සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/08

සුතවත් අරියසාවකයා සහ අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා * අජ්ජත්තික සහ බාහිර ලෝක පැවැත්වීම  * සංවර- සංසිඳීම - සංමා නොවී, අයෝනිසෝමනසොකාරයෙන් කටයුතු කිරීම * සලායතන ක්‍රියාත්මක කරමින් මඥ්ඥතාවයෙන්,තණ්හාවෙන් උපාදානය කරගත් දේ තුල විපරිණාමය නොදකින, සමුදය නිරෝධය නොදන්නා, අස්සුතවත් පෘතග්ජන පුද්ගලයා * පින් අභිසංකාර සහ  ධ්‍යාන උපාදානය කරගැනීම නිසා නිවන් මඟ වසාගැනීම * සසරගමනේ පැවැත්මට කර්ම බීජ පොදියක් සකසාගැනීම**** සෝතාපත්ති අංග සතර පූරණය කරගත් සද්දස්ස කුලපුත්තස්ස පුද්ගලයා * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවේ යෙදෙන සුතවත් අරිය සාවකයා * සංමාදිට්ඨියට පත්වීම * ඉන්ද්‍රිය ධර්ම සහ බලධර්ම මතුවීම සහ  ක්‍රියාත්මක වීම * තීනි සුචරිතයේ පිහිටීම *උභතෝභාග විමුක්තිය ගැන දැක්ම * සතරකමටහන් ආනපාන සති සමාධි ලෙසින් නිවැරැදිවත් ප්‍රායෝගිකවත් වැඩීම *සංමාඅංග පූරණය  සහ චතුඅරිය සච්ච යථාභූත ඥාණයෙන් දැක ගැනීම, සංමා ඥාණ - සංමා විමුක්තිය පූරණය කෙරෙහි කැප වීම * සප්ත බොජ්ජංග පූරණය කරගැනීම - දුකින් මිදී නිදහස් වීම >>> * අනතිවත්ථනාට්ඨෙන භාවනා යන්න පහදා දෙන්න * ඒතංසංතං ඒතං පණීතං යන්නෙහි "පනීතං''යන්නත්, "සංවේජනීයානං" යන්නෙහිත් ඇත්තේ එකම අරුතක්ද * උභය අර්ථ සාධනය යනු පහදා දෙන්න * අක්ඛණ සූත්‍රයේ පෙන්වන දසවස්තුක මිත්‍යා දෘෂ්ටියෙන් මිදීම සුතවත් අරියසාවකයෙක් වීමට කොතරම් උපකාර වේදැයි පහදා  දෙන්න * මෝහය ඉවත් කිරීමට මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය වඩන ආකාරය පැහැදිලි කර දෙන්න * බාහිර පුද්ගලයෙක් කෙරෙහි ද්වේෂයක් ඇතිවූ විට, මෙත්තානුස්සතිය වඩන ආකාරය වැටහුනත්,වෙනත් අරමුණක් හෝ සිදුවීමක්  කෙරෙහි ද්වේෂයක් ඇති වූ විට එය වටහා ගන්නේ කෙසේද * නාම රූප තවදුරටත් පහදා දෙන්න * උදයංගම,අත්තංගම,අස්සාද , ආදීනව, නිස්සරණ අතරින් අත්තංගම යනු අතුපතර විහිදීමද, නැතහොත් අත්ථ ලෙස ගැනීමද * අභිංඥාතං- අභිඥ්ඥෙයිය - අභිඥ්ඥාතංතී වන අවස්ථාවේදී සමුදය නිරෝධ කළහැකි දැයි පහදා දෙන්න *කායේකාය අනුපස්සනා නොකරන  කෙනාගේ චිත්තය ආතුරකායෝ - ආතුරචිත්තො - ලෙසින් ,ආතුර වෙනවාද * ආහාරපාන ලබා ගැනීමේදී මවට හා බිරිඳට ණය වීමක් පිරිමියෙක් ලෙස සිදුවේ, මේ ණයෙන් නිදහස් වීමට දිනපතා ඒ ඒ අවස්ථාවේ පින් අනුමෝදන් කිරීම හෝ දිනපතා නින්දට යාමට පෙර පින් අනුමෝදන් කිරීම කළයුතු ආකාරය පහදා දෙන්න * ධර්ම ඥානය ලැබේවා, චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ වේවා !! යැයි පැතීමත්  තණ්හාවක් වේද * නකුලපිතු සූත්‍රයේ දේශනා වන්නේ අට්ඨානුදෘෂ්ඨිය ගැනද * සම්මා දිට්ඨික දෙවිවරුන් විසින් පින් කර ගත හැකිද * බුදුන් වහන්සේ දෙසූ දහම  නැවත සැරියුත් අරිහතුන් වහන්සේ විස්තර කළ අවස්ථා වල දේශනා කිරීමට පෙර කියන සංඛිත්තේන සහ සංඛිත්තේන පංච  උපාදානස්කන්ධා දුක්ඛා යන්නෙහි එන සංඛිත්තේන යන්න පහදා දෙන්න * රූපංවා සහ රූපවන්තංවා යන පද දෙකේ අරුත පැහැදිලි කර දෙන්න * සෝතාපන්න මාර්ග පටිපදාව වඩමින් යන අයෙකුට හිරිවඩුන්න බෝධිය වෙත යාමට පෙර මරණයට පත් වුවහොත් යම් අඩුවක් වේද * බුදු පියාණන් අවසාන දානය වළඳන්නේ වර්තමාන හම්බෙගමුව විහාරය තිබෙන ස්ථානයේදීද * අදුක්ඛමඅසුඛ වේදනාව සම්බන්ධයෙන් චූලවේදල්ල සූත්‍රය ඇසුරෙන් පැනයක් * ඡඡක්ක සූත්‍රයේ  අදුක්ඛමඅසුඛ වේදනාව ගැන සඳහන් වන ආකාරය පිළිබඳව පැනයක් * චුල්ලහත්තිපදෝපම සූත්‍රයේ සඳහන් වන  සංදේස්සේති සංමාදපෙති, සමුච්චේදේති සංපහංසේති වන ඥාණ පද හතරේද පෙන්වා දී තිබෙන්නේ චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මයම නොවේද * ඇස,කණ,නාසය,දිව,කය, මන,  හයට අරමුණ වනසෑම  සිතුවිල්ලක්ම  අනිච්ඡ දුක්ඛ අනත්ථ ලෙස බලා අනුපස්සනා කළ යුතුද යන්න පැහැදිලි කර දෙන්න * සමහර සූත්‍ර වල  යක්ඛාදේවා,යක්ඛා භූතා ලෙස සඳහන් වීම ගැන පහදා දෙන්න * අරහන්ත සූත්‍රයේ සඳහන් වන විදිත්වා,අනුපාදා, විමුක්තෝ යන්නෙහි "විදිත්වා" යනු කුමක්ද >>>

12. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-09 am)

11. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-08 pm)

නකුලපිතු සුත්තං - සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/02

නකුල පිතූ නම් වියපත් උපාසකයාගේ ඉල්ලීම අනුව "ආතුරකායෝ" සහ "ආතුර චිත්තෝ" පිළිබඳව බුදුපියාණන් කළ දේශනාව,නැවත සැරියුත් මහ අරහතුන් වහන්සේ විසින් දීර්ඝව විස්තර කිරීම * කායේ කාය නිසා සිරුර "ආතුරකායෝ" ලෙසින් රෝගී වීමෙන් නිවන් මඟට බාධාවීම වලක්වා ගැනීම පිණිස -  සතෝ චිත්තං අනාතුරං භවිස්සතිතී ලෙසින් සිත නීරෝගීව සුවපත් කරගෙන නිවන් මඟ පූරණය කරගතයුතු  ආකාරය පෙන්වා දීම * කායේ කාය නිසා ආතුරකායෝ ආතුර චිත්තෝ වීමට හේතු* අරියානං අදස්සාවී -අරියධම්මස්ස අකෝවිදෝ -අරියධම්මෙ අවිනීතෝ  - සප්පුරිසානං අදස්සාවී - සප්පුරිස ධම්මස්ස අකෝවිදෝ- සප්පුරිස ධම්මේ අවිනීතෝ වූ අස්සුතවත්පෘතග්ජන පුද්ගලයා * රූපං අත්ථතෝ සමනුප්පස්සති *  රූප වන්තංවා අත්ථානං - අත්ථනිවා රූපං  රූපස්මිංවා අත්ථානං  ලෙස සතර ආකාරයකට  රූපං පිළිබඳ  වැරදි දැක්ම* රූපයේ විපරිණාමය නොදැක මගේ කොට ගෙන තණ්හාවෙන් බැඳීම * රූප විපරිණාම මඥ්ඥතාභාවා වා සෝක,පරිද්ව,දුක්ඛ, දෝමනස්ස, උපායාසා  බිහි කරගැනීම  *  ඒ ආකාරයටම,රූප-  වේදනා - සංඥා - සංකාර -  විඥ්ඥාණ - යන පංචස්කන්ධයම  පිළිබඳව වැරදි  මැනීමකින් තමාගේ කොට  උපාදානය කර ගැනීම * අනුසය  - සමුදය බිහිවීමෙන් - සක්කාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක වීම අනුව "ආතුරකායෝ" වීම *  "නචආතුරචිත්තෝ" වීමට නම්,,,සුතවත් අරියසාවකයෙක් ලෙසින් , න රූපං අත්ථතො සමනුප්පස්සති - න රූපවන්තංවා අත්තානං - න අත්ථනිවාරූපං - න රූපස්මිංවා අත්‍තානං ලෙසින් ක්‍රියාත්මක වීමෙන්*  අනිච්චං දුක්ඛං විපරිණාම ධම්මං යථාභූතං පජානාති වීමෙන්,යදනිච්චං තංදුක්ඛං බව දැකීමෙන් උපාදානය කරගැනීමෙන් මිදී  නිදහස් වීම * සක්කාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව ක්‍රියාත්මක කිරීම *  "න ආතුර චිත්තෝ"  ලෙසින් සිත රෝගීබවට පත්වීමෙන් මිදීම *  "න ආතුර චිත්තෝ" වීමටනම්  බාහිර ලෝකය නොව තමාගේ සිත තුළ  සමුදය බිහිවන ආකාරය දැක නිරෝධ කළයුතු බව * අනුසය උප්පජ්ජති වීමට එද්දිම සතර කමටහන් වැඩීමෙන් නානුසේති කිරීමෙන් "නආතුරචිත්තෝ " වී, නිවන් මඟ පූරණය කර ගැනීම * *පසේ බුදුවරුන් වහන්සේලා පටිච්චසමුප්පාදය, චතු අරිය සච්ච, තිලක්ඛණය, මේ යයි  ධර්මතාවයෙන්ම  අවබෝධ කරගන්නවාද - නාමික වශයෙනුත් ඒවා හඳුනා ගන්නවාද * අපගේ සිත තුල යමක් තදින් ගබඩා වීමට හේතුව එම කරුණ පිළිබඳව සංඛාර උපදවා  අනුසය සහ ආසය ලෙස තැන්පත් වීම ද *උග්ඝටිතඤ්ඤ කෙනෙකුට ධම්මඋද්දච්චවිග්ගහිත මානසං ක්‍රමයට නිවන් දැකීමට හැකිවන්නේ  ලොව්තුරා බුදුවරයෙකු  හෝ අරහතුන් වහන්සේ කෙනෙකු අභිමුඛයේදී පමණද * සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති යන්නෙහි "සබ්බේ සංඛාර" වලට අකුසල මූල සහ කුසල මූල සංඛාර දෙකම අ‍යත්ද * මාගධී ශබ්ද සංඥා ප්‍රකරණ පොත පිළිබඳව පැහැදිලි කර දෙන්න *අරිය උතුමෙක් ප්‍රත්‍යක්ෂව අවබෝධ කළ දහම, වෙනත් අයද අසා දැන ඒ අය විසින් අනුගමනය කොට දැක ගතයුතු ලෝකෝත්තර ධර්ම මාර්ගය අණපනත් වලට හෝ දණ්ඩනයකට යටත් කර දේශනා කිරීමට සහ සවන් දීමට හැකියාවක් තිබේද * රාග සිතිවිල්ලක් එනවිට අසුභානුස්සතිය හෝ අසුභ භාවනාව කරන ආකාරය නොදනිමි  - සම්මත ස්වාමීන් වහන්සේලා කියන ආකාරයට ශරීරය පිළිකුල් කරමින් අසුභ භාවනාව වැඩීමේදී සිතට ද්වේශයක් උපදින බැවින් අසුභානුස්සතිය නිවැරදිව වඩන ආකාරය පහදා දෙන්න * මරණයෙන් පසු උපතක් සඳහා ගමන් කිරීමේදී ඒ සමඟ  විඥ්ඥාණය ගමන් කරනවා ද * මනෝමය කාය සහ විඥාණය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් පැහැදිලි කර දෙන්න * වේදනාවේ විපරිණාමය පැහැදිලි කර දෙන්න * සුද්ධාවාසයේ උප්පත්තිය ලබන්නේ අරිය දැහැන් වැඩු අනාගාමී අරිය සාවකයන් පමණක්ද - සතර කමටහන් වඩා අනාගාමී ඵලයට පත්වූ අරිය සාවකයන් සුද්දාවාසයට නොයන්නට හේතුව කුමක්ද * පංච නීවරණ ප්‍රහාණය  ධම්මඋද්දච්චවිග්ගහිත මානසං ආකාරයට ප්‍රහාණය වන්නේ සතර සතිපට්ඨානයේ කායේ කායානුපස්සනාව  වඩන විටද * හෙළ ගැමි වහරේ ඇති නමෝවිත්තියෙන් යන පදය සහ පන්සිල් ගැනීමට පෙර අප කියන නමෝතස්ස භගවතෝ ගාථාව තුල ඇති "නමෝ" යන පද දෙක අතර ඇති සම්බන්ධතාවය කුමක්ද * පංචේන්ද්‍රිය - සළායතන - සහ සිංහල භාෂාවේ ඇති -පසිඳුරන් - යන වචන අතර සමාන හා අසමානතා ගැනත් ධර්මාර්ථ ගැනත් පහදා දෙන්න *  පටිසංභිදා මග්ගප්පාලියේ අභිඥ්ඥෙයිය කොටසේ  ඛණ ඛය ඛීණා ගැන ඇති  විග්‍රහය ඇසුරින්  සමුච්ඡේදට්ඨේන ඛයේ ඥාණං අභිඥ්ඥෙයියං - පටිපස්සත්ථට්ඨෙන ඛයේ ඥාණං අභිඥ්ඥෙයියං ලෙස අරුත් දක්වා ඇත්තේ කුමක්ද *  ජීවමානව සිටි සමයේ දී සමහර පුද්ගලයන් ගැන බුදු පියාණන් විසින්ම,මේ මේ පුද්ගලයන් මේ මේ තරම් ජාති ගතකරන බවත්,මේ මේ ආකාරයට ඉදිරියේදී නිවන් මඟ පසක් කරන බවත්  දේශනා කළ බව අසා ඇත, එවන් අයට පෙර කම්මාවරණ නිසා බුදුන් ජීවමානව සිටියදීම නිවන් මඟ ඇහිරුණාද යන්න පිළිබඳව පහදා දෙන්න * සෝතාපත්ති අංග 4 සහ පරතෝඝෝෂක ප්‍රත්‍යය පිළිබඳව බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වන තැන් මොනවාද >>>>  

සජීවී ධම්ම දේශනාව සහ ධම්ම සාකච්ඡාව​​​ - 2021/05/01

සක්කාය - සක්කාය සමුදය ගාමිණි පටිපදාව - සක්කාය නිරෝධ ගාමිණි පටිපදාව * පංචස්කන්ධය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය * විපරිණාමයේ අවස්ථා පහ -  සමුදයංච, අත්තංගමංච, අස්සාදංච, ආදීනවංච, නිස්සරණංච, පිළිබඳ ,"යථාභූතං නප්පජානාති" නම් ඔහු බුද්ධශ්‍රාවකයෙක් නොවන බව සහ  "යථාභූතං පජානාති" වූ උත්තමයා සැබෑ බුද්ධ ශ්‍රාවකයෙක් බව* විපරිණාමයේ අවස්ථා පහම යථාභූතං පජානාති වූ උපාදානයෙන් මිදී නිදහස් වන මඟ යථා පරිදි දැක සංමාදිට්ඨියට පත්වූ  සෝතාපන්න අරිය සාවකයා  *  සමුදයංච,අත්තංගමංච,අස්සාදංච ආදීනවංච නිස්සරණංච "යථාභූතං විදිත්වා අනුපාදා විමුක්තෝහෝති" වූ අරහතුන් වහන්සේ * පින සහ ධ්‍යාන වුවද  උපාදානය කරගැනීමෙන් නිවන වැසන බව * පුඥ්ඥපාප පහීනස්ස කොට සබ්බූපදි පජහහති වියයුතු බව * දෙව් මිනිස් සැප කෙළවරට නිවන කල් දැමීමේ වරද * සංසාර බාණින් මිදී නිබ්බාණ වීම හෙවත් "අනුපාදා විමුක්තෝ " වීම සඳහාම  බුදුපියාණන් දේශනා කළ බුදු දහම * මරණානුස්සති සහ මරණසති අතර වෙනස දැකිය යුතු බව * >>සේවකයින්ගෙන් ප්‍රමිතියට නිවැරැදිව වැඩ කරවා ගැනීමේදී යම් අවස්ථා වල වේගයක් එන බව දැනේ,එය වරදක්ද -  ඊට කළයුතු දේ කුමක්ද * මේ වකවානුව තුල සිදුවන්නේ කල්ප විනාශයක්ද * අනත්ථ ධර්මතාවයත් ,විපරිණාම ධම්මතාවයත් අතර වෙනස කුමක්ද * විශ්ව ශක්තිය ගැන කෙටියෙන් පහදා දෙන්න * ලෞකික සංමා සමාධිය සහ ලෝකෝත්තර සංමා සමාධිය අතර වෙනස කුමක්ද * සාංඝික කළ දේවල් ගිහියකු විසින් භාවිතා කිරීමෙන් ඔහුට පාපයක් සිදු වේද *  සමුදයංච, අත්තංගමංච ආදීවූ විපරිණාමයේ අවස්ථා පහ ගැන තවදුරටත් පහදා දෙන්න *සෝවාන් මාර්ගයේ ගමන් කරන කෙනෙකුගේත් සෝවාන් ඵලයට පත් වූ කෙනෙකුගේත් අතර වෙනස කුමක්ද *පුද්ගලයෙකු පින් කළ පමණින් සුගතියක් ලැබේද, ඊළඟ ජාතිය සැකසෙන්නේ ඔහු සාදාගත් ගතිය අනුවද *බුද්ධ දර්ශනය දුක මත ගොඩනැගී ඇති බව බොහෝ අය කියන්නේ චතුරාර්ය සත්‍ය පිළිබඳව නිවැරැදි අවබෝධයක් නොමැති නිසාද *  ඡඡක්ක සූත්‍රය ඇසුරින් ප්‍රශ්න දෙකක් *  පැවිදි ස්වාමින් වහන්සේ නමක් රාත්‍රී ආහාරය ගැනීම අසංවරද - ධර්ම මාර්ගයේ යන ගිහි අය රාත්‍රී ආහාරය ගැනීම වරදක් නැද්ද *යම් කෙනෙකුට නිබ්බාණගාමී මග පූර්ණය කර ගැනීම පිණිස  සාසනයට ඇතුළු වීම පිණිස  බුදු පියාණන්  වදාළ  ක්‍රමවේදය කුමක්ද * දුතිය ලෝක ධම්ම සූත්‍රය එන පසංසා යන්න සහ අටලෝ දහමෙහි එන නින්දා ප්‍රසංසා හි ප්‍රශංසා පිළිබදවත්  පහදා දෙන්න * සමුදයංච - අත්තංගමච සහ උදයංගම - අත්තංගම  ලෙස පෙන්වන පදවල "සමුදයං "සහ "උදයංගම" යන පද සවිඥානික පුද්ගලයින් කෙරෙහි සහ අවිඥානික දේවල් කෙරෙහි ලෙස ගැනීම සුදුසුද >>>>

10. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-08 am)

09. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-07 pm)

08. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-07 am)

07. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-06 pm)

06. බුද්ධ භාවනා - මීරිගම (2021-04-06 am)