර කීපයක් ගැන *බුද්ධංච,ධම්මංච, සංඝංච යන ක්‍රියාපද ගැන * පංචසීල ප්‍රතිපදාව පූරණය වීම * විපරිණාමයට ක්‍රමානුකූලව පත්වීමේ අවස්ථා පහ* සදෙව් ලෝක සහ ගති * ලොව්තුරා බුදු පියාණන් සහ පසේ බුදු පියාණන් සෝතාපන්න බවට පත්වේද * බුද්ධාගම ඉන්දියාවේ උපන් ආගමක් ද * බෝසත් තුමා විසින් අතට පත්වූ නිවන අත් හැරි බව සත්‍යයක් ද * දසවස්තුක වජ්ජි භික්ෂූන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන

2019 වෙසක් පෝය (ප.ව.)

රූප විග්‍රහයක් * කුසලය අනුමෝදන් කලහැකිද * කුඩා දරුවන් ගිය ජාතියේ විස්තර කියන අවස්ථා ගැන * මෝහය සහ මානය ගැන * උදයංගම , අත්තංගම , ආස්සද , ආදීනව , නිස්සරණ - විපරිණාම ධම්ම * ධර්මය දේශනා කරන්නට මහා බ්‍රහ්මයා බුදුන් හට ආරාධනා කලාද * ධර්මඥාණය ලබාගැනීමේ ශක්තීන් අනුව පුද්ගලයින් සිව් දෙනෙක් * සම්මාදිට්ඨි සූත්‍රයේ කරුණු දාසයෙන් එකක් පිලිපැදීම සංමාදිට්ඨියට පත්වීමට ප්‍රමාණවත් වේද * අවමංගල්‍යයකදී පාංශුකූලේ දීම බුදු පියාණන් අනුදැන වදාල හෝ ලොව සියලු බෞද්ධයන් ගේ සිරිතක් ද * භාණ්ඩ මිලට ගැනීමේදී සංසංදනය කිරීම කෙලෙස් උපදින්නට හේතුවක් වේද * නිවස සරසන මල් වැවීම කෙලෙස් සහිත දෙයක්ද * සිල්වතක් රැකීම සහ සිල්වත උපාදානය කරගැනීම * රැකියාවක උසස් වීම් ලැබීමේදී ණය ගණුදෙනු වැඩි වේද * යෝනිසෝමනසිකාරය - හේතුඵල දහම සහ ණය විණය * ආදීනව අවස්ථා * යම් අයෙකුට හදිසියේ මානසික ආබාධයක් වන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * භූත ප්‍රේත දෝෂ සඳහා ශාන්තිකර්ම කිරීම සුදුසුද * අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකුගේ ආදාහනය කිරීමට යම් විශේෂ ක්‍රමයක් වේද * භෝජනයේහි මතඤ්ංකුතා සහ ආහාරෙහි මතඥ්ඥුතා යනු දෙකක්ද * බුදු දහමේ පෙයියවජ්ජා සහ සමානාත්මතාව යන වදන් වල ධර්මාර්ථය * ඕනෑම කෙනෙකුගේ විවාහය හෝ වෙන්වීම් සිදුවන්නේ සසර පතාගෙන ආ විදියට ද * සංකාර සහ සංඛත * තෙමඟුල සහ වෙසක්පෝය * අරිය මඟෙහි යන අයගෙන් සමාජයට දියයුතු යුතු පණිවිඩය කුමක්ද * රාත්‍රියට වඩාත් බියක් දැනෙන්නේ ඇයි * දස්සනීයානං සංවේජනීයානං යනු * අරිය උපවාදයකින් මිදෙන්නේ කෙසේද * අනුසය ආසය සැකසෙන අයුරු සහ ඒවා ගලවා දමන ආකාරය * සිල්මාතාවන් හෝ කාන්තාවන් හට මඟඵල ලැබිය නොහැකිද * චක්ඛුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං යනු * රූප කලාප සංඛාවක් තිබේද * අරහතුන් වහන්සේටත් වැයකරන්නට කර්ම ඉතුරු වේද * භූත පේත සත්ව කොට්ඨාසයන්ට මිනිසකුගේ සිරුරට ඇතුල් වන්නට තරම් ශක්තියක් තිබේද * ජාතිවාදී කෝලාහාල වලට සහභාගි වන්නේ සසර පුරා ගේන හේතු නිසාද

2019 වෙසක් පෝය (පෙ.ව.)

ශ්‍රාවක භාෂිතය බුද්ධභාෂිතයක් බවට බුදුපියාණන් අනුමත කළ සංමාදිට්ඨි සූත්‍රය ගැන හැඳින්වීමක්~~~~ * සසරට බැඳෙන සමුදය * සමුදය බිහිවන ආකාරය * ධම්මෙ අවෙච්චපසාදේන සමන්නාගතො * උජුගතං දිට්ඨි - සංමා දිට්ඨි හෝතී වීම * ආගතෝ ඉමං සද්ධම්මන්ති * *අකුසලංච - අකුසල මූලංච - කුසලංච -කුසල මූලංච පජානාති* ආහාරංච පජානාති, ආහාර සමුදයංච, ආහාර නිරෝධංච, ආහාර නිරෝධ ගාමීණීපටිපදංච පජානාති * රූපං පජානාති, රූප සමුදයංච, රූප නිරෝධංච,රූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * දුක්ඛංව පජානාති ,දුක්ඛ සමුදයංච,දුක්ඛ නිරෝධංච,දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති *ජරාමරණංව පජානාති ,ජරාමරණ සමුදයංච ,ජරා මරණ නිරෝධංච , ජරා මරණ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * * ජාති පජානාති - ජාති සමුදයංච - ජාති නිරෝධංච - ජාති නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති *බව පජානාති - බව සමුදයංච - බව නිරෝධංච, බව නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * උපාදානං පජානාති - උපාදාන සමුදයංච, උපාදාන නිරෝධංච , උපාදාන නිරොධ ගාමිනී පටිපදංච පජානාති * තණ්හං පජානාති ,තණ්හා සමුදයංච, තණ්හා නිරෝධංච - තණ්හා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * වේදනං පජානාති - වේදනා සමුදයංච - වේදනා නිරෝධංච - වේදනා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති *ඵස්ස පජානාති ,ඵස්ස සමුදයංච, ඵස්ස නිරෝධංච, ඵස්ස නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * සලායතනං පජානාති ,සලායතන සමුදයංච , සලායතන නිරෝධංච,සලායතන නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති *නාමරූපං පජානාති - නාම රූප සමුදයංච - නාම රූප නිරොධංච ,නාම රූප නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * විඥ්ඥාණ පජානාති, විඥ්ඥාන සමුදයංච, විඥ්ඥාණ නිරෝධංච , විඥ්ඥාණ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * සංකාර පජානාති ,සංකාර සමුදයංච - සංකාර නිරෝධංච , සංකාර නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * අවිජ්ජා පජානාති, අවිජ්ජා සමුදයංච - අවිජ්ජා නිරෝධංච,අවිජ්ජා නිරෝධ ගාමිණී පටිපදංච පජානාති * ආසවංච පජානාති ,ආසව සමුදයංච * ආසව නිරෝධංච * ආසව නිරෝධ ගාමිණීපටිපදංච පජානාති, සංසාර දිට්ඨියෙන් මිදී, සංමාදිට්ඨියට පත්වීමට උපකාර වූ හේතු විස්තර කරමින්, නිවන්මඟ විවර කරගැනීම සඳහා බලවත් සේ උපකාරක වන අති උතුම් දේශනාවක් වූ සංමා දිට්ඨි සූත්‍රය * ප්‍රශ්න විචාරය සහ ධර්ම සාකච්ඡාව >>>

2019 බක් පෝය (පෙ.ව.)

සම්මා දිට්ඨි සූත්‍ර දේශණාව අස්සුතවත් පෘතග්ජනයා තුල ඇති සංසාර දිට්ඨිය * අරියසාවකයා තුල ඇති ධම්මෙ අවෙච්චප්පසාදෙන සමන්නාගතෝ වීම * ආගතො ඉමං සද්ධම්මන්ති වීම - සංමාදිට්ඨිය * සක්කායදිට්ඨි විචිකිච්චිතා සීලබ්බත පරාමාස සහිත වූ සංසාර දිට්ඨිය ඉවත් කොට සංමාදිට්ඨියට පත් වීම * අකුසලං ච පජානාති - අකුසල මූලංච පජානාති - කුසලංච පජානාති -කුසලමූලංච පජානාති * ආහාරංච පජානාති ,ආහාර සමුදයංච පජානාති - ආහාර නිරෝධංච පජානාති - ආහාර නිරෝධ ගාමිණී පටිපදං පජානාති * චත්තාරෝ ආහාරෝ පිළිබඳව * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලියේ සියලුම අවස්ථා එකිනෙක තුලින් චතු අරිය සච්ච්ං දකිමින් සමුදය නිරෝධ කිරීම * පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය වර්තමානයේ ක්‍රියාත්මක වන බව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද *පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය උදාහරණයක් තුලින් *පටිච්චසමුප්පාද ක්‍රියාවලිය පිලිවෙලට සිදුවේද * අභිසංකාර අනුව ගතිපටිසංධිය සිදුවේද - ගති සකස් කරගැනීමට වඩාත්ම අවස්ථා සැලසෙන්නේ කුමන අත්බවෙකදී ද * සතුරුකම් කරන්නෙකුට මෙත් සිත වැඩීමෙන් සමුදය නිරෝධ වේද *මරණානුස්සතිය සහ මරණසතිය * සමාධි ගතවීම සහ එය හඳුනාගත හැකිද * ඝන සංඥාව ඇත්තේ හෞතික දේවල් වල පමණද * සුතවත් අරියසාවකයෙක් තුල දිට්ඨාසව තිබේද *නිරුක්ති තුලින් පමණක් නිවන් දැකිය හැකිද *ජ්‍යොතිෂය සහ නැකැත් ආදිය ගැන බුදුපියාණන් ගේ දේශනාව කුමක්ද * කල්ප 91 ක කර්ම බීජ පිළිබඳව * සතරමහා භූත සහ ධාතු *සංඛතයක් සැකසීමට කුමන දේ එක් වියයුතුද * ආහාරෙහිමතඤ්ඤුතා සහ භෝජනේහි මඤ්ඤුතා * බුදුපියාණන් බ්‍රහ්ම දණ්ඩණය දුන්නේ ඇයි * අලුගෝසු තනතුර ලැබෙන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද * නිබ්බින්දති සහ කලකිරීම * අසුභානුස්සතිය සහ විරාගානුපස්සනාව අතර වෙනසක් වේද

424. පන්නිපිටිය (2019-03-31)

ඌණොලොකො අතිට්ඨො තණ්හා දාසයෝ * ලාභ පරියේෂණයට යොමු වීම * සංචේතනා පැැවැත්වීම, සමුදය බිහි කරගැනීම -ආමිස සුවය * න අභිනන්දති, න අනුසේති , සමුදය බිහිවීම නැවැත්වීම - නිරාමිස සුවය * ඉෂ්ඨ වූ කාන්ත වූ,මනාපවූ දේ ප්‍රාර්ථනා කොට අයැදීම * සාදු සාදූ යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්තංභවිස්සති - දිට්ඨෙ දිට්ඨි වාදිතා * අස්මිමානය සහ මඤ්ඤතාවය යනු * බුද්ධානුස්සතිය වැඩීමෙන් අත්වන යහපත * උපසංපජ්ජවිහරති යනු * අනුසය - ආසය සහ ඕඝ * දිට්ඨාසව ඉවත් වෙන්නේ කෙසේද * මියගිය ඥාතීන් හට පින්දීමේ අදහස * මස් මාංශ අනුභවයෙන් පංචසීල ය කැඩේද *සමසේ සුදුකිරණ පැතිරවීමේ යහපත * සංකාර සහ සංස්කාර * ධ්‍යාන ලැබීම නිසා රැවටීමට ලක්වන අවස්ථා වේද * පිරි අපිරි සහ අනිස්ස්සිතෝචවිහරති නචකිංචිලොකේඋපාදියති * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * යථාභූත ඥාණදර්ශනය * ආරොග්‍යාපරමාලාභා සංතුට්ඨිපරමං ධනං ගාථාවේ ධර්මාර්ථය * පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රියාවලිය ඇරඹෙන්නේ කොතැනින් ද * රූප සහ අරමුණු * කාය සමාචාරං - කායේ කායානුපස්සති * මඟපල දෙකක්ම එකවර පූර්ණත්වයට පත්වන අවස්ථා වේද* සතරස්ථාන නිවනට උපකාර වන සේම බාධාවක් කරගන්නා අයුරු * ධර්මචක්‍රය යන සලකුණ * ලෞකික කුසලය ලෝකෝත්තර කුසලය ලෙස වෙනසක් වේද *බලවත් සතුරු පුද්ගලයෙකු හට මෙත් සිතක් පැතිරවිය හැක්කේ බුදුපියාණන් හට පමණද * බුදුන්වදාලපංච සීලය

423. මාතලේ (2019-03-25)

ආයතන හයට එන අරමුණු වලට ඇලීමෙන් ආමිස සුවයක් ලැබීම *නන්දති අභිනන්දති අභිවඩති අජ්ජොසායතිට්ඨති * තණ්හා අනුසය බිහිවීම * අප්‍රිය දේට ගැටීම *ශෝචති,කිලමති පරිදේවති උත්තරාලික්ඛන්දති * රුජ්ජති - විරුජ්ජති පටිවිරුජ්ජති කිරීම - පටිඝ අනුසය බිහිවීම - ද්වේශ බැම්ම සකස් වීම * මානයෙන් කටයුතු කිරීම , අවිජ්ජා අනුසය බිහිවීම * නොඇලී නොගැටී උපෙක්ඛා සිතින් ඉවසීම - අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය නානුසේති කිරීම - අනුසය නොඋපදවීම * ඒතං මම, ඒතෝ හමස්මිං,ඒතො මෙ අත්ථාති ලෙස උපාදානය කරගැනීම * උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං යථාපරිදි දැකීමෙන් නිබ්බිදා වීම *චතුරාරක්ඛා ආනපානසති ලෙසින් නිවැරදිවත් යුගනද්ධවත් වැඩීම * සතරසතිපට්ඨානය පූර්ණත්වයට පත්වීම * තණ්හාව ඇතිවන්නේ කෙසේදැයි දැකීම - තණ්හක්ඛයෝ විරාගො නිරෝධෝ පටිනිස්සග්ගෝ වීම*සබ්බුපදිපජහති වන්නේකෙසේද * සංසාර දිට්ඨියෙන් මිදී සංමාදිට්ඨියට පත් වීම * සංවර, සංසිඳවීම,සංමා වීමෙන් ඥාණස්ස අධිගමාය වන මගඵල ලාභියෙක් වීම * අඩනින්දේදී සංකාර සිදුවේද * ආසන්න කම්ම, ආචින්න කම්ම * මරණාසන්න මොහොතේ බණ ඇසෙන්නට සැලැස්වීම - අන් අයට පෙනෙන්නට ධර්ම මග යන්නෙක් බව පෙන්වීම - ත්‍රිපිටකය කටපාඩම් කිරීම ගැන * දරුවන් හට හොඳ නරක කියාදීම සහ දඬුවම් දීම * ධ්‍යාන වලට බැඳීමෙන් නිවන වැසීයාම * මිනිසුන් ගේ සිරුරට දෙවිවරු ආරූඪ වේද * සෘදිප්‍රාතිහාර්‍ය සහ අනුසාසනා ප්‍රාතිහාර්ය * වස් කවි දෙස් දෙවොල් තැබීම , අපුඥ්ඥාභිසංකාර * නිතර භාවිතා කළහැකි භාවනාව කුමක්ද

422. බණ්ඩාරගම (2019-03-17)

ඌණොලොකො අතිට්ඨො තණ්හාදාසයො * ධර්මය ට විනයට බහා ගලපා බැලීම - යොධම්මො යො විනයො සො භාසිතබ්බෝ * වැරදි හේතුවක් අජ්ජත්ත සහ බහිද්ධ ලෙසින් පටිසං දීම සහ දිට්ඨ ධම්ම වේදනීය ලෙසින් - සංපරායික ලෙසින් පලදීම * තීනි සුචරිතයේ යෙදෙන්නා කවුරුද * අරිය පරියේෂණය කිරීම * ආගංතුකේහි උපකිලිට්ඨෙන උප කිළිට්ඨං * තමන්ගේ සහ තමා නිසා බාහිර අයගේ යන දෙආකාරයෙන්ම පිරිසිදු වීම - නිවීම - සැනසීම - පස්සදි බව * එක් පැත්තක් පිරිසිදු වී අනෙක් පැත්ත පිරිසිදු නොවීමෙන් ආනපානසතිය හරි ලෙස සිදු නොවීම * යමෙකුගේ මඟපල දැකිය හැක්කේ ලොව්තුරා බුදුකෙනෙකුට පමනද * මියගිය යාමට පෙර තම අවසන් කටයුතු ගැන කලයුතු දෑ කියා තැබීම ගැන * මරණ සති - මරණ අනුස්සති * ආනපානසති සමාධි ඒකධම්මො භාවිතො බහුලීකතො * ස්කන්ධ පංචකය ත්‍රිලක්ඛණයෙන් කපා හැරීම සහ පංචස්කන්ධ උපාදානය නැවැත්වීම * සබ්බුපදිපජහති - අනිස්සිතෝච විහරති නචකිංචිලොකේඋපාදියති * උපාදානය ඉවත් කිරීම පිණිස පංචස්කන්ධ සො උපපරික්ඛති, ධාතු සො උපපරික්ඛති, පටිච්ච සමුප්පාද සො උපපරික්ඛති, ආයතන සො උපපරික්ඛති * තමන් ගරුකරන පැවිදි උතුමෙකුට ඇති බැඳීම නිසා අන් අයගැන අසත්‍ය පැවසීමෙන් ඇතිවන පලය * කාර - සංකාර - අව්‍යාකත සිත් * පෙර ජාතිවල ඥාතීන්ට පවා පින්දිය යුත්තේ ඇයි * ඉන්දියානු සමාජයේ බුදුන්ට ඇති පිලිගැනීම * බණ සහ බහ අතර වෙනස * ස්වාක්ඛාත වූ ධර්මය සහ අවක්ඛාත,දුරක්ඛාත වූ ධර්මප්‍රතිරූප * වේදිතබ්බානි * පච්චුප්පට්ඨිතා හෝති ඥානමත්තාය පති සතිමත්තාය * සිත සහ විඥ්ඥාණය එකක් ද * දෙවිවරුන්ට පින්දීමේ හැකියාව ඇත්තේ කවුරුන් හටද

2019 මැදින් පෝය (පෙ.ව.)

ඉට්ඨධම්ම යනු මොනවාද * ආයුකාමෝ, වණ්ණ කාමෝ,සුඛ කාමෝ, යස කාමෝ, සග්ග කාමෝ * ආයාචන හේතු, පත්තන හේතු වලින් ඉට්ඨධම්ම ලැබේද * ඉට්ඨ ධම්ම උපාදානය කර ගන්නේ යදින්නේ පතන්නේ කවුරුන්ද * ආයු,වණ්ණ සංවත්තනිකා පටිපදා පටිපජ්ජිතබ්බං * අරියසාවකයා ගේ පටිපදාව පිරිසිදු නිසා නිරායාසයෙන්ම ආයුංපටිලාභාදී දෑ ලැබීම * බාහිර බලවේග වලින් ඉෂ්ඨකාන්ත දේවල් ලැබේද * උපාදානයෙන් තොරව උපෙක්ඛා සිතින් කටයුතු කිරීම නිසා විමුක්ති සුව ලැබෙන අයුරු * අපමාදං පස්සංතන්ති * බුදුදහම වෙනස් වීමට බලපෑම්කල මහායාන බුද්ධාගම * නාමරූප තුල සංකාර තිබේද * දේශපාලනය සහ කෙලෙස් අතර සම්බන්ධය * ධර්මයට සහ අරිය උතුමන්ට නිග්‍රහ කරන අය කෙරෙහි කෙසේ පැවතියයුතු ද * මගඵල ලැබ දහම් දෙසන පැවිදි උතුමන් වහන්සේලා පෘතග්ජන නායක හිමිවරුන් වෙතගොස් තමන් දෙසූ දහම වැරදි බව පිලිගෙන සමාව ගනීද * සංවත්තති - සංවත්තන්ති ගැන * යහපත් සේවාවක් කරන අයෙකුගේ ක්‍රියා හැම විටම නිවන් මඟට උපකාරක වේද * පින කුසලයක් කරගන්නේ කෙසේද * විපරිණාම ධම්ම * සංකාර යනු * දේව කොට්ඨාශ ගැන * මනසට එන ධම්ම අරමුණු විඥ්ඥාණ ආහාර වේද - ධර්මය උපාදානය කරගැනීම සුදුසුද * පංච ඉට්ඨ ධර්ම හිමි අයෙක් උපාදා‍යෙන් මිදී දිවිගෙවයි නම් වහවහා මඟඵල පූරණය කරයිද* සමුදය - නිරෝධය තේරුම් ගැනීම සහ චතු අරිය සච්ච සාක්ෂාත් වීම * රුජ්ජති අනුරුජ්ජති සාරුජ්ජති විරුජ්ජති පටිවිරුජ්ජති * නිරුජ්ජති,නප්පටිවිරුජ්ජති * දැඩි බැඳීම සහ සංසාර සබඳතා * අස්මිමානය ඇති තාක් කල් අරහත්බවට පත් විය නොහැකිද * ත්‍රිපිටකය ජනතාව අතරට යාමට හේතුව * මාගධී ත්‍රිපිටකය තිබෙන තාක් කල් නිර්මල දහම මතුවීම නොවැලැක්විය හැකි වීම * ඕරම්බාගිය සහ උද්දංභාගිය සංයෝජන - සුද්ධාවාස - බවපටිලාභියානී සංයෝජන උපප්පත්ති * සසංකාරික ,අසංකාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ * සත්තට්ඨාන කුසල සූත්‍රයේ පෙන්වන කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * බුදුවරයෙකුගේ වැය කිරීම කෙබඳුද

420. පන්නිපිටිය (2019-03-03)

තිපරිවට්ටය සහිත චතු අරිය සච්ච * විරජං වීතමලං ධම්ම චක්ඛුං උදපාදී වීම * යද නිච්චං තංදුක්ඛං - යංදුක්ඛං තදනත්ථං * ජාති පි දුක්ඛා ආදී විග්‍රහයේ "පි" අත් හැරීම නිසා අරුත් වෙනස් වීම *, ජාති,ජරා,ව්‍යාධි,මරණය සැම විටම දුකක්ද , එය දුකක් වන්නේකෙසේද * පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති * සංඛිත්තෙන පංච උපාදානක්ඛන්ධා දුක්ඛා * තණ්හා අනුසය ,පටිඝ අනුසය ,අවිජ්ජා අනුසය උපදින්නේ ඇයි * කාලාමා සූත්‍රය අනුව සහ හේතුඵල දහමට නය විනයට ගලපා බලා විමසීම* විචතා පරිචිතා මනසිකරෝථ කළයුතු බව *සුතවත් අරියසාවකයෙක් බවට පත් විය හැකි බව * ඉදංකො පණභික්ඛවේ අර්ථ ධර්ම * යංකිංචි සමුදය ධම්මං - සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * මියගිය අයෙක් වෙනුවෙන් හඬාවැලපීම සුදුසුද * මිලමුදල් පසුපස හඹා යෑම මස් මාංශ පරිභෝජනයට අනුබල දීම, ආදිය බෞද්ධ පැවිද්දන් හට සුදුසුද * බුදු පියාණන් පවා කතානොකළ අචින්ත්‍ය වූ විෂයන් * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය - මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය සහ ඵල සමාපත්තිය එකක් ද * සියලු ලෝක සියලු සත්වයින් කවුද * නාමරූප විග්‍රහයක් කෙටියෙන් * කාම විතක්ක - ව්‍යාපාද විතක්ක - විහිංසා විතක්ක - විචාර * ක්‍රියා සිත් දිගටම පවත්වමින් සිටින අයෙක් මියගිය හොත් කෙබඳු තැනක උපත ලබයිද * කාමාසව - දිට්ඨාසව බව ආසව - අවිජ්ජා ආසව හටගන්නා අයුරු *ආනපාන සතිය සතර කමටහන් - නිවැරදිව සතරසතිපට්ඨානයේ පිහිටා කටයුතු කරන ආකාරය * ශරීරය සහ ප්‍රාණය * අනුන්ගෙන් යැපෙන අයෙක් පටිසංකායෝනිසෝමනසිකාරයෙන් නය නොවී පරිහරණය කලයුතු ඇයි * ආරාධනා කොට දානයක් පිළිගැන්වීම සහ පිණ්ඩපාතය වැඩි කෙනෙකුට දානය දීම එක සේ වේද?

2019-03-02 කැලණිය

පුබ්බේ අනනුස්සුතේසු ධම්මෙ * නිරන්තරයෙන් සිත අපිරිසිදු වීම ගතියක් බවට පත්වීම * සංචේතනා, සංඵස්ස, සංකාර කරමින් උපාදානය කරගැනීම * රුජ්ජති - සාරුජ්ජති - අනුරුජ්ජති සහ විරුජ්ජති පටිවිරුජ්ජති වීම වැරදි බව නොදැනීම * සබ්බෙමෙ පියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවෝ තේරුම් නොගැනීම - පංචනීවරණ ධර්ම වලට යටවීම * විශ්වයට කළු කිරණ මුදාහැරීම තමා වෙතම අයහපත් ලෙස බලපාන අයුරු * ආගංතුකේහි උපකිලිට්ඨෙන කිළිට්ඨං * උපාදානයෙන් තොරව පරිහරණය කිරීම * අනුසය නැවත නොඋපදවා නානුසේති තත්වයෙන් නිබ්බිදා වීම * විශ්වයට සුදුකිරණ නිකුත් කළහැකි ආකාරයට සිත පිරිසිදු කර ගැනීම * ද්වින්නංපලානං අධිගතං ලෙස දුක උදුරා දැමීම ඇරඹීම * සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගෝ ලෙස පංචස්කන්ධ උපාදානය අත් හැර මිදී නිදහස් වීම * රාග ද්වේශ මෝහ උපදින්නේ ඇයි* මෝහය මුලිනුපුටාදමමින් දැමීමෙන් නැවත මව් කුසකට යාම නැවැත්වීම - නහිජාතුගබ්භසෙය්යංපුනරේතිති * විරජං වීතමලං ධම්ම චක්ඛුං උදපාදී වීම * අභිඥ්ඥා ලැබීම නිවනද * කමටහන් වැඩීමද - දැහැන් වැඩීමද * පුරුදු කළ ගතිය අනුව චුතිසිත සැකසෙන අයුරු, ඒ අනුවම බවට පත් වීම, ඒ අනුවම නිමිත්ත, ගුණ,රුව,සකස් වී ජාතියට පත් වීම* පැවිදි බිමට පත්වීම නිවනට උපනිශ්‍රයක් වේද * අරඥ්ඤගතෝවා රුක්ඛමූල ගතෝවා ආදි මූලික දෑ * සම්මතයට යටවී නිවන් මඟ වසා ගැනීම * "අනිච්චාවතසංඛාරා" ගාථාව මියගිය පුද්ගලයා වෙනුවෙන් ද,ජීවත් වන අයගේ දැනගැනීම වෙනුවෙන් ද* අනිදස්සනං, දූරං ගමං,ඒකචරං වූ සිත - කිලිටිවන විෂම වන විඥ්ඥාණය - ප්‍රකෘති වූ ප්‍රභාශ්වර වූ පඥ්ඥාව

418. රත්නපුර (2019-02-23)

සමුදය බිහිවීම - සංභවන්ති වීම * ශාරීරික මානසික ආබාධ වලට හේතු සැකසෙන අයුරු* සංභවන්ති වීම - ගති සැකසී මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වීම *කරජ කයේ ස්වභාවය * උත්තමපුරිසෝතිවුච්චති පුද්ගලයා * නත්ථිදානිපුනබ්බවෝතී - නහීජාතු ගබ්බසෙය්‍යං පුනරෙතිති * තුන් ආකාර වූ අනුසය සහ සතර ආකාර වූ ආසය * කුසලං පජානාති අකුසලං පහානාති * පුණ්‍යාභිසංකාර නිසා සසර දිගු වීම * අභිනිවේසානුසය සැකසෙන අයුරු * දෙව් සැප බ්‍රහ්ම සැප තුළ සසර දිගුවීම * කරණීය ධර්ම සහ අකරණීය ධර්ම හඳුනාගෙන ආනපානසති සමාධියෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම * ඉන්ද්‍රිය සංවරයෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම ඇලීමෙන් ගැටීමෙන් වෙන් වීම * කායෙන සංවරෝ - වාචාය සංවරෝ - මනසා සංවරෝ සාධූ *අත්ථාහි අත්‍ථනො නාථො කොහි නාථො පරොසියා* චතුරාරක්ඛා වැඩිය යුත්තේ ඇයි * මහායාන ආගමේ පෙන්වන පාරමිතා සහ පින්කම් * නමෝතස්ස ගාථා පාඨයේ ධර්මාර්ථය - බුදුපියාණන් විභජ්ජවාදියා ලෙස එකල හැඳින්වූයේ ඇයි* ද්වතාධර්මය ගැන * සුතවත් අරියසාවකයා යනු* උපප්පත්ති පටිලාභ සංයෝජනානි - බවපටිලාභියානී සංයෝජනානි ගැන - අසංකාරික - සසංකාරික * අරඤ්ඤගතෝවා යනු කැලයකට යාමද * චත්තාරිමානි ඨානානි වැදගත්කම

2019 නවම් පෝය (පෙ.ව.) 2/2

සසරට බැඳෙන ඕරම්භාගිය සහ උද්දංභාගිය සංයෝජන * මුලින් ඉවත් කලයුත්තේ කුමන සංයෝජන ද * පුග්ගලා සංතෝසංවිජ්ජමානා පුද්ගලයින් සිව්දෙනා පිලිබඳ *උපප්පත්තිපටිලාභියානි සංයෝජන * බවපටිලාභියානී සංයෝජන* උද්දම්භාගිය සංයෝජන අවසන් කරනතෙක් නිවන පූර්ණ නොවීම *දස සංයෝජන උදුරා දැමීමට උපකාර වන විවිධ වූ ක්‍රම - ධාතු සො උපපරික්ඛති - පංචස්කන්ධසො උපපරික්ඛති * නන්දති - අභිනන්දති - අභිවඩති- අජ්ජොසායතිට්ඨති * අරිය ධ්‍යාන වුවත් තබ්බහුලවිහාරෙහි - තදතිමුත්තො වීමෙන් නිවන ආවරණය වීම* ධාතු වන්දනාව පිළිබඳ - බුදුපියාණන් ගෙන් අවසර ලැබුණේ කුමන ආකාරයේ අයගේ ශාරීරික ධාතු වෙනුවෙන්ද * අනාගාමී පුද්ගලයෙක් බවපටිලාභියානී සංයෝජනානි බවට පත්වුවහොත් අරහත්බවට පත්වීම වන්නේ කෙසේද* එකවරම සංයෝජන ඉවත්වන භාවනා ක්‍රම තිබේද * පුඤ්ඤපාප පහීනස්ස කරන්නේ කෙසේද * කංකාවිතරණ - විචිකිච්චිතා *සමතික්කමාය - මිදී නිදහස් බවට පත්වීම * අතීන්ද්‍රිය ඥාණ සහ අඤ්ඤතාවී ඉන්ද්‍රිය * ඕරම්භාගිය සංයෝජන ඉතිරිව ඇත්තේ කුමන මාර්ගයේ හෝ ඵලයේ සිටින අය තුලද *මස් මිලට ගැනීම පාණාතිපාතයට උපකාර කිරීමක්ද *පංචස්කන්ධයේ සහ නාමරූප වල ඇති වේදනා ගැන ලුහුඬින් *විඥ්ඥාණ - ඥාණ - පඥ්ඥා * බුද්ධ ශක්තිය ට අනුගත වීම නැවත මතක් වීමෙන් උපාදානය ක් වේද * දිට්ඨි ගත සංපයුක්ත - විප්පයුත්ත - සසංකාරික අසංකාරික * බීජගාම,භූත ගාම,සමාරම්භා සහ ෆාම් බිත්තර - රස තණ්හාව * පෝලිම් කැඩීම අදත්තාදානයක් වේද * ආහාරයට පෙර පටිසංඛා යොනිසොමනසිකාරයෙන් පින්දිය යුත්තේ ඇයි * චතුරාරක්ඛා වඩමින් යන අයෙකුට තමා කුමන ආර්‍යධ්‍යානයේ සිටින්නේද යන්න දැනේද * සත්වපුද්ගල සංඥාව - අස්මිමානය -මමායනය

2019 නවම් පෝය (පෙ.ව.) 1/2

සසරට බැඳෙන ඕරම්භාගිය සහ උද්දංභාගිය සංයෝජන * මුලින් ඉවත් කලයුත්තේ කුමන සංයෝජන ද * පුග්ගලා සංතෝසංවිජ්ජමානා පුද්ගලයින් සිව්දෙනා පිලිබඳ *උපප්පත්තිපටිලාභියානි සංයෝජන * බවපටිලාභියානී සංයෝජන* උද්දම්භාගිය සංයෝජන අවසන් කරනතෙක් නිවන පූර්ණ නොවීම *දස සංයෝජන උදුරා දැමීමට උපකාර වන විවිධ වූ ක්‍රම - ධාතු සො උපපරික්ඛති - පංචස්කන්ධසො උපපරික්ඛති * නන්දති - අභිනන්දති - අභිවඩති- අජ්ජොසායතිට්ඨති * අරිය ධ්‍යාන වුවත් තබ්බහුලවිහාරෙහි - තදතිමුත්තො වීමෙන් නිවන ආවරණය වීම* ධාතු වන්දනාව පිළිබඳ - බුදුපියාණන් ගෙන් අවසර ලැබුණේ කුමන ආකාරයේ අයගේ ශාරීරික ධාතු වෙනුවෙන්ද * අනාගාමී පුද්ගලයෙක් බවපටිලාභියානී සංයෝජනානි බවට පත්වුවහොත් අරහත්බවට පත්වීම වන්නේ කෙසේද* එකවරම සංයෝජන ඉවත්වන භාවනා ක්‍රම තිබේද * පුඤ්ඤපාප පහීනස්ස කරන්නේ කෙසේද * කංකාවිතරණ - විචිකිච්චිතා *සමතික්කමාය - මිදී නිදහස් බවට පත්වීම * අතීන්ද්‍රිය ඥාණ සහ අඤ්ඤතාවී ඉන්ද්‍රිය * ඕරම්භාගිය සංයෝජන ඉතිරිව ඇත්තේ කුමන මාර්ගයේ හෝ ඵලයේ සිටින අය තුලද *මස් මිලට ගැනීම පාණාතිපාතයට උපකාර කිරීමක්ද *පංචස්කන්ධයේ සහ නාමරූප වල ඇති වේදනා ගැන ලුහුඬින් *විඥ්ඥාණ - ඥාණ - පඥ්ඥා * බුද්ධ ශක්තිය ට අනුගත වීම නැවත මතක් වීමෙන් උපාදානය ක් වේද * දිට්ඨි ගත සංපයුක්ත - විප්පයුත්ත - සසංකාරික අසංකාරික * බීජගාම,භූත ගාම,සමාරම්භා සහ ෆාම් බිත්තර - රස තණ්හාව * පෝලිම් කැඩීම අදත්තාදානයක් වේද * ආහාරයට පෙර පටිසංඛා යොනිසොමනසිකාරයෙන් පින්දිය යුත්තේ ඇයි * චතුරාරක්ඛා වඩමින් යන අයෙකුට තමා කුමන ආර්‍යධ්‍යානයේ සිටින්නේද යන්න දැනේද * සත්වපුද්ගල සංඥාව - අස්මිමානය -මමායනය

416. වාද්දූව (2019-02-04)

තීනි දුෂ්චරිතය = රාග-ද්වේශ- මෝහ* ගති සැකසීම ත්‍රිජකාය * අරියසාවකයා යනු - සුතවත් අරිය සාවකයෙක් වන්නෙ කෙසේද * මනසට අරමුණු වන දේ හඳුනාගත යුත්තේ ඇයි * චතුරාරක්ඛා භාවිතා කළ යුතු අවස්ථාව - තංසුනාත සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති * සංවත්තංති * ආමිස සුඛ -දුක්ඛ- අදුක්ඛමාසුඛ සහ නිරාමිස සුඛ - දුක්ඛ - අදුක්ඛමාසුඛ * යදිදංසබ්බසංකාර සමථෝ* ඇලීම ගැවීම මුලාව - පැවැත්මට බැඳීම * සචිත්තපරියොදපනං කරගන්නා ආකාරය * සංපජානකාරීහෝතී වීමෙන් කෙලෙස් ඉවත් කිරීම - තද නින්දේ හැර අන් සෑම අවස්ථාවකදීම සංපජානකාරීහෝතී වීම* චේතනා සහ සංකාර අතර සබඳතාව සහ වෙනස *අනුසය නොඉපදවීමෙන් නිරුජ්ජති කිරීම * සංකාරයක් සිදුවන අයුරු* සුද්ධාවාස බ්‍රහ්ම තලයකට යන්නේ කෙබඳු පුද්ගලයින් ද* අරියපරියේෂණ සූත්‍රය පෙන්වන බුදු සිරිත සහ සාහිත්‍යය *තෙසැත්තෑ ඥාණ සහ බුද්ධ ඥාණ*ත්‍රිවිද්‍යාඥාණ පූර්ණ වන අයුරු* තක්ක - චාර,විතක්ක විචාර , සවිතක්ක සවිචාර * අවිතක්කං අවිචාරං * පුණ්‍යකර්ම* චිත්තශක්තියේ බලවත් කම* සූවිසිගුණය *ඉදප්පච්චතාවය *නමොතස්ස භගවතෝ පාඨයේ ධර්මාර්ථය

414. මාලඹේ (2019-01-26)

බැමි තුනක් සකස් වෙන ආකාරය * චතුරාරක්ඛා නිවැරදිව භාවිතා කිරීම * නිබ්බිදා වන්නට කුමක් කළයුතුද * අස්සුතවාපුතුජ්ජනෝ අරියානං අදස්සාවී * අරිය ධම්මො අකොවිදො ,අරිය ධම්මො අවිනීතෝ* සුතවා අරිය සාවකෝ පජානාති - අස්සුතවත් පුතජ්ජනෝ නප්පජානාති * අස්සුතවත් පුතග්ජනයා පංචස්කන්ධය උපාදානය කර ගනී..අරහතුන් වහන්සේ පංචස්කන්ධය පරිහරණය පමණක් කරයි* උදයවැයඥාණය * වඩා වැදගත් වන්නේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීමද - තියරියද * අභිධර්මය සහ ප්‍රකරණපොත් ගැන * අභිධර්ම සමුච්චය ගැන * විභංග කිරීම - බෙදා බැලීම * ප්‍රායෝගිකව කළයුතු විපස්සනා ධුරය සහ පොතේ දැනුමින් ධර්මය පාඩම් කිරීම * සය දොරට අරමුණු වනදේ අනුව සංචේතනා - සංඵස්ස වීම සංකාර කිරීමනිසා සමුදය බිහිවීම * විඥ්ඥාණ ශක්තියක් ඇතිවන අයුරු * අනුසය බිහිවීම * ජීවත්වන කාලයේ සකස්කළ ගති, මියයාමෙන් පසු අලුත් ජීවිතයකට ගෙනයන්නේ කෙසේද * කරජ කාය -මනෝමය කාය - චිත්තජ කාය * අයමංතිමාජාති නත්ථිදානිපුනබ්බවෝතී * පරිනිබ්බානයෙන් පසු අරහතුන්වහන්සේලාගේ මනෝමයකාය කෙසේවේද * ශාප කිරීම් සසර ගමනට කෙසේ බලපාවිද * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති ,පහීයමානා පහීයති,නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති *ඉච්ච විග්‍රහය සහ අනිච්චං, දුක්ඛං ,විපරිනාම ධම්මං * නේතංමම ,නේතොහමස්මිං, නමෙසෝඅත්ථාති * ත්‍රිලක්ඛණය යථා පරිදි දැකීමෙන් නිරුජ්ජති ,නානුරුජ්ජති , නප්පටිවිරුජ්ජති වීම * සංදේශනාව විග්‍රහ කෙරෙන රත්නමාලි ගාථාව ගැන

තතිය චේතනා සූත්‍රය

තතිය චේතනා සූත්‍රය - පරම නිබ්බාන ධර්මායතනය යංච භික්ඛවේ චේතේති , යංච භික්ඛවෙ පකප්පේති , යංච අනුසේති * ආගති ගතියා - නැවත නැවතත් ගති සැකසීම *දුක්ඛකන්ධස්ස සමුදයෝ හෝති * න පකප්පේති - න අනුසේති - ආරම්මන මේතං න හෝති - විඥ්ඥාණස්ස න හෝති * චුතූපපා දෝ න හෝති - නිරුජ්ජන්ති * දුක්ඛකන්ධස්ස නිරෝධෝ හෝති * සංභවන්ති වීම * අනිච්චං ,දුක්ඛං,විපරිණාම ධම්මං යන්න අතිත්‍ය දුක්ක අනාත්ම ලෙස අරුත වෙනස් වීමෙන් දහම වැසී යාම * අටලෝදහම සහ ඇලීම ගැටීම * කායේකායානුපස්සී විහරති, ආතාපි සංපජානෝ සතිමා විනෙය්යලෝකෙ අභිච්ඡා දෝමනස්සං * සතර කමටහන් භාවිතාව * සත් ආකාර වූ අනුසය *භාවිතකායා,භාවිත සීලා, භාවිත චිත්තා,භාවිත පඥ්ඥා * සියලු සූත්‍ර තුල ගැබ්ව ඇති නිවන් මඟ * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං * රුජ්ජති - අනුරුජ්ජති - විරුජ්ජති - පටිවිරුජ්ජති * නිරුජ්ජති - නානුරුජ්ජති - නප්පටිවිරුජ්ජති * මුල් සංයෝජන තුන අයින් වීමෙන් සෝතාපත්ති ඵලයට පත් වේද * චේතනා සහ සංකාර අතර වෙනසක් ඇද්ද * සබ්බේ සංකාර ගැන යමක් * සොබාදහම නැරඹීම හෝ අගය කිරීම සහ ඒ තුලින් ඇලිමක් වේද * දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්තං භවිස්සති * මෙත්තානුස්සතිය වැඩිය යුතු විශේෂ අවස්ථාවක් වේද * කසින භාවනා සහ බුද්ධ භාවනා - කමටහන් * මියගිය අය නැවතත් උපදින ආකාර ගැන * සද්ධර්ම ශ්‍රවණය නොකර චත්තාරෝ ඨානානි දැක වැඳපුදාගැනීමෙන් නිබ්බාණ මඟ විවර වේද * නින්ද ,අඩනින්ද , නොනින්ද තුන් අවස්ථාව මනසේ ක්‍රියාකාරිත්වය කෙසේ පවතීද * චතුරාරක්ඛා වැඩීම පිළිබඳ

412. මහියංගනය (2019-01-03)

උභය අර්ථසාධනය සහ උභතෝභාග විමුක්තිය * යමෙක් කරන දෑ තීනි දුෂ්චරිතය - තීනි සුචරිතය අනුව කර්ම පල විපාක ලැබෙන ආකාරය * අපලයක් හිමි වීමේ හේතුව * පිරිසිදු චිත්තකිරණ නිසා විශ්වශක්තියද පිරිසිදු වීම * බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වන ඕඝ සකසාගන්නේ කවුද * අනුසය බිහිවීම සහ ආසය තැන්පත් වන ආකාරය * තදූපයං පටිච්ච වීම නිසා සිතක් තුල නීවරණ ධර්ම සැකසෙන අයුරු සහ සංභවන්ති වීම * ඛීණං පුරාණං ගාථාවේ පෙන්වා වදාල අරහත්වයට පත් උතුමකුගේ ස්වභාවය * දස අනුස්සති * සබ්බපාපස්ස අකරණං -කුසලස්ස උපසංපදා ගාථාව පුරා ඇති බුද්ධ දේශනාව *නිවැරදි ආනපානසති භාවනාවේ දෙපැත්ත * බණ ඇසීමට වාඩි වියයුතු අසුන කෙසේ විය යුතුද * විඥ්ඥාණයේ වංචක ධර්ම හඳුනා ගන්නේ කෙසේද * මම ඇත හෝ මම නැත ලෙස දෙකෙන් නිවැරදි කුමක්ද * නිවැරදි ලෙස ත්‍රිලක්ඛණය දතයුත්තේ ඇයි* කර්මය සහ කර්මපථය * අභිසංකාර -අභිනිවේසානුසය - කුසල් *සං ගැන සහ සංකාර ගැන කෙටි පැහැදිලි කිරීමක්

2018 උඳුවප් පෝය (ප.ව.)

2018 උදුවප් පෝය ප.ව. සසංකාරික සහ අසංකාරික සහ අනාගාමී ගන්දබ්බ කොටස් ගැන * අසංඥ තලයකට යන අයෙකු එහි ආයුෂය අවසන් වන තෙක්ම සිටිය යුතුද ? * අරහත්බවට පත් වීමේදී ශාරීරිකව වෙනසක් වේද * පිරිත් සජ්ජායනය භූත පේත කොටස් වලට කෙසේ බලපාවිද - තං සුනාථ,සාධුකං මනසිකරෝථ,භාසිස්සාමීති * ඛණසංපත්තිය සහ සද්ධා ඉන්ද්‍රිය මතු වීම * තම තමාගේ හේතුඵල තමාටම දැකගත නොහැකිද * අපුඤ්ඤාභිසංකාර වල අයහපත් ඵල * ඉදංමේ ඥාතීනංහෝතූ ගාථාව කීමෙන් පින් අනුමෝදන් කල හැකිද * ධම්මපදය සහ පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය * වේදනා සංඥා චේතනා ඵස්ස මනසිකාර සතරකමටහන් අතර සබඳතාවය කුමක්ද * ගිහි විනයේ දි ණයෙන් මිදී නිදහස් විය හැක්කේ කෙසේද * පින්පොත ලිවීම කෙනෙකුට කෙසේ බලපාවිද * තදින්ම පටිච්ච වු කෙලෙස් අරමුණු නිවැරදිවම ආනපාන සතියෙන් ඉවත් කලයුත්තේ කෙසේද * මගඵල ලාභී ගිහියෙකු තමාම ආහාරයක් පිස වැළඳීමේ වරදක් වේද * පවුලේ අයගේ කටයුතු කිරීමේදී උදව් ගැනීමේදී ණය වෙනවාද * ජාත සෝතාපන්න අයෙකුගේ ධර්ම මාර්ගය කෙසේ සිදු වේද * අජීවී වස්තුවක් කෙරේ ද්වේශයක් උපන් විට ඊට නොගැටී සිටින්නේ කෙසේද * ජාන තාක්ෂණය සහ ගති වෙනස් කිරීම

408. බණ්ඩාරගම (2018-11-06)

* කායේකාය විග්‍රහය * භාවිත කාය සහ අභාවිත කාය * පංචනීවරණ ධම්ම * සංචේතනා නැවැත්වීමෙන්, සංපස්ස නොවීමෙන්, සංකාර නොකිරීමෙන්, සංවර වීම * අනතිවත්තනට්ඨේන භාවනාව * අානපානසතියෙන් නිබ්බාන වීම.

2018 ඇසල පෝය (ප.ව.)

ධම්මචක්කපවත්තන සූත්‍රයේ සඳහන් වන ඒවං තිපරිවට්ටංද්වාදසාකාරං යනු පහදා දෙන්න * පිරි - අපිරි දෙකම - පිරිසිඳ දැකගත් අයෙකු ඒ ගැන ප්‍රත්‍යවේක්ෂා නුවණින් දකින විට පූර්ණ චිත්ත,කාය පස්සදියට පත්වේ නම් ආසය ඉපදීම නවතිනවාද * ඇස,කණ ආදී ආයතන හයෙන් ලෝභ,ද්වේශ, මෝහ උපදින විට නිවැරැදිව හඳුනාගැනීම සහ එය ඉවත් කරන ආකාරය කෙසේද * යම් රූපයක අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ දැකිය යුත්තේ අජ්ජත්තිකවද බහිද්ධාවා ලෙසද * ආනාපානසති සමාධිය වැඩීමේදී ඇලීමක් හෝ ගැටීමක් ඇතිවන බව තමා තුලින්ම දැකගන්නේ කෙසේද *අව්‍යාකත සිත්, සංකාර සිත්,ක්‍රියා සිත් ගැන *අනිච්චාවත සංකාරා ගාථාවේ නිවැරදි ධර්මාර්ථය * ඝණ සංඥාව සහ දුව සංඥාව සහ ඒ දෙකෙහි වෙනස කුමක්ද * සමථ සහ විපස්සනා භාවනා වෙන වෙනම පැහැදිලි කර දෙන්න *දවසේ ඉඩක් ලැබෙන සැම විටම සතර අනුස්සති වැඩීම සුදුසුද *සිරිසද්ධර්මය දැනගත් දරුවන් ලෙස අපගේ දෙමාපියන් වැඩිහිටියන් ගුරුවරුන් දහම් මඟට ගැනීමට කුමක් කළ යුතුද * සත්ථට්ඨානකුසල සූත්‍රයට අනුව රූපං පජානාති වූවොත් අනෙකුත් ධර්ම සියල්ල පූරණය වේද * ජාතිපිදුක්ඛා, ජරාපි දුක්ඛා, ව්‍යාධිපි දුක්ඛා, මරණම්පි දුක්ඛා,යනපද හතර පහදා දෙන්න * අරියධ්‍යාන සහ සංමාපත්ති අතර වෙනසක් වේද * පුණ්‍යක්‍රියා සහ කුසලධම්ම අතර වෙනසක් වේද * නිවන් මඟ නිවැරැදිව පෙන්වාදිය හැක්කේ බුද්ධසාසනයේ අරහතුන් වහන්සේලා අතුරින් සිව්පිළිසිඹියා පත්ලත් ශක්තියක් ඇති උත්තමයෙකුට පමණද * දහම් මඟ යන උපාසකයෙකු එක් වරක් බුද්ධ භාවනාවකට සහභාගිවී පසුව සීඩී පට ආදියෙන් දහම අසා නිවසේ සිටම මඟඵල ලැබිය හැකිද * විභජ්ජවාදය යන්නෙහි අරුත පහදා දෙන්න * දානයක් දී පැන්වඩන විට කියන උන්නමේඋදකංවට්ටං ගාථාවේ අරුත සහ පැන්වැඩීමේ අරුත පහදා දෙන්න * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ පිළිවෙලට නොවඩා අනත්ථ මුලින් වැඩීමෙන් වරදක් වේද *අනාගතය සැලසුම් කිරීමෙන් සංකාර සිදුවේද * අප ආහාර ගන්නා විට මුලින්ම පටිසංකා යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් පින්දීමත්, අවසානයේ පින්දීමත් අතර වෙනසක් තිබේද * බුදුපියාණන් ඇසළපෝය දිනක හිරිවඩුන්නේ මහාබෝධියේ සිට ඉසින්බැස්සගලට පැමිණි ගමන ගැන විස්තර කර දෙන්න - බුදු පියාණන් උපක ආජීවකයන් හට ධර්මය දේශනා නොකළේ ඇයි* සදෙව් ලොව යනු හෙළබිමේ කොටසක්ද* තමන්ට දැහැන් වැඩීම අවශ්‍ය නොවුනත් සසර පුරුද්දට දැහැන් වඩන අයට කායේකායානුපස්සනාව වඩා නිවන් පූරණය කරගත හැකිද *ආනන්තරීය කර්ම පහ අතරින් සංඝභේදය ගැන පහදා දෙන්න *අස්සජි අරහතුන් වහන්සේ ඉදිරියේදී උපතිස්ස (සාරිපුත්ත) පරිබ්‍රාජකයා බණ අසා සෝතාපත්තියට පත්වීමේදී බුද්ධශක්තියට අනුගත වූයේ කෙසේද *පන්සියපණස් ජාතකයේ ඇතිපරිදි බෝසත් කාලයේ බුදුපියාණන් පන්සියපණස් වාරයකදීම පාරමිතා පිරීමේ කතාවන් සත්‍යද * අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති යන්න නිදසුනක් සමඟ පැහැදිලි කර දෙන්න * බුදුපියාණන් හට පූජාකළ ආහාරයක් බුද්ධපූජාවෙන් පසු වෙනත් සතෙකුට ආහාරය පිණිස දීම වරදක්ද *අතීත පාපී ශක්තීන් වර්තමානයේ පුණ්‍යකර්ම වලින් බෙලහීන කළහැකිද >>>

391. බණ්ඩාරවෙල (2018-07-02)

ආයතන හයකට අරමුණු වන පියරූපං සාතරූපං කෙරෙහි දැක්ම නිවැරදි කරගැනීම * දහම් ඇස වැසුනේ ඇයි* පටි-ඉච්ච-සං- උප්පාද - දහම * ආහාර සමුදයෝ රූප සමුදයෝ *තණ්හා- ආස්සාද -ආදීනව * ඒතංමම ඒසො හමස්මිං ඒසොමෙ අත්ථාති ලෙස ගැනීම * උපාදානය කරගැනීමෙන් බැම්මක් සකසා ගැනීම * උපාදානය අතහැරීමේ අරිය පරියේෂණය *මතුවන කෙලෙස් ධර්ම ඉවත් කිරීම පිණිස ඊට ප්‍රතිපක්ෂ වූ නිකෙලෙස් ධර්ම ඇතුලට ගැනීම * සංසාර දිට්ඨියෙන් මිදී නිදහස් වීම * පාප සහ අකුසලය ගැන විග්‍රහයක් - අකුසලේහි උට්ඨාපේති,කුසලේහි පඨිත්ථාපේති වියයුතු බව * යුතුකම් සහ වගකීම් නිවනට බාධාවක් වේද *උපාදානපච්චයා බව යන්නෙහි උපාදානය කරගන්නේ පංචස්කන්ධයමද - අවිජ්ජාමුල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයේ සඳහන් සංකාර සහ විඥ්ඥාණ දෙකත් පංචස්කන්ධයේ ඇති සංකාර සහ විඥ්ඥාණ යන්නත් එකක්මද * සංසාර ණය ගණුදෙනුව නිවැරැදිව නිම කරන ආකාරය පහදා දෙන්න *චතු අරියසච්ච දහම සහ ආනාපානසති භාවනාව ගැන කෙටියෙන් කියාදෙන්න *ගහකාරකං ගවේසන්තො දුක්ඛාජාති පුනහ්ඃ පුනහ්ඃ යන්න පහදා දෙන්න * අවිජ්ජාවට හසු නොවී දානසීලභාවනා කරන්නෙ කෙසේද - අභිසංකාර ගැන * යෙධම්මාහේතුප්පබ්බවා ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන නිවන

388. පේරාදෙණිය (2018-06-24)

බුද්ධොසොභගවා බෝධියාමි ධම්මං දේසේති - සංතොසො භගවා සමථයාමි ධම්මං දේසේති - තින්ණොසෝ භගවා තරණයාමි ධම්මං දේසේති - දංතොසොභගවා දමථයාමී ධම්මං දේසේති - පරිනිබුතොසො භගවා පරිනිබ්බාණයාමී ධම්මං දේසේති * සතර සෘදිපාද - ඡන්ද , චිත්ත,විරිය විමංසා * සතර සම්මප්පදාන - කුසලං - අකුසලං - කුසල මූලං - අකුසල මූලං පජානාති * සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධර්ම - ඉන්ද්‍රිය ධර්ම- බලධර්ම - සත්තබොජ්ජංග * මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය * සතරසතිපට්ඨානය* චතු අරිය සච්ච *සංමා ඥාණ *උත්තමපුරිසෝතිවුච්චති *දහම දේශනා කළ යුත්තේ කුමක් සඳහා ද * භවාභව හේතු* සබ්බපාපස්ස ගාථාවේ පෙන්වන නිවන් මඟ * බුද්ධ ධර්මය කුමක් සඳහා ද * බාහිර ලෝකයේ දේවල් තුළින් රාග ද්වේශ මෝහ අපේ සිත් තුලට ඇතුල් වෙන ආකාරය පහදා දෙන්න*චක්ඛු ලෝකේ පිය රූපං සාත රූපං සහ චක්ඛුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඤ්ඤාණං * තමන් දැනගත් ධර්මය නොදන්නා කෙනෙකුට කීමේදී අසන්නා ධර්මයට දොස් කිව්වොත් ඉන් කෙබඳු අයහපතක් හෝ අපවාදයක් වේද* පංචස්කන්ධය තුළ සහ පටිච්ච සමුප්පාදය යන දෙකෙහිම ඇති සංකාර යනු එකක්ද, ඒ දෙකෙහි වෙනසක් වේද* අභිසංකාර නිසා ඇතිවන අභිනිවේසානුසය * සංඛාර වල ධර්මාර්ථය වැසූ "සංස්කාර" * කායේකාය, ශරීරං - කේසා - ලෝමා - නඛා - දන්තා - අසුචිනො පච්චවෙක්ඛති * හිතේ මුල් බැසගෙන ඇති කෙලෙස් මුල් වලින් රාග,ද්වේශ, මෝහ, තුන එකටම මතු වෙනවද * මදුරුවෙක් මැරීමේදී ද්වේශය පමණක් නොව රාගයක් මතුවෙනවාද * බුද්ධ භාෂිතයේ ඇති සංදේශනාව සහ "සං" පද හතර මොනවද *විඤ්ඤාණ නිරෝධෝ නාම රූප නිරෝධෝ * යං ලෝකේ පියරූපං සාතරූපං එත්තේසා තණ්හා උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති * ධම්මෝ සංදිට්ඨිකෝ - සම්මදක්ඛාතා - සම්මා දිට්ඨි * කුසලමුල පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය ගැන සුලු විස්තරයක්* ලෝභ ද්වේශ මෝහ සමථයකට පත් කරන්නේ කෙසේද >>>

386. පන්නිපිටිය (2018-06-03)

අරිය පරියේෂණය *  සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයා කවුද*  දිට්ඨි ගතං දිට්ඨි කාන්තාරං වූ අසංවෘතස්ස පුද්ගලයා *සද්ධානුසාරී ධම්මානුසාරී පුද්ගලයා කවුද* රූපායතන සහ රූපකාය යනු පහදා දෙන්න * සක්කපඥ්ඥ සූත්‍රය අනුව  සක්කස්සපණිත රජු ඉතාම වේගයෙන්  එක් නුවරක සිට තව නුවරකට ආවේ අභිඥ්ඥා ශක්තියෙන්ද * "සබ්බෙ සත්තා භවන්තු සුඛිතත්තා" යන්නෙහි අරුත *නෙව ඉද,නහුරංනඋභයමඅන්තරේ යනු * පැරණි හෙළබිමේ වංශකතා සහ කඩ ඉම් පොත් පිලිබඳව * පංචනීවරණ ධර්ම ඉවත් කිරීමට වැඩිය යුතු කමටහන් මොනවාද *අලෝක සංඥාව යනු* තයෝධම්මා* *අපුඥ්ඥඅභිසංකාර සහ අභිනිවේසානුසය නිසා සීලය කැඩෙනවාද * උභතෝභාග විමුක්තිය ගැන  * සතර සංවර සීලයේ අවසන් සීලය පහදා දෙන්න * සතර අපාගත වන පාපකර්ම සහ ආනන්තරීය කර්ම - පන්සිල්  රැකීම අපායගාමී බවින් මිදෙන්නට ප්‍රමාණ වත්ද *කාමෙසුමිච්ඡාචාරා සිල්පදය සහ අබ්‍ර්හ්මචරියා වේරමණී සිල්පදය අතර වෙනස කුමක්ද * සමසේ පින්පතුරා,පින්දී ,පින් අනුමෝදන් කරන්නේ කෙසේද * ධම්මො සංදිට්ඨිකො යන අවස්ථාව කුමක්ද *චිත්ත - මනෝ - මනසං * චිත්තජ කාය සහ මනෝමය කාය අතර වෙනස කුමක්ද * විඥ්ඥාණ බීජය සැකසෙන්නේ චිත්ත වීථියේ ඔත්තපනයෙන් පසුවද - ඔත්තපනයෙ අවසාන කොටස විපාක විඥ්ඥාණය පමණද *නිරුක්ති පටිසංභිදා ඥාණය යනු * නහිසීලවතං හෝතු ගාථාව ගැන පහදා දෙන්න * තල 31 ගැන *එදිනෙදා කටයුතු  කරමින්ම ධර්ම දේශනා සවන්දීම සුදුසුද * යමෙකු  මියගිය යද්දී ලබා තිබූ  දහම් දැනුම නැවත මිනිස් උපතක් ලදහොත් එලෙසින්ම පවතීද *ආරමත,නෙක්ඛමත, ඣුංජත සාසනය යනු පහදා දෙන්න * යදනිච්චං තංදුක්ඛං යනු *ධර්මාවබෝධය අනුව උග්ගටිතඥ්ඥ ආදීලෙස පුද්ගලයින් බෙදුවේ ඔවුන්ගේ මනෝමය කායේ විවිධත්වය මතද* අවකාශ විඥ්ඥාණ යනු කුමක්ද  >>>>

384. පේරාදෙණිය (2018-05-20)

පරිමුච්චති දුක්ඛසාමීති *අසූචිනෝ පච්චවෙක්ඛති * භගවත් ගුණය * බුද්ධ දේශනාව විභජ්ජවාදය ලෙසින් හැදින්වූයේ ඇයි * පැවැත්ම පවත්වා ගෙන යාම සහ මිදී නිදහස් වීම සඳහා උපකාරක වන කරුණු පෙන්වන පට්ඨානප්‍රකරණය * ත්‍රිජකාය සහ මනෝමය කාය ගැන කෙටියෙන් * බව සහ ජාති * ඛණ,ඛය,ඛීණ - තෙඛීණබීජා අවිරුල්හිච්චන්දා * නිවන වසන නීවරණ ධර්ම* අනතිවත්ථනට්ඨෙන භාවනා ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් වැඩීම * චතුරාරක්ඛා * තමා තුලම ඇති සංසාර ගති ඉවත් කිරීමට අනුගමනය කළයුතු මඟ * තණ්හා- පටිඝ - අවිජ්ජා අනුසය නානුසේති කිරීම - කෙලෙස් මුල් සමුච්චේද සහ සමුග්ඝාත ලෙස ප්‍රහාණය කිරීම * සතෝව අස්සසති සො සතොව පස්සසති * අවදිව සිටින සියලුම වෙලාවල ආනපාන සතියේ පිහිටා කටයුතු කිරීම * අජ්ජතාවා බහිද්ධාවා ලෙස කෙලෙස් ඉවත් කරන්නේ කෙසේද*සංකාර සහ සංකත යනු එකක්ද * ආහාරෙහිමතඥ්ඥුතාව ඉන්ද්‍රිය සංවරයට හේතු වන ආකාරය * කම්මාරාමතා,බස්සාරාමතා නිද්දාරාමතා සංගනිකා රාමතා *මාගධී ශබ්ද සංඥා බුද්ධ භාෂිතය සහ පෙළදහම * ඔක්කන්තියක් සකස් වීමට හේතු - ඔක් කන්ති වීමක් සිදු වන්නේ කෙබඳු උපතකදිද *අරහතුන් වහන්සේ රහතන් වහන්සේ පිළිබඳ පැනයක් *හිරිවඩුන්න බෝධිය අසල බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීමට යම් වෙලාවක් තිබේද * දීඝංවායෙමහන්තාවා යන්නෙහි අදහස සහ කරණීය මෙත්ත සූත්‍රය ගැන *අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ සහ අනිත්‍ය දුක්ඛ අනාත්ම දෙකෙහි වෙනස පැහැදිලි කර දෙන්න >>>

2018 අධි පොසොන් පොහොය (ප.ව​​​​​​​)

නිවැරැදිව මඟ අනුගමනය කොට මඟඵල ලබාගැනීමේ උපරිම කාලය ලෙස සත්තවස්සානි යනුවෙන් සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රයේ සඳහන් වන්නේ 365ක වසර හතක් ද *විශ්වයේ පවතින සියලුම ශක්තීන් ආපෝ, තේජෝ,වායෝ, පඨවි සතර මහා භූතවලට අයත් ද - එසේ නැත්නම් එය වෙනම ශක්තියක් ද *පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය සහ සෝතාවදානේ පංඥා සුතමයේ ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * උපදිසංපත්ති යනු කුමක්ද * තථ ස්වභාවය සහ අනියත ස්වභාවය * කළුකිරණ සහ එය ඉවත් කරගැනීමට හැකි පිලිවෙත කුමක්ද * පව් සමාව සහ කමාකර ගැනීම අතර වෙනසක් තිබේද * සියදිවි හානි කරගැනීම හෝ මනුෂ්‍ය ඝාතනයට බඳුන්වීමට හේතුව පෙර කර්මද *පුරාණ ගොවීන් වනසතුන්ගෙන් ගොවිබිම් ආරක්ෂාව පිණිස කළ බුද්ධමන්ත්‍ර අද බල රහිත ඇයි, එම සතුන් ගොවීන්ගේ ණයකරුවන්ද * වෙනත් අය කරන පින් අපට සාදර සිතින් අනුමෝදන් විය හැකිද * පරම මෛත්‍රිය පතුරුවන්නේ කෙසේද* සාංඝික දානය අවසන් වූ පසු අනෙක් අයට කෑමට දීම සුදුසුද * කරජ කාය, චිත්තජ කාය, මිය ගියත් මනෝමය කාය මිය නොයන්නේ ඇයි * සමුදය වීමට පෙර ආනපාන කොට අනුසය ඉවත් කිරීමට හැකි වුවත් , තැන්පත් වී ඇති පැරණි ආසය ඉවත් කර ගන්නේ කෙසේද * මාටින් වික්‍රමසිංහ මහතාගේ බවතරණය පොත මගින් බුද්ධ චරිතය ට හානියක් වී ඇද්ද * ගෝතම බුදුන් ශාක්‍ය වංශික ඥාතී පවුල් වලට විශේෂයක් දැක්වූවාද * හේතුඵල දහම හේතු සහ කම්ම අතර වෙනස පහදා දෙන්න * සසර ගමනේදී තිරිසං ජාතියකින් පසු නැවත මිනිසත් බවක් ලබන්නේ කෙසේද * මිහිඳු හිමියන් බුදු දහම ඉගෙනගත්තේ හෙළ ජන්බුදීපයයේදීද *දහම් පාසැල් පෙළපොතේ ඇතිදේම බුදුදහම ලෙස දරුවන් හට ඉගැන්වීම සුදුසුද * එය වැරදි නම් සංඝභේදයක් වේද * රජයේ ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී රාජ්‍ය සේවකයින් හට ණය වීමට හේතු සැකසෙන අවස්ථා වේද * "පස්ස "යන වචනයට තේරුම් කීපයක් තිබේද * ලෞකික මෛත්‍රිය සහ අරිය මෛත්‍රිය අතර වෙනස පහදා දෙන්න *එක සංකාරයක් නිවැරැදිව ආනපාන කලහොත් නැවත තවත් සංකාරයක් මතුවිය හැකිද * කර්මය විපාක දීම සහ උත්සාහ වන්තයා ජයගනී යන දෙක ගැලපේද *ද්වතානුස්සතිය ගැන පහදා දෙන්න * සිදුහත් ගෝතමයින් බුද්ධත්වය අවබෝධය කළ පසු දහම් දෙසීමට සුදුසු පුද්ගලයින් සිටීදැයි සොයා බලා බුදුන් හට ඇරයුම් කළේ මහා බ්‍රහ්මයාද * සියලුම සුව පහසුකම් සහිතව ජීවත් වුවත් භාවනා වැඩසටහනකට සහභාගී වීම වැලකෙන්නේ කම්මාවරණ නිසා ද* අනුසය- ආසය - සහ විඥ්ඥාණය ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධ පූජාවට ව්‍යංජන බොහෝ ගණනක් පූජා කිරීමේ සිරිත ගැන පහදා දෙන්න *අකුණක් ගැසීම වැනි දේ නිසා ක්ෂණිව ඇතිවන බිය ආනපාන කරන්නේ කෙසේද * පුද්ගලයින් තුල ද්වේශය ඇතිවන විට වැඩියයුත්තේ කුමන අනුස්සති භාවනා වක්ද* ලොව්තුරා බුදු වරයෙක් මඟඵල ලබන්නේ කුමන අවස්ථාවේද * එකම අවස්ථාවක චක්‍රාවාට දෙකක බුදුවරුන් දහම් දේශනා කළහැකිද * නව ජීවයක් ඔක්කන්ති වීමේදී නව විඥ්ඥාණයක් බිහිකර ගන්නා ආකාරය පහදා දෙන්න * කෙනෙක් මියගිය විට පාංශුකූලේ අනිවාර්යයෙන්ම දියයුතුමද * බුද්ධත්වය සඳහා උපකාර වු පාරමිතා සංකල්පය පැහැදිලි කර දෙන්න * මේ චක්‍රවාටයේ දහම් දෙසද්දී අන් චක්‍රාවාට වල අයටත් දැනෙනවාද * ත්‍රිවිධ සාසනය ගැන පහදා දෙන්න * විඥ්ඥාණය ජාතියකින් ජාතියකට නොගියත් උපත සමඟ යම් දක්ෂතා එන්නේ කෙසේද * හිරිවඩුන්නේ ජයසිරි මහාබෝධියට ගොස් බුද්ධ ශක්තිය ට අනුගත වන ආකාරය පහදා දෙන්න * මියගිය අයට පින් දීමට අප කලයුතු උසස්ම පින්කම කුමක්ද *මරණය සිදුවනවිට අරමුණු කරගතුයුතු සුදුසුම නිමිත්ත කුමක්ද >>>

380. පන්නිපිටිය (2018-04-08)

දහම ඇසිය යුත්තේ කුමක් සඳහා ද * සමුදය බිහිවීමට මූලිකවන තදූපයං පටිච්ච වීම * පිරි සහ අපිරි  ගතියක් ලෙස  නිච්ච වන අයුරු - යදනිච්චං තංදුක්ඛං * ආස්සාදය පිටුපස ආදීනවයක් ඇතිබව නොදැනීම  * සතර ආකාර වූ ආහාර සහ අනුසය - ආසය  අතර බැඳීම * අසුභානුස්සතිය සහ මෙත්තානුස්සතිය භාවිතා කිරීම * ගතිරුව,ගති හඬ, ගති බල අනුව ගති පටිසංධිය * දහම් සවනය සඳහා  මනුස්සාවෙසුං වීම *  ඉච්ච පිලිබඳ විග්‍රහයක් *සංභවංති වීමෙන් මාර ඔතාරයට හසුවීම *සබ්බෙ සංකාරා , අනිච්චාති දුක්ඛාති ,සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී * අනුප්පාදනිරෝධය යන තැන "අනු" ලෙස සැලකෙන්නේ කුමක්ද *අනුප්පන්නෝආසවා යනු * එත්තෙසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති, පහීයමානා පහීයති,නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති *  දහම් මඟ යද්දී අභ්‍යන්තර ආයතන වල වෙනස් වීමක් විය හැකිද * සැලව  රජමහ විහාරයේ වැදගත්කම පහදා දෙන්න * සැබෑ ජන්බුදීප ඉතිහාසය ගැන *  හිරිවඩුන්නේ ජයසිරි මහාබෝධියේ වන්දනා කිරීම නිවනට උපකාර වේද * කරජකාය තුල ඇති චක්‍ර හත සහ මනෝමය කාය අතර සම්බන්ධයක් වේද *  සතරමහා භූත ධාතු බවට පත්  වන්නේ කෙසේද - අවකාශ ධාතුවේ වැදගත් කම ගැන පහදා දෙන්න * අභිච්ච සහ තණ්හාව එකක්ද * විමෝක්ෂ යන්න කුමක්ද * සෝතාපත්ති ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයන් මස් මාලු කෑමෙන් වැළකී සිටී ද *සෝතාපත්තියට පත් වූ පුද්ගලයෙක් වැඩිහිටියන්ට වැදීමේදී පාපයක් සිදුවේද *අව්‍යාකත සිත සහ ප්‍රභාස්වර සිත අතර වෙනස කුමක්ද * "යේ බ්‍රාහ්මණා වේදගූ සබ්බධම්මේ" ගාථාවේ සඳහන් නමෝ සහ නමත්ථ අරුත පහදා දෙන්න * අනිමිසලෝචන පූජාව යනු කුමක්ද * බිත්තර යොදා සකසන කේක් මිලදී ගෙන පාවිච්චි කිරීමේදී  පාපයක් සිදුවේද * මවක් තම දරුවන් කෙරෙහි දක්වන අසීමිත ආදරය පටිච්ච වීමක්ද - එය  නිවන වසන කම්මාවරණ යක් වේද * බීජගාම භූතගාම සමාරම්භා ගාම පටිවිරතෝ හෝති * නිවසේදී විවේකීව ගත කරන අවස්ථාවේදී වැඩිය යුතු භාවනාව කුමක්ද *  දිට්ඨේව දිට්ඨ මත්තං භවිස්සති ගාථාවේ ධර්මාර්ථය *බුදු තෙමගුල ගැන ත්‍රිපිටකයේ සඳහන් වේද *බුද්ධෝසෝ භගවා බෝධියාමි ධම්මං දෙසේති ගාථාවේ වැදගත්කම *මල් පහන් පූජා කිරීමෙන් පිනක් සිදුවේද >>>

2018 බක් පෝය (ප.ව. මාර්තු 31)

ආමිස, නිරාමිස සුවයන් ගැන පහදා දෙන්න * රාග,ද්වේශ මෝහ මුල් සහ කාම තණ්හා බව තණ්හා,විබව තණ්හා යනු එකක්ද * චත්තාරෝ ධාතු, සහ  භූත ගැන  පහදා දෙන්න *උච්චාසයන මහාසයන සහඋද්දච්ච මහන්තත්ත යනු * නච්චගීතවාදිත සිල්පදය ගැන * ඉදිරියේ කරන්නට  නියමිත වැඩක් සැලසුම් කිරීම සංකාර කිරීමක්ද * පාප සහ අකුසලය අතර වෙනස * සූත්‍ර දේශනා වල  සිංහල පරිවර්තනය අනුව නිබ්බාණ මඟ පූරණය වේද * කුසල මූලයෙන් විඥ්ඥාණය උපදිනවාද * තෙසැත්තෑ ඥාන පූජාව කෙලෙස් ප්‍රහාණය කිරීමට කොතරම් උපකාර වේද *මියගිය අයෙක් ඥාතීන්ට නිතරම  හීනෙන් පෙනීමට හේතු මොනවාද * මිය ගිය අය අන්තර් භවයක පසු වීම අනිවාර්යය දෙයක්ද  * විඤ්ඤාණ, සංඛාර, සහ අභිසංකාර ගැන * ඒතං සංතං ඒතං පනීතං ගාථාව පිළිබඳ *  සිතිවිලි දහරාවක පළමුවන සිතිවිල්ල හිතට මතුවෙන්නේ සංසාරගත පුරුද්දක් නිසාද *ධර්ම මාර්ගයේ යන දෙමව්පියන්ගේ දරුවෙක් මානසික පීඩාවකින් දුක් විඳිනවා නම් කුමක් කළයුතුද * භාවනා කරන අයෙකුට බාධා වන්නේ ඇයි *අළුතෙන් නිවසක් සෑදීමේදී බහිරව  පූජා තබන්නේ ඇයි * අසේවනාච බාලානං  ගාථාවේ ධර්මාර්ථය * ලෝකයේ මුල්ම අවධියේදී බඩගින්න, ජරාවට පත්ව වයසට යාම, ඒ නිසා මරණය යන සිදු වීම යන රෝග පමණක් තිබූ බවට මතයක් ඇතත් පසුකාලයේදී අට අනූවක් රෝග නව අනූවක් ව්‍යාධි ලෙස මේවා වර්ධනය වීම -  බොජ්ජංග පිරිත් සහ ගිරිමානන්ද සූත්‍ර ඇසුරින් මේ රෝග නිවාරණයට  උපකාරයක් වීම ගැන පහදා දෙන්න* සම්මාකම්මන්තයේ තිපරිවට්ටය පහදා දෙන්න * මාරයා  සහ යමරජු යනු පුද්ගලයින්ද * ද්‍රෝණයක් ධාතූන් වහන්සේලා යනු කොපමණද * ආරෝග්‍යා පරමා ලාභා ගාථාවේ ධර්මාර්ථය ගැන *ආනාපානසති සමාධිය වැඩීමේදී, මෙත්තානුස්සති, අසුභානුස්සතියට පෙර  එකවරම අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත මෙනෙහි වීම නිවැරදිද  *චාගෝ පටිනිස්සග්ගෝ මුත්ති අනාලයෝ ලෙස පින්කමක් කළහොත් එය පුණ්‍යාභිසංඛාරයක් වේද *යුගනද්ධ භාවනා වේදී මෙත් වැඩිය යුත්තේ පුද්ගලයා හෝ අවස්ථාව අනුවද/ කෙරෙහි ද/  සියලු දෙනාටම පොදුවේ ද? * අනිමිත්ත අප්පණිහිත සුඥ්ඥත සමාධිය ගැන පහදා දෙන්න * අවිද්‍යාවෙන් තොර වූ  අව්‍යාකත  පටිච්චසමුප්පාදයක් තිබේද * විතක්කවිචාර  සවිතක්කසවිචාර ගැන පහදා දෙන්න * චිත්ත සන්තානය තුළ මුල් බැස ගත්  කර්මබීජ, නැවත උපතක් ලැබෙනතුරු  ගන්දබ්බ අවස්ථාව තුලදී සමුදයධම්මාවා වයධම්මා ලෙස ගෙවී යාද * අනාගත මද්දානං යනු කුමක්ද  *එකොලොස් ගින්න කුමක්ද *අඹු සැමි දූ දරු සම්බන්ධතා පවත්වමින් සෝතාපන්න ඵලයට පත්විය හැකිද * බොහෝ අකුසල් කළ පුද්ගලයෙක් හොඳ  චේතනාව කින් මරණයට පත් වුවහොත් කෙසේ ඵල විපාක දේද * දිට්ඨධම්මවේදනීය කර්මය යනු මේ ජීවිතයේදීම පලදෙන දෙයක්ද *නිවන් දැකීම පිණිස මහණ වූ අයෙක් මරණයට පත් වූ පසු  පින් දීම අවශ්‍ය ද *යම් අයෙක් මියයද්දී ඥාතීන් හඬා වැලපීම සුදුසුද* නොදැනුවත්ව සිදුවූ වරදකින් කමා කර ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් ද * පංචස්කන්ධයේ අංග පහම එකොළොස් ආකාරයකට විග්‍රහ කළ හැකිද * ඝන සඥ්ඥාව, ද්ව සඥ්ඥාව, ආදීනව සඥ්ඥාව පහදා දෙන්න * කායේකාය යනු කුමක්ද * විරිය  හා වායාම දෙකක්ද *පුරුද්දක් හැටියට ප්‍රාණඝාත අකුසලයේ යෙදෙන අයෙකු ඉන් මිදීමට කුමක් කළ යුතුද * පටිසම්භිදා සහ පටිභාන යන අරුත එකක්ද * මේ ජාතියේ විවාහ නොවී සිටින්නේ පෙර ජාතියක හේතුවක් නිසාද, කෙලෙස් ඉතාම අඩු අයද, ණය නැති කම නිසාද නිසා ද *  ගෝතම බුදුපියාණන් සාරාසංඛ කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පිරූ වාද*අගෝචරේ චරන්නං අනාසනේ නිසින්නං  පැහැදිලි කරදෙන්න >>

2018 බක් පෝය (පෙ.ව. මාර්තු 31)

හේතුංපටිච්චසංභූතං *රාගමළ, ද්වේශ මළ, මෝහමළ ඇත්තේ කොහිද * විරජං වීතමළං වීම පිණිස අනුපූරක අනුපුබ්බංගම මාර්ගය * සෝතාවදානේ පංඥා සුතමයේ ඥාණං * දිට්ඨි සංයෝජන ඉවත්වීම * දස්සනේන සංපන්නෝ * ධම්මචක්කුං උදපාදී - ධම්මොසංදිට්ඨිකො * යදනිච්චං තංදුක්ඛං * කාමතණ්හා, බව තණ්හා, විබවතණ්හා *සබ්බචිත්ත සාධාරණවූ රූප,වේදනා සංඥා - සමඟ අරහතුන් වහන්සේ තුල ක්‍රියාසිත් සහ පඥ්ඥා, සංසර ගමනඅවසන් නොකළ පුද්ගලයා තුල සංකාර ,විඥ්ඥාණ * දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්‍තං භවිස්සති ලෙස උපාදානයෙන් වැලකෙන අයුරු * තිලක්ඛණය නිවැරදිව දැක අනුගමනය කිරීම * පැවැත්ම, පවත්වාගෙන යාම, නැවැත්ම,නවතා තිත තැබීම - චතු අරිය සච්ච *තෙසැත්තෑ ඥාණ සහ අසාධාරණ ඥාණ ගැන පහදා දෙන්න *විකාල භෝජනා ශික්ෂාපදය ගැන කෙටියෙන් *පාත්‍රයේ වළඳන පිණ්ඩපාතය සහ පිඟානේ කන කෑම *පටිසංඛා යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් බැහැරව දානය පාවිච්චි කිරීම *රත්තෝ පරත්ත විරතෝ විකාල භෝජනා පටිවිරතෝහෝති *ඉච්ච, පටිච්ච මරිච්ච, උද්ධච්ච, කුක්කුච්ච, විචිකිච්ච තත්වයට පත් වූ සිතක් ආනාපාන සති සමාධි භාවනාව කෙරෙහි යොමු කරන්නේ කෙසේද* ඡ ධාතු විභංගය හරහා කායේ කායානුපස්සනාව කරන ආකාරය පහදා දෙන්න * ත්‍රිවිධ බෝධිය පහදා දෙන්න * අසමෝ-අසමසමෝ* නිවැරදිව මරණානුස්සති වඩන්නේ කෙසේද *දරුවකු යහමගට ගන්නේ කෙසේද * ධර්ම මග යද්දීම අන් අයට දේශනා කිරීම සුදුසු ද * යම් අයෙකුගෙන් තමාට අවැඩක් අසාධාරණයක් වන විට එය පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා කළත් මෛත්‍රිය වැඩීම එකවර සිදු නොවන්නේ ඇයි * දහම් පාසල් තරග තැබීම සුදුසුද * බුද්ධ භූමිය ඉන්දියාවද* කල්ප විනාශය, ලෝක විනාශය, සහ ආභස්සර බ්‍රහ්ම ලෝකයෙන් සත්වයින් පැමිණීම ගැන* මනෝමය කාය, කරජ කාය, චිත්තජ කාය පිළිබඳව * සමුදය නිරෝධ කිරීමේදී නැති කරන්නේ ඉච්චද, නිච්ච ද * ආරණ්‍ය ගතෝවා රුක්ඛමූල ගතෝවා ආදී පිලිවෙල පහදා දෙන්න *එදිනෙදා වැඩ කටයුතු කිරීම ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කිරීමට බාධාවක් නොවේද*මොළයත් මනසත් දෙක එකක්ද* මගඵල ලාභියෙක් අඳුනා ගැනීමට තමාටම ක්‍රමයක් තිබේද >>

375. කඩවත (2018-03-18)

උභය අර්ථ සාධනය සහ උභතෝ භාග විමුක්තිය * ත්‍රිවිධ සාසනය * කුසලං - කුසල මූලං, අකුසලං අකුසල මූලං පජානාති * ශුද්ධාශ්ඨක වලින් සැදුම්ලත් පංචස්කන්ධය තණ්හාවෙන් උපාදානය කරගැනීම * අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං * අනිච්චාති - දුක්ඛාති - අනත්තාතී, යදාපංඥාය පස්සති -අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ එසමග්ගො විසුද්ධියා * තම සිතේ කෙලෙස් නොදැකීම * තීනි සුචරිතයේ පිහිටා , තීනි දුෂ්චරිතයෙන් ඉවත් වීමෙන් තමන්ටත්, ලෝකයාටත් සිදුවන යහපත * දුක්ඛේ ඥාණං, දුක්ඛ සමුදයේ ඥාණං, දුක්ඛ නිරෝධෙ ඥාණං දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදා ඥාණං අවබෝධය* චරධර්ම ඉවත්වී චරණ බවට පත්වීම * යෝ ධම්මෝ විනයෝ සෝභාසිතබ්බෝ * පුණ්‍යාභිසංකාරයක් උපාදානය කරගැනීමෙන් අකුසලයක් වීම *චාගෝ පටිනිස්සග්ගෝ මුත්ති අනාලයෝ *නිවැරදිව බෝධි පූජාවක් තබන්නේ කෙසේද * යම් ගසක් බෝධියක් ලෙස සලකන්නේ ඇයි *බෝ ගසකින් නිවන යැදීම සුදුසුද *කුසල මූල පටිච්ච සමුප්පාදයේදී සමුදය නිරෝධ කිරීම දැකිය හැකිද * චක්කු නිරෝධය - රූප නිරෝධය - සංචේතනා නිරෝධය- සංකාර නිරෝධය * සංඥා නිරෝධය සහ සංඥා වේදයිත නිරෝධය * අටසිල් වල සඳහන් වන උච්චාසයන මහාසයන සහ නච්ච ගීත වාදිත යන සිල්පද දෙක පහදා දෙන්න * ශල්‍යකර්ම යකදී නිර්වින්දනය කොට, අවසානයේදී සිහි ගැන්වීම පිණිස සිරුරට සම්බන්ධ කරන්නේ සිත ද,මනසද,විඤ්ඤාණයද * නිර්වින්දනයේදී අකර්මණ්‍ය කරන්නේ මනස හා කරජ කය අතර සම්බන්ධතාවයද * රාගයෙන් ඇලෙන්නට යනවිට අසුභානුස්සතිය පූරණය කර ගැනීමට සුදුසු පබ්බයන් මොනවාද * අසුභය සහ අසූචිනොපච්චවෙක්ඛති * අනුපාදිසේස සහ සව්පදිසේස පරිනිබ්බානය ගැන >>>

374. රාගම (2018-03-17)

තීනි දුෂ්චරිතය * අවිජ්ජා - ව්‍යාපාද - විහිංසා * සතර අපාගත වන්නේ ඇයි* සොබාදහමට සහ ලෝසතුන්ගේ විනාශයට හේතු සකසන්නා * මළකඩ තට්ටු තුනකින් මනස අපිරිසිදු වීම - මාන විසිඑකකින් මනස මුවාවීම * පුද්ගලිකවත්, රජයටත්, සමාජයටත් යුතුකම් වගකීම් ඉටු නොකිරීමෙන් සංසාර ණය ගණුදෙනුව වඩවඩාත් හිරවීම * සිත පිරිසිදු බවට පත්වන පියවර තුනක් * සචිත්තපරියෝදපනං * යුතුකම් වගකීම් ඉටු කිරීමෙන්-පින් දීමෙන්- සමාව ගැනීමෙන් - පරම මෙත් සිත පැවැත්වීමෙන් ණය ගණුදෙනුවෙන් මිදීම ඇරඹීම * ණයෙන් මිදී නිදහස් වූ පුද්ගලයෙකු ලබන ඉහාත්ම සුඛවිහරණය * අත්ථි, අනන, අනවජ්ජ සුඛය * ආදීනව නොදැන ආස්සාදයට ලොල්වීමේ වරද * සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාව භාවිතයට ගැනීම තුලින් බුදුමඟ විවර කරගැනීම * භගවා ගුණය පිළිබඳව පහදා දෙන්න * විසංකාර ගතං චිත්තං යන්න පහදා දෙන්න* අහන දකින සෑම දේ කෙරෙහිම සංකාර සිතක් ඇති වනවාද * සද්ධාව යනු තෙරුවන් කෙරෙහි නොසැලෙන භක්තියද * අරියකාන්ත සීලය ගැන * නිවැරැදිව බෝධිපූජාවක් කරන්නේ කෙසේද * අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකු තුල හේතුඵල දහම ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද * අනත්ථ යන බුදුවදන පැහැදිලි කර දෙන්න * බුදුසරණයි කියා පැතීම ප්‍රායෝගිකද, එය පමණක් නිවනට හේතුවේද >>>

2018 මැදින් පෝය (ප.ව.)

2018 මැදින් පෝය පස්වරුව (සාකච්ඡාව ) ආසේවිතාය භාවිතාය බහුලීකථාය යානිකථාය, වත්තුකථාය ,පරිචිතාය සුසමාරද්ධාය යන කරුණු * සෝවාන් ඵලයට පත්වීමට පූරණය කරගතයුතු කරුණු * සංකාර සකස් වන්නේ සංඵස්ස වීමෙන්ද * ඡධාතු විභංගසූත්‍රයේ සඳහන් වන අධිට්ඨාන ගැන * චත්තාරිමානි ඨානානි දස්සනීයානං සංවේජනීයානං වීමට අනුගමනය කළයුතු මඟ * ඕරා ශක්තිය දැකිය හැක්කේ කාහටද * ධාතු - භූත - ගති අතර වෙනස පහදා දෙන්න * සිත - සිරුර වෙන්කොට දැකීම සහ ජවන්සිත් ගැන විග්‍රහයක් * පජහති පහානාති,පස්සති පහදා දෙන්න * ද්වේශ සිතක් මතුවූ විට සමථ විපස්සනාව වඩන ආකාරය කෙසේද * *ආනන්ද බෝධිය රෝපණය කිරීම ගැන * මගඵල ලාභියෙක් මගඵල නැති අයෙකුට වැන්දොත් එය අරිය උපවාදයක් වෙනවාද * සෝතාපන්න වූ අයෙක් මස් මාංශ අනුභව කරන්නෙ නැද්ද * ආයු කල්පයක් ජීවත් වීමට අධිට්ඨාන කළහැකිද * උත්තර - සඋත්තර - අනුත්තර *පෙර රජදරුවන් සතරස්ථාන , අටමස්ථාන වැඳගත්තාද * නිවසේ කටයුතු කරන අතරතුරේ සතරසතිපට්ඨානයේ යෙදිය හැකිද * සබ්බෙධම්මා යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * පසේබුදු වරු බුදුවන අබුද්ධෝත්පාද කාලය ගැන * විඥ්ඥාණික තත්වය සහ ගන්ධබ්බ අවස්ථාව පිළිබඳව * උච්චාසයන මහාසයනා ශික්ෂාපදය සමාදන්වී උස් පුටුවක වාඩිවී සිටීම වරදක්ද * ගිහියෙක් බණ කියන විට සමන්තාචක්කවාලේසු ගාථාව කියන්නට හැකිද * සුවාසූ දහසක් ධර්මය යන්නෙහි අරුත * පට්ඨාන දේශනාවේ ආකාර විසිහතරක් පෙන්වන්නේ ඇයි * දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්‍තං භවිස්සති ගාථාව සහ චතුසුවහරේසු ගැන * ගන්ධය අබ්බකරන සසංකාරික හෝ අසංකාරික අනාගාමී කොටස් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද * ගන්ධබ්බ වන්නේ යම් උපාදානයක් නිසාද * අරතිය සහ මච්ඡරිය අතර වෙනස කුමක්ද * ධර්ම මාර්ගයේ යන කෙනෙකු විවාහ වූවොත් නිවන වැසෙනවාද * පටිච්ච වූ රූපයක් නිච්ච වුවහොත් නැවත නැවතත් පටිච්ච වේද * සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයාගේ ඉතිරිමඟඵල පූරණය වන්නේ නිරායාසයෙන්මද - උත්සාහයෙන්ද * සවිතක්ක සවිචාර එන්නේ හොඳ පැත්තටද * ඉච්ච සහ ඉච්ඡ අතර වෙනසක් තිබේද * මිහිරි ගීතයක් ඇසීම, මිහිරියැයි ගෙන එය රසවිඳීම පටිච්ච වීමක්ද - එසේ නොගතහොත් සංඥාව නිරෝධ කිරීමක්ද * සසරපුරා එකතුකරගත් සියලු පින් අනුමෝදන් කළපසු විපාක දීමට ඉතිරිවන්නේ පව් පමණක්ද * සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම වල අංගයක් වශයෙන් අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ ඇතුලත් නොවන්නේ ඇයි * නහීවේරේනවේරානි ගාථාවේ ධර්මාර්ථය පහදා දෙන්න *මියගිය අයෙක් දීර්ඝකාලීනව මිනිස් ආත්මයක හෝ තිරිසං ආත්මයක සිටීනම් ඔහුට අපි දෙනපින් වැදගත් වේද >>>

2018 මැදින් පෝය (පෙ.ව.)

අන්තවාදී ලෙස ඇලීමෙන් සහ ගැටීමෙන් ඇස, කන, නාසය, දිව, කය මන, අසංවරත්වයට පත්වී ඉන්ද්‍රිය බවින් ඉවත් වී ආයතන බවට පත් වීම *ඉන්ද්‍රියේසු අගුත්වද්වාරෝ වීමෙන් ආගන්තුක කිලිටි ඇතුළට ගැනීම * සංඛාර නවත්වා ක්‍රියා සිත් පැවැත්වීමෙන් සංවරත්වයට පත්වීම* අකුසලය පවඩ්ඪති කරන, උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීමට නොදන්නා අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා * චත්තාරෝ සතිපට්ඨානේ පරිපූරෙන්ති සඳහා භාවිතෝ බහුලීකතෝ කළයුතු ඒකධම්මෝ කුමක්ද * බවඋදුරා දැමීමට උපකාර වන අනුස්සති භාවනා දහයක් *පරිමුච්චති දුක්ඛස්මාති වදාමි *පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * හිත කෙලෙස් බරින් පිරුනොත් අමනුස්ස බලවේග ඔහු කෙරේ බලපෑම් කල හැකිද * අපිරිසිදු කරන සොබාදහම පිරිසිදු වන ස්වභාවික ක්‍රියාවලිය කුමක්ද * පටිසංදීම ගැන * සංනිවේදන මාර්ග නිසා පරිසරය සොබාදහම අපිරිසිදු කෙරෙන ආකාරය * බුදුපියාණන් විසාලාමහනුවරදී දුරුකළ තුන්බිය තිබුණේ ගොඩනැගිලි වලද, මිනිස් සිත් තුළද * සතර අනුස්සති ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් නිවැරැදිත් ප්‍රායෝගික වත් යුගනද්ධවත් වඩන්නේ කෙසේද *සෝතාපත්ති ඵල සමාපත්තිය යනු කුමක්ද * කර්ම විපාකයක් නිසා කෙනෙක් යම් භයානක රෝගයකට ගොදුරුවී සිටී නම් ඔහුට ආනපාන සති භාවනාවෙන් යම් සහනයක් ලබාගත හැකිද* සංකාර කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නැවැත්වූවොත් දිනහතකදී නිබ්බිදා වීමට හැකිද * සමහර උපාසකවරුන් සෝතාපත්තියට පත්නොවී කෙළින්ම අනාගාමී හෝ අරිහත්බවටම පත්වූයේ කෙසේද* පරප්‍රත්‍ය රහිතවම බුදුපියාණන් සහ පසේ බුදුවරුන් අරහත්වයට පත්වන්නේ ඇයි * සියලු අරිහතුන් වහන්සේලා සතර ඉර්ධිපාද වඩනවාද* සංසාර ගමන යනු කාම විතක්ක විචාර, ව්‍යාපාද විතක්කවිචාර, විහිංසා විතක්ක විචාර පවත්වාගෙන යාමද * වේදනා , සඤ්ඤා, චේතනා, ඵස්ස මනසිකාර ගැන පහදා දෙන්න * බුද්ධානුස්සතිය පූරණය වීමේදී නිබ්බිදා වන්නේ කෙසේද *මෝහය පහසුවෙන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද * ධම්මානුධම්ම පටිපදාව කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * විඤ්ඤාණය යමක් හඳුනා ගත්විට නැවැත්විය යුත්තේ සංඛාර කිරීමද* ඵලයට පත්වෙන සියලුම අරහතුන් වහන්සේලාට අර්ථ ධර්ම නිරුත්ති පටිසම්භිදා සහිතව ධර්මය දේශනා කළ හැකිද * ස්වභාවික විපත් කම්මය හෝ කම්මඵලය සමඟ සංබන්ධයි ද * ආයතන සංවර වූ පසු ඉන්ද්‍රිය ලෙස හඳුන්වයි නම් ඉන්ද්‍රිය සංවරය ලෙස වෙනම සංවර වියයුතුද >>>

370. පෙරාදෙණිය (2018-02-18)

බුදු දහම විභජ්ජවාදයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි * සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ලෙස දකින නාමරූප * ආතාපිසංපජානෝ සතිමාවිනෙයිය ලෝකේ යනු * ආගන්තුකේහි උපකිළිට්ඨේන උපකිලිට්ඨං වන අයුරු * වා,පිත්,සෙම් කෝපයට හේතුවන කෙලෙස්ධර්ම * තමන් කරන ක්‍රියාවල ඵලය කුමක්දැයි දැන විමසා කටයුතු කිරීම *එත්තෙසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * විසම මෙත සහ සමමෙත * සතර ඉරියව්වේදීම නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් කළයුතු අරිය මෛත්‍රිය ඇතුළු චතුරාරක්ඛා * අනුසය උපදින්නට එද්දීම අනුප්පාද නිරෝධයෙන් නානුසේති කිරීමෙ * ප්‍රායෝගික භාවිතාවක්වූ අරිය මාර්ගය - ධම්මවිනයේ ගාධන්ති * සිතට එන කෙලෙස් අරමුණ අනුව එය ප්‍රහාණය පිණිස සුදුසු අනුස්සතිය තෝරා ගැනීම* කෙලෙස් අරමුණ ඉවත් කොට ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ නිකෙලෙස් අරමුණ භාවිතයට ගැනීම * සංකාර සිත සහ ක්‍රියා සිත - මතකය සහ විඥ්ඥාණය යන කරුණු පහදා දෙන්න *චන්දරාග විනයෙහි පිහිටා නිබ්බින්දති - විරජ්ජති ලෙස කටයුතු කිරීම * ද්වේශ සිතක් ඇතිවූ විට සිට දිගටම මෛත්‍රිය වැඩීම ප්‍රමාණවත් ද * අපව චලනය කරවන කාමාවචර රූපාවචර අරූපාවචර සහ වෙනත් චලන තත්වයන් පිළිබඳව පහදා දෙන්න * සංවර වියයුතු ආකාරය කුමක්ද * අනාගාමී මාර්ගයේදී සහ ඵලයේදී ඉවත් වන කෙළෙස් මොනවාද * සිතක නිකෙලෙස් ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැති සමහරු දෙවියන්ගෙන්ද ඉල්ලීම් කළත් දෙවියන් ඔවුනට ප්‍රතිචාර දක්වනවාද * අපදෙන පින් දේව සහ භූත කොටස් දෙකටම අනුමෝදන් වියහැකිවා සේ,දෙවියන් සහ භූත සත්වයින් දෙකොටසම එකසේ ධර්මය ඇසීමටත් හැකිද * බඹරගල රජමහා විහාරය සහ සිදුහත් උපත සිදුවූ ලුම්බිණී උයන >>>

368. සූරියවැව (2018-01-28)

සක්කාය දිට්ඨිය* පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු * යංසමාදානංතංවතං සංවරට්ඨේන සීලං * ඉන්ද්‍රිය අසංවරය නිසා චක්ඛු සෝත ඝාණ ආදී ඉන්ද්‍රියයන්, ඉන්ද්‍රිය බවින් ඉවත්වී ආයතන බවට පත් වීම * සීලෙහි පඨිත්ථාය * ආයතන අසංවර වීම නිසා නිසා තීනි දුෂ්චරිතය ක්‍රියාත්මක වීම * සතර සංවර සීලය ගැන විග්‍රහයක් * සංවර, චේතනා, ප්‍රහාණ,වේරමණී ,අවිතික්කම යන බුදුපියාණන් වදාල පංච සීලය *හේතුඵල දහම - ස්වාක්ඛාත ධර්මය *සම්මා සමාධි, සම්මා ඥාණ, සම්මා විමුක්ති*ඡන්ද රාග ප්‍රහාණය කොට ඡන්ද රාග විනයෙහි පිහිටීම*විවේක නිශ්‍රිත විරාගනිශ්‍රිත,නිරොධ නිශ්‍රිත වොස්සග්ගපරිණාමී චිත්තං * සිත දහම තුලින් විනිවිද දැකීම - වේදිතබ්බෝ විඤ්ඤූහිති * පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය *තීනි දුෂ්චරිතය යනු පහදා දෙන්න * අපල යනු කුමන ඵලයක් ද * සිව්පසයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයට චීවරය ගැනෙන්නේ ඇයි - සිවුරු අබලන් වූ විට වෙනත් කටයුතු වලට පාවිච්චි කරන්නේ ඇයි * බ්‍රාහ්මුණාවා යන්නෙහි අදහස කුමක්ද * මාරයා සහ මාර දූවරු යන සංකල්පය ගැන * බුද්ධ පූජාව සතුන්ට ආහාර පිණිස දැමීම සුදුසුද * පින කුසලයක් කරගන්නේ කෙසේද * ඵුට්ඨස්සලෝක ධම්මෙහි චිත්තංයස්ස න කම්පති * චිත්තවීථියක පියවර ගැන * මානසික රෝගියෙකු අසිහිය නිසා දෙමාපියන් මරණයට පත් කලොත් ඔහුට ආනන්තරීය කර්මයක් උරුම වේද - එවැන්නෙක් සියදිවි හානි කරගත්තොත් ඔහුට පින් ලබාගත නොහැකිද * සබ්බෙසංකාරා අනිච්චාති පහදා දෙන්න * සංඝ සමාජය විවේචනය කිරීම අරිය උපවාදයක් වේද* සෝතාපත්තියට පත්වීමට භාවනා කිරීම අත්‍යාවශ්‍ය ද * සංකත ධර්ම වලත් ද්වතාවයක් තිබේද * සංඵස්ස අවස්‍ථාවේම සමුප්පාද ක්‍රියාවලිය නැවැත් වූවොත් සංභව වීම නවතිනවාද * ගීත ගායනාව සහ සවන්දීමෙන් රාගයක් උපදිනවාද * තම චිත්තකිරණ ශක්තිය සත්‍යක්‍රියාවකට යොදාගත හැකිද * මාගධී ශබ්ද සංඥා පදපරම ලෙස පරිවර්තනය කිරීම නිසා සංඝභේදය සිදුවේද * බුදුරජාණන් ලෙස නොකියා බුදුන් ලෙස සඳහන් කිරීම පවක්ද * නොඇලී නොගැටී තිලක්ඛණය අනුපස්සනා කළොත් නිබ්බිදා වෙනවාද * අඩු ආයුෂයෙන් මියයන අයෙක් නැවත නැවතත් අඩු ආයුෂයෙන් මියයනවාද * එවන් දෙයින් මිදෙන්නේ කෙසේද * මිනිසකුට ආයුෂය අවශ්‍යවන්නේ කුමක් පිණිසද* කර්මය සහ කර්මපථය ගැන පහදා දෙන්න * සිරිපතුල් වන්දනාව ගැන * ගොවිතැනින් යැපෙන අපට කෘෂිරසායන යොදන්නට වීමෙන් පව් සිදුවෙනවාද * මියගිය ඥාතින් භූතපේතයින් වී උපදිනවාද - ඒ අය සිහිපත් කොට පහන් දල්වා පින්දීම සුදුසුද - ඔවුන් යම් දේ ඉල්ලා සිටිනු සිහිනෙන් දුටුවොත් කුමක් කළයුතුද>>>

367. මාතර (2018-01-27)

තණ්හා පඨිඝ අවිජ්ජා අනුසය බිහි වන ආකාරය * තමා කැමතිදේ තම වසඟයේම දිගටම පැවැත්විය නොහැකි බව- අනිස්සිතෝච විහරති නච කිංචිලෝකේ උපාදියති * අසුචිනොපච්චවෙක්ඛති ලෙසින් දැකියයුතු බව* තිලක්ඛණය නිවැරදිව දැකීම *ආමිස - නිරාමිස - සුව සහ දුක - අදුක්ඛම - අසුඛ - සුඛ දුක* උපෙක්ඛා සිතින් කටයුතු කරන අරිය සාවකයා* පරිමුච්චති දුක්ඛස්මාති වදාමි * උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වී සමුදය නිරොධ ගාමිණී පටිපදාව පූරණය කර ගැනීම * විහරති,විහරස්මිති යනු දෙකක් ද * අකුසල් සිත සහ දස අකුසල් * සතර මහා භූත,ධාතු,සහ අවකාශ විඥ්ඥාණ * මනෝමය කාය - චිත්තජ කාය සහ කර්මජ කෝෂය * සසංකාරික සහ අසංකාරික අනාගාමී ගන්ධබ්බ අවස්ථා පහදා දෙන්න * බුද්ධ පූජාව තැබීමේ අරුත * සක්කාය දිට්ඨිය පහදා දෙන්න * ධර්මය යම් අවබෝධයක් තිබුණත් උපාදානයෙන් මිදෙන්නට අපහසු ඇයි * කම්මාවරණ වලින් නිදහස් වන ආකාරය* ඊලඟ ජාතියට චුති චිත්තයම හේතු වේනම් ජීවිත කාලය පුරා කළ පින් සහ කුසල් වලින් පලක් නොලැබේද * දෙවියන්ට පින්දීම සහ දෙවියන්ගෙන් යැදීම * වේමත්තතාවය ගැන පහදා දෙන්න * පරිවජ්ජනා පහාතබ්බා - අනාසනේ නිසින්නං අගෝචරේ චරන්නං * විරිය ඉන්ද්‍රිය මතුවීම යනු * දිට්ඨෙව දිට්ඨමත්‍තං භවිස්සති පහදා දෙන්න * බුද්ධානුස්සතිය පදවැල් ලෙස කියවීම පලක් වේද >>>

366. පෙරාදෙණිය (2018-01-21)

නිවන් මඟට පිවිසෙන්නකු හට සෝතාපත්ති අංග පූර්ණය වීමට පෙර, මිනිසකු ලෙස පූර්ණයවී තිබිය යුතු යුතු කරුණු මොනවාද *අත්ථ, ධම්ම, නිරුක්ති,පටිසම්භිදා, නානාත්වය තේරුම් ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය *කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට සබ්බාසව සූත්‍රය පෙන්වා දෙන පියවර හතක්* අයොනිසො මනසිකාරයෙන් කටයුතු කරන නප්පජානාති පුද්ගලයා* කුසලං -කුසලමූලං-අකුසලං අකුසල මූලං පජානාති පුද්ගලයා * දුරක්ඛාත හෝ අවක්ඛාත නොව ස්වාක්ඛාතවූ බුදු දහම * ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ හැසිරෙන සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස වූ සුතවත් අරිය සාවකයා - ධම්මො සංදිට්ඨිකො - සම්මදක්ඛාතා - සම්මා දිට්ඨි * යෝධම්මො යොවිනයෝ සෝ භාසිතබ්බෝ *.ආගන්තුකේහි උප කිළිට්ඨේන උපකිලිට්ඨං.* සම්මා දිට්ඨියට පත්වීම නිසා සක්කාය දිට්ඨි විචිකිච්ඡා සීලබ්බත පරාමාසය ඉවත් වී දස්සනේන සම්පන්න වීම* උපෙක්ඛාවෙ පියවරවල් පහ පිළිබඳව සහ සංඛාර උපේක්ඛා ඥානය පහදා දෙන්න * කෙලෙස් ගති ඕනෑම අවස්ථාක මතුවිය හැකිද * සෝතාපත්ති අංගහතර සහ චතුරාරක්ඛා අතර අතර සම්බන්ධයක් තිබේද * පුබ්බේතකත පුඤ්ඤතා ශක්තිය යනු පහදා දෙන්න* චත්තාරි මානි ඨානානි දැකගැනීමට දැඩි ආසාවකින් සහ කැමැත්තකින් යාම නිවන් මඟට බාධාවක් වෙනවද *මියගිය තැනැත්තෙක් වෙනුවෙන් වාර්ෂිකව දානය දීමේදී ඒ මියගිය දිනයම යොදාගත යුතුද * ප්‍රඥානුසාරී- වීර්‍යානුසාරී - සද්ධානුසාරී බුද්ධ ශාසන ගැන* කිරිදාන සහ කිරිබත් පූජාවන් * මහායානය සහ තුන්තරාබෝධිය ගැන සුළු විග්‍රහයක් * ද්ව සංඥාව යනු කුමක්ද * මට ලෝභ,ද්වේශ ,මෝහ සිතක් මතුවන විට මම, මට, ලෙස ගැනීම වැරදිද * අරහතුන් වහන්සේ සංකාර සිත පවත්වනවාද >>>

2018 දුරුතු පොහොය ​(ප​.ව​.)

පින සහ කුසලය අතර වෙනස කුමක්ද * අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ වැඩීමෙන් අසඥ්ඥ තාවය වැඩිවේද * බව පච්චයා ජාති වන අයුරු පහදා දෙන්න * ආමිස සුවය සහ නිරාමිස සුවය පහදා දෙන්න * භූරිපඤ්ඤ තථාගත යනු පහදා දෙන්න * සමුදය ධම්මාවා වය ධම්මාවා යනු * උඩ මහලේ මිනිසුන් සිටියදී පහත මාලයේ සිට බුදුන් වැඳීම නොසුදුසු ද* බෞද්ධයන් නොවන සියලු ආගමිකයන් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන් ද*මනස හා චිත්තය අතර වෙනස පහදා දෙන්න * අධික මානසික පීඩනය සමනය සඳහා ධර්මය උපකාර කර ගන්නේ කෙසේද *පරතොඝොෂික ප්‍රත්‍යය ලබාගත යුත්තේ කුමක් සඳහාද *මියගියඅය වෙනුවෙන් දානය දීමේදි පෙරේත ගොටුවක් තැබීම අත්‍යාවශ්‍යද *සියදිවි හානි කරගත් අය නැවත මිනිසකු ලෙස උපදිනවාද *අත් හැරීම නාථයි යන්නෙහි නාථ යනු කුමක්ද * අරියකාන්ත සීලය කුමක්ද *සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයා කෙබඳුද- ඔහුට එය දැනෙනවාද *සියලුම බුදුවරුන්ගේ මනෝමය කායයන් එකම තැනකට ඒකරාශි වීමට හේතුව කුමක්ද * ගන්ධය අබ්බ කරගෙන සිටීම යනු කෙබඳුද *තායිලන්තය වැනි රටවල අරහතුන් වහන්සේලා සිටියනොහැකිද * දෙව් සහ බ්‍රහ්ම ලෝක මිනිස් ලොව ආකාරයටම පිහිටා තිබේද * කාමතණ්හා භව තණ්හා විභව තණ්හා විස්තර කර දෙන්න * ධර්මය දැනගත් නමුත් දරුමුණුපුරන් බලාගන්නට සිදුවන්නේ ණයගණුදෙනුව නිසාද * මනුස්සත්ත පටිලාභෝ පරමදුල්ල්භෝ නම් මිනිස් ජනගහණය මෙතරම් වැඩි වන්නේ ඇයි* පින්කම්, බණ ඇසීම් වලට සුදු ඇඳුමින් සැරසෙන්නේ ඇයි* කසින පිරියම් සහ කසින ගැන පහදා දෙන්න*කාමාවචර රූපාවචර අරූපාවචර බවට පත් වන්නේ වර්තමාන මොහොතේ ද * නිවැරැදිව ආනාපානසති සමාධිය වැඩීමට,පටික්කූල මනසිකාර පබ්බය සහ ධාතු මනසිකාර පබ්බය අත්‍යාවශ්‍ය වේද * නිවසක් සෑදීමේදී භෛරව පූජාවන් තැබීම ධර්ම මාර්ගයේ යන අය කළ යුතුද *කෙලෙස් ඉවත් කිරීමේදී ඒවා පංචස්කන්ධය ලෙස හෝ ධාතු ලෙස වෙන්කොට බැලිය යුතුද * මාර්ගයක ඉන්නා අයෙක් ඵලයට පත් නොවී මිය යන අවස්ථා වේද *පරම මෛත්‍රිය පමණක් සඳහන් වන සූත්‍ර තිබේද * යානිකථාය,වත්තු කථාය,පරිචිතාය යන වචන වල තේරුම් කුමක්ද * මනෝසංකාර මනෝසංචේතනා අතර වෙනසක් වේද * මහා කල්ප 91 ක් සසර ගතකිරීමට වීම යනු *බුද්ධ භාෂිතය ත්‍රිපිටකය ලෙස සකස් වූ ආකාරය පහදා දෙන්න * නිර්මාංශ අයෙකු පවුලේ අයට මාංශ පිසදීම නිවැරදි ද * රටක පැවැත්ම පිණිස ඡන්දය පාවිච්චි කිරීම ධර්මයට ගැලපේද >>

2018 දුරුතු පොහොය (පෙ.ව​.)

යෝ පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සෝ ධම්මංපස්සති *මරණය සමඟ විනාශ වන කරජ කාය සහ නොනවත්වා පවත්වාගෙන යන මනෝමය කාය * බෞද්ධ යන්නෙහි අරුත * පරියාප්ති, ප්‍රතිපත්ති, ප්‍රතිවේධ සාසනය * සංදිට්ඨිකො අකාලිකෝ වූ දුරක්ඛාත හෝ අවක්ඛාත නොවූ ස්වාක්ඛාතවූ ධර්මය * ධර්මය විකෘති කිරීම නිසා මඟඵල වැසී යාම *සංඝො භේදෝ භින්නො * බුදු පියාණන් ජීවමාන සමයේදීත්, පරිනිබ්බාණයෙන් පසුවත් ධර්මය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ දැරූ අවස්ථා * ආගම් සංකල්ප දහමට ඇතුල් කිරීම * අභව්‍ය තොරතුරු සහිතව බෞද්ධ සාහිත්‍යයක් ගොඩ නැගීම * චරබව නවතා චරණ වියයුතු මාර්ග චරියාව යටපත් වීම * ධර්මය සහ අධර්මය වටහාගත යුත්තේ ඇයි * වෛතුල්‍යවාදී අදහස් ආදිය බලවත්වී ආගමක් බිහිවී දහම යටපත් වීම* උභය අර්ථසාධනය පිණිස නිවැරදි දහම මතු කළයුතු බව* ගෝතම බුදු සමයේ රජවරුන් ගැන විග්‍රහයක් කරදෙන්න* සෝතාපන්න පුද්ගලයාහට ඉතිරිව ඇති සංයෝජන වලින් මිදී නිවන් මඟ කෙසේ පූරණය කරයිද * ධම්මචක්කපවත්තන සූත්‍රයේ පෙන්වා දුන් ඒවං තිපරිවට්ටං ද්වාදසාකාරං ගැන පහදා දෙන්න * කිළි ලෙස හඳුන්වන දේවල් වල සත්‍ය අසත්‍යතාවය ගැන පහදා දෙන්න - සත්ව මස් මාංශ තුළත් කිළි තිබේද * එකත්පස්ව සිට දහම ඇසීම යන්නෙහි ලෞකික ලෝකෝත්තර අරුත් පහදා දෙන්න * ජීවිතේන්ද්‍රිය සහ රාග,ද්වේශ ,මෝහ අතර සංබන්ධතාව පහදා දෙන්න - ආයතන ක්‍රියාත්මක වීම අනුව සියලු ඉන්ද්‍රිය යටපත් වීම * ඇසින් දුටු රූපයක් කෙරෙහි අදුක්ඛම අසුඛවේදනාවක් ලබන අයුරු පහදා දෙන්න * කුසල මූල සංකාරයක් සසර ගමනට හේතුවන සංකාරයක් නොවන්නේ කෙසේද * වයස් ගත වීමේදී කල්පනා ශක්තිය වෙනස් වන්නේ ඇයි - එවන් අයගේ මතු උපත කෙසේ වේද * කායේ කායානුපස්සනා වැඩීමට පෙර දැනගතයුතු දේ පහදා දෙන්න * ජාතිපි දුක්ඛා,ජරාපි දුක්ඛා යන තැන් වල "පි " අකුර පහදා දෙන්න *වර්තමානයේ සියලුම ප්‍රශ්න වලට හේතුව සොබාදහමට සහ හේතුඵල දහමට පිටුපෑම ද * බුදුපියාණන් මාංශ අනුභවය අනුදැන වදාළාද * පාත්‍රයේ වැළඳීම සහ පිඟානේ කෑම * අත්ථානං උපමංකත්වා න හනෙයියෙ න ඝාතයේ අරුත කුමක්ද * වේදනාසු වේදනානුපස්සනා සහ ධම්මෙසු ධම්මානුපස්සනාව යන දෙකෙහි සු ලෙස යෙදෙන්නේ ඇයි * අනිච්චාවත සංඛාරා ගාථාවේ ධර්මාර්ථය කුමක්ද * දේශපාලකයින් කරන දේවල් නිසා මහජනයාට අයහපත් ඵලයක් වීම හේතුඵල දහමට කෙසේ සම්බන්ධ වේද >>>

361. වේයන්ගොඩ (2017-12-31)

දුක්ඛේ ඥාණං,දුක්ඛ සමුදයේ ඥාණං, දුක්ඛ නිරෝධෙ ඥාණං ,දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාය ඥාණං, පෙන්වන චතු අරිය සච්ච * අනරිය පරියේෂණය සහ අරිය පරියේෂණය * පටිච්ච වීම නිසා සංබන්ධතාවයක් බිහිකර ගැනීම * සමුදය වීම සමඟම අනුසය බිහිවීම * අවක්ඛාත හෝ දුරක්ඛාත නොවන ස්වක්ඛාත වූ බුදු දහම* "ධම්මො සංදිට්ඨිකො අකාලිකො එහිපස්සිකො" දහම වන්දනා කරන ගාථාවේ පෙන්වන නිබ්බණ මඟ* කෙලෙස්ධර්ම මතු වන්නට එද්දීම හඳුනා ගැනීමට සහ ඉවත් කිරීමට බුදුපියාණන් පෙන්වා දුන් මඟ* අනුස්සති - අනුපස්සනා වටහා ගැනීමේ වටිනාකම * අනුප්පාද නිරෝධයෙන් අනුසය නොඋපදවා නානුසේති කිරීම - සමුදය නිරෝධය * පවත්තිතං - අප්පතිවත්තියං කිරීම* මග්ගෙමග්ග ඥාණදර්ශනය ලැබීම * සෝතාපත්ති ඵලයට පත්වීම - සතර අපායෙන් සදහටම මිදී නිදහස් වීම * නිබ්බාණ සුවය ඇත්තේ බාහිර ලෝකයේද * සමුදය නොමැතිව වයධම්මාවා ලෙස වැය වීමට දෙයක් තිබේද * බුදුපියාණන් සෘදි ප්‍රාතිහාර්ය අනුමත කළාද - අරහතුන් වහන්සේලා අහසින් වැඩියාද- එසේ අහසින් ගියේ කෙබඳු අයද*මෙත්තානුස්සතිය සහ මරණානුස්සතිය ප්‍රායෝගිකව වඩන ආකාරය *අජ්ජතාවා බහිද්ධාවා කායේකායානුපස්සී විහරති * උදයංගම - අත්තංගම - අස්සාද- ආදීනව - නිස්සරණ * වැරදි අරමුණක් මතුවන විටම අනුසය සැකසෙනවාද * යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් කටයුතු කිරීම යනු කුමක්ද * කායෙන,වාචාය, මනසා සංවරො සාධු * පටිඝ අනුසය ඉවත් කර ගත හැකි ආකාරයක් වේද *ආභස්සර බ්‍රහ්ම තලය සහ සුද්ධාවාස තල කෙබඳුද * පින සහ කුසලය අතර වෙනස කුමක්ද - පුඥ්ඥාභිසංකාර,අපුඤ්ඤාභිසංකාර, අනෙඤාභිසංකාර යනු පහදා දෙන්න >>>

356. බණ්ඩාරගම [2017-12-15]

ලොව්තුරා ,පච්චෙක ,චතුසච්ච බුද්ධ යන තුන්තරා බෝධිය * බුදුපියාණන් ජීවමාන සමයේ මඟඵල ලැබීමට පූරණය කරගතයුතු කරුණු සහ ප්‍රඥ්ඥා සාසනයක බුද්ධ පරිනිබ්බාණයෙන් පසු මඟඵල පූරණය සඳහා මූලිකව පූරණය කරගත යුතු කරුණු * මහාපරිනිබ්බාණ සූත්‍රයේ පෙන්වා දුන් චත්තාරිමානි ඨානානි පිළිබඳ * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයකු වීම සහ පරතෝඝෝෂික ප්‍රත්‍යය ලැබගැනීම * සද්ධානුසාරී වීර්‍යානුසාරී ප්‍රඥ්ඥානුසාරී බුදුවරුන් ගැන *බුද්ධං,ධම්මං,සංඝං යන ක්‍රියාවලිය නාම පද බවට පත්වීමෙන් වූ විකෘතිය * ධර්මයට ගැරහීමක් නිසා සිදුවූ කම්මාවරණයකින් මිදෙන්නේ කෙසේද * ආටානාටිය රාජාඥ්ඥාව බුද්ධ ආඥ්ඥාවක් බවට පත්වූ අයුරු සහ සිව්හෙළය ගැන යමක් * උතුරුකුරු දිවයින - කුමර වාහනං කත්වා,කුමරි වාහනං කත්වා * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙකු තුලින් ඉවත් වන කෙලෙස් මොනවාද * දස්සනේන පහාතබ්බා * දරුවන්ට මාංශ ආහාර සකසා දීම නිවන් මඟට බාධා වේද * දීඝංවා සහ රස්සංවා ලෙස කෙලෙස් ගති මතු වීම දැකීම * පටිසංකා යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද * සද්ධාවෙන් පූජා කරන දෙයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සුදුසුද * යමක් පිනට දීම පුඥ්ඥාභිසංකාරයක් හෝ අභිනිවේසානුසය බවට පත්වන අවස්ථාවන් ගැන * චාගෝපටිනිස්සග්ගො මුත්ති අනාලයෝ ලෙස දන් දීම * අවීතරාගී, අවීතද්වේශී,අවීතමෝහී යන්න කුමක්ද * හේතුඵල දහම සහ නය විනයට ගැලපීම කරන්නේ කෙසේද

354. මාතලේ (2017-11-26)

පංචස්කන්ධය උපාදානය කර ගැනීම සුවයක් සේ සැලකීම * යදනිච්චං තංදුක්ඛං *සලායතන වලට අරමුණු වන රූප කෙරෙහි අන්තගාමී ලෙස ඇලීම හෝ ගැටීම * රාග මළ,ද්වේශ මළ,මෝහ මළ සකස් වීම * ඡ ධාතු ගැන * චතුංනංච උපාදාය රූපං ගැන *ආගංතුකේහි උපකිළිට්ඨෙන කිළිට්ඨං * ද්වතාවය - යෝනිසෝමනසිකාරය * අයෝනිසෝමනසිකාරය නොදැනීම * මග්ගේමග්ග ඥාණය * කායේන, වාචාය ,මනසා - සංවරෝ සාධූ *එකිනෙකට සම්බන්ධව ක්‍රියාත්මක වී නිවන වසන නීවරණ ධර්ම * කාමච්ඡන්දය- ව්‍යාපාදය - ථිනමිද්ධය - උද්ධච්ඡ කුක්කුච්ච -විචිකිච්චිතා *පෝතුග්ජනිකෝ යනු * කාමාසව,බව ආසව -දිට්ඨාශව-අවිජ්ජා ආසව* ආසව නිසා සකස් වන ශක්තිය නිසා නොනවත්වා ක්‍රියාත්මක වන සසර ගමන * නිවන් මඟ පටන් ගැනීම ඇරඹෙන ඉන්ද්‍රිය සංවරය ද ඇතුළු සතර සංවර සීලය - ඉන්ද්‍රියේසුගුත්වද්වාරෝ* කිළිටි ධර්ම පොදිය ක්‍රියාත්මක වීම - කාලං කරෝති *සතිසංපජානකාරී වීම * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම පහක් සහ බල ධර්ම විස්සක් මතුවන අවස්ථාව * බොජ්ජංග ධර්ම * භාගිය දාරුවිරිය තුමාට දෙසූ දහම - චතුසු වහාරේසු - භවිස්සති * දසබිම්බර මාර සෙනඟ යනු කවුරු ද* චේතෝවිමුක්තිය ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය - බුද්ධ ඥාණ *අරමුණ දිගේ සංචේතනා පැවැත්වීම සමුදය බිහිවීම දක්වා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය * අරහත් මාර්ගයේ සිටින උතුමෙකුට වේදනා උපදින්නේ නැතිද * සමාධි යට සමවැදීම සහ සම්මාපත්තිය * සංචේතනා, කුසලමූල සංකාර සහ විසංකාර ගැන පහදා දෙන්න * පලමු සංයෝජන තුන ඉවත් වන අවස්ථාවේ සිදුවන්නේ කුමක්ද * සංසාර ණය ගණුදෙනුවෙන් මිදීමට කුමක් කළ යුතුද?

2017 උඳුවප් පෝය (පෙ.ව.)

අපෙක්ෂා -සාපෙක්ෂ- උපෙක්ඛා - තිපරිවට්ටය * අත්ථ සංඥා - අනත්ථ සංඥා * නහීසීලවතංහෝතු - අට්ඨක්කරා තීනිපදා - සංවරට්ඨේන සීලං - සතර සංවර සීලය * සකසා ගත් සංකත නොනවත්වා විපරිනාමයට පත්වීම * බාහිර ආරම්මණ නිසා සමුදය බිහිවන යුරු * කාමාශව - භව ආසව - විතක්කවිචාර මතුවීම * මානය - අස්මීමානය * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති එත්තේසං පහීයමානා පහීයති එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති * විඥ්ඥාණයේ මායාවට හසුවීම - ඉන්ද්‍රිය යටපත් වී ආයතන හයක් මතුවීම * ආයතන රටාව අක්‍රිය කොට මනීන්ද්‍රිය ඇතුළු ඉන්ද්‍රිය ධර්ම මතුකර ගැනීමට චතුරාරක්ඛා භාවිතාව * සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාව සහ නමස්කාර පාඨය තුල ගැබ්වූ නිවන් මඟ* පංචස්කන්ධය උපාදානය සහ උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කිරීම *භෞතුක වස්තුවලට උපාදානය වන විට ආනපාන සති සමාධිය භාවිතා කලයුත්තේ කෙසේද * පටික්කූල, ධාතු, මනසිකාර භවිතාකරන්නට වන්නේ කුමන අවස්ථා වලද * චක්කුංච පටිච්ච රූපේච ආදී ලෙස උපාදානය වන්නේ සංඥා පොදියටද/ නාම රූපයටද * පරිමුඛං සතිං උප්පට්ඨපෙත්වා *සංචේතනා සංඵස්ස ,සංකාර - විඥ්ඥාණයෙන් කටයුතු කිරීම * චතු අරිය සච්චං - තිපරිවට්ටං ද්වාදසාකාරං * පිරිසිඳ දකින්නේ කෙසේද - දුක්ඛ සත්‍යය තුල ඇති පිරි සහ අපිරි ගැන - මරණංපි දුක්ඛා යනු මරණය දුකයි යන්නද * මනෝමය කාය තුල චිත්තජ කාය ක්‍රියාත්මක වන අවස්ථාව සහ මනෝමය කාය පිරිසිදු වන අවස්ථාව පහදා දෙන්න * ඛීණං පුරාණං ගාථාවෙන් පෙන්වන අරිහතුන්වහන්සේ * මෝහය යනු පහදා දෙන්න * රාග ද්වේශ යටපත් කරන ධ්‍යාන - මෝහය ඉවත් කරන මඟඵල * බුදුපියාණන් හට විභජ්ජවාදියා ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි * ලෝ අබ්බකිරීම - පානී * ඥායස්ස අධිගමාය වීමට අවශ්‍ය මාර්ග චරියාව * මමය,මගේය යන කෙනෙක් නැතිබව බුද්ධ දේශනාවද * මාගධී ත්‍රිපිටකය මුලින්ම වෙනත් බසකට පරිවර්තන කලේ කවුද * තුන්සූත්‍රය සඩ්ජ්ජායනා කිරීමෙන් කුසලයක් වේද * අලෝක සංඥාව මතුවීම - ථිනමිද්ධය ඉවත් වීම * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙකුට ඉතිරි මඟඵල පූරණය කරගන්නට අනුගමනය කලයුතු පටිසෝතගාමී මඟ කුමක්ද * නතෙබවංඅට්ඨමංආදියන්ති *තදංගම විෂ්කම්භන ප්‍රහාණ ගැන *නිවැරැදිව ත්‍රිලක්ඛණය වඩන අයුරු * බුදුපියාණන් කෙනෙක් බාහිරින් හඳුනා ගැනීමට හැකිද - සවණක්ගණ බුදුරැස් මාලාව සෑම අයෙකුටම දැකිය හැකිද * විඥ්ඥාණය, විඥ්ඥාණ බීජය, ප්‍රජනන, පජානාති යන කරුණු පහදා දෙන්න * අධ්‍යාපන - ධ්‍යාපන, අසමෝ - අසමසමෝ, ගුරු - අගරු * වචන තුලින් දහම මතුවීම සහ යටපත් වන අයුරු * යොධම්මො යො විනයො සො භාසිතබ්බෝ >>>

351. පේරාදෙණිය [2017-11-19]

ත්‍රිජකාය * මනෝමය කාය, චිත්තජ කාය,කරජ කායේ ක්‍රියාවලිය*අතීත,වර්තමාන ,අනාගත කර්මබීජ අවසන්කිරීම * අනුප්පාදනිරෝධයෙන් අනුසය නොඋපදවා අතහැරීම * පඥ්ඥා ඉන්ද්‍රිය ක්‍රියාත්මක වීම *නත්ථිදානි පුනබ්බවෝතී * සංමාඥාණ, අඥ්ඥතාවී ඉන්ද්‍රිය මතුවීම * ගන්ධබ්බ යනු * න ආගාමී වූ අනාගාමී පුද්ගලයා * අනාගාමී ගන්ධබ්බ - සුද්ධාවාස - සසංකාරික - අසංකාරික - අන්තර්භවික * එක කර්මබීජයක් සහිත පුද්ගලයා *පරිමුච්චති * ත්‍රිවිධබෝධිය * සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධම්ම පූරණය කරගැනීම* කර්මබීජ වලින් තොරවූ මනෝමය කාය * සබ්බෙධම්මා අනත්තාතී යන්න පහදා දෙන්න * සමුදය බිහිවීම නැවැත්වූ පසුවත් පැරණි බලවත් කර්මයන් බලපානවාද * ආනන්තරීය කර්ම -ආරිය උපවාදය * ආවෙනිකම්මංකරෝති - පාතිමොක්ඛ සංවරය * අරහත් වුවත් ජීවිතය පුරා වැයකිරීමට ඉතිරිවන දේ * බිම්බර ගතියෙන් මිදී නිදහස් වීමට අස්ස පස්ස උපකාර වන්නේ කෙසේද * පඥ්ඥා විමුක්තිං පරිපූරෙන්තු වීමට උපකාර වන ඒක ධම්මෝ * ගති නිමිති,ගති පටිසංධි - ආයුහනං * සිත සහ විඥ්ඥාණය යනු එකක්ද * විඥ්ඥාණය - වේමත්තතාවය -ජවන්සිත් *පඥ්ඥා - නිවීම-සමුදය නිරෝධය*විඥ්ඥාණඥාණ ,පඥ්ඥා*චතුසච්ච(අරහත්)පච්චෙක ,ලොව්තුරා යන තුන්තරා බෝධිය සහ මහායාන දහම * සංසේදජ සහ ඕපපාතික උපත් වල විශේෂය * සෝවාන්වූ සැම අයෙකුටම තමන්ගේ මඟඵල දැනෙනවාද * ප්‍රත්‍යවේක්ෂා ඥාණ * ධම්මොහවෙ රක්ඛති ධම්මචාරී * අට්ඨිකායෝතිවාපණස්ස පච්චුප්පට්ඨිතාහෝති, ඥාණ මත්තාය පතිසතිමත්තාය * නචකිංචිලෝකේඋපාදියති * ප්‍රාතිමොක්ඛ සංවර සීලය - අසංවර අසංබුදස්වත*ආවේනිකම්මානි,අවකප්පන්ති,අපකප්පන්ති - සබ්‍රහ්මචාරීන් ඉදිරියේ පාමොක්දෙසීම ගැන * සතර සංවර සීලය සහ පංචසීලය * වොස්සග්ගපරිණාමී * පස්සංභයං කාය - චිත්ත සංකාරං * අත්ථි,අනන,භෝග, අනවජ්ජ සුඛ ගැන >>>

2017 ඉල් පෝය (පෙ.ව.)

පරියාප්ති - ප්‍රතිපත්ති - පටිවේධ සාසනය * අස්මීමානය - තම්මතාවය * කායේන- වාචාය- මනසා කරෝති * සේවිතබ්බා ධම්ම -අසේවිතබ්බා ධම්ම * සබ්බාසව සූත්‍රය තුල ඇති ආසව සංවර පරියාය * දිට්ඨි ගතං,දිට්ඨි කාන්තාරං නිසා කිලිටි අත් නොහැර අල්ලාගෙනම සිටීම * අපුඤ්ඤාභිසංකාර වලින් සහ අනරිය ධ්‍යාන නිසා සිත කිලිටි වීම * මූල පරියාය , ධම්ම පරියාය ,ආසව සංවර ,නිබ්බේදික, ධම්මානුධම්ම යන පංච පරියාය * යොධම්මො,යො විනයො,සො භාසිතබ්බෝ * පංචපරියාය නිවැරැදිව අනුගමනය කිරීමෙන් සබ්බපාපස්ස අකරණං කුසලස්ස උපසංපදා * සංපජා නකාරීහෝති * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො ගැන දැක්ම * චන්දරාග විනයෙහි පිහිටීම - චන්දරාග ප්‍රහාණය * නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය *ආතාපිසංපජානෝ සතිමාවිනෙයියලෝකේ - අභිජ්ජා දෝමනස්සං* චතුඅරිය සච්ච නිවැරැදිව අවබෝධය * දිගටම සිත අපිරිසිදු වීමෙන් සමුදය බිහිවීම - යායංතණ්හා පොනොභවිකා තත්ත්‍රතත්ත්‍රාභිනන්දනී කාමතණ්හා - බවතණ්හා - විබව තණ්හා * අපිරිසිදු විය නොදී නොනවත්වා සිත පිරිසිදු කිරීමෙන් නානුසේති ලෙසින් නිරෝධය කිරීම * අනුස්සති වැඩෙන සේ අනුපස්සනා කොට සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම පූරණය කරගැනීම *ෂට් ශ්‍රාස්තෲ වරු සිටියේ කොහිද * රූපලෝක ,අරූපලෝක වල පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නේ කෙසේද * ගන්ධබ්බ තත්වයේ සිට මව් කුසක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නා සෝතාපන්න කෙනෙකුගේ උපත රාග හේතුවක ඵලයක් ද * නිවනට අත්‍යාවශ්‍ය වන්නේ සතර ධ්‍යාන ද - සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම පූරණය කිරීම ද *රාග ද්වේශ මෝහ මුලින් උදුරා නිබ්බාණ වීම * වෛතුල්‍යවාදීන් හරහා හෙළබිමට පැමිණි බුද්ධාගම සහ හෙළබිමේ උපන් බුදු දහම * පස්සං භයං කාය සංකාරං - පස්සං භයං චිත්ත සංකාරං * දසබිම්බර මාර යනු * උපාදානය වනදේ චතුරාරක්ඛා භාවිතා වෙන් ඉවත් කරගන්නේ කෙසේද * සුඛා, දුක්ඛා,දඥ්ඥා, තිප්පා පටිපදා ගැන * නෙත්තිප්පකරණය සහ පිටකෝපදේසය ගැන * විඥ්ඥාණ ආහාර * ලෝභක්ඛය, ද්වේශක්ඛය මෝහක්ඛය * රාහුල හිමියන්ගේ අරහත් වීම සහ පිරිනිවන් පෑම කෙසේ වීද * ත්‍රිපිටකය,ආනන්ද හිමි, මහා කස්සප හිමි සහ ත්‍රිපිටකයේ දැනට ඇති බුද්ධ දේශනා ගැන * පච්චෙක බුද්ධ කාලයක අන් අයට නිවන් දැකිය හැකිද * පච්චෙක බුදු හිමි සහ ශුෂ්ක විදර්ශක අරහතුන් වහන්සේ * ඒහිභික්ඛු භාව යනු * අනාසනේ නිසින්නං - අගෝචරේ චරන්නං * බුද්ධ දේශනාව මුද්‍රණය කොට අසනීප සුවකිරීමට උපකාර පිණිස බෙදා හැරීම සංඝභේද යට හසු වේද - ඉන් මිදෙන මඟ පහදා දෙන්න * උගත් සම්මත හිමිවරු බොහොමයක් කෙලෙස් ගිනි නිවෙන්නට දහම දේශනා කරන්නට අසමත් වන්නේ ඇයි * "ගාමිණී පටිපදං" සහ "පස්සතෝ" යන්නෙහි අරුත* එකොලොස් ගින්න යනු කුමක්ද * තිහේතුක පටිසංධිය යනු පහදා දෙන්න * දහම අසා සෝතාපන්න මාර්ගයේ ඉන්නා අයෙක් ඵලයට පත්වීම ස්ථිර ද * ධම්මොහවෙ රක්ඛති ධම්මචාරී ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙබඳු අයෙකු කෙරෙහි ද >>>

348. මහියංගනය [2017-10-29]

පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාමට උපකාර කරගන්නා සතර ආහාර ගැන * විඥ්ඥාණ ආහාර - රූප සමුදයෝ ආහාර සමුදයෝ * ලෝ අබ්බකිරීම - පාණීන් * යායංතණ්හා පොනොභවිකා * * ගීතිකා ගායනා - යාතිකා යැදීම * දහම් පාඨ සඩ්ජ්ජායනා කිරීම ඇරඹීම * තංසුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති ලෙසින් දෙසූ දහම *දස අනුස්සති -අනුපස්සනා * ග්‍රන්ථ ධුරය මතුවී විපස්සනා ධූරය යටපත් වීම * ගච්චාමි සරණං බුද්ධං * සචිත්තපරියෝදපනං විය නොහැකි වීම * භාසිස්සාමීති වීම* කල්‍යාණ දහම ඇසීම - දස්සනේන සංපන්න වීම - කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීම * ත්‍රිලක්ඛණය ආනපාන සති සමාධි භාවනාව ලෙසින් නිවැරැදිව ත් යුගනද්ධවත් වැඩීම * චිත්තූපපාදං පාහං, සංඥා පටිලාභං පාහං යනුවෙන් පෙන්වන පාහං යනු කුමක්ද * ද්විදේනංවදාමි - කරණීය අකරණීය * දහම දැන අනුගමනය කොට දැකගැනීම * නොනවත්වා සමුදය බිහිවීම - තත්‍රතත්‍රාභිනන්දනී , කාම,භව,විභව තණ්හා * පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති, භාවෙතබ්බංච භාවිතං භාවිතාතංති, පහාතබ්බංච පහීනං පහීයායන්ති, සච්චිකාතබ්බංච සච්චිංකරොති සච්චිකාතංති * සබ්බපාපස්ස අකරණං,කුසලස්ස උපසංපදා * මහියංගණය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් සහ මුල්ම චෛත්‍යයන් ගැන * චෛත්‍යයන්සැදීමේදී ඉඳුනිල් මැණික් පාවිච්චි කිරීම *වීර්‍යානුසාරී ,සද්ධානුසාරී සහ ප්‍රඥ්ඥානුසාරී බුදුවරුන් අතර වෙනස * රජෝහරණං * සෝතාපත්තියට පත්වූ උතුමෙක් නැවත මිනිසෙක්ව ඉපදී රජකම් කළ හැකිද * යටපත් වන දහම නැවත මතුවන අවස්ථාව සඳහා සුදුසු කාලයක් වේද * හෙළබිම තුල සිටි අභිඥ්ඥා සහ ධ්‍යාන සහිතව දසරාජ ධර්මයෙන් රජ කල සක්විති රජවරුන් යනු * සක්විති රජ පරපුරක් අවසානයේදී බුද්ධ කල්පයක් මතු වීම * ඒහි භික්ඛු භාවයෙන් මහණවීම ගැන යථා අරුත * චීවරයේ වටිනාකම දුරක්ඛාත හෝ අවක්ඛාත නොවූ ස්වාක්ඛාත වූ දහම * සත්‍යක්‍රියාවක් කළයුතු ආකාරය සහ බුද්ධශක්තියට අනුගත වීම * විඥ්ඥාණය බලවත් වීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද * දස්සනේන සංපන්න වූ විට විඥ්ඥාණයට වහල්වී කටයුතු කරයිද * සත්‍ය දහම කෙරෙහි රාජ්‍ය මට්ටමින් උපකාර නැත්තේ ඇයි * අවිජ්ජාමුල සංකාර සහ කුසලමූල ක්‍රියා * භගවතා ,භගවතො ,භගවා ආදී අරුත *පඥ්ඥපනා, පට්ටපනා, විවරණා, විභජනා ගැන* සිව්හෙලේ ගෝත්‍ර ගැන * ඉන්ද්‍රිය හය සංවරය වීමෙන් ඇතිවන තීනි සුචරිතය * අටමහා පින්කම් ද අටමහා කුසලය ද * හැටේ දශකයේ පමණ ඇරඹුණු කඨින පිංකමේ කප් රුක *දහම් තරඟ සුදුසුද * පාංශුකූල සිවුර යනු කුමක්ද * කෙනෙක් මියගිය විට පාංශුකූලේ දීමක් කිරීමේ අරුත * පින්කමක් අවසානයේදී පින් අනුමෝදන් කරන්නේ කුමක් පිණිසද * පින්දීමේදී අංජලීකරණය නොකර දෑත ඇගිලි නවන්නේ ඇයි?

346. පේරාදෙණිය [2017-10-22]

උපාදාන පච්චයා සංභවංති* සතර ආහාර නිසා සමුදය බිහිවීම * සය ආයතන තුලින් ලෝකය උරා බීම සහ නොනවත්වා පොනොභවිකා වීම * පජානාති වූ සුතවත් අරිය සාවකයා නප්පජානාති වූ අස්සුතවත්පෘතග්ජනයා - යෝනිසෝමනසිකාරය - අයෝනිසෝමනසිකාරය දැන ධම්මානුධම්ම පටිපදාවේ යෙදීම * පින සහ කුසලය * ලොක අඳුර, අඳුරෙන් මිදීම - ලෝකෝත්තර නිවන * හිත රාගයෙන් ද්වේශයෙන් සහ මනස මෝහයෙන් මානයෙන් කිලිටි වීම * පංචනීවරණ ධම්මතා සිතෙහි මතුවීම *රාගක්ඛයො,ද්වේශක්ඛයො,මෝහක්ඛයො කරන්නේ කෙසේද * හිත දියුණු කිරීම හිත පිරිසිදු කිරීමෙන් නික්ලේසී තත්වයට පත් කිරීම* ආගන්තුකේහි උප කිළිට්ඨේන උපකිළිට්ඨං *වේගය,වේදනාව,ආවේගය,චිත්තාවේගය,සංඵස්ස ,සංචේතනා ,සංකාර ,සංඛත සංවේදනා,තණ්හා,සංබන්ධ නිසා සමුදය බිහිවීම * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * නිරෝධ කලයුත්තේ සංඥාව ද* සඥ්ඥාවේදයිත නිරෝධ සංමාපත්තිය * ධ්‍යාන ලැබීම-කෙලෙස් යටපත් කිරීම * මඟඵල ලැබීම කෙලෙස් මුලිනුදුරා දැමීම* චේතෝවිමුක්තිය සහ ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය * අනුසය නානුසේති කිරීම * සෝතාපන්න අයගේ පටන් අරහතුන් වහන්සේ දක්වා දැක්ම සහ සංයෝජන ඉවත්වන ආකාරය කෙසේද * රූපරාග අරූපරාග ඉවත් කිරීමට කුමක් කල යුතුද * නමෝ තත්වයට හිත පත්කර ගතහැක්කේ කෙසේද * අනාගාමී පුද්ගලයා තුල කම්පනය,භය තිබේද * පටිසෝතගාමී වීම යනු කුමක්ද * අව්‍යාකත සිත, ක්‍රියා සිත , උපෙක්ඛා සිත, ආකාර තුනක්ද - එසේනම් එම වෙනස්කම් මොනවාද * පුඤ්ඤ පාප පහීනස්ස කරන්නේ කෙසේද *ආගමේ පින - ධර්මයේ කුසලය > >>

මීරිගම දේශණාව [2017-10-10]

දහම ඇසිය යුත්තේ කුමක් සඳහාද * මුක්ති - විමුක්ති - පරිමුක්ති* අතීතයේ සකසා ගත් ගති දීඝංවා ලෙස සහ රස්සංවා ලෙසත්, ආගංතුකේන උපකිළිට්ඨෙන උපකිලිට්ඨං ලෙසත් අනුසය වෙසින් මතුවීම * ලෝඅබ්බ කිරීම * විසිඑක් ආකාරයට මත් වීම - මදයෙහි ආදීනව නොදැකීම නිසා උගුලක පැටලීම * ආවේගය - චිත්තාවේගය - විඥ්ඥාණ ශක්තිය උපදින ආකාර හයක් * සුවයක් සේ නිච්ච කොට ගත් පංචස්කන්ධයේ අනිච්ච නොදැකීම නිසා දෙවෙනි වේශය වන දුකට පත් වීම * උපෙක්ඛාවෙන් කටයුතු කිරීම * කායේන -වාචාය- මනසා සතර සංවර සීලයේ පිහිටා කටයුතු කරන ආකාරය * උභොඅන්තරේ අනුපගම්මො මජ්ජිමා පටිපදා * සංචේතනා පැවැත්වීම - සංකාර කිරීම - සංකත සකස් කර ගැනීම - සංබන්ධතාවයක් ඇතිවීම - සමුදය බිහිවීම * රාග,ද්වේශ මෝහ ලෙස බැමිතුනක් සකස් කරගැනීම - නාමගොත්‍තං නජීරති * බුදුන් වදාලේ සිත දියුණු කර ගැනීමද,පිරිසිදු කරගැනීමද * කුසලස්ස උපසංපදා යනු * ආනපාන සතිසමාධිය ලෙසින් චතුරාරක්ඛා භාවිතා කිරීමෙ* සත්තබොජ්ජංග පූරණය කිරීම * ආගමක නිවන නොව ඇත්තේ යැදුම් පැතුම් බව තේරුම් ගැනීම* සද්ධාඉන්ද්‍රිය - ඉන්ද්‍රිය ධර්ම මතුවීම සහ සද්ධෝහෝති - යොධම්මො යො විනයො සො භාසිතබ්බෝ වීම - භක්තිය * බුද්ධානුස්සතිය සහ බුදුගුණ මෙනෙහි කිරීම අතර වෙනස * දඩබ්බර දරුවන් සංවර කර ගැනීම කෙසේ කළ යුතුද * රාග,ද්වේශ මෝහ නැති අවස්ථාව උපෙක්ඛා සිතක්ද - අව්‍යාකත සිත * සංකාර සිත - ක්‍රියා සිත * අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ * මස් මාංශ අනුභවය - බිත්තර දැමූ කේක් කෑමෙන් අකුසලයක් වේද * පජානාති යනු* මියගියඥාතීන්හට පින්දියයුත්තේ කෙසේද * බුදු දහම සහ හෙළ ඉතිහාසය අධ්‍යාපනයට ඇතුලත් නොකරන්නේ ඇයි * ලංකාවට ඉන්දියාවෙන් ගෙනා බුද්ධාගම *අප දෙන පින් මියගියඥාතීන් ලබාගන්නේ කෙසේද * දඩබ්බර දරුවන් සංවර කර ගැනීම සහ ඔවුන්ට යුතුකම් වගකීම් ඉටුකිරීම ගැන කියා දීම

345. පන්නිපිටිය [2017-10-08]

අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ථ අට්ඨක්කරා තීනිපදා බුද්ධ භාෂිතය වැරදි පරිවර්තන නිසා අරුත් වෙනස් වීමෙන් නිර්මල දහම වැසීයාම * නිවන වසන පංච කාම නීවරණ ධර්ම * කාමතණ්හා ,භව තණ්හා ,විභව තණ්හා - ආමිස සුව හා නිරාමිස සුවය අතර වෙනස නොදැකීම * චක්ඛුංච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛු විඥ්ඥාණං තින්නංසංගති ඵස්සො සංඵස්ස ජා වේදනා * නිච්ච කරගත් දේ දුකක් බවට පත් වීම - යද නිච්චං තං දුක්ඛං * ඉච්ච නිච්ච බවට පත්වීම * දස ආකාර වූ ඉච්ච විග්‍රහයක් - ගති දහයක් * න නිච්ච හෙවත් අනිච්ච * පටිච්ච වීමේ ඵලය - සමුදය බිහිවීම * අප්පිච්ච හෙවත් නිච්ච බව නැවැත්වීම * පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගැනීමෙන් වන අයහපත* අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති වටහා ගැනීමෙන් නිච්ච සුඛ අත්ථ ඉවත් කර නිබ්බිදා වීමට කුමක් කළ යුතුද * පංචස්කන්ධයේ අනිච්ච බව දකින්නේ කෙසේද * දස අනුස්සති අනුව කෙලෙස් ඉවත් කිරීමට සැම විටම ආනපාන සති සමාධිය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද * අනාගාමී වූවද අරහත් බවට පත් නොවූ උතුමෙක් මරණයට පත් වූවහොත් උපදින්නේ කුමන ස්ථාන වලද - එවන් අනාගාමී අසංකාරික හා සසංකාරික උතුමන් හට ආහාර අවශ්‍යද * යම් මඟඵලයකට පත්වූ පුද්ගලයෙකු ඵල සමාපත්තියට සමවදින්නේ කෙසේද * කායේකායානුපස්සනා - වේදනා සු වේදනානුපස්සනා ආදී සතරසතිපට්ඨානය පූරණය වන්නේ කෙසේද * පෘතග්ජන පුද්ගලයෙක් සෝවාන් බවට පත්වීමට අනුගමනය කළයුත්තේ කුමක්ද * පරතොඝොෂික ප්‍රත්‍යය යනු * ආදී කල්‍යාණංවා , මජ්ජෙ කල්‍යාණංවා, පරියෝසා කල්‍යාණංවා යනු කුමක්ද * යුගනද්ධ භාවනා කරන්නේ කෙසේද * නිච්චතෝ,සුඛතෝ,අත්ථතෝ යනු කුමක්ද - එය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද * "භූරිපඤ්ඤ තථාගත" යනුවෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද * වේදනා,සංඥා,චේතනා ඵස්ස ,මනසිකාර යන නාම කොටසින් සංකාර සහ විඥ්ඥාණ කොටස් වෙනස් වන ආකාරය පෙන්වා දෙන්න* විභංගප්‍රකරණයේ ඇති පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයන් ගැන පහදා දෙන්න * අවිජ්ජාව හේතු නොවී වඩාත්ම බලවත් හේතුවක් වන සංකාර ඉපදිය හැකිද * අඤ්ඤාමඤ්ඤ, සංප්‍රයුත්ත ,නිධාන, ප්‍රත්‍ය යන ආකාර හතරක් ගැන * අප දෙන පින් ලබාගත හැකි සහ ලබාගත නොහැකි සත්ව කොටස් වෙන්කොට පහදා දෙන්න *

2017 වප් පෝය (පෙ.ව.)

ඌණෝලෝකොඅතිට්ඨෝ තණ්හාදාසයෝ වීම * සබ්බෙමෙපියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවො නොදැන ඇලීම * පුණ්‍යාභිසංකාර - පවඩ්ඪති * තේසංහේතුං - සමුදය නම් වූ උගුලක හිරවීම * තිහේතුක පටිසංධිය *පවත්තිතං අප්පතිවත්තියං කිරීම * සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගෝ වන අයුරු* තීනි දුෂ්චරිතය - වචී දුෂ්චරිතයෙන් වෙන් වන්නේ කෙසේද * වස්කවි - සෙත් කවි කීමේ ප්‍රතිඵල * කම්මට්ඨාන ක්‍රියාවට නැගීම ගැන * පංචස්කන්ධය ධාතු හැටියට මෙනෙහි කිරීමෙන් උපාදානය ඉවත්කල හැකිද* ඡ ධාතු ගැන විග්‍රහයක් - ධා තු සෝ උපපරික්ඛති,පංචස්කන්ධ සො උපපරික්ඛති, ආයතන සෝ උපපරික්ඛති ගැන * පෘතග්ජන අයෙකුගේ පංචස්කන්ධය හා අරහතුන් වහන්සේගේ පංචස්කන්ධය * අනිච්චාති, දුක්ඛාති වන සංඛාර - අනත්තාතී වන ධම්මා * අතනිබ්බින්දති දුක්ඛේ යනු * දස්සනේන සංපන්න වී සංමාදිට්ඨියට පත් වීම * වැරදි හේතු අත් හැරීමෙන් සංවර වීම* බීජගාම භූත ගාම සමාරම්භ ගාම පැවිදි පිරිස අනුගමනය කළත්, එය සමාදන් නොවීමෙන් උපාසක උපාසිකාවන් විසින් ණය වීමක් වේද * සැකසෙන කර්මබීජ ඉවත් කල හැක්කේ සිරස් ජීවීන් ට පමණද * ධර්මශ්‍රවණය සඳහා දෙවියන් මනුස්සාවෙසුං වියයුත්තේ ඇයි * මනෝමය කාය කරජ කායෙන් ඉවත්ව ගොස් අලුත් ජාතියකට පත්වීමේදී පැරණි විඥ්ඥාණයම ක්‍රියාත්මක වේද * කුසමූල මාර්ගයේ දී අත් හරින මුල් තුන මොනවාද * පටිසංධි විඥ්ඥාණ, හොඳ නරක දෙපැත්තටම ජවන් සිත් වැඩ කිරීම සහ කරණීය අකරණීය තෝරා නිවැරදි මඟ අනුගමනය කිරීම * දිට්ඨි අනුසය හා විචිකිච්ඡා අනුසය උදුරා පටිසංහරති කිරීමට නවසීවතික පබ්බය හා පටික්කූල මනසිකාරය උපකාර කරගන්නේ කෙසේද *යමක් කෙරෙහි තිබූ ද්වේශ සිත මෙත් සිතින් ඉවත් කළොත් එයම නැවත මතු විය හැකිද - අට්ඨක්කරා තීනපදා ආනපානසති සමාධිය අනුගමනයට උපකාර කරගතයුත්තේ ඇයි* විඥ්ඥාණයේ වංචක ධම්ම ඉවත් කිරීම * පංචවසිතා ක්‍රියාත්මක වීම ඇරඹෙන අවස්තාව * සම්මත උපසංපදා සහ උපසංපජ්ජ විහරති යන්න පහදා දෙන්න *බුද්ධ ධර්මය සඩ්ජ්ජායනා කිරීමටද - අනුගමනය කිරීමටද * නිවන් මඟ අනුගමනය කිරීමට සූදානම් වන සද්දස්සකුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් මූලිකව කල යුත්තේ කුමක්ද * දෙතිස්මහාපුරුෂ ලක්ෂණ ගැන බුදු දහමේ සඳහන් වේද *ධම්මඋද්දච්ච විග්ගහිත මානසං භාවනාව යනු * පටිච්ච වීම සහ සංඵස්ස වීම සිදුවන ආකාරය පහදා දෙන්න *විශ්ව ශක්තිය හා බුද්ධ ශක්තිය අතර වෙනස් කම කුමක්ද *උපසංපදාවූ හිමිවරුන්ට අග්‍රවූ බෙහෙත් ගැන බුදු පියාණන් අනුදැන වදාළාද * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය, උපෙක්ඛා බොජ්ජංගය, මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය * සතරසෘද්ධිපාද මතුවීම * බව පච්චයා ජාති යන්නෙහි බව යනු පහදා දෙන්න * එත්තේසං උප්පජ්ජමානා උප්පජ්ජති,එත්තේසං පහීයමානා පහීයති,එත්තේසං නිරුජ්ජමානා නිරුජ්ජති

343. මීගොඩ (2017-10-03)

කම්ම සහ ,ධම්ම අතර වෙනස * පුණ්‍ණ,පාප,අකුසල යන කම්ම සහ කුසල ධම්ම * කම්මයකින් උරුම වන ලාභ හා අලාභ * තිරෝකුඩ්ඩ සූත්‍රයේ සඳහන් වන ආකාරයට පින්දීම,පැවරීම ,අනුමෝදන් කිරීම , චාගෝ පටිනිස්සග්ගෝ සිදුවන ආකාරයට කැපකොට පින්දීමෙන් පින කුසලයක් බවට පත් කර ගැනීම - ණයෙන් මිදී නිදහස් වීම * පින අකුසලයක් වන අවස්ථාව - පුඤ්ඤාභිසංකාර සහ දෙව් මිනිස් සැප වෙනුවෙන් නිවන වසා ගැනීම * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවෙන් පෙන්වාදෙන මිදී නිදහස් වීම * බුද්ධාගමේ ඇති ප්‍රාර්ථනා සහ බුදු දහමේ ඇති අධිට්ඨාන * මනෝමය කාය තුල කෙලෙස් මුල් බැස ගැනීම * චතුරාරක්ඛා නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් යුගනද්ධවත් භාවිතා කර කෙලෙස් ඉවත් කරන අයුරු * කළ පිනක් සිහිපත් වන සැම විටම පින කුසලයක් බවට පත් කරගත යුතු බව * පිනක් කොට යමක් අපේක්ෂා කර ගැනීමෙන් සසර දිගු වීම * පින - පැවැත්ම - කුසලය නැවැත්ම - උභය අර්ථසාධනයක් සඳහා පඤ්ඤ පාප පහීනස්ස කර කුසලස්ස උපසංපදා කර ගත යුතු බව * මියගිය අයෙකුට ගන්ධබ්බ තත්ත්වයක් තිබේද නැද්ද * සංකත,සංකාර,සංචේතනා ආදී සං පිලිබඳ වචන වලින් මුලින්ම හටගන්නේ කුමක්ද * සමහර අසාධ්‍ය රෝගීන් මාරයා තමන් ගෙනයාමට එන බව පවසන අවස්ථා ඇත්තේ ඇයි * තක්ක - චාර ~ අවිතක්ක අවිචාර ~ සවිතක්ක සවිචාර පීතිසුඛ ඒකාග්‍රතාව ගැන * ජන්බුදීපය සහ බුද්ධ භූමිය - බුද්ධ ධර්මය * දුක - දුක්ඛ -දුක්ඛං - දුක්ඛේ - දුක්ඛඛය * සාවද්‍ය පරිවර්තන නිසා නිවන වැසීයාම - පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය පරිඥ්ඥාතන්ති දැක ගතයුතු බව * ත්‍රිජකාය මියයනවාද * පුරුදු කළ ගතිය අනුව ගති පටිසංධිය ලැබෙන අයුරු සහ න ගති වීමෙන් නිවනට පත්වීම * පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාමට උපකාර වන්නේ මොනවාද * අනිත්‍ය දුක්ඛ,අනාත්ම සහ අට්ඨක්කරා තීනපදා - තිලක්ඛණය * යදනිච්චං තංදුක්ඛං - යංදුක්ඛං තදනත්ථං* මහායාන ආගමේ ආභාෂය සහ වැරදි පරිවර්තන නිසා දහම වැසී යාම

342. දෙබරවැව (2017-10-01)

"සං" පිලිබඳ කෙටියෙන් * සංසාර - සංකාර - සංඛත - සංචේතනා - සංඵස්ස - සං වේදනා - වි සංකාර - සංවර - සංසිඳීම - සංමා - සංවත්‍තති * රාග - ද්වේශ- මෝහ * කැමැත්තෙන් බැඳීම සහ අකැමැත්තට ගැටීම - මනස වැසී මෝහයෙන් වැඩ කිරීම * නිවැරදි ධර්මය ඇසීම * තං සුනාථ සාධුකං මනසිකරෝථ භාසිස්සාමීති ලෙසින් නිවන් මඟට පිවිසීම * කරණීය - අකරණීය - ද්වතාව ධර්මය * විඥ්ඥාණ - ඥාණ - පඥ්ඥා-තිපරිවට්ටය * පැවැත්ම - පැවැත්ම පවත්වාගෙන යාම - නැවැත්ම - නැවැත්වීමේ මාර්ග පටිපදාව - චතු අරිය සච්ච * ත්‍රිශික්ඛා - පඥ්ඥා - සීල - සමාධි * සතර සංවර සීලය ගැන විග්‍රහයක් * සතර සංවර සීලය ක්‍රියාත්මක වීම අනුව සලායතන ක්‍රියාකාරිත්වය නැවතී ඉන්ද්‍රිය ධර්ම ක්‍රියාත්මක වීම * සංමාදිට්ඨියට පත් වීම හා අරිය අටඟ මඟට පිවිසීම * පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය * සසරට බැඳෙන බැමි දැකීම * කෙලෙස් මුල් උදුරා දැමීමට චතුරාරක්ඛා භාවිතා කරමින් ආනපානසති භාවනාව නිවැරැදිවත් යුගනද්ධවත් වැඩීය යුත්තේ ඇයි * සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාතී යන්න පහදා දෙන්න * මහා බ්‍රහ්මයාගේ ඇරයුම අනුව බුදු පියාණන් දහම දේශනා කරන්නට තීන්දු කල බව සත්‍යද * චත්තාරිමානි ඨානානි අරිය මඟ යන්නෙකුට කෙසේ වැදගත් වේද * සෑමවිටම ආනපාන සතියේ පිහිටා කටයුතු කිරීම ගැන පහදා දෙන්න

341. බෙලිඅත්ත (2017-09-30)

බුද්ධ දේශය ගැන දැනගත යුත්තේ කුමක් සඳහාද * චේතෝවිමුක්තිය - අනරිය පර්‍යේෂණය ~ ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය - අරිය පර්‍යේෂණය * පෘතග්ජන බවින් මිදීමට කුමක් කළ යුතුද * කෙළෙස් සිතක් මතුවන අවස්ථාව වන විට චතුරාරක්ඛා භාවිතා කළයුතු ආකාරය * ධ්‍යාන ලැබීම සහ මගඵල ලැබීම * කැමති සේ පැවැත්විය නොහැකි බව - යද නිච්චං තංදුක්ඛං* න චලති , න භයති , නකම්පති ,න වේදති බවට පත්වී , මේ ජීවිතය තුලදීම නිවන් දැකිය හැකිබව තේරුම් ගැනීම වලක්වලන කම්මාවරණ * බුද්ධ බල - බුද්ධ ඥාණ - බුද්ධකාරක ධර්ම - බුද්ධ දේශනාව යන කරුණු *නියාම ධර්ම යනු පහදා දෙන්න *සචිත්තපරියෝදපනං වීම ගැන * බුදුන්ට මල් පිදීමෙන් වන්නේ පිනක්ද - කුසලයක් ද * සියල්ලම විපරිණාම ධම්මයට යටත් නම් සෝතාපත්තියට පත්වූ පුද්ගලයෙක් නොපිරිහෙන්නේ ඇයි * ත්‍රිලක්ඛණ භාවනාවෙන් අස්මීමානය ඉවත් කළ හැකිද - අට්ඨක්කරා තීනපදා - පරිවර්තන දෝෂ නිසා ධර්ම අර්ථ වෙනස් වූ අවස්ථා * සිව් හෙළය , ජන්බුදීපය සහ චත්තාරිමානි ඨානානි ගැන * සියලුම සිතුවිලි ඉවත් කිරීම නිවනද * ක්‍රියා සිත් , සංකාර සිත්, අව්‍යාකත සිත් ගැන පහදා දෙන්න * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති,සබ්බෙ සංකාරා දුක්ඛාති යන්නෙහි සබ්බෙ සංකාර යනු කුමක්ද * තදූපයං පටිච්ච, අභිච්ච,නිච්ච, සහ පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයක් කෙටියෙන් * ආයතන හය බාහිර අරමුණු සමඟ පටිච්ච වී සමුදය බිහිවන අයුරු පහදා දෙන්න * බුදු දහමට පෙර තිබූ ඉදප්පච්චතාවය * අවිජ්ජාමුල සහ කුසලමූල පිලිබඳ විග්‍රහයක් * අසූහාරදහසකට සීමා කළ බුද්ධ දේශනාව හා සුව අසුව දහසක් ධර්මය * බුද්ධං,ධම්මං, සංඝං යනු නාම පදයන් ද, නැතිනම් ක්‍රියා පිලිවෙතක් ද?

340. පේරාදෙණිය (2017-09-24)

උභතෝභාග විමුක්තිය එනම් චේතෝවිමුක්තිය - ප්‍රඥ්ඥා විමුක්තිය * මඟඵල ලැබීම - ධ්‍යාන අභිඥ්ඥා ලැබීම * කෙලෙස් මුල් දැකීම - ධම්මොසංදිට්ඨිකො වීම - පජානාති වීම - සමුදය වූ බව දැන ගැනීම - සත්තිස්බෝධිපාක්ෂික ධර්ම පූරණය කිරීමට කැපවූ අනුත්තරං චිත්තං සහිතවූ සතරබඹවිහරණ පූරණය කරමින් කෙලෙස් බැමි බිඳ මිදී නිදහස් වී නිරාමිස සුවය ලැබීමට කැපවූ උපෙක්ඛා සහගත අරිය පුද්ගලයා * * නප්පජානාති - තදූපයං පටිච්චං - අනාර්‍ය භාවනා - සමථය - කෙලෙස් තාවකාලිකව යටපත් කිරීම * අනරිය ධ්‍යාන වලින් මත්වූ පුද්ගලයා - සවුත්තරං චිත්‍තං සහිතවූ අපේක්ෂා සහගත පෘතග්ජන පුද්ගලයා * අරිය ධ්‍යාන ලබමින්ම නිබ්බාණ මඟ පූරණය කර ගැනීමේ මඟ පෙන්වන කායගතාසති සූත්‍රය * ධ්‍යාන නොලබාම මඟඵල පූරණය කරගැනීමට උපකාර වන සතර සතිපට්ඨාන සූත්‍රය , ආනාපානසති සූත්‍රය , රාහුලෝවාද සූත්‍රය , ගිරිමානන්ද සූත්‍රය ගැන * සමුච්චේද ,සමුග්ඝාත, පටිපස්සති , නිස්සරණ ප්‍රහාණ ගැන * ත්‍රිජකාය උපකාරයෙන් අනුසය උපදවා ආසය ලෙස තැන්පත් කර ගැනීම * විඥ්ඥාණ බීජ කර්ම බීජ ලෙසත්,උප්පත්ති බීජ ලෙසත් වෙනස්වන අවස්ථා * බුද්ධ ඥාණ , තෙසැත්තෑ බුද්ධ ඥාණ , ෂට් අසාධාරණ බුද්ධ ඥාණ * බුද්ධොසොභගවා බෝධියාමි ධම්මං දේසේති* කර්මපථයක් පූර්ණ වී ඇති නම් එහි විපාකය වැලැක්වීමට නොහැකිද * ආනන්තරීය කර්මයක් කළ අයෙකුට කිසිදාක නිවන් දැකිය නොහැකිද * පින - පුණ්‍යාභිසංකාර - සහ කුසල ධර්ම * අප්පමාද, අප්පමද ,අප්පඉච්ච * බව - අනුසය, ගති - ආසය සකස් වෙන ආකාරය සහ ඉවත් කර ගතයුතු ආකාරය * ආනපාන සති සමාධිය පරිපූරෙන්ති, පඥ්ඥා විමුක්ති පරිපූරෙන්ති * යුගනද්ධ භාවනාව - අනතිවත්ථනට්ඨෙන භාවනා - ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසංධිය * ඒතංසංතංඒතංපණීතං, යදිදංසබ්බසංකාර සමථො ගාථාවේ ධර්මාර්ථය

336. පේරාදෙණිය [2017-08-20]

ඒක ධම්මො භාවිතො බහුලීකතෝ ලෙසින් බුදුන් වදාලේ කුමක්ද *ආනපානසති සමාධිය නිවැරදිවත් යුගනද්ධවත් වැඩීම * ඉන්ද්‍රියධර්ම සහ බලධර්ම පූර්ණ වීම * සත්තබොජ්ජංග පූර්ණත්වයට පත්වීම * අප්පිච්චස්සායං ධම්මො - විමංසා ඥාණස්ස * * සබ්බචිත්ත සාධාරණ වූ සංඥා * සංකාර කිරීම නැවැත්වීමට දැනගතයුත්තේ මොනවාද * කෙලෙස් ඉවත්වී පසු හිත හිස් වීම සුදුසුද * ප්‍රඥ්ඥාධික සාසනය සහ චත්තාරිමානි ඨානානි අතර සබඳතාවක් වේද * අඤ්ඤතාවී ඉන්ද්‍රිය * සමථ විපස්සනා එදිනෙදා භාවිතා කිරීම * මෛත්‍රී භාවනාව සහ මෙත්තානුස්සතිය * අවිජ්ජා මූලපටිච්චසමුප්පාද සහ කුසලමූලපටිච්ච සමුප්පාද පිලිවෙල * රාගක්ඛය,ද්වේශක්ඛය,මොහක්ඛය - නිබ්බාණ * අසංඛත ධර්මයක් වූ නිවන * ආගම සහ ධර්මය * සංඝයා වහන්සේලා වෙනත් අයෙකුගේ මරණයකට සහභාගි වීම හෝ නොවීම ගැන

330. පේරාදෙණිය (2017-07-23)

බුද්ධ දේශනාවේ මූලික කරුණු සියල්ලෙහිම පෙන්වා වදාල තිපරිවට්ටය * අෂ්ඨාංගික මාර්ගය - ත්‍රි ශික්ඛාව - තිපරිවට්ටය සහිතව * චතුඅරියසච්චය ද්වාදසාකාරවූ ත්‍රිපරිවට්ටයක් සහිතව * නහීසීලවතංහෝති අට්ඨක්කරාතීනපදා - සිල්වතක් සමාදන් වීමද? සීලයෙහි පඨිත්ථාය වීමද ?* බුදුන් දේශනා කළ පටිවිරතෝහෝති සීලය * සංමාදිට්ඨියට පත්වීම - දිට්ඨිංඋජුංකරෝති චිත්තමත්ත පසීදති * ධම්මවිනයේ ගාධන්ති - සද්ධා ඉන්ද්‍රියමතුවීම * මග්ගෙමග්ග ඥාණදර්ශනය *නිවන්මඟ පූර්ණ වන පිළිවෙළ * සංකාර උපෙක්ඛා ඥාණය සහ මුංචිතුකම්‍යතා ඥාණය * අරිය ධ්‍යාන සහ අනරිය ධ්‍යාන - අසඥ්ඥ තල ගැන * අතීත පුරුදු මතුවී එනවිට කුමක් කලයුතුද * පච්චුප්පට්ඨිතා හෝති ඥාණ මත්තාය පතිසතිමත්තාය *අනිස්ස්සිතෝචවිහරති නචකිංචිලොකේඋපාදියති * මිනිස් රුවක් ලැබීම පරමදුල්ලභ වූ මනුස්සත්ත පටිලාභයද - ඛණ සංපත්තිය සහ බුද්ධෝත්පාද කාලය* අර්ථ,ධර්ම, නිරුක්ති, පටිභාණ පටිසංභිදා, නානාත්ථ සහ සිව්පිළිසිඹියාපත් ශක්තිය* සරබව - සරණ - සරණං * සංකාර, අභිසංකාර, අබිනිවේසානුසය * විචිකිච්චිතා යනු සැකයද *අප්පිච්චස්සායංධම්මෝ - ඉච්චවිග්‍රයක් * ආසවක්ඛයේ ඥාණය සහ අනුපස්සනා - විපස්සනා - අනතිවත්ථනට්ඨෙන භාවනා *නේතං මම,නේතොහමස්මිං,නමෙසොඅත්තාති යන්න පිළිබද ලුහුඬින්

329. බන්ඩාරගම [2017-07-22]

වචි,කාය සංකාර ,මනෝ සංකාර * සංකාර සිත අව්‍යාකත සිත* සංකාර - සංඛත - සමුදය - * නිවන වසන අභිසංකාර * අභිනිවේසානුසය * ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තුවෙන් පිංකම් කිරීම - පුණ්‍යාභිසංකාර - කුසලය * චාගෝ,පටිනිස්සග්ගෝ,මුක්ති ,අනාලයෝ, * අපුඤ්ඤාභිසංකාර තුලින් විශ්වයට කළු කිරණ නිකුත් වීමේ අයහපත* ආගම විසින් ධර්මය වසා ගැනීමෙන් වූ විකෘතිය * භගවත් ධර්මය - විභංග කරමින් විමංසා කර වෙන් කොට ප්‍රහාණය කිරීම * චේතනාවෙන් තොරව නොදැන සිදුවන වැරදි වලින් කෙසේ ඉවත් විය හැකිද * අට්ඨක්කරා තීනපදා සහ යංසමාදානං තංවතං සංවරට්ඨෙන සීලං ගැන * සතර සංවර සීලය * පින කුසලයක් කරගන්නේ කෙසේද - පුඥ්ඥ පාප පහීනස්ස කිරීම - අකුසල කර්ම වලින් නිදහස් විය යුතු ඇයි * ඥාතීන්ට පින් දීම නිවැරදිවම කරන්නේ කෙසේද * මනෝමය කාය,චිත්තසංතානය, කර්මජ කෝෂය යන වදන් වලින් අදහස් වන අරුත් ගැන * තේසංවට්ටං ගැන කෙටියෙන් * විඥ්ඥාණය සහ මනස අතර සබඳතාවය කුමක්ද * මානය ගැන සුළු හැඳින්වීමක් * සෝතාපත්තියට පත්වීමට පළමුවෙන්ම කළයුත්තේ කුමක්ද?

326. පෙරාදෙණිය [2017-05-14]

කිං කුසලගවේසී කිං සච්චගවේසී * බුදු පියාණන් ආගම් කතු වරයෙක් ද * යංසමාදානං තංවතං සංවරට්ඨෙන සීලං යනු * ද්වධර්මය දැන ගැනීමේ වැදගත්කම * සද්ධා යනු භක්තිය ද * ණය විනය සහ විනයෙහි පිහිටිය යුත්තේ ඇයි යන්න කෙටියෙන් * අවිතික්කම සීලය ඇතුළු සීල විග්‍රහයක් * පරිඥ්ඥාතං,අභිඥ්ඥාතං,පහාතබ්බඥ්ච, භවේතබ්බංච,සච්චිකාතබ්බංච සච්චිංකරෝති * ඒවමේතේසං ධම්මානං සමුදයෝ හෝති * ච ධාතු සහ භූත ගැන * කම්ම සහ කම්ම පථය ගැන * හිතේ තැන්පත් වන හොඳ සහ නරක ගති නැවතත් මතුවීම - විතක්ක විචාර සහ සවිතක සවිචාර * සංඝෝ භේදෝ භින්නෝ * විසංකාරගතං චිත්තං තණ්හාණං ඛයමජ්ජගාති

2017 පොසොන් පෝය (පෙ.ව.) [II]

චතුංනංච මහා භූත සහ අවකාශ විඥ්ඥාණ - ච ධාතු විභංගය * මහා මහාභූත කිලුටුවීම - බ්‍රමණය වීම - නැවත පිරිසිදු වීම අභ්‍යන්තර හා බාහිර බ්‍රමණය * නීවරණ ධර්ම ක්‍රියාත්මක වීම නිසා අධ්‍යාත්මය කිළිටි වීම * චතුරාරක්ඛා භාවනාව ආනපානසතිය ලෙසින් වැඩිය යුත්තේ ඇයි * තමන්ගේ ආරක්ෂකයා කවුරුන්ද * සංචේතනා සහ සමුදය බිහි වන හේතුව සහ බිහිවෙන අයුරු * චතුංනංච මහා භූත අට්ඨාරස ධාතු ගති හැටියට මතුවන අවස්ථා * භාෂාවන්ට අලුත් වචන එක් වීම - ඒවා විපරිනාමයට පත් වන අවස්ථා *හේතුපල දහම ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද *දස අංගේ සමන්නාගත වීමට කුමක් කළ යුතුද* *සංකාර සහ අභිසංකාර - උපසංපජ්ජවිහරති - සං විග්‍රහයක්* බුදු දහම අභිබවා ආගම් සංකල්ප ඉස්මතු වන අවස්ථා එන්නේ ඇයි * භගවත් ගුණය * සංකත - අසංකත

2017 වෙසක් පෝය (පෙ.ව.)

හෙළ බිමේ සාසන ඉතිහාසය ගැන බිඳක් * පංච විධ පරියාය - පරියාප්ති සාසනය නිවැරදිව නගා සිටුවා සාසන ශෝධනය කළයුත්තේ ඇයි * බුද්ධ ධර්මය දේශනා කළ යුත්තේ ,බුද්ධ ධර්මය ශ්‍රවණය කල යුත්තේ - පැවිදි විය යුත්තේ කුමන අරමුණකින්ද * අවබෝධ කරගත් නිවැරදි ධර්මය දේශනා කිරීමේ වටිනා කම * බුදුදහමට වඩාත්ම විරුද්ධ වන්නේ කවුරුන්ද * ආගම සහ ධර්මය * පංචස්කන්ධය සහ පංචෞපාදානස්කන්ධය ๬- පංචස්කන්ධය ධාතු ලෙසින් දැකීම* සිද්ධස්ථාන වල ආකෘති හැදීම ගැන * අනුන්ගේ කම්මාවරණ වෙනත් අයට ඉවත් කල හැකිද * සංකාර සිත -අව්‍යාකත සිත - ක්‍රියාසිත * අතීත අනාගත සිතුවිලි * මනස පදුට්ඨ වීම සහ පසන්න වීම * යෝනිසොමනසිකාරයෙන් මැනීම කල හැකිද * සබ්බපානභූතහිතාය අනුකම්පාය ක්‍රියාත්මක කිරීම තුල අන් අයට නිවන් මග පෙන්වීම අයත් ද * නොදැනුවත්කම නිසා මිත්‍යාදෘෂ්ඨිය පැතිරවිමට උදව් කල අයෙකුට නිවැරදි ධර්මය දැනගත් පසු ඉන් මිදෙන්නේ කෙසේද * සංවර සීලයෙන් පමණක් ශික්ෂණයට පත් වේද* සාමුක්කංසික දේශනාවක් කළ හැක්කේ කාටද

315. බියගම [2017-04-08]

කල්‍යාණ දහම සහ සාසනයට ඇතුලු වීම * සද්ධා ඉන්ද්‍රිය වැසීයාම සහ උපෙක්ඛා සිත මතු නොවීම * නප්පජාති - සමුදය නිරෝධය ගැන නොදැනීම * ධ්‍යාන සුවය සහ මඟ ඵල අතර වෙනස *ධම්ම විනයේ ගාධන්ති වීම * *වේමත්තතාවය නිසා උපදින විඥ්ඥාණ ශක්තිය *බණ ඇසිය යුතතේ කුමක් සඳහා ද අනෙඥ්ඥාභිසංකාර සහ බ්‍රහ්ම තල * නිරය * ඉර්ධි ප්‍රාතිහාර්ය ගැන බුදුපියාණන් දේශනා කළාද * ධම්මො සංද්ට්ඨිකෝ - සම්ම දක්ඛාතා සංමා දිට්ඨි සමඟ බලධර්ම වැඩෙනවාද * මානසික රෝගීයකු අතින් මනුශ්‍ය ඝාතනයක් වීම කෙසේ බලපානවාද * සුතමයේ ඥාණය නොමැතිව මඟඵලලැබිය හැකිද * ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීම ගැන

2017 මැදින් පෝය (ප.ව.)

ත්‍රිජ කාය ගැන * බුදුපියාණන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට තනතුරු දුන්නාද * මහාසාංඝික නිකායෙන් පුරුදු කළ අභව්‍ය පුදපූජා * ආයුෂය ගෙවී යන අයුරු *චත්තාරිමානි ඨානානි උපකාර කරගත යුත්තේ කුමක් සඳහා ද * රැස් කරන පින් අනුමෝදන් කිරීමෙන් පින වැඩිවේද* පස්සදි යනු *අරහතුන්වහන්සේ සහ මහා අරහතුන්වහන්සේ * අත්තංගම ගැන නානාත්ථ අවසථා* වේදනා සු වේදනානුපස්සනා හි "සු" යනු කුමක්ද* සංකාර සහ අභිසංකාර * සංචේතනා , සංකාර, සංකත සංඵස්ස * බ්‍රමණය හා විඥ්ඥාණ ශක්තිය * සංබදං-සංපදං-ඉදං මේ -ඉදං වෝ ඥාති * ගමේ පන්සල අත් හැරීම සුදුසුද * බව සහ ගති උදුරා දැමීම * බුද්ධපූජාව අස් කළයුතු ආකාරය * අරිය සහ අනරිය ධ්‍යාන ගැන* චතුරාරක්ඛා භාවිතා කළයුතු ආකාරය * අධිවාසේතු - නාධිවාසෙති * මනෝමය කාය ගැන

311. තිහාරිය [2017-03-04]

පංච පරියාය පිලිබඳ * අට්ඨක්කරා තීනපදා සහ සිල්වතක් රැකීම * විභජ්ජවාදය * ත්‍රිලක්ඛණය වටහා ගැනීම නිවනට උපකාර වන්නේ කෙසේද * පටිච්ච වීම සහ විඥ්ඥාණ ශක්තියක් උපදවා ගැනීම* තමන්ම සංචේතනා පවත්වා-සංකාර කිරීම ආයතන පැවැත්වීම සහ ප්‍රඥාවෙන් කටයුතු කර ක්‍රියාසිත් පවත්වා සංබන්ධතාවය විසංකාර කිරීමෙන් ඉන්ද්‍රිය ධර්ම උපදවා ගැනීම * චන්දරාග විනයෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම *දිට්ඨිං උජුංකරෝති - චිත්ත මත්ත පසීදති ,ධම්මචඛුං උදපාදී * නකම්පති වීම * සතියෙහි පිහිටා කටයුතු කිරීම යනු *අරහතුන්වහන්සේට රස දැනෙනවාද *නිබ්බිදා සහ කලකිරිම * පජානාති තේරුම් ගැනීමේ වැදගත්කම * සත්‍යක්‍රියාවක් කිරීම සහ යාඥ්ඥා* සමථ -විපස්සනා වඩන අයුරු

2017 නවම් පෝය (පෙ.ව.)

නිවනට උපකාර වන පංඥා සීල සමාධි - මුලින්ම පංඥා අවශ්‍ය ඇයි - සෝතාවදානෙ පඥ්ඥා සුතමයේ ඥාණයෙන් පසු සීලමයේ ඥාණය - භාවනාමයේ ඥාණය * බව - ගති සැකසෙන අයුරු * පංචස්කන්ධ විග්‍රහයේ ඇති වේදනා සහ සංඥා යන දෙ කොටස සබ්බචිත්ත සාධාරණ නම් අරහතුන්වහන්සේ එය දරන්නේ කෙසේද * පරතොඝොෂික ප්‍රත්‍යය ලබන්නේ කෙසේද * සමථයට පත් වීමට මෙත්තානුස්සතිය පමණක් ඇද්ද - සමථ විපස්සනා සහ යුගනද්ධ භාවනාව * නිවන් දුටු අයෙක් තුල ඉතිරිවන්නේ ගති පුරුදු ද - හුරු පුරුදු ද * සමුදය ධම්මා වා වය ධම්මා - අනුප්පාද නිරෝධය * ආගම ව්‍යාපාරික දේට යොදවන අය වැලැක්වීම කල යුත්තේ තමන් ද * අරහතුන්වහන්සේ කෙනෙක් දිවි නසා ගත් සිදු වීම ගැන ධර්මානුකූලව * නහී සීලවතං හෝතු අට්ඨක්කරා තීනපදා සම්බුද්ධේන පකාසිතා * වැරදි ඕරාව එම පුද්ගලයාට ම අනිසි පල දේ ද * සූවිසි ප්‍රත්‍යය ගැන * දස සංයෝජන ගැන * ආදි කල්‍යාණං වා, මජ්ජේ කල්‍යාණංවා, පරියෝසා කල්‍යානංවා * කාමාවචර - රූපාවචර - අරූපාවචර ලෝක * දේව, බ්‍රහ්ම,ශුද්ධාවාස තල සහ නිවන ගැන * භාගියදාරු විරියතුමාට දෙසූ දහම් කරුණු ගැන * ආනපාන සති සමාධිය නිවැරදිව භාවිතාකළ යුත්‍තේ ඇයි * සංකාර නැවැත්වීමට ක්‍රියාසිත් පැවැතවිය යුතුද

307. පන්නිපිටිය (2017-02-05)

සංභවං වීම * විවිධාකාරවූ අවිජ්ජාමූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහයන් සහ මිදී නිදහස් වීමේ ඒකායන මඟ පෙන්වන කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය * චත්තාරෝඨානානි ඨානානි වල වැදගත්කම බුදුන් දේශනාකොට තිබේද * සංසාර දිට්ඨිය යනු මුල් සංයෝජන තුනද - සක්කාය දිට්ඨිය සහ දිට්ඨිගතං වීම * කුසල මූල පටිච්ච සමුප්පාදය උපකාර වන්නේ කුමක් සඳහාද * කුසලමූල පටිච්ච සමුප්පාදය ක්‍රියාත්මක වන අයුරු * සූත්‍ර සහ ප්‍රකරණ * ඇසට රූපයක් දුටු සැණින් බැදීමක් ඇති වේද * සංකාර සිත් - අව්‍යාකත සිත් - ක්‍රියා සිත් * වසිතා ක්‍රියාත්මක වන්නේ කා තුලද * පින් දීමේදී අංජලීකරණයෙන් නොකරන්නේ ඇයි * සෝතාපන්න පුද්ගලයෙකුට තවත් සෝතාපන්න වූ අයෙකුගේ ඵලය ගැන කිව හැකිද * පින යනු කුසලය ද * මව් කුසක පිළිසිඳී නැවත ඉවත් වීමත්, මව් කුසකට ඔක්කන්ති වීමත් සිදු වෙන්නේ ණය ගණුදෙණුව අනුවද * සෝතාපත්තියට පත්වූ අයෙක් සිහිමුලාවී මියයයිද* උපොසථ සීලය බුද්ධ දේශනාවක්ද * කර්මය එතනම අහෝසි කරගන්නේ කෙසේද* මානසික රෝග හැදෙන්නේ ඇයි * රූප - නාමරූප * යුගනද්ධ භාවනාව යනු * ධර්මය එදිනෙදා ජීවිතයට භාවිතාකරන්නේ කසේද * අරහතුන්වහන්සේලා ටත් කර්ම පලදිය හැකිද *

303. මාතර [2017-01-21]

ධම්මෝ සංදිට්ඨිකෝ *අධිෂ්ඨාන යෙන් යුතුව ඉන්ද්‍රිය සංවර ශීලයේ පිහිටීම සහ ප්‍රාතිමොක්ඛ ශීලයෙන් වරදින තැන් නිවැරදි කර ගැනීම * යං සමාදානං තං වතං සහ අට්ඨක්කරා තීනපදා - පින සහ කුසලය එකක්ද * සසර සුගතියේ දිගුවන එහෙත් නිවන වසන පුණ්‍යාභිසංකාර * කරණීය මෙත්ත සුතුරේ ඇති විගතමිද්ධෝ - නහිජාතු ගබ්බසෙය්‍යං පුනරේතීතී යන්නෙහි ධර්මාර්ථය * මනුසත් බවක් ලැබෙන්නට හේතුව හොයනවාද සසරින් මිදී නිදහස් වෙනවාද * සිව්පිළිසිඹියා සහ බුද්ධ භාෂිතයේ නානාත්ථ හයක් ගැන * අනුසය උපදින අවස්ථාව >>>>

301. වේයන්ගොඩ [2016-12-31]

බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් රූප සහ පංච උපාදානස්කන්ධය * දේශනා - අනුසාසනා සහ දේශනා ප්‍රාතිහාර්‍යය * කුසලමූල සංකාර වල සසර දිගුවන හේතු තිබේද * උපාදානය සහ පරිහරණය * ධර්මය මතුවී නැති කලකත් බුද්ධ ශක්තිය ලොව පවතීද * බුද්ධ ශක්තිය පවතින්නේ මධ්‍ය මණ්ඩලය තුලද? වෙනත් ඕනෑම තැනකද * වැරදි වලට දඬුවම් ලැබීම, අවමානයට පත්වීම සහ හේතු පල ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය * * සෝතාපන්න වූ කෙනෙකුට නිවන් දකින්නට තව බුදු කෙනෙක්ගෙන් බණ ඇසීම වුවමනාද* අන් අය වැරදි දැක ඒවා පෙන්වා දීමට ක්‍රියා කිරීම තමාගේ නිවනට බාධා වේද * ආන පානසති සමාධිය සහ ප්‍රාණයාම භාවනාව අතර වෙනස * ශුද්ධාශ්ඨක සහ ලෝකයේ විද්‍යාවන් * අධිවාස - නාධිවාසෙති

300. ගොඩගම [2016-12-30]

ජානතො - පස්සතො * බුදු දහම දර්ශනයක්/ආගමක්/ විද්‍යාවක්ද * චර බව සහ චර න * සුතමයේ/සීලමයේ/භාවනාමයේ/චින්තාමයේ ඥාණ ලැබීම සහ සෝතාපන්න වීම * මනස සහ මොළය * අභිසංකාර නිවන වසන අයුරු * උභය අර්ථ සාධනය සහ උභතොභාග විමුක්තිය * බුදු වරු පහල වීම සහ පින් පිරූ මිනිසුන් නිවන් දැකිය හැකි අවස්ථාවක් *ස්වාත්ඛාතො - පරක්ඛාතො - දුරක්ඛාතො * මාරපාක්ෂික බලවේග වැඩියෙන් එන්නේ කාටද * මැනීම සහ කෝදුවේ වරද * පිරි -අපිරි ඉවත්කොට උපෙක්ඛා සිත පැවැත්වීම -- ගිහි අයගේ උපෙක්ඛාව කෙබඳුද * මහණ කළ යුත්තේ සිතද - සිරුරද * සිවුර සහ අරහත් ධජය *බීජගාම භූතගාම සමාරම්භා පටිවිරතෝ හෝති ගැන * ගිහියකු සහ පැවිද්දකු එකම වරද කිරීමේදී පල විපාකය එකම වේද * ආගමක ධර්මය ඇද්ද >> පරම සත්‍යය පෙන්වා දුන් මහා ප්‍රාඥ අති පූජනීය බුද්ධපුත්‍ර මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර මහ තෙරුණ් වහන්සේ

2016 උඳුවප් පෝය (පෙ.ව.)

පරප්‍රත්‍යය සහ සෝතාවදානේ පඥ්ඥා සුතමයේ ඥාණය *චක්ඛු කරණී සහ චක්ඛුං උදපාදී වීම * අභිසංකාර - අභිරත සංකාර - අනභිරත සංකාර * සීලබ්බතපරාමාසය - සමාදන් වන සීලය - සහ සංවර සීලය.* නහීසීලවතං හෝතු -අට්ඨක්කරා තීනපදා - සංබුද්ධෙන දේසිතා * දුකට හේතුව සහ බුද්ධ භාෂිතයේ "පි " යන පදය ගැන *චතු අරිය සච්චයේ තිපරිවට්ටය * "සංකාර" එන්නේ සිතිවිලි වලින් විතරද *බව- ජාති * සෝවාන්වූ කෙනා තුලින් අකුසල සිදු නොවේද* උපෙක්ඛාවේ විවිධ අවස්ථා ගැන. ..* මිනිසෙක් මැරීම සහ තිරිසනෙක් මැරීම අතර වෙනසක් වේද* පටික්කූල මනසිකාර පබ්බය ගැන * උග්ගටිතඤ්ඤ ආදී පුද්ගලයන් ගැන * සිදුහත් උපත, ජන්බුද්වීපය , ශ්‍රීලංකාව *අරහතුන් වහන්සේගේ සහ බුදු පියාණන් ගේ වැය කිරීම කෙබඳුද *පමාදේන -අප්පමාදේන - සහ අප්ප යන්න

296. කළුතර බෝධිය [2016-12-02]

තේසං හේතුං යනු * විවිධාකාරවූ රූප පටිච්ච වීම - උප්පජ්ජති විඥ්ඥාණං - සංකාර කිරීම සංකත සැකසීම සමුදය බිහිවීම * සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ග කිරීම * සබ්බේ සංකාරා - අනිච්චාති, සබ්බේ සංකාරා දුක්ඛාති සහ සබ්බෙ ධම්මා අනත්තාති යනු * පංච සීලය, ආජීව අෂ්ඨමක සීලය සහ සංවර සීලය * ප්‍රඥ්ඥා -සීල - සමාධි * උදයංගම- අත්තංගම -අස්සාද - ආදීනව - නිස්සරණ * රාහුලෝවාද සුතුර ඇසුරින් ආන පාන සති සමාධිය ගැන* කෙලෙස් ඉවත් කල හැක්කේ අනුපස්සනා සහ අනුස්සති කිරීමෙන්ද , මෙනෙහි කිරීමෙන්ද

295. සූරියවැව (2016-10-21)

සැබෑම බෞද්ධයෙක් යනු කවුද *යෝනිසොමනසිකාරය * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බල ධර්ම මතුවීම *කර්ම සහ ඵල *ආගංතුක කිළිටි වලින් හිත අපිරිසිදු වන අයුරු * කරණීය සහ අකරණීය දේ *පුන්‍යාභිසංකාර * පින සහ කුසලය * මියගිය අයෙකුගේ මනෝමය කාය - උපාදානය - චුති සිත - සහ පෙරේත තටුවක් තැබීම * පංච කල්‍යාණය යනු බුදු වදනක්ද * පුබ්බේතකත පුඥ්ඥතා - සුතා -දතා - විචතා -පරිචිතා * කර්ම සහ කර්මපථය * වේරමණී සීලය සහ පටිවිරතෝහෝති සීලය * අයංවස්සාන කාලෝ * අඩුවයසින් මියයන අය සෑම ජාතියකදීම එසේ මියයාද * සාංඝික දානය සහ භික්ඛු දාන ගැන * පව් නොකර සිටීම නිවනට ප්‍රමාණවත් වේද

294. කළුතර (2016-10-10)

තේසං හේතුං * සාධු සබ්බත්ත සංවරෝ * යහපත් සුදු කිරණ සහ අයහපත් කලු කිරණ ශක්තිය * ස්වභාවික විපත් නිර්මාණය කරන්නේ කවුද * පිරි -අපිරි - සිඳදැකීම * ලෝක සහ අලෝක * සත්වයාගේ මහගෙදර * ආසය - අනුසය * පින - පුණ්‍යාභිසංකාර සහ කුසලය * නිවැරදි බෝධි පූජාවක් වන්නේ * ඉදප්පච්චතාව * යුතුකම් වගකීම් ඉටු කිරීම * තල 31 ගැන බිඳක් * තිංනං සංගති සැකසෙන අයුරු * තිපරිවට්ටයකින් යුතු පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය* තිහේතුක පටිසංධිය ලැබන අයුරු * විඥ්๬ඥාණ - ඥාණ - පංඥා * අන්තරාභවිකයෙක් යනු

2016 පොසොන් පෝය (පෙ.ව.)

දහම් ඇස පහදා ගැනීම නම් වූ ධම්ම චක්ඛුං උදපාදී සිට අලෝකෝ උදපාදී දක්වා වූ නිබ්බාණ මාර්ගය **බුදු සසුනේ භික්ඛු යනුවෙන් හැඳින්වෙනුයේ කවුරුන්ද**වේමත්තතාවය නිසා සංකාර කොට සංකත සකසා ගනිමින් සමුදය බිහිකර ගැනීම ගැන ** අසෝක ධර්මය හා බුද්ධ ධර්මය ** බුද්ධ - ධම්ම - සංඝ ක්‍රියාපද නාමපද බවට පරිවර්තනය වූ අයුරු**විමාන වත්ථු සහ පේත වත්ථු දේශනා කළේ ඇයි** චතුසු වහරේසු අරහතුන් වහන්සේට බලපාන අයුරු

278. තලාහේන [2016-03-26]

සංවර සීලය සහ තීනි සුචරිතය ගැන ** බුද්ධ භාවනාව සහ අනරිය භාවනා ** බුදු දහම ප්‍රායෝගිකව අනුගමනය කළ හැක්කේ කෙසේද ** සංකාර නිරෝධ කිරීම පටන් ගතයුත්තේ කෙලෙසද ** පිරිත් සජ්ජායනා සහ පින්කම් කොට ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් නිවන් දැකිය හැකිද ** තිරෝකුඩ්ඩ සූත්‍රයේ දැක්වෙන ආකාරයට පින් දෙන්නේ කෙසේද

2016 නවම් පෝය (පෙ.ව.)

පංචස්කන්ධය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය *ආයතන සහ ඉන්ද්‍රිය *සංකාර සහ ක්‍රියාසිත් ***බුදු පියාණන් දේශනා කල පංච සීලය ***චන්දරාග වේමත්තතාව ** පටිසංඛායෝනිසෝමනසිකාරය ** චක්ඛු කරණී - ඥාණ කරණී ආදී ක්‍රියා පිළිවෙත අනුව චක්ඛුං උදපාදී - ඥාණංඋදපාදී - පඤ්ඤා උදපාදී වීම

265. කැළණිය [2016-01-05]

සංකාර සිත් සහ ක්‍රියා සිත් සහ අව්‍යාකත සිත් ගැන** උපේක්ඛා තත්වයට හිත පැවැත්වීම යනු නිවීමක්ද**පටි සංසග්ග,පටි නිස්සග්ග, වොස්සග්ග පරිනාමී යනු***මනෝසංචේතනා මතුවන්නේ කෙසේද** ඛණ සංපත්තිය ලැබූ වෙලාවේ මේ සසුන තුල නිවන කල් දැමීමට පෙළඹවීමෙන් සිදුවන ආනන්රීය පාප කර්මය*මජ්ජිමේසු ජනපදේසු පච්චයා ජාති***පැවැත්ම නැවැත්වීම නම් වූ අපවත් වීම

2015 උඳුවප් පෝය (පෙ.ව.)

යෝ ධම්මං පස්සති සො මං පස්සති * ඉච්ච - නන්දි - ඡන්ද * නැවැත්මට සහ පැවැත්ම යන දෙකටම උපකාර වන ඡන්දය ** ක්‍රියා සිත් සහ සංකාර සිත් වෙන්කොට හඳුනා ගෙන සංකාර සිත් පැවැත්වීමෙන් ඉවත් වීම** ගේහසිතං - නෙක්ඛම්ම - සේඛ - අසේඛ - අරිය - ලෙසින් උපෙක්ඛාව පූර්ණ කර ගැනීම **

2015 වප් පෝය (ප.ව.)

සංචේතනා පැවැත්වම සහ සංකාර * පටිලාභං පාහං යනු **ගිහියකුට උපාදානයෙන් තොරව යම් මුදලක් එකතු කළ හැකිද** සකෘදාගාමී පුද්ගලයෙකු මිය ගිය පසු ජාත සකෘදාගාමී ලෙසින් නැවත ඉපදිය හැකිද**අලුගෝසු තනතුර වැනි රැකියාවන් කරන අයගේ කර්ම ශක්තිය සැකසෙන අයුරු

243. බොල්ගොඩ [2015-07-19]

සංකාර සහ සමාචාර **ආනපාන සතිය පිළිබඳ සේවිතබ්බා අසේවිතබ්බා සුත්‍රය ඇසුරින් **පරියාප්ති ධර්මය යටපත් වන යුගවලදී ඉස්මතු වන කසින භාවනා. **චත්තාරෝ ධම්මා වඩ්ඩන්තී පූර්ණ වන්නේ කෙසේද

2014 උඳුවප් පෝය (ප.ව.)

ක්‍රියා සිත් හා සංකාර සිත්**සද්ධස්ස කුලපුත්තස්ස වන්නේ කෙසේද**බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වීම හා චත්තාරෝ ඨානානි **රාගය සහ ලෝභය

189.පරම සත්‍යය [2014-11-10]

නිවැරදි ත්‍රිලක්ඛණය හා ඉච්ඡ විග්‍රහය**සංඝ - භික්ඛු-හා සංඝ භෙදය**මනෝසංකාර නිසා සිදුවන හානිය

2014 ඉල් පෝය (පෙ.ව.)

සංඝ භේදය හා සංදේශනාව භින්න කිරීම**සංකාර සහ සංස්කාර**නාමගොත්තං න ජීරති**අනිසිතෝච විහරති නචකිංචිලොකෙ උපාදියති

183.පරම සත්‍යය [2014-10-25]

බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රයේ පෙන්වන විවිධ ආගම් ජාලය සහ බුදු දහම ** කර්මය නිසා සියල්ල සිදුවේද ** පුණ්‍යාභිසංකාර සහ පුණ්‍යක්‍රියා **හේතු.හෝති.හීති**

174.පරම සත්‍යය [2014-09-25]

ඉන්ද්‍රියයන් හා ආයතන වෙන් කොට හඳුනා ගැනීම**ඥාති සහ සංසාර ණය**පුණ්‍ය ක්‍රියා සහ පුණ්‍යාභිසංකාර

166.පරම සත්‍යය [2014-09-07]

සංකාර -විසංකාර කිරීම**අනුපස්සනා කිරීමට උපකාර වන අනුස්සති***සංදෙස්සේති-සමුච්චේදේති-සංපහන්සේති-සංමාදපේති

160.පරම සත්‍යය [2014-08-31]

ඌණො ලෝකෝ අතිට්ඨෝ තණ්හාදාසයො ** සංකාර - සංස්කාර බවට පත් වීමෙන් නිවන වැසී යාම ** සංකාර සිත් •අව්‍යාකත සිත් • ක්‍රියා සිත්

155.පරම සත්‍යය [2014-08-22]

පැවැත්මට සංකාර•අපැවැත්මට ක්‍රියා සිත් **පරිමුඛං සතිං උප්පට්ඨපෙත්වා -සතෝව අස්ස සති-සතෝව පස්සසති** අභිඥ්ඥාතං අභිඥ්ඥෙයිය-පරිඥ්ඥාතං පරිඥ්ඥෙයිය

149.පරම සත්‍යය [2014-07-29]

චක්ඛු- චක්ඛුං ච*රූපේ-රූපේ ච**පිනවමින් කරන සංකාර නිසා-රාග අනුසය අනුසේති*විඳවමින් කරන සංකාර නිසා- පටිඝ අනුසය අනුසේති වීම*කම්මට්ඨාන ගැන

143.පරම සත්‍යය [2014-07-06]

ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසංධිය** නතේ භවං අට්ඨමං ආදියන්ති**වස්තු කාම- ක්ලේශ කාම ** සංකාර- සංස්කාර

134.පරම සත්‍යය [2014-06-01]

සංකාර•අභිසංකාර•වි-සංකාර**පසාදෝ-අධිමොක්ඛෝ**ඒවමේතෙ සං ධම්මානං සමුදයො හෝති

131.පරම සත්‍යය [2014-05-25]

සංකාර.අභිසංකාර**පුණ්‍යාභි සංකාර.අපුඤ්ඤාභිසංකාර.අනේඤ්ඤාභිසංඛාර**විනෙයිය ලෝකේ අභිච්ඡා දෝමනස්සං

113.පරම සත්‍යය [2014-01-11]

ගේහසිතං.නෙක්ඛම්ම..සේඛ..අසේඛ..අරිය - ආදීවූ උපේක්ඛාව**භික්ඛු සංඝස්සදේම**යදිදං සංකාර සමථෝ

100.පරම සත්‍යය [2013-10-12]

පුණයාභිසංකාර හා පුණ්‍යක්‍රියා**භික්ඛු සහ භික්ෂු**ගිහියන්ට භික්ඛු විය නොහැකිද?**අරිය පරියේෂණයට උපකාරවන පංච වසීතා

099.පරම සත්‍යය [2013-10-06]

අරහතුන් වහසේට හෝ බුදු පියාණන් වහන්සේට චේතනා හෝ අරමුණු මතු නොවේද? **සංකාර යන්න සංස්කාර වීමෙන් සිදුවූ විකෘතිය නිසා නිවන වැසී යාම

පැවැත්ම සහ නැවැත්ම

ලෝභය අත් නොහැර පින්කිරීම.. පුණ්‍යාභිසංකාර****චාගෝ.පටිනිස්සග්ගෝ.මුක්ති.අනාලයෝ****කුසලස්ස උපසංපදාව පූර්ණ කිරීම

083.පරම සත්‍යය [2013-06-16]

මෝඩ~මොට්ඨස්ස~දුප්පඤ්ඤස්ස~නප්පජානාති**සංකාර~අභිසංකාර**විසංකාර~ක්‍රියාසිත්**තමන්ම සකස් කරගන්නා ස්වභාව ධර්මය

080.පරම සත්‍යය [2013-06-02]

යදිදං සබ්බ සංකාර සමථො~සබ්බූපදි පටි නිස්සග්ගෝ**සංකාර ක්‍රියාසිත් බවට පත් කර ගැනීම** උපේක්ඛා සිතක් පැවැත්වීම**බැමි සිඳ නිදහස් වීම

068.පරම සත්‍යය [2013-03-31]

කාය සංකාරං~~වචී සංකාරං~~මනෝ සංකාරං ද්විදේනං වදාමි**සේවිතබ්බංච**අසේවිතබ්බංච~~ද්වතාවය පිළිබඳ උතුම් දේශනාව

043.පරම සත්‍යය [2012-12-11]

පුණ්‍යාභිසංකාර**සසර දිගු වීම>>චාගෝ**පටිනිස්සග්ගෝ**මුක්ති**අනාලයෝ**>>කුණු සලා හැරීම**කුසලස්ස උපසංපදා**නිබ්බාණ

xi.පරම සත්‍යය [2012-09-02]

සංකාර***ක්‍රියා සිත්***අව්‍යාකත සිත් >>>ආයතන**ඉන්ද්‍රිය