දුරුතු පොහොය​ 2023 Re-edited || පුඤ්ඤකිරියවත්ථු සුත්තං

පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු හෙවත් නිබ්බාණ අනුගමනීය පටිපදාව * සැබෑම බෞද්ධයාගේ පිළිවෙත වන සමුදය නිරෝධය * පිංකම් කිරීම පමණක් නිවනට සෑහේද යන්න ත්‍රිවිධ පුඤ්ඤ කිරියවත්ථු සූත්‍රය ඇසුරින් විග්‍රහයක් * සුගති උපතකට බලවත් හේතුවක් වන පුඤ්ඤක්‍රියා * වර්තමානයට වඩා සුබ අනාගතයක් ලැබීමේ මඟ පෙන්වන ආගම් සංකල්ප * සුබ- සුඛ - සුචි සේ යමක් උපාදානය කරගත්තද සබ්බෙ සංකාරා අනිච්ඡාති - දුක්ඛාති - සබ්බෙ ධම්මා අනත්ථාති බව නොදැනීම දුගතියේ හෝ සුගතියේ හෝ සසර පැවැත්මට හේතුවක් බව * පිංකම කුසලයක් බවට පත් කරගත යුත්තේ ඇයි * ඉමිනාපුඤ්ඤකම්මේන ගාථාවේ ගැඹුරු ධර්මාර්ථය * යංකිංචිසමුදය ධම්මං සබ්බංතං නිරෝධ ධම්මං * ආයතන හයට එන අරමුණු හඳුනා ගැනීම - පච්චුපන්නංච යො ධම්මො එත්ථ එත්ථ විපස්සති කිරීම* සබ්බපාපස්ස අකරණං ගාථාව තුල පෙන්වන ආනපාන සති භාවනාව * ඒ අනුව නිබ්බිදාය විරාගාය නිරෝධාය පටිනිස්සග්ගාය වීම * අරියසාවකයා සහ පෘතග්ජන පුද්ගලයා සංඥා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රතිචාර අතර වෙනස * විෂම ලෝභය සහ ද්වේශයෙන් වෙන්වීම සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් වීමට උපකාරයක් බව * පිංකම හෝ ධ්‍යානයක් වුවත් උපාදානය කරගැනීම නිවන වසන අභිසංකාරයක් බව * යාඥ්ඥා- ප්‍රාර්ථනා- ආයාචනා හැමවිටම අභිනිවේසානුසය බිහිවීමට හේතුවක් බව * සමුදය නිරෝධ කිරීමේ ඒකායන මඟ වන සතර ඉරියව්වේදීම, සෑම මොහොතේම වැඩිය හැකි සතරකමටහන් සහිත ආනපාන සති භාවනාව >> යෝනිසෝමනසිකාරය භාවිතෝ බහුලීකතෝ කිරීමෙන් සත්තබොජ්ජංග වැඩේද * මරණානුස්සතිය වැඩීමේදී නිච්ච සහ අත්ථ ස්වභාවය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද*මෝහයට උදාහරණයක් දෙන්න *ලෝකෝත්තර සහ ලෞකික කුසලය පහදා දෙන්න * බුද්ධ දේශනාව කාලානුරූපව වරින්වර වෙනස් වීමට හේතු කිම * අසුභානුස්සතිය වඩන්නේ කෙසේද * සතර පුරුදු වලට නොඇලී නොගැටී නගති සහිතව කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදුනු පැරණි ක්‍රමය අභාවිතයට යාමට හේතුව කුමක්ද * සාමිස සුව- අස්මීමානය - සහ අනත්ථ ගැන පහදා දෙන්න * සබ්බ චිත්ත සාධාරණ වූ රූප - වේදනා- සංඥා අතරින් තණ්හා ඇති වන්නේ වේදනා නිසාද * දුවසංඥාව බිඳ බලන්නේ කෙසේද * බුද්ධ ශක්තියට අනුගත වන ආකාරය පහදා දෙන්න * සබ්බෙ සංකාරා අනිච්චාති, දුක්ඛාති ලෙසත්, ධම්මා පමණක් අනත්ථාති ලෙසත් දේශනා කළේ ඇයි * දරුවන් අසනීප වන අවස්ථා වල අභිසංභිදාන පිරිත් කියන්නේ ඇයි * සත්‍යක්‍රියාවක් කරන්නට සුදුස්සෙකු වන ආකාරය *අභිනිවේස අනුසය ගැන පහදා දෙන්න * පංචස්කන්ධය යනු සිතුවිලි සමුදායක් ද - පංචස්කන්ධය යන්නට නිර්වචනයක් ලබාදෙන්න * උපාදානයෙන් තොරව පංචස්කන්ධය පරිහරණය කළහොත් ,ඒ තුල සංකාර ස්කන්ධය සහ විඥ්ඥාණ ස්කන්ධය තිබේද * අව්‍යාකත සිතක් පවතින මොහොතකදීත් පංචස්කන්ධයක් පවතිනවාද * අප උපාදානය කරගන්නේ භෞතිකව අප දකින පංචස්කන්ධ‍යද * බැඳීමකදී හෝ ගැටීමකදී ප්‍රථමයෙන්ම ඇතිවන දේ රාගයද නැතිනම් ද්වේශයද * මහියංගන චෛත්‍යය සහ දුරුතු පෝය අතර ඇති ඓතිහාසික සම්බන්ධ තාවය කුමක්ද * මුළුමනින්ම රාගයෙන් ද්වේශයෙන් වෙන්වී කටයුතු කළත් ජෛන මුණිවරුන් පැවැත්ම තුලම සිර වෙන්නේ මමත්වය නිසාද * යම්කිසි රෝගාබාධ හෝ වෙනත් කරදරයකදී යැදුම් පැතුම් ආදියෙන් තොරව කළහැකි ප්‍රති කර්මය කුමක්ද * වර්තමාන මොහොත පුරා ආනපාන සතිය වැඩෙනවා නම් ඔහු ධර්මාවබෝධය ලැබූ අයෙක්ද >>>>

05. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2022-11-14 pm)

04. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2022-11-14 am)

2023-01-08 Meerigama

තමන්ම නිර්මාණය කරන බැමි තුනකින් සසරට බැඳෙන අයුරු * පරම දුල්ලභ වූ මනුස්සත්ත පටිලාභෝ සහ පටිච්චසමුප්පාද විග්‍රහය සහිත සිරිසද්ධම්මසවනං * පෘතග්ජන පුද්ගලයාත් අරහතුන්වහන්සේත් එකසේ මුහුණ දෙන අටලෝදහම කෙරෙහි එම දෙදෙනා දක්වන ප්‍රතිචාරයේ වෙනස * ආයාචනා - ප්‍රාර්ථනා - යාඥ්ඥා - තයොමෙ අභිසංකාරා - දුක්ඛ සත්‍යය - ගැන කෙටියෙන් * පින්කම කුසලයක් බවට පත් කර ගැනීම - පුඥ්ඤ පාප පහීනස්ස * ධ්‍යාන උපාදානය - තදස්සාදේති -තංනිකාමේති - තබ්බහුලවිහාරී වීමෙන් අනෙඤාභිසංකාර නිසා අභිනිවේසානුසය බිහිවීම * මාරයාගෙන් ණයට ගත් සතරමහාභූත උපකාරයෙන් සකසාගත් මියයන "කරජකාය" විපරිණාම ධම්මයට යටත් වූවත්, එකතු කරගන්නා ගති පොදිය සහිතවූ දිගටම පවතින මනෝමය කාය * මනෝමය කාය කෙලෙස් වලින් තොරව නිරාමිස තත්වයට පත්වන අවස්ථාව හෙවත් නහිජාතු ගබ්භසෙය්යං පුනරේතීතී * බුදුපියාණන් ආගම් කතෲ වරයෙක්ද *නැවත නැවතත් ඉපදෙමින් මියයන සංසාර දුක් පැවැත්මෙන් මිදී නිදහස් වන මඟ පෙන්වූ බුද්ධ ධර්මය * මුල් අවදියේ කට පාඩමින් පටන් ගෙන පසුව ලේඛනගත කොට පවත්වාගෙන ආ බුද්ධ දේශනාව * බුද්ධ පරිනිබ්බාණයෙන් පසු වජ්ජිපුත්ත භික්ෂූන් පිරිසක් ඉන්දියාවට ගොස් බමුණු ආගම් වල ආභාෂයද මුසුකොට බුද්ධ ආගමක් හදාගැනීම සහ මහා සාංඝික නිකායක් ඇරඹූ ආකාරය * දහම යටපත් වී මතුවූ අලුත් ආගම වෛතුල්‍යවාදය ලෙස හෙළබිම දක්වා පැතිරීම සහ ප්‍රචලිත වීම * පසු කලෙක බුද්ධඝෝෂ හිමිගේ පැමිණීම - හෙළ අටුවා පාලියට නැගීම තුලින් නිර්මල දහම් අරුත් තවදුරටත් විකෘතියකට යටවීම * පොලොන්නරු කතිකාවත සහ නිශ්ශංක මල්ල කතිකාවත ඇසුරින්ද බුදු දහම මතු කිරීමට යම් උත්සාහයක් දැරූවද පොලොන්නරු -ගම්පොළ- කුරුණෑගල - මහනුවර යුගදක්වා ක්‍රමානුකූලව ධර්මය යටපත්වී අභාවිතයට යාම සහ දේව ආගමික අදහස් මුසුවූ බුද්ධාගමක් ප්‍රචලිත වීම *ආගම සහ ධර්මය වෙනවෙනම හඳුනා ගෙන, සසරින් ගැලවීමට නම් ධර්මය අසා අනුගමනීය පටිපදාවේ යෙදිය යුතු බව >>> නියාම ධර්ම අනුවම ක්‍රියාත්මක වන හේතුඵල දහම තුල කම්ම නියාමය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * ධම්ම නියාමය ගැන කෙටි විග්‍රහයක් * කර්මය පලදෙන අවස්ථාව තීරණය වන්නේ කෙසේද * සංකාරයක්,අභිසංකාරයක් බවටත්, අභිනිවේසානුසය බවටත් පත් වන්නේ කෙසේද * කුඩා දරුවකුව සිටි අවදියේ ප්‍රභාශ්වරව තිබූ ලදරු සිත කල් යාමේදී සලායතන තුලින් ගත් කෙලෙස් නිසා කිලිටිවීම ගැන පසු විපරම්කොට බලා ඒ සිදුවීම් මුලාවක්, සහ සිහිනයක් ලෙස අවබෝධයක් ලැබීමෙන් විසංකාර වෙනවාද * චිත්තජ කාය සහ විඥ්ඥාණය අතර වෙනස කුමක්ද * පසලොස්චරණ ධර්ම ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පහදා දෙන්න * බව නිරෝධය සහ සමුදය නිරෝධය අතර වෙනසක් තිබේද * තමන්ගේ දහම් මඟ වැසෙන්නේ තමාගේම විරුද්ධ කාරයින් නිසාද * චේතනා සූත්‍ර ඇසුරින් පැනයක් *ඥාණය ,ප්‍රඥ්ඥාව, විද්‍යාව, ආලෝකය අතර වෙනස පහදා දෙන්න * ද්වේශ සිතක් ඉවත් කිරීමට නිවැරැදි කමටහන් වැඩීමේදී කමටහන් තුනම එකවර වැඩෙනවාද * බාහිරින් පෙනෙන රූප නිසා වේදනා,සංඥා සංකාර බිහිවී තමාතුල ඇලීමක්, ගැටීමක් හෝ මුලාවක් වුනොත් එයම පංචස්කන්ධයක් වෙනවාද * සතර කමටහන් නොවඩා වුවත් පින් අනුමෝදන් කිරීම තුලින් පින කුසලයක් බවට පත් වේද * ක්‍රියාසිත් නිච්චසේ සුවසේ ගන්නට හැකිද >>>

2023-01-01 Meerigama

දීඝංවා හෝ රස්සංවා ලෙස මනසට එන නිමිති, නිච්ච - සුඛ - අත්ථ - සේ ගැනීම • කාමවිතක්කවිචාර - ව්‍යාපාද විතක්ක විචාර- විහිංසා විතක්කවිචාර - පැවැත්වීම * තණ්හා - පටිඝ - අවිජ්ජා - අනුසය නිසා තැන්පත් වන ආසය කර්මබීජ ලෙස මනෝමය කාය තුල තැන්පත් වීම * පිරි - අපිරි - සහ ඒ දෙක අතර තමාගේ මිම්මෙන් මැනීම අනුව, පටිච්ච - අභිච්ච - නිච්ච සේ මමත්වයෙන් ගන්නා පෘතග්ජන පුද්ගලයා තුල නිච්ච - සුඛ - අත්ථ- සේ ගතියක් සකසා ගැනීම - එය අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං බවට පත්වීම නිසා දුකට පත්වීම * දුක්ඛතො, ආබාධිතො, ගිලානෝ බවට පත්වී මාර උගුලට හසුවීම * හේතුං පටිච්චසංභූතං වීමට නොදී හේතුභංගා නිරුජ්ජති කළයුතු බව * අනිච්චං - දුක්ඛං - විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වියයුතු බව * ඉච්ච පිළිබඳ විග්‍රහයක් * අහෝසිං අතීත මද්දානං කරමින් අළුතින් අනුසය බිහිවීමට ඉඩ නොදී වර්තමානයේ උපදින්නට එන අනුසය නොඋපදවාම නානුසේති කොට සමුදය නිරෝධ කිරීම * මහා රාහුලෝවාද සූත්‍රයේ පෙන්වා වදාල නිවැරදි ආනපාන සති සමාධි භාවනාව තිලක්ඛණය සහිතව ඒකධම්මො ලෙස බහුලව භාවිතා කළයුතු බව * බුදුන් දෙසූ පුබ්බෙඅනනුස්සුතේසු ධම්මෙසු යනු * ආරභත නෙක්ඛමත - යුඤ්ජත බුද්ධ සාසනය * පංචස්කන්ධය පිළිබඳව ත්‍රිලක්ඛණය තුලින් විමසීම * අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස පරිවර්තනය කිරීමෙන් තිලක්ඛණයේ ධර්මාර්ථය වෙනස් වීම නිසා නිවන් මඟ යටපත් වීම * සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයෙක් වීමේ අවශ්‍යතාවය >>> අඤ්ඤතාව - තථ භාවය සහ විපරිණාමය යනු තුනක්ද * පංචස්කන්ධයේ අප හඳුනා ගන්නා සංඥාවන් මිරිඟුවක් ද - ඒ බව වටහාගැනීම ධර්මාවබෝධය ලැබීමක්ද * නිබ්බිදානුපස්සී විහරති නන්දිං පජහති - විරාගානුපස්සී විහරති රාගං පජහති - නිරෝධානුපස්සී විහරති සමුදයං පජහති ගැන සහ මරණානුස්සතිය තව දුරටත් පහදා දෙන්න * බුද්ධානුස්සතිය විග්‍රහවන අවස්ථාවල පහලොස් ආකාරය කුමක්ද * අනිමිත්තානු පස්සී විහරති නිමිත්තං පජහති යනු පහදා දෙන්න * බුද්ධානුස්සතිය සතර ආකාරයට විශේෂිත කොට පෙන්වා දුන්නේ ඇයි * චාගෝ යන්න පහදා දෙන්න * යම් පුද්ගලයෙක් කෙරෙහි ඇතිවූ පටිඝය ඉවත් කිරීමට මෙත්තානුස්සතිය සහ මරණානුස්සතිය වැඩූවද නැවතත් අදාල පුද්ගලයා දුටු විට එයම මතුවන්නේ ඇයි * විඥ්ඥාණයට ඉඩ නොදීම යනු සමුදය නිරෝධ කිරීමද * නිතර නිතර පින් දීම නිසා එකතුවී තිබූ පින් ඉවර වේද * යම් කටයුත්තක් නිමාකළ පසු නැවත නැවතත් ඒ ගැන හිතතුල රෝද ගැසීම නවත්වන්නේ කෙසේද * අප ලෝකය ලෙස විඳින්නේ සිත තුලට නැගෙන ආරම්මණ වලින් හදා ගත් මායාවක් නේද * සෑම පෘතග්ජන පුද්ගලයෙක්ම ඉච්චයට පටිච්ච වෙනවාද * විඥ්ඥාණය- සිත සහ ප්‍රාණය එකක්ද වෙනස්ද * මහාරාහුලෝවාද සූත්‍රය ආරම්භයේදී භාවයතො සෝ ව්‍යාපාදෝ - භාවයතො අරතීසා පහීස්සති - භාවයතො යෝ පටිඝොසො පහීස්සති - ආදී තැන් වල යෙදී ඇති "සෝ" "යෝ" යන වචන වල අරුත් පහදා දෙන්න * සෝතාපන්න ඵලයට පත්වූ පුද්ගලයෙක් සතර අපායෙන් සදහටම මිදෙන්නේ ඔහු තුල වර්ධනය වූ කුමන ගුණයන් නිසාද * ඔබවහන්සේ පෙන්වූ නිවැරදි සතර ස්ථාන වලට පරිබාහිරවූ සතරස්ථාන මතුකර පෙන්වන අයට අරිය උපවාදයක් වේද >>>

03. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2022-11-13 pm)

02. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2022-11-13 am)

01. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2022-11-12 pm)

දුරුතු පොහොය​ 2023 || පුඤ්ඤකිරියවත්ථු සුත්තං

සිරිසද්ධම්ම දේශනාව (2022.11.26) | ගමින් ගමට